Антидогматизм это в философии кратко
Обновлено: 02.07.2024
Петражицкий, Лев Иосифович — современный русский юрист, воспитанник Киевского университета и семинарии, учрежденной в Берлине с целью подготовки профессоров римского права для России; приват доцент Петербургского университета по кафедре энциклопедии и философии права. Первая … Большая биографическая энциклопедия
ПРОСВЕЩЕНИЕ — под П. принято понимать культурно идеологическое и философское движение общественной мысли, связанное с эпохой утверждения капиталистических отношений. Будучи закономерной ступенью в культурном развитии любого государства, вступающего на путь… … История Философии: Энциклопедия
ПРОСВЕЩЕНИЕ — под П. принято понимать культурно идеологическое и философское движение общественной мысли, связанное с эпохой утверждения капиталистических отношений. Будучи закономерной ступенью в культурном развитии любого государства, вступающего на путь… … Новейший философский словарь
АМЕРИКАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — филос. мысль в США. Особенность А.ф. в том, что хотя она развивалась под сильным влиянием идей и концепций, проникавших из Европы, последние обретали здесь новый смысл и звучание. Первые проявления филос. активности в США датируются 17 в., что… … Философская энциклопедия
СОКРАТ — (Socrates) из Афин (469 399 до н.э.) антич. философ, учитель Платона. Учение С. было устным; все свободное время он проводил в беседах о добре и зле, прекрасном и безобразном, добродетели и пороке, о том, можно ли научиться быть хорошим и как… … Философская энциклопедия
КОНФОРМИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ — (от лат. conformis подобный, сообразный, согласный) подчинение религ. взглядов, ценностной ориентации, мнений, поведения индивида взглядам, ценностным ориентациям, мнениям, канонам, нормам, авторитетам, доминирующим в определенной религ. группе… … Атеистический словарь
СОВРЕМЕННрЕ БУРЖУАЗНОЕ СВОБОДОМЫСЛИЕ — одно из течений бурж. идеологии, характеризующееся критикой религии и церкви в условиях развивающейся секуляризации. С одной стороны, совр. бурж. критика религии является поиском приспособления бурж. идеологии к условиям распространения атеизма,… … Атеистический словарь
ИНХЕНЬЕРОС (INGENIEROS) Хосе — (1877 1925) аргентинский философ, психолог, социолог, общественный и политический деятель, врач психиатр. Свою теоретико методологическую позицию определял как философию человека, идеала и моральных ценностей , или как новую метафизику опыта и… … Социология: Энциклопедия
Главным содержательным моментом герменевтики (греч. hemeneutikos - истолковывать, разъяснять) является истолкование текстов с целью их наиболее углубленного понимания. Она разрабатывалась философами с незапамятных времен и служила способом объяснения смысла, содержания и значения прежде всего религиозных, литературных, научных и иных текстов.
Герменевтика по сей день является своеобразной метафизической и методологической составляющей многих гуманитарных дисциплин, стремящихся к поиску путей понимания. Как философская дисциплина, связанная с интерпретацией, толкованием и объяснением определенной культурно-исторической ситуации и человеческого бытия, она тесно связана с феноменологией Гуссерля, хотя сложилась еще задолго до появления последней. Кстати, Э. Гуссерль считается классиком не только феноменологии, но и герменевтики (понимание у него есть не что иное, как постижение смыслов).
Герменевтика имеет очень глубокие историко-философ-ские корни, и даже само ее название вызывает прямые ассоциации с древнегреческой мифологией. Считается, что Гермес, будучи посредником между богами и людьми, занимался переводом языка богов, истолкованием смысла божественных откровений, а также проповедовал разного рода герменевтические знания - тайны мистики, ясновидения и т.п. С возникновением христианства герменевтика становится тонким искусством истолкования текстов Священного Писания и с тех пор начинает рассматриваться как своего рода духовный инструмент внесения специального, более глубокого смысла по сравнению с буквальным (текстовым).
Возможность трансформации герменевтики традиционной (или религиозной) в философскую фактически заложена феноменологией Э. Гуссерля. Можно сказать, что герменевтика есть феноменология бытия человеческого сознания. А бытие человеческого сознания как бы предпослано мышлению о нем самом. Поэтому понимание возможно только через истолкование, разъяснение, интерпретацию. Согласно М. Хайдеггеру (1889— 1976), человеческое бытие по сути своей изначально герменев-тично. Все дело в том, что бытие есть понимание, реализация собственной открытости миру посредством языка. Человеческий язык - это не столько способность, сколько данность бытия. Именно в языковом иоле происходит понимание человеком другого человека, окружающей его среды, да и самого себя в ней. Понимание мыслится не иначе как интерпретация языка, посредством которого создаются и воспроизводятся тексты.
Умение понимать индивида.
Антидогматизм. . ну догматизм - это способ мышления оперирующий догмами. Значит антидогматизм - неспособность воспринимать информацию, установленную догмам.
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Литература
Dewey J. Reconstruction in philosophy. Boston: Beacon Press, 1957.
Feyerabend P. Against Method. London: Verso, 1975.
Kuhn T. S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago – London, 1962.
Lakatos I. The Methodology of Scientific Research Programmes. Cambridge: Cambridge University Press, 1978.
Popper K. Conjectures and Refutations. London: Routledge, 1963.
Popper K. The Logic of Scientific Discovery. London: Hutchinson, 1959.
Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis. Wien, 1929.
Авенариус Р. Критика чистого опыта. СПб., 1907.
Большая Советская энциклопедия. В 30 т. Изд. 3-е. М: Сов. энциклопедия, 1969 – 1978.
Джемс У. Психология. М.: Педагогика, 1991.
Карнап Р. Философские основания физики. М.: Прогресс, 1971.
Конт О. Дух положительной философии. СПб.,1910.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Изд. 5-е. Т. 18. М: Политиздат, 1973.
Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М., 1907.
Мах Э. Механика: Историко-критический очерк ее развития. Ижевск: Регулярная и хаотическая динамика, 2000.
Пирс Ч. С. Начала прагматизма. СПб.: Алетейя, 2000.
Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983.
Поппер К. Логика научного исследования. М.: Республика, 2004.
Фейерабенд П. Против методологического принуждения: Очерки анархистской теории познания. Благовещенск: БГК им. Бодуэна де Куртенэ, 1998.
Хюбнер К. Критика научного разума. М.: ИФ РАН, 1994.
Руслан, Вы не могли бы объяснить, как у вас выглядит классификация видов позитивизма и неопозитивизма?
Меня удивил Ваш подход, при котором Поппер, Лакатос и Кун относятся к критикам неопозитивизма, а мне всегда казалось, что именно они (плюс Фейербенд, который у Вас назван критиком их концепций) и довели неопозитивизм до методической завершенности.
Поппер ввел демаркацию научного и ненаучного знания через фальсифицируемость и установил принцип фаллибилизма научного знания.
Лакатос ввел структуру исследовательской программы в соответствии с демаркационным подходом Поппера.
Кун ввел понятие нормальной науки и "катастрофической" эволюции парадигм
Наконец Фейербанд ввел принцип полиферации, благодаря которому возможно развитие науки по Куну.
т.е. мне кажется, что все это - развитие одной достаточно связной современной неопозитивистской философии науки.
Буду Вам очень благодарен, если Вы объясните, что я понимаю неправильно.
С уважением и наилучшими.
Классификация тут стандартная и общепризнанная. В своё время, основным направлением неопозитивизма был логический позитивизм. Вот, эта славная троица(особенно первый) и разнесла его в клочья. Вся эта весёлая компашка к неопозитивизму уже не относится, поскольку после логического позитивизма неопозитивизм фактически закончился. Этих же принято называть постпозитивистами.
Не сказал бы, что все так однозначно.
Я привел свое возражение в ответе автору темы.
Содержание
этимология
от греч. δόγμα — учение, положение веры, суждение
определение
Адогматизм — главное отличие модернистского богословия от христианского. Он представляет собой частный случай обычного в современном мире стремления рассуждать без закона. Это утверждение беззакония можно увидеть повсюду: в общественных отношениях, в науках и культуре.
Адогматизм — не отрицание существования догматов. Под лозунгом обновления адогматизм отвергает точную форму догматов, как, якобы, не способных выразить смысл христианского учения о Боге-Троице. Истины Священного Писания и Священного Предания объявляются исторически обусловленными, а, следовательно, открытыми для искажения в духе современности. Точная и неизменная форма догматов осуждается адогматистами, поскольку сковывает свободное и творческое познание.
Рассуждая о внутренней стороне догматов, адогматизм исходит из принципиальной неопределенности, а потому и непознаваемости, духовного содержания Символа веры и любых категорических положений.
митр. Елевферий Литовский и Виленский:
В адогматическом приспособлении истины к самим себе модернисты видят свое религиозное призвание и стремятся навязать такое воззрение всем христианам.
глоссы
Сначала была эпоха любви, потом, с появлением Торы, эпоха справедливости , В Православии нет определенного и развитого подлинного учения
история
идеологии
В марксизме догматизм выступает в качестве ругательного слова.
Вторым недостатком, встречающимся в некоторых партиях, недостатком, связанным с тем, что мы только что говорили,— является недостаточная эластичность тактики. Очень часто правильные для своего времени лозунги, приемы работы, организационные принципы, догматически, без всякой критики переносятся на другое время, когда они объективно становятся вредными. Но сила традиции, своеобразный фетишизм догмы, талмудическое, а не живое понимание марксизма приводят к ужасным, трудно поправимым ошибкам [2] .
Наша партия рассматривает марксистско-ленинскую теорию не как собрание догматов, а как учение вечно живое, непрерывно обогащающееся опытом революционной борьбы рабочего класса и новейшими достижениями науки.
Отрыв теории от практики коммунистического строительства, догматизм и начетничество все еще имеют широкое распространение в преподавании общественных наук и отрицательно сказываются на состоянии научной и учебной работы, на идейном воспитании студенчества [3] :98 .
Совещание представителей коммунистических и рабочих партий (ноябрь 1960 года, Москва)
Догматизм и сектантство, если не вести против них последовательной борьбы, также могут стать большой опасностью на том или ином этапе развития отдельных революционных партий. Они лишают революционные партии способности развивать марксизм-ленинизм, творчески применять его в соответствии с конкретными условиями, изолируют коммунистов от широких слоев трудящихся, не позволяют своевременно и правильно оценивать меняющуюся обстановку.
Нельзя также забывать о необходимости борьбы с догматизмом и сектантством, которые затрудняют развитие теории марксизма-ленинизма и ее творческое применение, ведут к отрыву от масс [5] :89 .
Пропагандистские кадры не используют это теоретическое богатство (в решениях ЦК партии за последние годы. - Ред.), они еще не полностью отказались от абстрактно-догматического изложения общеизвестных теоретических положений [5] :266 .
Ведь всем известно, как поступали эти презренные догматики (из группы Маленкова, Молотова, Шепилова и др. - Ред.). Они, сидя по уши в болоте консерватизма, оперировали тенденциозно подобранными цитатами и не подозревали, насколько далеко отстоят от живого, истинного марксизма-ленинизма, от жизни народа, от всего того, что превращает теорию в материальную силу [5] :463 .
Партия, руководствуясь и творчески развивая учение марксизма-ленинизма, ведет непримиримую борьбу против догматизма, консерватизма, ревизионизма, против всех тех, кто сопротивляется проведению в жизнь ленинской генеральной линии партии [6] :102 .
Генеральная линия партии предусматривает последовательную защиту ленинской теории от догматизма. Об этом Никита Сергеевич Хрущев сказал в своем докладе коротко, но веско. Нечего скрывать, у нас иногда пропагандистская, научная и преподавательская работа в области общественных наук в некоторой степени еще отягощена догматическим балластом. Бесплодный догматизм зачастую порождается нежеланием самостоятельно думать и изучать новые факты действительности. Леность мысли — вот та пуховая перина, на которой нежится догматизм. (Оживление в зале). Те, кто страдает этим недугом, должны стараться побыстрее избавиться от него, поняв, наконец, что такова воля партии.
Генеральная линия партии требует творческого развития теории и практики, она требует смелых поисков нового [6] :161 .Время ставит вопрос о широком выходе общественных наук на конкретные нужды практики, требует, чтобы ученые-обществоведы чутко реагировали на происходящие перемены в жизни, держали в поле зрения новые явления, делали выводы, способные верно ориентировать практику. Жизнеспособны лишь те научные направления, которые идут от практики и возвращаются к ней, обогащенные глубокими обобщениями и дельными рекомендациями. Схоластика, начетничество и догматизм всегда были путами для действительного приращения знаний. Они ведут к застою мысли, мертвой стеной отгораживают науку от жизни, тормозят ее развитие. Истину обретают не в декларациях и предписаниях, она рождается в научных дискуссиях и спорах, проверяется в действии [7] .
массовая религия
В массовой религии адогматизм проявляется в том, что ряд догматических понятий объявляется неопределимым и ряд основополагающих истин недоказуемым.
Для митр. Сергия (Страгородского) неудобопонятны любые отвлеченные положения и формулы [9] .
Определить в точных рациональных понятиях, что такое Православие, — невозможно. Нельзя подвести его под какие-либо определения — оно всегда будет оставаться несоизмеримо выше и шире их. Недоступно оно познанию на основании составленных теологических трактатов — менее всего оно выражается в понятиях [12] .
В Православии единство - это длящееся событие. и, как динамическое событие, единство не поддается ни институализации, ни исчерпывающей характеристике и определению [11] :75 .
Нет понятия церковности, но есть сама она, и для всякого живого члена Церкви жизнь церковная есть самое определенное и осязательное, что знает он. Но жизнь церковная усвояется и постигается лишь жизненно, — не в отвлечении, не рассудочно [10] :7 .
представители
цитаты
«Он с собою взял в плаванье Карту морей,
На которой земли – ни следа;
И команда, с восторгом склонившись над ней,
Дружным хором воскликнула: „Да!“
Для чего, в самом деле, полюса, параллели,
Зоны, тропики и зодиаки?
И команда в ответ: „В жизни этого нет,
Это – чисто условные знаки.
На обыденных картах – слова, острова,
Всё сплелось, перепуталось – жуть!
А на нашей, как в море, одна синева,
Вот так карта – приятно взглянуть!“
Читайте также: