Антропологическая модель соотношения процессов развития формирования и становления личности кратко

Обновлено: 02.07.2024

Понятие и значение антропологического подхода в воспитании

Антропологический подход в педагогике развивался на протяжении ряда лет. Он остается актуальным и в современном обществе. Текущей тенденцией развития в сфере педагогики является применение этого подхода. Этот подход возник в конце 60-ых – начале 70-ых годов 20-го столетия.

Антропологический подход основывается на принципе антропологического обоснования образования и воспитания. Педагогическая антропология была наполнена смысловым и содержательным значением К. Д. Ушинским. Появление этого понятия связано с переосмыслением основных взглядов и подходов в учебно-воспитательной сфере деятельности. Он связан с переходом к гуманистической направленности воспитания и переориентации воспитательного процесса на личностный приоритет.

Педагогическая деятельность представляет собой процесс, имеющий целостный и нерушимый характер и способный оказать целостное, комплексное воздействие на развитие чувственной и волевой сферы личности человека, совершенствование всех сторон его развития: физической, духовной, нравственной, являющихся взаимосвязанными и взаимозависимыми. Огромное значение в педагогической антропологии отводится развитию самостоятельности и выбору сферы деятельности.

Антропологический подход занимает ведущее место в педагогической науке, а антропологическое знание является фундаментом профессиональной подготовки педагога. Педагогическая антропология продолжает развиваться и совершенствоваться в виде отрасли человековедения. Она выполняет функцию комплексного знания о ребенке, как организме, имеющем целостное структурное строение и выступающем полноправным участником воспитательного процесса.

На современном этапе развития, антропологический подход связан с защитой и принятием воспитанника в роли субъекта воспитания, которое организуется посредством создания условий для оптимального применения методик и технологий воспитания, позволяющих учащимся принимать активное участие в воспитательном процессе и способствовать его преобразованию. В этом процессе, учащийся постигает себя, как личность с индивидуальными качествами, являющуюся целостной структурой и развитой системой. Это позволяет рассматривать человека как существо, воплощающееся в гармонии социального и биологического бытия.

Готовые работы на аналогичную тему

Антропологический подход рассматривает воспитательный процесс как способ существования и развития личности, при котором самореализация и самоутверждение осуществляются посредством свободного выбора действий, через волевое становление, внимание, восприятие, умение справится с трудностями, препятствиями и противоречиями на основе протекания мыслительной деятельности.

Рисунок 1. Антропологический подход к воспитанию личности. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Функциональное значение антропологического подхода в педагогике

Антропологический подход на современном этапе общественного развития применяется для поиска новых путей и направлений развития педагогического знания, а также совершенствования учебно-воспитательной деятельности.

Для понимания значимости и важности использования антропологического подхода следует рассмотреть его основные функции. К ним относятся:

Гносеологическая функция. Эта функция связана с применением педагогического научного знания для познания окружающей действительности. Эта функция имеет важное значение в педагогическом процессе и определяет выбор методов исследования и форм деятельности. Познавательный процесс имеет свою логику построения, что позволяет пройти процесс познания поэтапно: с момента ощущения, до определения закономерностей процесса познания. Реализация данной функции в антропологическом подходе предполагает определений теоретического и методологического фундамента исследовательской деятельности. педагогическая наука неразрывно связана с антропологией и не может существовать без опоры на антропологический аспект. Это проявляется в ее гуманитарной и социальной направленности. Эта функция является первостепенной в антропологическом подходе. Она выражает его общее мировоззрение и содержание.
Нормативно-праксиологическая функция. В данном случае, функциональная роль антропологического подхода проявляется в системе положений, основанных на педагогической теории, которые служат базой для организации практической учебно-воспитательной деятельности. Иными словами, антропологический подход выступает методологическим итогом педагогической теории и практики построения образовательной деятельности. Поскольку праксиология характеризует направление человеческой деятельности, то роль этой функции сводится к установлению основных правил и норм организации прохождения процессов образования и воспитания, а также сути этого процесса.
Прогностическая функция. Ее выполнение связано с разработкой планов и прогнозов прохождения педагогической деятельности, процессов и явлений. Прогнозы имеют важное функциональное значение в педагогике, поскольку выступают элементом предвиденья развития образования и воспитания в конкретный временной период. Функция определяет порядок и методику выдвижения и обоснования возможных направлений и путей совершенствования учебно-воспитательного процесса и конкретизирует выбор деятельности, отвечающей требованиям целесообразности. Прогнозирование происходит на основе предварительного анализа протекания учебно-воспитательного процесса и функционирования педагогической системы в целом. Анализ проводится на основе данных о протекании учебного и воспитательного процесса по различным направлениям, в различных сферах и на разных этапах общественного развития. Рассматриваются цели, задачи, методика воспитания, модели и идеалы учебно-воспитательной работы.

Комплекс функций антропологического подхода представляет собой методологический фундамент теоретического концептуального учения и практики образовательной деятельности.

кратковременное взаимодействие педагога с воспитанником (воспитанниками) на основе определенных норм, ценностей и интересов, сопровождающееся значительными эмоциональными проявлениями и направленное на перестройку сложившихся взаимоотношений.

Развитие, формирование и становление личности

Результатом педагогического процесса является уровень развития личности воспитанника. Развитие - это процесс количественных и качественных изменений унаследованных и приобретенных свойств и качеств личности.

Развитие личности происходит под воздействием следующих факторов.

Факторы развития личности

Решающую роль в развитии человека играет его собственная активность.

Развитие личности осуществляется двумя путями: созревание и формирование. Созревание происходит с учетом возрастных периодов.

Под формированием личности понимается процесс развития и становления личности под влиянием внешних воздействий (социальной среды, социально организованного воспитания и обучения); процесс становления человека как субъекта и объекта общественных отношений и различных видов деятельности.

Развитие и формирование личности тесно взаимосвязаны: личность развивается, формируясь, и формируется, развиваясь.

Становление личности - это приобретение человеком новых признаков и форм в процессе развития, приближение к определенному состоянию; результат развития. Можно, например, говорить о становлении характера, мировоззрения, мышления, индивидуальности, профессионализма и мастерства и т.д.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ И ЕЁ ПРИРОДОСООБРАЗНОСТЬ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ РЕБЁНКА.

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным… но весьма немногие пришли к убеждению, что кроме терпения, врождённой способности и навыка необходимы ещё и специальные знания.

Последние десятилетия разгораются острейшие дискуссии в мировой философской и педагогической науке о том, каким должно быть современное образование. Сейчас в системе образования существуют разногласия, такие как: увеличение объёма знаний, необходимых для усвоения; потребность в целостном системном видение мира; приоритет узкой специализации; сохранение культурно-национальных традиций воспитания; разработка единых стандартов образования. Всё это стимулирует постижение философско-антропологических основ образования и воспитания.

Процесс реформирования образования продолжает традицию, заложенную Аристотелем, согласно которой воспитание является одной из сторон процесса образования. Эта установка определила общую тенденцию развития современного образования к стандартизации, обезличенности и нормативности и привела к отождествлению воспитания и образования [1, с.79].

Трансформация антропологической реальности, связанная с процессами глобализации, информатизации, виртуализации, предполагает переосмысление содержания процессов воспитания. Особую актуальность такой анализ имеет для российской культуры, поскольку за короткий период страна пережила несколько ценностных революций, которые и породили мировоззренческий и методологический вакуум в теории и практике воспитания [2, с.16].

Изучение физиологических законов развития человеческого организма, позволило К.Д. Ушинскому сформулировать принципы физического воспитания. Он дает подробную характеристику нервной системы человека и органов чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания, мускульного чувства на уровне современного ему развития физиологической науки. Отмечает влияние физиологических процессов в организме человека на его психическую деятельность [3, с.243].

влияние внешней среды на человека является определяющим, но следует учитывать действие биологических факторов, которые безусловны;

отдельную группу факторов образуют социокультурные: религия, семья, народ, общество, искусство;

основу педагогической теории составляет философская методология;

знание законов воспитания обязательно для воспитателя;

человек дуалистичен – физическое и психическое рассматривается в единстве;

в воспитанниках нужно формировать полезные привычки;

правильно организованное физическое воспитание укрепит душевное здоровье учащегося;

дидактический принцип наглядности один из важнейших в теории обучения и воспитания.

Основная мысль его работ - необходимость повернуть все педагогические воздействия к человеку.

Современная педагогическая антропология - самостоятельная область научно-педагогического знания, изучающего человека как воспитывающего и воспитуемого, обучающего и обучаемого, развивающего и развивающегося в процессе социализации.

Цель антропологического метода заключается в привлечении данных различных наук (психологии, социологии, философии, логики, этики, истории, медицины и др.), изучающих человека, для решения воспитательных и педагогических проблем.

Глобальной задачей данной концепции воспитания можно обозначить повсеместное применение знаний о возрастных особенностях для построения воспитательного процесса на антропологической основе. При этом необходимо учитывать такие понятия, как "паспортный возраст", фиксирующий число прожитых месяцев и лет, и "душевный возраст", означающий степень зрелости душевных способностей человека. Последний детерминирован культурной средой личности и ее индивидуальной историей. Воспитание опирается на знание особенностей возрастных этапов в жизни личности. При этом существенны содержательные характеристики не только психофизического, но и духовно-нравственного формирования ребенка в разные периоды.

Подавляющее число семей старается использовать концепцию антропологического воспитания. Данный подход позволяет родителям лучше отслеживать поэтапное развитие ребенка и помогать ему в дальнейшем. К примеру, в возрасте семи-восьми лет в семьях стремление детей помочь поощряют, но не нагружают их сверх меры, основываясь на их физическое и психологическое развитие. Чаще всего, это касается трудового воспитания, но и в нравственном семейном воспитании замечена тенденция применения антропологического подхода. Это очень хорошо проявляется в постепенном раскрытии понятий морали ребенку на протяжение всего периода его взросления.

В системе дошкольного воспитания антропологический подход ярко выражен в старших и выпускных группах; именно на этом этапе вводят уроки основ арифметики и азбуки, т. к. воспитанники этих групп, по уровню своего психического и физического развития уже способны к усвоению знаний. Также учитываются их неусидчивость и слабые навыки в концентрации внимания, поэтому занятия длятся не более пятнадцати-двадцати минут, а объясняется всё на примере ярко иллюстрированных пособий.

Школа является ярким примером заведения, которое реализует концепцию антропологического воспитания. Свидетельство тому – деления на классы, сформированные путем возрастной дифференциации. Постепенное введение в расписание особо тяжело усеваемых предметов, таких как химия и физика.

То же самое можно сказать и об организациях дополнительного воспитания, в которых также занятия проходят в группах одногодок, имеющих примерно одинаковый уровень подготовки. Это позволяет педагогам выстраивать общий план обучения, лучше следить за дисциплиной, руководствуясь знаниями психологических особенностей только одного возрастного периода.

Социализация ребенка также, как и развитие социальных институтов, происходит поэтапно. Он постепенно открывает для себя новые грани общественной жизни, в этом ему помогают не только родители, воспитатели и учителя, но и его внешнее окружение: друзья, авторитетные личности и организации. Несмотря на то, что социум в широком смысле не рассматривает интересы одного человека основными для своей деятельности, но даже тут имеются моменты антропологического подхода к воспитанию. Это отраженно в социальных нормах и государственных законах. Запрет на детский труд, как и на показ откровенных сцен насилия в дневное время по центральному телевидению – примеры помощи общества в воспитание подрастающего поколения, основываясь на их физические особенности и неустойчивую психику.

Противоречивая ситуация, относительно применения подхода антропологического воспитания наблюдается в религиозном воспитание. Исторически сложилось, что мировоззрение большинства членов семьи становится традицией, передаваемой из поколения в поколение. Очень часто религиозное воспитание затрагивает всех детей и подростков, вне зависимости от их эмоциональной и психической зрелости. Именно тут, в некоторых случаях, подходы антропологического воспитания отходят на второй план, идя в противоречие с ценностями общего семейного воспитания, выстроенных на принципах природосообразности развития. Вопреки распространенному мнению нет никаких доказательств, что как религиозное, так и атеистическое воспитание способно оказать заметное влияние на дальнейший жизненный выбор ребенка. Институт религиозного воспитания, как никакой другой, требует именно антропологического подхода.

Итак, антропологическая концепция воспитания одна из самых передовых. Она активно реализуется по сей день не только педагогами-профессионалами, но и родителями, даже самими детьми, если речь заходит о саморазвитии. Принцип природосообразности, присущий данной концепции, позволяет ей приспосабливать все получаемые ребенком знания под его физическое развитие и психологическую подготовленность. Таким образом, он лучше усваивает нормы, законы и информацию в целом.

Булгакова И.А., Воспитание с позиции антропологического подхода / И.А. Булгакова // Вестник Московского университета МВД России, 2008. – № 3. – с. 79-80

Булгакова И.А., Педагогическая антропология и антропология воспитания: сравнительный анализ / И.А. Булгакова // Вестник Московского университета МВД России, 2008. – № 2. – С.15 - 17.

Ушинский К.Д., Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 5/Сост. С.Ф. Егоров. - М.: Педагогика, 1990. - 528 с.

Ушинский К.Д., Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии. Том II / К.Д. Ушинский. – М.: Книга по Требованию, 2014. – 628 с.

Плеханов Е. А., Антропологический принцип в русской философии и педагогике XIX века//Живые педагогические идеи (к 70-летию А. В. Плеханова): Сборник научных работ - Владимир, 1996. - С. 9.

Одной из сложных и ключевых проблем педагогической теории и практики является проблема личности и ее развития в специально организованных условиях. Она имеет различные аспекты, поэтому рассматривается разными науками: возрастной физиологией и анатомией, социологией, детской и педагогической психологией и др. Педагогика изучает и выявляет наиболее эффективные условия для гармоничного развития личности в процессе обучения и воспитания. В зарубежной педагогике и психологии по проблеме личности и ее развития выделяются три основных направления - биологическое, социологическое и биосоциальное.

Представители биологического направления, считая личность сугубо природным существом, все поведение человека объясняют действием присущих ему от рождения потребностей, влечений и инстинктов. Человек вынужден подчиняться требованиям общества и при этом постоянно подавлять естественные потребности. Чтобы скрыть эту постоянную борьбу с самим собой, он "надевает маску" или неудовлетворение естественных потребностей замещает занятиями каким-либо видом деятельности.

Представители социологического направления считают, что хотя человек рождается как существо биологическое, однако в процессе своей жизни он постепенно социализируется благодаря влиянию на него тех социальных групп, с которыми он общается. Чем ниже по уровню развития личность, тем ярче и резче проявляются у нее биологические черты, прежде всего инстинкты обладания, разрушения, половые и т.п.

Представители биосоциального направления считают, что психические процессы (ощущение, восприятие, мышление и др.) имеют биологическую природу, а направленность, интересы, способности личности формируются как явления социальные. Такое деление личности никак не может объяснить ни ее поведение, ни ее развитие.

Отечественная педагогическая наука рассматривает личность как единое целое, в котором биологическое неотделимо от социального. Отношения социального и биологического в формировании и поведении личности чрезвычайно сложны и оказывают неодинаковое воздействие на нее на разных этапах развития человека, в разных ситуациях и видах общения с другими людьми. Так, смелость может доходить до безрассудства, когда побуждается желанием привлечь к себе внимание (естественная потребность в достижении, признании). Другого человека смелость побуждает идти навстречу жизненным трудностям.

Основные факторы развития личности

Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Представляется удовлетворительным определение личности, данное В. Ядовым: "Личность - целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения". В соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального культурного опыта. При этом не отрицается наличие у нее врожденных способностей, темперамента и предрасположенности, значительно влияющих на процесс формирования личностных черт.

Рaздeлим факторы, оказывающие влияние на формирование личности, на следующие типы:

1) биологическая наследственность;

2) физическое окружение;

4) групповой опыт;

5) уникальный индивидуальный опыт.

Биологическая наследственность. Кирпичный дом не может быть построен из камня или из бамбука, но из большого количества кирпичей можно построить дом множеством различных способов. Биологическое наследие каждого человека поставляет сырые материалы, которые затем формируются разными способами в человеческую особь, индивида, личность.

В отличие от многих видов животных человеческое существо проявляет сексуальность во все времена года, что в большей или меньшей степени сказывается на деторождении. Ребенок рождается совершенно беспомощным и остается таким первые годы своей жизни. Биологическая наследственность не может полностью создать личность, так как ни культура, ни социальный опыт не передаются с генами. Однако биологический фактор необходимо учитывать, так как он, во-первых, создает ограничения для социальных общностей (беспомощность ребенка, невозможность долго находиться под водой, наличие биологических потребностей и т.д.), а во-вторых, благодаря биологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.

Физическое окружение. Некоторые исследователи придавали физическому окружению решающее значение в развитии личности. Но в сходных физических и географических условиях формируются различные типы личностей, и, наоборот, очень часто бывает так, что схожие групповые признаки личностей развиваются в разных условиях окружающей среды. В связи с этим можно сказать, что физическое окружение может влиять на культурные особенности социальной группы, но его влияние на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального опыта.

Культура. Прежде всего следует отметить, что определенный культурный опыт является общим для всего человечества. Так, каждый ребенок получает питание от старших по возрасту, обучается общению через язык, получает опыт применения наказания и вознаграждения, а также осваивает некоторые другие наиболее общие культурные образцы. Вместе с тем каждое общество дает практически всем своим членам некоторый особенный опыт, особенные культурные образцы, которые другие общества предложить не могут. Например, личность, сформировавшаяся в условиях мусульманской культуры, будет иметь иные черты, чем личность, воспитанная в христианской стране.

Групповой опыт. В самом начале жизненного пути человек не имеет своего собственного "Я". Обособление личности сначала от физического мира, а затем от социального - довольно сложный процесс, который продолжается всю жизнь. В возрасте около полутора лет ребенок начинает использовать понятие "Я", осознавая при этом, что он становится отдельным человеческим существом. Продолжая накапливать социальный опыт, ребенок формирует образы различных личностей и в том числе образ собственного "Я". Все дальнейшее формирование человека как личности - это построение собственного "Я" на основе постоянного сопоставления себя с другими личностями. Таким образом осуществляется постепенное создание личности с уникальными внутренними качествами и одновременно с воспринятыми общими для ее социального окружения качествами, которые постигаются через групповое общение, групповой опыт.

Основные факторы развития личности

Рaздeлим факторы, оказывающие влияние на формирование личности, на следующие типы:

1) биологическая наследственность;

2) физическое окружение;

4) групповой опыт;

5) уникальный индивидуальный опыт.

Антропология, как наука о человеке, изучает человека развивающего, познающего. Проблема человека, духовно-нравственной личности, особенно остро стоит сегодня. Перед обществом встают новые задачи, проблемы, которые требуют нового стиля мышления, нового мировоззрения.

Миру нужен человек-творец способный поставить на службу человечеству все свои особенные интеллектуально-генетические возможности и неисчерпаемые силы природы. А для этого образование должно быть нацелено на раскрытие этих возможностей в каждом человеке и развитие их до высшего, творческого уровня.

Этой задаче посвящает свои разработки нетрадиционная педагогика. Педагогическая антропология является философской базой воспитания, позволяющей понять и объяснить структуру целостной природы человека и его потребностей.

Вложение	Размер
ctatya_pedagogika.doc	59.5 КБ

Предварительный просмотр:

Аспирант кафедры педагогики

ФГБОУ ВПО Астраханский государственный университет

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

Этой задаче посвящает свои разработки нетрадиционная педагогика. И её исходным пунктом является естественно-научный взгляд на личность и процесс её становления, уверенность в том, что уже природой заложена в человека возможность позитивного решения глобальных задач существования человечества на Земле. [1, 25]

Образование и воспитание человека состоит в том, чтобы соответствовать генетическим свойствам каждого индивида:

а) формировать его социальные качества на уровне высшей социальной морали и нравственности;

б) обучать некоторой конкретной профессиональной деятельности (опыт), имея в виду её конечную цель как уровень эксперта и творца;

в) развивать его психологические задатки до уровня одарённости.

Для антропологически безупречного воспитания характерен целый ряд особенностей:

- осознанная постановка гуманистических целей;

- антропологическая ориентированность – акцентирование на развитии человека;

- целостность и продуманность всех компонентов системы;

- четкая организация педагогического процесса;

- высокие нравственные ориентиры, природосообразные, ненасильственные методы воспитания.

Все антропологически безупречные педагогические системы:

- поддерживают свойственную детям активность;

- опираются на их жизненный опыт;

- прилагают специальные усилия, чтобы обеспечить каждому ребёнку успех в той или иной деятельности и признание значимых для него людей;

- организуют творческое сотрудничество детей друг с другом, с педагогами и родителями;

- создают условия для активного освоения ребенком о воспитании будущего пространства своего бытия;

- бережно относятся ко времени ребенка.

Все это способствует индивидуализации воспитательного процесса, обеспечивает развитие не только интеллектуальной, но и эмоциональной сферы, креативности и рефлексии, тела и духа; развертывание личностной индивидуальности всех его участников – и детей, и взрослых.

На эти педагогические концепции ориентируется современная педагогика, из них вырастают представления о воспитании будущего. [3,70]

Для педагогической антропологии основным является не столько вопрос о сущности человека, сколько его решения, которое должно определять пути и средства формирования личности, условия протекания этого процесса.

Развитие личности ребенка составляет внутреннее содержание объективно-закономерного процесса воспитания, его сущность. Человек целостен, любое педагогическое воздействие на человека вызывает изменения в физическом состоянии, эмоционально-нравственном настрое, когнитивных процессах.

В педагогической антропологии проблема развития личности имеет самое прямое отношение к практическим задачам воспитания и обучения. О повышении внимания к ребенку как к личности говорится во всех концепциях модернизации образования, с ней связаны возможности обновления современной педагогической практики.

Педагог должен осуществлять при работе с учениками личностный подход – как главную ориентация педагога, определяющую его позицию во взаимодействии с каждым учеником и коллективом. Оказать помощь ребенку в осознании себя личностью, в выявлении и раскрытии его возможностей, в самосознании, самоопределении, самореализации, самоутверждении.

Образовательный процесс по своей сути есть создание условий для развития личности, и, следовательно, он всегда является развивающим и личностно ориентированным, но проблема заключается в том, как понимать личность и где искать источники ее развития. [5,18].Развитие личности - результат постоянного взаимодействия ребенка и тех, посредников, на которых ложится ответственность передачи культурного наследия

При личностно ориентированном подходе личность становится самостоятельной, независимой, склонной к рефлексии, способной к творчеству, у неё появляется потребность к самосовершенствованию и постоянной работе над собой. Специфика личностно ориентированного подхода в восприятии ребенка абсолютной ценностью, в создании таких учебно-образовательных ситуаций, которые активизируют развитие личностно-смысловой, духовно-нравственной, ценностно-эстетической сфер личности.

Большинство сторонников личностно ориентированного подхода видят его задачи в воспитании современного поколения в духе активно созидательного труда, соблюдения и гармонизации интересов общества и личности, развития духовности человека, сохранения его физического и нравственного здоровья, формирования гражданственности, развитии сотрудничества субъектов образовательного процесса. Особый акцент учёными делается на духовно-нравственные ценности, которые понимаются не всегда однозначно: для А. В. Караковского – это Земля, Отечество, Семья, Труд, Знания, Культура, Мир, Человек, для Б. Т. Лихачёва – это ценности Веры, Надежды, Любви, Истины.

Движущей силой развития личности являются следующие противоречия, разрешение которых происходит через формирование более высоких уровней деятельности появление новых потребностей:

- между новыми потребностями, порождаемыми деятельностью, и возможностями их удовлетворения;

- возросшими физическими и духовными возможностями ребенка и старыми, ранее сложившимися формами взаимоотношений и видами деятельности;

- растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и наличным уровнем развития личности. [6,53].

Основная задача антропологического подхода заключена в поиске закономерных связей между биологически запрограммированным развитием человека и всеми видами воздействий на него — целенаправленных и не целенаправленных, преднамеренных и случайных, систематических и эпизодических. Сравнительное исследование воспитания детей в различных культурах, произведенное антропологами, оказало в последнее время сильное влияние на педагогику.

Укрепление антропологической позиции в социальном и педагогическом сознании заключается в том, что происходит постепенно осознание ценности человека как такового. Того, что самоопределение развития человека — главная цель общества, основное оправдание его существования, и в то же время развитие личности несет в себе большой заряд творческой активности и большую возможность полезной отдачи, что выгодно обществу.

Значит, цель образования и воспитания заключается в содействии ребенку в его самостоятельном развитии, взаимоотношениях с более широким кругом людей через культуру педагогической деятельности и педагога как личности, через защиту личности от пагубных влияний. Педагогика как часть культуры видит свою главную задачу в приобщении ребенка к культурному наследию социума и во включении его в культурную среду, в формировании у него ненасильственных способов разрешения любых социальных, особенно этнических, межнациональных конфликтов.

Эффективность воспитательной деятельности связана с тем, насколько глубоко удастся проникнуть педагогу в глубины детского бытия.

Ориентация педагога на постижение смыслов детского поступка или поведения означает приоритет в педагогической деятельности задач понимания ребенка. В процессе общения с ребенком целью педагога является постижение глубинных (бессознательных) смыслов (мотивов) поступков и поведения детей. Понимание — это процесс, подчиняющийся жесткой логике и включающий точно обозначенные процедуры:

выявление непонимания;
операции по его преодолению через обращение педагога к собственному интеллектуальному, эмоциональному, оценочному, культурному, педагогическому опыту;
рефлексию как размышление о смыслах.

В процессе понимания ребенка педагог реализует три типа познания:

Целостное видение ребенка педагогом помогает понять ему его уникальности. Важно и то, что на всех этапах понимания информация о ребенке рассматривается не как законченный, а как постоянно развивающийся материал, который каждый раз создается, а не воспроизводится по раз и навсегда заданному эталону.

Теории личности и личностного роста гуманистической психологии (К. Роджерс, А. Маслоу о человеке дают для педагогики такие установки на процесс педагогического взаимодействия:

Педагог не должен ни идеализировать, ни упрощать природу ребенка, он должен изначально признать возможность негативных и даже деструктивных тенденций и явлений в процессе развития ребенка. При этом важно понимание, что в каждом ребенке есть внутренние силы и возможности для конструктивного разрешения встающих перед ним проблем — важно лишь, чтобы были обеспечены условия, необходимые для реализации этих возможностей.
В процессе личностного роста важны становление психических функций, социализация, профессиональная подготовка детей, но приоритетным направлением являются личностное развитие, становление здоровой, адекватной и гибкой личности.
Смыслом воспитательной деятельности педагога является не формирование человека по заданным, пусть даже и культурным образцам и эталонам, а помощь ребенку в самореализации, раскрытии и развитии личностного потенциала, принятии и освоении им собственной свободы и ответственности за жизненные выборы.[7,163]

1.Беспалько В.П. Природосообразная педагогика. М.: Народное образование,2008.

2.Ушинский К.Д. Избр.пед.соч.: в 2–х т. Т.1. М.: Педагогика. 1974.

4.Педагогический энциклопедический словарь/Гл. ред. Б.М. Бим-Бад; Редкол.: М.М.Безруких, В.А.Болотов, Л.С. Глебова и др. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2003.

6.Коджаспирова Г.М. Педагогика: учебник / Г. М. Коджаспирова. - М.: КНОРУС, 2010.

Читайте также: