Апология в философии это кратко

Обновлено: 01.07.2024

речь Сократа перед судьями,
речь перед публикой, собравшейся, чтобы послушать процесс.

Третья краткая речь (гл. 29-33) произносится Сократом после того, как он был приговорен к смертной казни. Сократа признали виновным 281 голосами против 220.

Готовые работы на аналогичную тему

Сразу после смерти Сократа его ученики, как известно, эмигрировали из Афин, некоторые из них, в том числе Платон, нашли убежище в Мегаре, у Евклида. Лишь к концу IV века ученики Сократа снова получили возможность вернуться на родину, в Афины, чтобы продолжить дело своего учителя.

Смысл "Апологии"

Этот отрывок указывает на литературную борьбу, которая разразилась вокруг имени Сократа через несколько лет после его смерти, когда политические страсти в Афинах, спровоцированные смертным приговором Сократу, утихли, когда все, что было вызвано деятельностью Сократа и его смертью, переместилось с афинских улиц и площадей в литературные кабинеты, когда начала создаваться литература, связанная с именем Сократа. Эта литература, по-видимому, была весьма обильна. До нас дошли лишь некоторые ее отголоски.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики . Под редакцией А.А. Ивина . 2004 .

защитительная речь; речь Сократа перед судом; также название соч. Платона и Ксенофонта, посвященных этой речи.

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

Смотреть что такое АПОЛОГИЯ в других словарях:

АПОЛОГИЯ

(греч.) — защитительная речь или защитительное письмо или сочинение, написанное в пользу обвиняемого лица. Известна А. Сократа, приписываемая Платону и. смотреть

АПОЛОГИЯ

АПОЛОГИЯ, -и, ж. (книжн.). Неумеренное, чрезмерное восхваление, защитакого-чего-н. II прил. апологетический, -ая, -ое.

АПОЛОГИЯ

апология ж. Предвзятая защита, неумеренное восхваление кого-л., чего-л.

АПОЛОГИЯ

апология ж.an immoderate eulogizing, an excessive apologia

АПОЛОГИЯ

апология См. защита. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. апология см. восхваление Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. апология сущ., кол-во синонимов: 7 • аллилуйщина (6) • апологетика (9) • восхваление (27) • захваливание (11) • защита (93) • превозношение (8) • расхваливание (26) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: аллилуйщина, апологетика, восхваление, захваливание, защита, превозношение, расхваливание. смотреть

АПОЛОГИЯ

АПОЛОГИЯ (греч. apologia), защита, заступничество, восхваление; слово "А." часто употребляется в смысле: предвзятая защита, чрезмерное восхваление.

АПОЛОГИЯ

Апология (греч.) - защитительная речь или защитительное письмо или сочинение, написанное в пользу обвиняемого лица. Известна А. Сократа, приписываемая Платону и Ксенофонту, также А. ритора Либания и Апулея, которою последний защищался от обвинений в колдовстве. В особенности же это слово употребляется для означения сочинений, защищающих христианство. Их авторы назывались апологеты, а наука о защите христианской религии - апологетикой. Конечно, содержание и форма А. зависит от того, кем и какие учения христианской веры затронуты. Первые преследования постигли христианство от языческой государственной власти, и поэтому первые А. Аристида, Квадрата, Мелитона из Сард, Клавдия, Аполлинария, Юстина Мартира и Афинагора имели форму политических трактатов, писанных для римских императоров и правителей в начале II в. Вскоре потом А. обращаются против литературных произведений евреев и язычников. Против иудеев написаны следующие А.: Юстина Мартира "Dialogus contra Tryphonem", Тертуллиана "Adversus Judaeos", где исходным пунктом служит признаваемый обеими сторонами Ветхий Завет, а доказательства сводятся к одной цели - показать, что Иисус Христос действительно обещанный Мессия. В борьбе с язычеством прежде всего христиане защищались от обвинения в безбожии, нравственной порче и опасности для государства; незаметно защита превращается в обвинение другой стороны: А. доказывают, что при ничтожестве языческих богов, при безнравственности языческого культа и противоречиях философских систем только одна христианская религия заключает в себе истину, знание исключительно истинного Бога и предписывает единственно ведущую к спасению службу Божию. Эти идеи проводились Минуцием Феликсом в"Oсtavius", Тертуллианом в "Apologeticus" и "Ad nationes", Киприаном в "De idolorum vanitate", Татианом, Феофилом, Арнобием и др. В то время, когда Ориген в восьми книгах сочинения " Contra Celsum" опровергал замкнутое в самом себе материалистическое мировоззрение, Тертуллиан основывал свое учение, изложенное в "De anima", на всеобщем человеческом сознании и его необходимых проявлениях. После того, как христианство победило языческую религию и подчинило себе языческих философов, т. е. в продолжение целой эпохи средневековой схоластики, защита против внешнего врага была совсем не нужна. Только некоторые А. обращаются против мусульман и иудеев; значительное же большинство имеет целью борьбу с еретиками. Когда в XV стол. началось мало-помалу возрастающее изучение классического мира и создало сперва в Италии, а потом и в других странах в виде гуманизма новые языческие понятия, тогда восстали против этого Марцилий Фицин в "De religione christiana" (1475) и Людовик Вивес в "De veritate fidei christianae" (1543) и в этих сочинениях защищали вечную истину христианской веры. Во время Реформации апологетика была несколько заглушена отчасти полемикой и догматикой, отчасти ограничилась защитой исповедания. Из А. позднейших времен более важны следующие: Гуго Гроция "De veritate religionis christianae" (1627) - сочинение, назначенное для укрепления в религии моряков, пребывающих в языческих странах; оно ограничивается изложением общих оснований христианства, оставляя в стороне догматический материал; Блез Паскаля "Pens ées sur la ré ligion" (1669) - книга, соединяющая в себе доказательства, основанные на пророчествах и чудесах с доказательствами, вытекающими из внутреннего чувства; она, несмотря на свое отрывочное изложение, богата самыми глубокими мыслями. Новая богатая эпоха апологетической литературы возникла в то время, когда, начиная с середины XVII до конца XVIII в., господствовавший в Англии, Франции и Германии деизм стал колебать важнейшие догматы и сверхъестественный характер христианства. Наиболее известны апологеты: Битлер ("The analogy of religion natural and revealed", 1736), Ларднер, Леланд, Аддисон, Тюрротен ("Trait é de la vérité de la religion chré tienne"), Боннэ, Пфафф, Мосгейм, Сак, Иepyзалем ("Betrachtungen ü ber die vornehmsten Wahrheiten der Religion", 1768), Нессельт, Лилиенталь и др. Уже тогда обнаружилось несогласие: одни пытались доказать сверхъестественность и непостижимость божественного откровения, другие стремились привести доказательства, что требования разума соглашаются с учением и нравственными основами христианства. В настоящее время А. обращается главным образом против натурализма. Рационализм стремится путем изучения человеческого духа привести психологическое доказательство, что религия основана на духовной потребности человеческой природы, что она необходима человеку, и из истории религии вывести заключение, что именно только христианская религия отвечает в достаточной степени этой потребности. Эта рационалистическая апологетика вместе с теперешним научным воззрением отрицает все сверхъестественное в границах чудес и внешнего откровения. Кроме религиозно-философских и догматических сочинений, напр. Липсиуса, Пфлейдерера и др., то же воззрение проводят многие полемические сочинения против соч. Д. Ф. Штрауса "Der alte und der neue Glaube" (Лейпциг, 1872, X изд. Бонн, 1879) и против соч. Э. фон Гартмана "Die Selbstzersetzung des Christenthums" (Берлин, 187 4). Против этого натурализма вооружается супернатурализм и стремится защитить некоторые самые важные пункты учения, равно те догматы, которые подвержены самым сильным и опасным нападениям, напр. чудеса, личность Бога, божественность Иисуса Христа, Его воплощение, истину евангельского предания и т. д., одним словом, сверхъестественный характер откровения и вытекающую отсюда истину всего христианского учения. Доводами апологетов служит психологическое основание, что недостаточность нашего естественного знания необходимо должна дополняться божеским откровением, и историческое - что христианство доказывает существование этого откровения чудесами, пророчествами, своим началом и постоянным развитием, внутренней правдой и нравственным влиянием своего учения. Из несметного числа аполог. этого рода сочинений следует упомянуть: Лютгардта, "Apologetische Vorträge ü ber die Grundwahrheiten des Christenthums" (9 изд., Лейпц., 1878); Баумштарка, "Christliche Apologetik auf antropologische Grundlage" (2 т., Франкфурт-на-Майне, 1872-79), Эбрарда "Apologetik" (2 т. Гютерсло, 1874-75) и др.

АПОЛОГИЯ

АПОЛОГИЯ(греч. от apologeisthai - защищаться), защита кого или чего-нибудь словесно или письменно, в особенности же защита христианской религии.Словарь. смотреть

Со II в. н.э. жанр философской апологии получает новый импульс в связи с возникновением христианского учения. К этому времени уже вся античная философия находилась на стадии кризиса. Метафизическая ориентация на поиск Единого Блага и надежда на построение с помощью мудрости космоцентрической картины мира, органически связанной с бессмертной душой человека, не увенчались успехом. Гибель полиса и агония всей греко-римской цивилизации требовали новых мировоззренческих ориентиров. Христианство с его верой в Единого Бога и его Благодать и доктриной грехопадения открывало для философии новые метафизические ориентиры. Но, с другой стороны, и само христианство нуждалось в преодолении таких метафизических трудностей, как объяснение догмата Троицы, идея сверхчувственности Веры и некоторых других.

Нужно отметить, что в догматическом богословии философия служила религиозно-практическим целям, т.е. имела подчиненное, второстепенное значение. Богословие уделяло большее внимание систематизации, но не интерпретации догматов. Толкование смысла религиозных догматов никогда не было целью официальной церковной веры, это всегда было делом внутренней религиозности того или иного мыслителя.

Интересно, что русская богословская мысль не пережила длительного периода реформации, как на Западе, когда в рамках богословия происходил отход от авторитета внешней церковности. Русское рефлектирующее мышление заимствовало философию Просвещения с его приматом разума, очень быстро пережило ее и, оттолкнувшись, возвратилось к религиозности, с его рудиментами реформаторства.

Падение влияния религии вызвало в качестве ответной реакции целый спектр идеологических; теологических, философских и общекультурных представлений, позиций и программ. В этом сложном и многоликом потоке литературы, пытающейся заново переосмыслить отношение философии к религии, свою устойчивую нишу получила апологетическая литература и в философском сознании Запада, в рамках которой разрабатывается тема духовности и проблема свободы человека (Карл Барт, Д. Бонхеффер, П. Тиллих, Х. Кюнг и др.).

Подсчитано, что словарный запас Пушкина А. С. составлял более 20 тысяч слов, среди которых встречается термин "апология". Это свидетельствует о высоком уровне образованности поэта, ведь далеко не все из нас могут объяснить его значение. Тем не менее расширить свой словарный запас никогда не поздно.

Апология: значение термина

Если обратиться за консультацией к толковым и философским словарям, станет ясно, почему многие наши современники не знают, что такое апология. Это неудивительно, поскольку речь идет о термине, используемом чаще всего в богословской литературе.

Действительно, под апологией, как правило, понимается произведение, написанное с целью защиты христианских вероучений от нападок со стороны. Автор подобного труда старается доказать, с одной стороны, лживость обвинений, а с другой – защитить доктрины христианства перед правителями, государственными чиновниками или представителями других вероисповеданий.

Однако заметим, что в современном русском языке слово "апология" часто употребляется в значении восхваления кого-либо или чего-либо, причем чрезмерном, или же в смысле предвзятой защиты. Исходя из этого, можно заключить, что апология – синоним таких слов, как "превозношение", "восхваление", "защита", "оправдание".

Апологеты христианства

Во II веке н. э. по Римской империи прокатилась волна жестоких преследований христиан, которым вменяли абсурдные обвинения в каннибализме, кровосмешении, детоубийстве и пр. В этих условиях те, кто исповедовали непопулярную религию, почувствовали себя обязанными выступить в защиту своих убеждений. Позже их назвали апологетами.

Самыми известными из них были Тертуллиан, Иустин Мученик и Климент Александрийский. Выступление в защиту гонимой религии требовало от апологетов немалого мужества, поскольку римское общество того времени в целом отличалось нетерпимостью к любому инакомыслию.

В своих трудах, обращаясь к римской власти, апологеты объясняли христианские вероучения, доказывали, что новая религия не угрожает стабильности империи, разъясняли положительные стороны христианства. Таков, например, трактат Тертуллиана "Апология". Это взволнованный призыв выслушать свидетельство в защиту христианства, последователей которого постоянно обвиняли, даже не зная в точности, в чем заключалась их вера.

Не богословская апология

Однако апологеты II-III веков были не первыми, кто писал сочинения в свою защиту. До них подобные произведения составляли греческие и римские философы. Самыми известными из них являются "Апологии" Платона и Апулея. Разумеется, эти сочинения не имели ничего общего с богословскими трактатами первых христиан.

Платоновская "Апология" – это версия речи Сократа, произнесенной им в свою защиту. Суд над философом состоялся в 399 г. до н. э. Его обвиняли в развращении молодежи и неуважении к греческим богам. В ответ Сократ произнес речь в обычной для себя манере. Он не признал выдвинутых судьями обвинений, а напротив, утверждал, что деятельность его была безупречной.

"Апология" Апулея, жившего во II веке н. э., тоже написана им в свою защиту. Суд обвинял его в занятиях магией, однако римский философ сумел блестяще оправдаться. До сих пор его речь считается одним из лучших образцов ораторского искусства, написанных на классической латыни.

Читайте также: