Бакунин михаил александрович философия кратко

Обновлено: 02.07.2024

Михаил Бакунин родился 30 мая 1814 года в селе Прямухино, Тверская область. Воспитывался в многодетной семье. В возрасте пятнадцати лет стал юнкером Петербургского артиллерийского училища, откуда его отчислили за нерадивость, дерзость и направили на службу в армию.

В 1835 году молодой человек вышел в отставку и переехал жить в Москву, где играл видную роль в кружке Николая Станкевича. Был близок с Виссарионом Белинским, Александром Герценом и Николаем Огаревым. В эти годы Михаил Александрович увлекался философией Иоганна Фихте и Георга Гегеля. В 1840 году уехал за границу. Жил в Германии, Швейцарии, Бельгии и Франции.

Деятельность мыслителя за границей обратила на себя внимание Российских царских властей, которые потребовали его возвращения на родину. Однако Бакунин не подчинился и в 1844 году заочно был приговорен Сенатом, в случае возвращения в Россию, к лишению прав и ссылке в Сибирь на каторгу. Не смотря ни на что, революционер продолжил свою активную политическую деятельность за границей.

В 1847 году в Париже, на собрании в память Польского восстания Бакунин произнес речь, в которой обличал царизм, предсказывал неизбежность революции и от имени передовой России призывал поляков к союзу во имя освобождения всех славян. Позднее принимал непосредственное участие в восстании в Праге, протестовал против интервенции Николая I в Венгрию, а в мае 1849 года являлся одним из основных руководителей восстания в Дрездене, после подавления которого оказался арестован и выдан Николаю I.

На протяжении 1862 года, философ сотрудничал с Александром Герценом и Николаем Огаревым. Затем несколько лет жил в Италии и Швейцарии.

Во время франко-прусской войны, в 1874 году участвовал в Лионском восстании, в выступлении анархистов в Болонье. Являлся своего рода русским Че Геварой, человеком, которому все хотелось перевернуть с ног на голову. В любой стране, где бы он ни оказывался, то призывал людей к восстанию, свержению власти, пытался развязывать войны, и часто все это ему удавалось. Соответственно своими, чересчур агрессивными действиями, направлял против себя власть, а нередко и соратников-революционеров, потому как своими выходками вредил их репутации.

Михаил Александрович Бакунин скончался 1 июля 1876 года в больнице для Чернорабочих в швейцарском Берне. Похоронен там же на Бремгартенском кладбище. На траурном мероприятии присутствовало более двух сотен человек: немцы, поляки, швейцарцы и ни одного русского.

Сочинения Михаила Бакунина

Гимназические речи Гегеля. Предисловие переводчика (1838)

О философии (1840)

Реакция в Германии (1842)

Кнуто-Германская империя и социальная революция (1871)

Государственность и анархия (1873)

Федерализм, социализм и антитеологизм (1867, не закончена)

Бог и государство (не закончена)

М. А. Бакунин. Письмо интернационалам Болоньи

М. А. Бакунин. Личные отношения с Марксом

Память о Михаиле Бакунине

В 1918 году имя Бакунина выбито на Романовском обелиске, установленном в 1914 году у входа в Верхний сад в честь 300-летия дома Романовых, и после переделки ставшим первым монументальным памятником Советской России.

В память о Бакунине Покровская улица в Москве переименована в Бакунинскую улицу.

В 1919 году в Москве на Тургеневской площади по ленинскому плану монументальной пропаганды установлен памятник Бакунину (скульптор Б. Королев). Из-за своего странного вида он не был воспринят населением, и в итоге его демонтировали.

Улица Бакунина есть в ряде городов бывшего СССР, в том числе улица Бакунина в Томске и проспект Бакунина в Санкт-Петербурге.

Семья Михаила Бакунина

Отец - Александр Михайлович Бакунин , предводитель дворянства;

Мать - Варвара Александровна, троюродная сестра декабристам Муравьевым.

Жена - Антония Квятковская, дочь польского дворянина Ксаверия Квятковского.

Автопортрет М. А. Бакунина

Человек действия

Всяким развлечениям Бакунин предпочитал споры о философии. В 1840 году он переехал в Берлин, продолжил заниматься философией. В 1843 году, уже в Цюрихе, Бакунин проникается коммунистическими идеями. Из-за опубликованных им статей на эту тему возникает дипломатический конфликт. Бакунина вызывают в Петербург, он не возвращается, следует лишение его российского подданства с угрозой ареста по возвращении на родину. В середине 1840-х годов Бакунин в Париже знакомится со многими теоретиками коммунизма (в самом широком смысле), в том числе с Прудоном и Марксом. Последний станет для Бакунина другом и соратником, затем противником и даже врагом по I Интернационалу, да таким, что обе стороны доходили до совершенно гнусных пасквилей в адрес друг друга. Затем Бакунин заведет дружбу с немецким композитором Вагнером, а также лидером итальянского национально-освободительного движения Гарибальди и другими. Бакунин был человеком действия, что отличало его от большинства теоретиков-революционеров того времени. В 1848 году он принимал участие в революционных событиях в Париже. В 1849 году на стороне восставших участвовал в Дрезденском восстании, был арестован, приговорен к смертной казни, замененной на пожизненное заключение. Затем были австрийские тюрьмы, снова смертный приговор, замененный высылкой в Россию, заключение в Петропавловской крепости, Шлиссельбурге. После восьми лет тюрем Бакунин, сильно подорвавший здоровье, благодаря хлопотам родственников был отправлен на вечную каторгу в Сибирь. Там Михаил женился и затем, в 1861 году, бежал. До последних лет Бакунин продолжал заниматься революционной деятельностью, скончавшись 1 июля 1876 года в Швейцарии.

Выступление М.А. Бакунина перед членами I Интернационала

Идеи

В зрелый период жизни философские взгляды Бакунина превратили его в материалиста и анархиста. Его анархистские убеждения сформировались в целостное мировоззрение в середине 1860-х годов. В 1861 году он вступил в I Интернационал (Международное объединение трудящихся), где начал борьбу против Маркса. В 1868 году он создал свою собственную организацию — тайный Международный альянс за социалистическую демократию. Когда об этом стало известно, в 1872 году он был исключен из I Интернационала за раскольническую деятельность. Бакунин принимал активное участие в восстаниях в Лионе в 1870 году и Болонье в 1874 году, а также активно поддерживал Парижскую коммуну.

Подобно Гегелю и Марксу, Бакунин рассматривал государство как форму организации общества на определенном этапе его развития. Общество и государство не тождественны: общество существует всегда, а государство — нет. В отличие от Гегеля и в согласии с Марксом, Бакунин понимал государство как аппарат насилия и угнетения; государство — это зло, но зло исторически оправданное и преходящее. Но если марксизм говорит о постепенном угасании государства по мере развития социализма, то Бакунин призывал к уничтожению государства, к революционной борьбе против всей государственной власти.

Государственная власть не нужна, потому что люди и так заинтересованы в том, чтобы помогать друг другу. Поэтому в обществе должно преобладать самоуправление, люди и народы должны объединиться в единый добровольный союз, основанный на принципах свободы, равенства, братства и справедливости.

Социализм без свободы — это рабство

Основатель русского анархизма, лидер российского и международного революционного движения, политический публицист Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) был сторонником позитивизма в социологии. Общественно-политические взгляды Бакунина сформировались под влиянием немецкой классической философии и позитивизма, идей русских революционных демократов и популистов, западноевропейских социалистов и коммунистов. Особое влияние на него оказали работы и личное знакомство с основателем европейского анархизма П. Прудоном, а также труды немецкого анархиста М. Штирнера. Однако встречи с Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, признание их авторитета в области общественных наук и революционного движения не сделали Бакунина их последователем, поскольку его анархистские убеждения в корне противоречили марксизму.

С точки зрения М.А. Бакунина, позитивистская философия — это рациональная и универсальная наука, которая изучает существующие факты реальной действительности и выводит из них законы, общие для физического, животного и человеческого миров. Позитивистская философия также гармонизирует в единую систему и координирует все науки. М.А. Бакунин, как и О. Конт, представил свою систему рациональной философии в виде следующей иерархической лестницы наук: Математика — Механика — Астрономия — Физика — Химия — Геология — Биология — Физиология — Психология — Социология.

Идеи Бакунина нашли свое практическое применение в деятельности революционных анархистов, а теоретически они были развиты в работах Кропоткина.

Бакунин в своих работах сосредоточился в основном на негативных чертах государства, на том, что подлежит уничтожению, Кропоткин пытался понять общий ход человеческой истории, показать роль государства среди различных форм общественного устройства, сформулировать позитивный идеал, к осуществлению которого стремится человечество.

Социальное освобождение личности возможно только через упразднение государства и связанных с ним силовых структур (армии, полиции, судов), но также через упразднение наследственной собственности, передачу земли крестьянским общинам, фабрик — рабочим ассоциациям, расторжение брака и семьи, общее воспитание детей и т.д.

Своеобразное отношение Бакунина к социализму, идеи которого были широко распространены в то время. Он считал, что свобода без социализма — это несправедливость, а социализм без свободы — это рабство. По крайней мере, эта идея Бакунина нашла свое подтверждение в русской истории.

Особенности развития социального мира

Критика интерпретации свободы

Государство стремится быть выше общества

Главную цель общественного прогресса русский анархист видел в достижении полной свободы личности, установлении равенства и солидарности между людьми как естественных условий их существования. Основными препятствиями на пути прогрессивного развития человечества, по его мнению, являются: Эксплуатация, религия и политика. Поскольку эти препятствия возникли уже на стадии анимализма, они исторически необходимы и преходящи. Чтобы устранить эксплуатацию, религию и политику, мы должны устранить их носителей: государство и церковь.

Отношение М.А. Бакунина к церкви совпадает с критическим взглядом мыслителей Просвещения, представителей немецкого и русского материализма. По его мнению, церковь как религиозный институт возникла по трем причинам:

1) Страх первобытного человека перед силой природы…;
2) Способность человека к абстрактному мышлению и ограниченность его познавательных способностей, благодаря чему все непознаваемое и таинственное было предписано как созданное Богом;
3) Использование религиозных верований с целью господства и порабощения людей.

Осознание религиозного обмана с помощью рациональной науки;
создание условий для справедливого общества, в котором не будет необходимости в религиозной лести;
разрушение государства как земной замены небесной власти.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Бакунин Михаил Александрович (1814 — 1876) — видный представитель анархизма, ярый враг марксизма и научного социализма. В молодости — идеалист, далёкий от политики. Затем во взглядах Бакунина начинается поворот в сторону мелкобуржуазного радикализма. В 1840 г. Бакунин уехал за границу. Анархистские воззрения Бакунина оформились в 60-х годах, в период его второй эмиграции — после бегства из Сибири. Бакунин являлся членом I Интернационала, откуда был исключён в 1872 г. за свою реакционную деятельность: он вёл с анархистских позиций упорную борьбу против марксизма как теории я тактики рабочего движения.

Философские и социологические взгляды Бакунина в этот период представляют собой смесь материализма в понимании природы с идеализмом и метафизикой в понимании общества и служат обоснованием его анархического учения. Как указывали Маркс и Энгельс, анархическая теория Бакунина отличается чрезвычайным эклектизмом. Рисуя будущее общество, Бакунин сочетает идею коллективной собственности как характерную черту коммунистического общества с прудоновской анархической идеей абсолютной свободы индивидуума, которая объявляется им высшей целью всего человеческого развития. Бакунин заимствовал у Сен-Симона (см.) идею отмены права наследования, что должно якобы явиться исходным пунктом социального переворота.

Россия, считал Бакунин, минует капитализм. Бакунизм явился одним из идейных источников народничества. Маркс и Энгельс подвергли сокрушительной критике теорию Бакунина и его дезорганизаторскую деятельность в европейском рабочем движении, показали мелкобуржуазную сущность бакунизма, враждебную пролетарскому социализму. Уничтожающая критика теории и практики анархизма дана Лениным и Сталиным, в трудах которых анархисты разоблачены как враги марксизма, прикрывающиеся социалистическим флагом.

Читайте также: