Авангардизм в литературе определение кратко

Обновлено: 05.07.2024

- (от фр. avant-garde - передовой отряд) - широкое понятие, объединяющее экспериментальные, принципиально разрывающие связи с классической традицией, подчеркнуто новаторские поиски в искусстве XX в. Включает в себя такие направления, как футуризм, экспрессионизм, сюрреализм и др. Общие черты: отказ от норм изобразительности, свойственных реализму, часто - от завершенности произведения, субъективизм, стремление к новизне форм, выразительных средств. Поиск новых художественных средств ("выразить невыразимое"), с точки зрения представителей А., является самоценным и самодостаточным. Нередко целью произведения А. становится воздействие на публику, эпатаж. К представителям А. относят, в частности, В. Маяковского в поэзии, Сальвадора Дали в живописи. Противопоставлено понятию модернизм (Ср. модернизм).

Смотреть что такое АВАНГАРДИЗМ в других словарях:

АВАНГАРДИЗМ

(франц. avant-gar-disme, от Авангард) условное наименование художественного движения 20 в., для которого характерны разрыв с предшествующей трад. смотреть

АВАНГАРДИЗМ

АВАНГАРДИЗМ, -а, м. 1. Стремление ка-кой-н. общественной группы кглавенствующей роли в чем-н. 2. Общее название разных течений в искусстве 20в., отходящих от реализма и ищущих новые формы художественного выражения. IIприл. авангардистский, -ая, -ое. смотреть

АВАНГАРДИЗМ

авангардизм м. Общее название направлений в литературе и искусстве XX в., представители которого, порывая с устоявшимися принципами и традициями, в том числе с реализмом, устремлялись к поиску новых средств выражения, новых форм произведений.

АВАНГАРДИЗМ

авангардизм м.avant-gardism (фр.), avant-garde tendencies / movement

АВАНГАРДИЗМ

авангардизм сущ., кол-во синонимов: 3 • авангард (6) • концептуализм (1) • течение (53) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: авангард, концептуализм, течение. смотреть

АВАНГАРДИЗМ

(от фр. avant-garde - впереди идущий) - компонента культуры, ориентированная на новаторство и характеризующаяся резким неприятием традиции. Исходно термин "А." был перенесен Т.Дюре из сферы политики в область художественной критики (1885). В широком своем смысле понятие "А." может быть апплицировано на соответствующую тенденцию любой культурной традиции (например, известная интерпретация позднеримской культуры в качестве А.); в строгом (узком) своем смысле относится к творческим поискам первой половины 20 в. Формирование А. свя-зано с отказом от позитивизма в эстетике и реализма в искусстве, а также с доминированием в сфере политики коммунистических и анархистских теорий. Общекуль-турными предпосылками становления А. выступают: философские идеи Шопенгауэра, Ницше, Кьеркегора, Бергсона, Хайдеггера, Сартра; конституирование линг-вистики в качестве дисциплины, имеющей выражен-ную философскую размерность (см. Язык); обращение психологии к фрейдизму; а также отход от европоцентризма и повышенное внимание к восточным культурам; возникновение в культуре такого феномена, как антро-пософия. В качестве непосредственных предтечей А. могут рассматриваться эстетика романтизма, разрабо-тавшая концепцию антиимитационной (так называемой "музыкальной") живописи и обозначившая вектор вни-мания художественного творчества к феноменам подсо-знания, а также импрессионизм, заложивший такие тенденции (оказавшиеся чрезвычайно важными для развития А.), как массовый внеиндивидуальный харак-тер героя и весьма индивидуальная, остро личная точка зрения самого художника. По своему происхождению А. - это художественная программа искусства изменя-ющегося мира - мира ускорения индустриального прогресса на базе продвинутой технологии, урбаниза-ции, омассовления стиля и образа жизни. Проблема со-отношения А. с модернизмом имеет несколько измере-ний. С одной стороны, с точки зрения своих концепту-альных оснований А. тесно связан с модернизмом сво-им неприятием реалистической эстетики и практически представлен теми же школами, что и модернизм в худо-жественном своем измерении, однако в функциональ-ном отношении А. может быть специфицирован как значительно более отчетливо педалирующий тенден-ции социального протеста, нежели модернизм. Вместе с тем модернизм как социокультурный феномен суще-ственно шире А. как по своему содержанию, так и по социокультурной значимости. С концептуальной точки зрения А. фундирован той презумпцией, что связь ис-кусства с действительностью не имеет ни обязательно-го характера, ни стабильных форм своего осуществле-ния, но, напротив, находится в постоянном трансфор-мационном процессе, и что именно это позволяет ис-кусству поддерживать подлинный контакт с действи-тельностью, позволяет постоянно обновлять этот кон-такт (Маринетти, М.Дюшан, Т.Тцара, Ф.Пикабиа, С.Да-ли). Применительно к началу 20 в. А. постулирует ситу-ацию компрометации "здравого смысла" и "банкротст-ва" традиционных систем ценностей (см. Футуризм, Дадаизм, Маринетти). Такие феномены, как закон, по- рядок, поступательное движение истории и культуры, подвергаются со стороны А. сокрушительной критике как идеалы, не выдержавшие проверку временем (в данном пункте своей концепции А. весьма близко под-ходит к моделированию концепции постистории). Та-ким образом, А. постулирует: 1) отказ "современного" (modem) общества от традиционной интенции культу-ры на поиски стабильной основы того, что феномено-логически предстает в качестве хаоса социальной про-цессуальности и 2) переориентацию на рассмотрение хаоса как такового в качестве основы социального дви-жения (см. Хаос). В соответствии с этими концептуаль-ными основаниями характерной особенностью А. явля-ется его программная эпатажность, имеющая своей це-лью активное (вплоть до скандального, шокирующего и агрессивного) воздействие на толпу ради пробуждения последней от сна здравого смысла. Сверхзадачей А. вы-ступает разрушение традиционных нормативно-аксиологических шкал, сопряженное, соответственно, с нис-провержением традиционных авторитетов и распадом традиционных оппозиций: "синтез "да" и "нет" - путь к окончательному пониманию, где тезис - подтверж-дение, антитезис - отрицание, а их синтезом будет по-нимание" (Дж.Мак-Фарлайн). В этом отношении А. мо-жет быть оценен как обладающий мощным потенциа-лом культурной критики, находящей свое выражение также и в формальном негативизме: "охваченные горяч-кой вычитаний, художники отделяли от искусства и от-брасывали одну за другой составляющие его части. По мере того, как сокращалось искусство, возрастала сво-бода художника, а вместе с ней - и значимость жестов чисто формального бунта" (Р.Поджоли). П.Пикассо оп-ределил живопись А. как "сумму разрушений": "рань-ше картина создавалась по этапам, и каждый день при-бавлял к ней что-то новое. Она была обычно итогом ря-да дополнений. Моя картина - итог ряда разрушений. Я создаю картину и потом я разрушаю ее". С авангард-ной концепцией художественной и эстетической рево-люции связана программа революции политической, претендующей на тотальное изменение мира. При этом большинство представителей А. не имели твердых поли-тических убеждений, однако, как правило, декларировали оппозиционные взгляды в отношении к наличному со-циальному состоянию (вплоть до откровенно скандаль-ного фрондерства): в стремлении к "новизне" дадаизм был близок анархизму; многие представители русского А. приветствовали социалистическую революцию; ита-льянский футуризм активно принял идеи Муссолини; многие французские сюрреалисты были членами ком-партии Франции. Данная установка негативизма обна-руживает себя в отказе А. не только от традиций искус-ства, но и от самого термина "искусство" - целью А. становится "анти-творчество" в "рамках анти-искусства". Это находит свое проявление в стремлении А. кон-ституировать так называемую "нефилософию", которая была бы близка их "неискусству", раскрывая творчес-кие возможности человека в процессе плюрального ви-дения мироздания. Решительно порывая с классически-ми традициями изобразительного искусства, А. ориен-тирован на то, чтобы посредством абстрактных компо-зиций спровоцировать интеллектуальное соучастие зрителя, разбудить обыденное сознание, предлагая ему радикально новый опыт видения мира (сходство пози-ций поп-арта, дадаизма, футуризма, сюрреализма, экс-прессионизма в самооценке своей деятельности не в ка-честве художественного направления, но в качестве об-раза мышления). В этом контексте манифесты А. посто-янно апеллируют к так называемому "чистому" созна-нию, т.е. сознанию, не отягощенному культурными нор-мами в их конкретно-историческом (и, стало быть, из-начально ущербном) варианте. В поисках такого созна-ния А. прокламирует абсолютную ценность непредвзя-того взгляда на мир, присущего детскому мышлению, на основе чего формируется такой программный прин-цип А., как принцип инфантилизма (начиная от самых ранних версий экспрессионизма). Пафос А. фундиро-ван, таким образом, идеей плюрализма различных (и при этом аксиологически равноправных, т.е. равновозможных) типов восприятия действительности - и если с точки зрения художественной техники произведения А. могут быть отнесены к абстракционистским, то ос-новой данного абстракционизма выступает про-граммное смешение опыта с импровизацией. В соот-ветствии с этим проблема собственной социальной ле-гитимности не артикулируется для А. в качестве ост-рой: "авангард ставит под сомнение смысл подражания античному образцу; вырабатывает, в противополож-ность норме абсолютной красоты, кажущейся незави-симой от времени, масштаб зависимой от времени, от-носительной красоты" (Хабермас). Вместе с тем А. пы-тается утвердить себя в качестве нового слова в пони-мании человека, социума, искусства, творчества и мо-рали (в этом плане А. апеллирует к Фрейду, обративше-му внимание на творческо-креативный потенциал бес-сознательного). Столь же противоречива и позиция А. в отношении оппозиции элитарного и массового искусст-ва: с одной стороны, для А. характерны ориентации на предельно повседневное сознание (нашедшие программ-ное выражение в позиции искусства поп-арт), с другой - А. тяготеет к интеллектуальной элитарности, ибо мас-совость предполагает отрицаемые А. унификацию и стандарт. В этом отношении А. не может быть отнесен к массовой культуре, хотя в нем присутствуют элементы массовости (китч, реклама и др.). Таким образом, дейст- вие двух сил определяет волны взлетов и падений всех течений А.: с одной стороны - А. поддерживает эли-тарная публика, с другой - стандартизирующая и ти-ражирующая новизну мода. Одним из мощных факто-ров собственной социальной адаптации А. считает мо-ду, функция которой - непрерывная стандартизация, включение нового в сферу всеобщего потребления: "вследствие влияния моды авангард обречен завоевать ту самую популярность, которую сам презирает - и в этом начало его конца. Фактически это и есть неизбеж-ная, неумолимая судьба каждого движения: восставать против уходящей моды старого авангарда и умирать, когда появляется другая мода" (Р. Поджоли). (См. также Молодость.) Е.П. Коротченко. смотреть

АВАНГАРДИЗМ

(фр. avant-garde впереди идущий) компонента культуры, ориентированная на новаторство и характеризующаяся резким неприятием традиции. Исходно термин *А.* был перенесен Т.Дюре из сферы политики в область художественной критики (1885). В широком своем смысле понятие *А.* может быть апплицировано на соответствующую тенценцию любой культурной традиции (например, известная интерпретация позднеримской культуры в качестве А.); в строгом (узком) своем смысле относится к творческим поискам первой половины 20 в. Формирование А. связано с отказом от позитивизма в эстетике и реализма в искусстве, а также с доминированием в сфере политики коммунистических и анархистских теорий. Общекультурными предпосылками становления А. выступают: философские идеи Шопенгауэра, Ницше, Кьеркегора, Бергсона, Хайдеггера, Сартра; конституирование лингвистики в качестве дисциплины, имеющей выраженную философскую размерность, обращение психологии к фрейдизму; а также отход от европоцентризма и повышенное внимание к восточным культурам; возникновение в культуре такого феномена, как антропософия. В качестве непосредственных предтечей А. могут рассматриваться эстетика романтизма, разработавшая концепцию антиимитационной (так называемой *музыкальной*) живописи и обозначившая вектор внимания художественного творчества к феноменам подсознания, а также импрессионизм, заложивший такие тенденции (оказавшиеся чрезвычайно важными для развития А.), как массовый внеиндивидуальный характер героя и весьма индивидуальная, остро личная точка зрения самого художника. По своему происхождению А. это художественная программа искусства изменяющегося мира мира ускорения индустриального прогресса на базе продвинутой технологии, урбанизации, омассовления стиля и образа жизни. Проблема соотношения А. с модернизмом имеет несколько измерений. С одной стороны, с точки зрения своих концептуальных оснований, А. тесно связан с модернизмом своим неприятием реалистической эстетики и практически представлен теми же школами, что и модернизм в художественном своем измерении, однако в функциональном отношении А. может быть специфицирован как значительно более отчетливо педалирующий тенденции социального протеста, нежели модернизм. Вместе с тем, модернизм как социокультурный феномен существенно шире А. как по своему содержанию, так и по социокультурной значимости. С концептуальной точки зрения, А. фундирован той презумпцией, что связь искусства с действительностью не имеет ни обязательного характера, ни стабильных форм своего осуществления, но, напротив, находится в постоянном трансформационном процессе, и что именно это позволяет искусству поддерживать подлинный контакт с действительностью, позволяет постоянно обновлять этот контакт (Ф.Т.Маринетти, М.Дюшан, Т.Тцара, Ф.Пикабиа, С.Дали). Применительно к началу 20 в. А. постулирует ситуацию компрометации *здравого смысла* и *банкротства* традиционных систем ценностей. Такие феномены, как закон, порядок, поступательное движение истории и культуры, подвергаются со стороны А. сокрушительной критике как идеалы, не выдержавшие проверку временем (в данном пункте своей концепции А. весьма близко подходит к моделированию концепции постистории). А. постулирует отказ *современного* (modern ) общества от традиционной интенции культуры на поиски стабильной основы того, что феноменологически предстает в качестве хаоса социальной процессуальности, и провозглашает переориентацию на рассмотрение хаоса как такового в качестве основы социального движения. В соответствии с этими концептуальными основаниями, характерной особенностью А. является его программная эпатажность, имеющая своей целью активное (вплоть до скандального, шокирующего и агрессивного) воздействие на толпу ради пробуждения последней от сна здравого смысла. Сверхзадачей А. выступает разрушение традиционных нормативно-аксиологических шкал, сопряженное, соответственно, с ниспровержением традиционных авторитетов и распадом традиционных оппозиций: *синтез *да* и *нет* путь к окончательному пониманию, где тезис подтверждение, антитезис отрицание, а их синтезом будет понимание* (Дж.Мак-Фарлайн). В этом отношении А. может быть оценен как обладающий мощным потенциалом культурной критики, находящей свое выражение также и в формальном негативизме: *охваченные горячкой вычитаний, художники отделяли от искусства и отбрасывали одну за другой составляющие его части. По мере того, как сокращалось искусство, возрастала свобода художника, а вместе с ней и значимость жестов чисто формального бунта* (Р.Поджоли). С авангардной концепцией художественной и эстетической революции связана программа революции политической, претендующей на тотальное изменение мира. При этом большинство представителей А. не имели твердых политических убеждений, однако, как правило, декларировали оппозиционные взгляды в отношении к наличному социальному состоянию (вплоть до откровенно скандального фрондерства): в стремлении к *новизне* дадаизм был близок анархизму; многие представители русского А. приветствовали социалистическую революцию; итальянский футуризм активно принял идеи Муссолини; многие французские сюрреалисты были членами компартии Франции. Данная установка негативизма обнаруживает себя в отказе А. не только от традиций искусства, но и от самого термина *искусство*, целью А. становится *анти-творчество* в *рамках анти-искусства*. Это находит свое проявление в стремлении А. конституировать так называемую *нефилософию*, которая была бы близка их *неискусству*, раскрывая творческие возможности человека в процессе плюрального видения мироздания. Решительно порывая с классическими традициями изобразительного искусства, А. ориентирован на то, чтобы посредством абстрактных композиций спровоцировать интеллектуальное соучастие зрителя, разбудить обыденное сознание, предлагая ему радикально новый опыт видения мира (сходство позиций поп-арта, дадаизма, футуризма, сюрреализма, экспрессионизма в самооценке своей деятельности не в качестве художественного направления, но в качестве образа мышления). В этом контексте манифесты А. постоянно апеллируют к так называемому *чистому* сознанию, т.е. сознанию, не отягощенному культурными нормами в их конкретно-историческом (и, стало быть, изначально ущербном) варианте. В поисках такого сознания А. прокламирует абсолютную ценность непредвзятого взгляда на мир, присущего детскому мышлению, на основе чего формируется такой программный принцип А., как принцип инфантилизма (начиная от самых ранних версий экспрессионизма). Пафос А. фундирован, таким образом, идеей плюрализма различных (и при этом аксиологически равноправных, т.е. равновозможных) типов восприятия действительности и если с точки зрения художественной техники произведения А. могут быть отнесены к абстракционистским, то основой данного абстракционизма выступает программное смешение опыта с импровизацией. В соответствии с этим, проблема собственной социальной легитимности не артикулируется для А. в качестве острой: *авангард ставит под сомнения смысл подражания античному образцу; вырабатывает, в противоположность норме абсолютной красоты, кажущейся независимой от времени, масштаб зависимой от времени, относительной красоты* (Хабермас ). Вместе с тем, А. пытается утвердить себя в качестве нового слова в понимании человека, социума, искусства, творчества и морали (в этом плане А. апеллирует к Фрейду , обратившему внимание на творческо-креативный потенциал бессознательного). Столь же противоречива и позиция А. в отношении оппозиции элитарного и массового искусства: с одной стороны, для А. характерны ориентации на предельно повседневное сознание (нашедшие программное выражение в позиции искусства поп-арт), с другой А. тяготеет к интеллектуальной элитарности, ибо массовость предполагает отрицаемые А. унификацию и стандарт. В этом отношении А. не может быть отнесен к массовой культуре, хотя в нем присутствуют элементы массовости (китч, реклама и др.). Таким образом, действие двух сил определяет волны взлетов и падений всех течений А.: с одной стороны А. поддерживает элитарная публика, с другой стандартизирующая и тиражирующая новизну мода . Одним из мощным факторов собственной социальной адаптации А. считают моду, функция которой непрерывная стандартизация, включения нового в сферу всеобщего потребления: *вследствие влияния моды, авангард обречен завоевать ту самую популярность, которую сам презирает, и в этом начало его конца. Фактически это и есть неизбежная, неумолимая судьба каждого движения: восставать против уходящей моды старого авангарда и умирать, когда появляется другая мода* (Р. Поджоли). Е.П. Коротченко. смотреть

АВАНГАРДИЗМ

Авангардизм (франц. avant-gardisme, от avant-garde - передовой отряд, условное наименование художественных движений и объединявшего их умонастро. смотреть

Авторы: А. М. Зверев (Общая часть), В. А. Крючкова (Общая часть, Изобразительное искусство, Архитектура и дизайн), О. А. Клинг (Литература), Т. В. Чередниченко (Музыка), Е. И. Струтинская (Театральное искусство), В. А. Кулаков (Хореография) Авторы: А. М. Зверев (Общая часть), В. А. Крючкова (Общая часть, Изобразительное искусство, Архитектура и дизайн), О. А. Клинг (Литература), Т. В. Чередниченко (Музыка); >>

АВАНГАРДИ́ЗМ (аван­гард), со­во­куп­ность дви­же­ний в ли­те­ра­ту­ре и ис­кус­ст­ве 20 в., про­воз­гла­сив­ших раз­рыв с ху­дож. тра­ди­ци­ей и не­об­хо­ди­мость экс­пери­мен­та с це­лью вы­ра­бот­ки прин­ци­пи­аль­но но­вых форм твор­че­ст­ва.

Авангардизм – одно из направлений в литературе XX века, сочетающее в себе несколько стилевых течений; под авангардизмом также может пониматься наиболее радикальная форма модернизма.

В основе данного художественного течения – разрыв с предшествующей традицией, сложившимися канонами и нормами, экспериментальный поиск новых путей и форм в искусстве.

История возникновения

Периоды развития направления:

  1. Ранний этап – до Первой мировой войны.
  2. Зрелый период – между войнами.
  3. Неоавангард – после Второй мировой войны.

Особенности движения

Авангардное течение – синоним разрушения канонов, традиционных форм. К нему относятся стилевые течения:

Готовые работы на аналогичную тему

Признак авангардизма – манифест. Это документ эпохи и часть поэтики. Основа – выход за рамки условностей, традиций, духовная свобода. По мнению сторонников движения, историю делает лишь свободный народ, неподвластный влиянию извне. Мировосприятие представителей художественного течения зиждется на интуитивном, иррациональном восприятии. Они за познание сновидений, галлюцинаций, предпочитают быть еретиками, шутами, юродивыми. Выбирают сторону оригинальных самобытных личностей.

Основные понятия движения:

  • Нетрадиционное разделение литературы, возникновение интереса к фольклору, графомании, творчеству наркоманов, душевнобольных, алкоголиков;
  • Шокирующее эстетическое восприятие: принципу воссоздания объективной реальности противопоставлен принцип художественной деформации, открывающий большие возможности для развития различных форм гротеска, алогизма;
  • Отсутствие граней между видами литературы, жанрами, сочетание гибридных форм, визуализации, звучарной поэзии;
  • Практичный подход к комбинированию достижений научно-технического прогресса;
  • Индивидуальный прием, техника, жанр. У Л. Рубинштейна – стихи на карточках из каталога, листовертни у Дмитрия Авалиани, фоносемантика у Александр Горнона;
  • Биографии, жизнестроительный пафос – активные объекты манипуляций, как и произведения;
  • Презентация произведений в скандально-эпатажном виде.

Другими словами, для авангардизма, в отличие от произведений традиционного искусства, отсутствует последовательно выстроенная система эстетических принципов и постулатов, для него характерна подвижность границ, плюрализм способов воплощения идейного замысла. Сущностной характеристикой художественного течения выступает множественность подходов к осмыслению смысла бытия, воспроизведение в рамках художественных дискурсов разнообразных, вариативных картин мира, созданных фантазией, воображением художника. В свою очередь, необходимость репрезентации вариативных, параллельных миров в рамках художественного произведения формирует установку на новизну, экспериментальность художественного языка.

Знаковые произведения

Небольшие сочинения Уитмена стали школой для англо-американских последователей писателя: Дэвида Герберта Лоуренса, Ричарда Олдингтона, Карла Сэндберга, Эдгара Ли Мастерса, Эзра Паунда, Хильда Дулитла и других имажинистов.

Среди российских поэтов манеру Уитмена переняли: Фет, Тургенев, Бальмонт, Блок, Мандельштам, Маяковский. В частности, Есенин озвучил мнения многих, обвинив Маяковского в эпиграмме, что тот вовсе не имеет индивидуальности, своего стиля, а все стихи создал по примеру У. Уитмена.

Таким образом, авангардизм представляет собой одно из наиболее влиятельных художественных течений прошлого столетия, под влиянием которого осуществлялось переосмысление смысла, сущности искусства, поиск новых художественных форм и средств выразительности.

1. В искусстве 20 в.: общее название модернистских течений, отрицающих традиционные формы, стили и принципы, развиваемые в реализме (к нему относятся дадаизм, кубизм, сюрреализм, футуризм, экспрессионизм и др.). Для авангардизма характерна усложнённая техника письма.

Энциклопедический словарь . 2009 .

Полезное

Смотреть что такое "авангардизм" в других словарях:

АВАНГАРДИЗМ — (авангард) совокупное наименование художественных тенденций, более радикальных, чем модернизм. Их ранний рубеж в изо искусстве 1910 х гг. обозначен фовизмом и кубизмом. Соотношение авангардистского искусства с предшествовавшими стилями, с… … Большой Энциклопедический словарь

Авангардизм — (франц. avant gardisme, от avant garde передовой отряд, условное наименование художественных движений и объединявшего их умонастроения художников XX в., для которых характерны стремление к коренному обновлению художественной практики,… … Художественная энциклопедия

АВАНГАРДИЗМ — [фр. avant gardisme], АВАНГАРД [фр. avant garde] название ряда течений в искусстве XX в., порывающих с реалистическими традициями; авангардисты рассматривают искусство как особое, лишенное социальной значимости эстетическое занятие. Словарь… … Словарь иностранных слов русского языка

АВАНГАРДИЗМ — (французское avant gardisme, от авангард), условное наименование художественных движений и объединяющего их умонастроения художников 20 в., для которых характерны стремление к коренному обновлению художественной практики, разрыву с… … Современная энциклопедия

АВАНГАРДИЗМ — АВАНГАРДИЗМ, а, муж. 1. Стремление какой н. общественной группы к главенствующей роли в чём н. 2. Общее название разных течений в искусстве 20 в., отходящих от реализма и ищущих новые формы художественного выражения. | прил. авангардистский, ая,… … Толковый словарь Ожегова

авангардизм — сущ., кол во синонимов: 3 • авангард (6) • концептуализм (1) • течение (53) … Словарь синонимов

АВАНГАРДИЗМ — англ. vanguard ism; нем. Avantgardismus. Культ, движения, порывающие с существующими нормами и традициями и претендующие на выработку новых форм самовыражения общества и индивида. см. МОДЕРНИЗМ. Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009 … Энциклопедия социологии

Авангардизм — (фр. avant garde – передовой отряд) течение в поэзии и драматургии во 2 й половине ХХ в., выступавшее против реализма, внешнего правдоподобия. Утверждал условность и экпериментализм в области формы. Большой толковый словарь по культурологии..… … Энциклопедия культурологии

авангардизм — а, м. avant gardisme m. 1. Название художественных направлений в литературе и искусстве ХХ в., характеризующихся стремлением к коренному обновлению художественной практики, разрыву с ее устоявшимися принципами и традициями .. поисками новых… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Авангардизм — (французское avant gardisme, от авангард), условное наименование художественных движений и объединяющего их умонастроения художников 20 в., для которых характерны стремление к коренному обновлению художественной практики, разрыву с… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

авангардизм — а, только ед., м. Общее название различных течений в искусстве и литературе ХХ в., отходящих от реализма и ищущих новые формы художественного выражения. Авангардизм в музыке. Влияние авангардизма. Родственные слова: авангарди/ст, авангарди/стский … Популярный словарь русского языка

Читайте также: