Античная философия о человеке государстве и обществе кратко

Обновлено: 02.07.2024

Противопоставление мира материального, эмпирического миру идей переносится Платоном и на понимание человека. Тело противопоставляется душе. Душа человека имеет три части: разумную, которая находится в голове, среднюю часть, расположенную в груди, и низшую, вожделенную часть, которая располагается в брюшной полости. Разумная часть души бессмертна. После смерти тела она устремляется к миру идей, созерцает их, а по прошествии некоторого времени может опять вселиться в какое-либо тело. Платон верит в метемпсихоз – учение о переселении души умершего во вновь родившийся организм.

Каждая душа имеет свою звезду. Душа уподобляется греческой колеснице с двумя конями и возничим. Возничий – разумная часть души, которая призвана управлять конями – волевой и вожделеющей частями души. Возничий стремится увидеть занебесную область, идеальный мир, и он вынужден сдерживать коней, тяготеющих к материальному, эмпирическому миру; средняя и низшая части души тесно связаны с телом человека. Тело – темница для разумной души.

Учения о человеке, нравственности и о государстве у Платона тесно связаны: государство подобно человеку, а человек – государству; справедливость и в человеке, и в государстве одна и та же. Поэтому человек может быть нравственно совершенным только в совершенном государстве. Государство возникает вследствие общественного разделения труда, и люди, согласно Платону, предопределены природой для выполнения какой-либо одной функции в государстве.

Платон с осуждением относится к существующим формам правления. Он осуждает демократию (демократическая власть приговорила его учителя Сократа к смерти) и тиранию, критикует олигархию (власть богатых) и тимократию (власть военных) за то, что социальное неравенство в современных ему государствах не соответствует природному неравенству людей.

Одним из первых в истории общественной мысли Платон создает проект идеального государства. Подобно тому, как в душе три части, так и в государстве должно быть три сословия. Разумной части души, добродетель которой в мудрости, должно соответствовать сословие правителей-философов. Волевой, яростной части души, добродетель которой – мужество, должно соответствовать сословие воинов, или стражей. Низшей, вожделеющей части – сословие земледельцев и ремесленников. С помощью социального мифа можно, по мнению Платона, убедить граждан в законности и справедливости такого сословного деления. Людям надо внушить, что все они братья, поскольку их общая мать – земля, на которой они обитают. Но боги, когда творили людей, к одним примешали больше золота, к другим – серебра, к третьим меди и железа.

Жизнь в государстве должна быть строго регламентирована, права и обязанности граждан и сословий определены законом, частные интересы людей подчинены общему благу и справедливости. Стражи и философы в платоновском государстве не имеют никакой собственности, им не дозволено пользоваться золотом и серебром. Они ничем не владеют кроме своего тела, живут сообща и вместе столуются, получая продовольствие и все необходимое для жизни от ремесленников и земледельцев. Упраздняется семья. Дети и жены должны быть общими, женщины должны обладать во всех отношениях полным равенством с мужчинами.

Ремесленники и земледельцы могут иметь собственность и накапливать богатства, но они полностью отрешены от государственной власти.

Платон создает проект справедливого государства. Справедливым он считает государство, в котором каждый гражданин выполнял бы одну, свою собственную, природой предназначенную функцию: купец торгует, воин занят военным делом, а правитель создает законы и следит за их исполнением. Справедливость для Платона допускает неравенство во власти и в собственности. Правители обладают всей властью, потому что являются самыми мудрыми членами общества. Несправедливость имеет место тогда, когда люди занимаются тем к чему они не предрасположены природой.

Хотя платоновская концепция справедливого государства и была утопией, однако проблемы, которые она поднимает, отнюдь не иллюзорны и не потеряли своей актуальности сегодня.

Аристотель считал, что душой может обладать только естественное, но не искусственное тело. Это тело должно обладать возможностью жизни. Осуществление этой возможности и будет душой. Существуют растительные, животные и разумные души. Первая и самая общая способность растительной души – воспроизведение и питание. Животная душа обладает способностью к восприятию внешних форм. Это влечет за собой удовольствие и неудовольствие, приятное и неприятное. Растительная и животная компоненты души неотделимы от тела. Разумная душа, возможно, отделима от тела. Разумная душа не имеет своего органа.

Нравственность – приобретенное качество души. Разумная часть души распадается на рассудок и разум, или разум практический и теоретический. Душа добродетельна в той мере, в какой практический разум овладевает аффектами. Этические добродетели – середина двух пороков: щедрость – середина между скупостью и мотовством. Добродетели приобретаются путем воспитания и привычки. Добродетель не нуждается в вознаграждении, она сама себе награда.

Античной философией называют совокупность философских учений Древней Греции и Древнего Рима в период с 7-6 веков до н.э. по 6 век н.э. Начало античной философии связывают с образование первых древнегреческих полисов и именем Фалеса Милетского (625-547 гг. до н.э.), а конец – с учением неоплатонизма и декретом императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. н.э.).

Античная философия: этапы развития, представители и особенности обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру

В дальнейшем идеи античной философии легли в основу средневековой философии и считаются главным источников развития европейской общественной мысли.

В античной философии выделяют 4 основных периода: Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э., Классический этап (5-4 вв. до н.э.), Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 в. н.э.), Завершающий этап (3-6 вв. н.э.).

Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э.)

Доклассическая античная философия возникла в древнегреческих городах-государствах (полисах): Милете, Эфесе, Элее и т.д. Она представляет собой совокупность философских школ, названных по имени соответствующих полисов. Натурфилософы (в переводе –философы природы) рассматривали проблемы мироздания в единстве природы, богов и человека; причем природа космоса определяла природу человека. Главным вопросом доклассической философии был вопрос о первооснове мира.

Ранние натурфилософы выдвигали на первый план проблему космической гармонии, которой должна соответствовать и гармония человеческой жизни (космологический подход).

У поздних натурфилософов созерцательный подход сочетается с использованием логической аргументации, и появляется система категорий.

К натурфилософам относят:

Нужна помощь в написании работы?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Классический этап (5-4 вв. до н.э.)

Период расцвета античной философии. На этом этапе центром философской мысли были Афины, поэтому его также называют афинским. Главные особенности классического этапа:

Наиболее известными философами классического периода являются древнегреческие мыслители Сократ, Платон и Аристотель, а также философы-софисты.

Особенности философии софистов:

Софисты не создали единого философского учения, но они пробудили интерес к критическому мышлению и человеческой личности.

К старшим софистам причисляют (2-я пол. 5 века до н.э.): Горгия, Протагора, Гиппия, Продика, Антифонта, Крития.

К младшим софистам относят: Ликофрона, Алкидамонта, Трасимаха.

Сократ (469-399 гг. до н.э) – считается основоположником классической философии. Как и софисты, он сделал центром своего учения человека и его внутренний мир, однако их учение считал бесплодным и поверхностным. Существование богов он ставил под сомнение, во главу угла ставил разум, истину и знание.

Главные идеи Сократа:

Познание самого себя есть одновременно поиск знания и добродетели.
Признание своего невежества побуждает к расширению знаний.
Существует высший Разум, разлитый по Вселенной, а человеческий разум – лишь ничтожная его доля.

Сутью жизни Сократа были его беседы с учениками и дискуссии с оппонентами. Путем постижения истины он считал майевтику (метод, им же изобретенный, по-гречески означает повивальное искусство) – поиск истины путем диалога, иронии и коллективного размышления. Сократу также приписывают изобретение индуктивного метода, ведущего от частного к общему.

Поскольку свое учение философ предпочитал излагать в устной форме, основные его положение дошли до нас в пересказах Аристофана, Ксенофонта и Платона.

Платон (Афинский) настоящее имя – Аристокл (427-347 гг. до н.э.). Ученик и последователь Сократа, всю жизнь проповедовал нравственный смысл его идей. Основал в пригороде Афин собственную школа, названную Академией, и положил начало идеалистическому направлению в философии.

Согласно идеалистической теории Платона мир делится на 2 категории:

В рамках своей философии Платон также разработал учение о добродетели и создал теорию идеального государства.

Идеи Платона оказали огромное влияние как на последующие философские школы античности, так и на мыслителей Средних Веков и Нового времени.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Аристотель был учеником Платона и двадцать лет провел в его Академии. После смерти Платона он восемь лет служил воспитателем Александра Македонского, а в 335-334 гг. до н.э. основал в окрестностях Афин собственное учебное заведение – Ликей, где преподавал вместе с последователями. Создал свою собственную философскую систему, опирающуюся на логику и метафизику.

Основные положения философии Аристотеля:

в основе любой вещи лежат: материя и форма (материальная сущность и идея вещи);
философия – универсальная наука о бытие, она дает обоснование всем наукам;
основой науки является чувственное восприятие (мнение), однако истинного знания можно достичь лишь с помощью разума;
решающее значение имеет поиск первой или конечной причины;
главная причина жизни есть душа – сущность бытия любой вещи. Существуют: низшая (растительная), средняя (животная) и высшая (разумная, человеческая) душа, придающая смысл и цель человеческой жизни.

Аристотель переосмыслил и обобщил философские знания всех предыдущих античных мыслителей. Он впервые систематизировал имеющиеся науки, разделив их на три группы: теоретические (физика, математика, философия), практические (среди которых одной из главных была политика) и поэтические, регулирующие производство различных предметов). Также он разработал теоретические основы этики, эстетики, социальной философии и основную структуру философского знания. Аристотель является автором геоцентрической системы в космологии, которая существовала вплоть до гелиоцентрической системы Коперника.

Учение Аристотеля явилось наивысшим достижением античной философии и завершило ее классический этап.

Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 век н.э.)

Этот период получил свое название от греческого государства – Эллады, но включает также и философию римского общества. В это время в античной философии произошел отказ от создания фундаментальных философских систем и переход к проблемам этики, смысла и ценностей человеческой жизни.

Лукреций Кар (ок. 99 – 55 вв. до н.э.);

Основа человеческого счастья есть стремление к наслаждению, безмятежности и душевному спокойствию (атараксии).

Стремление к наслаждению – не субъективная воля человека, а свойство человеческой природы.

Зенон из Кития (336-264 гг. до н.э.) – основатель школы.

Эпиктет (50-138 гг. до н.э.);

Счастье есть главная цель человеческой жизни.

Благо есть то, что направлено на сохранение человеческого существа, зло – все, что направлено на его уничтожение.

Жить нужно в согласии с естественной природой и своей совестью.

Стремление к собственному сохранению есть не-нанесение вреда другому.

Панетий (ок. 185-110 гг. до н.э.);

Завершающий этап (3-6 вв. н.э.)

Период с 3 по 6 века н.э. включает философию не только греческого, но и римского мира. На этом этапе происходил кризис в римском обществе, что нашло отражение и в общественной мысли. Интерес к рациональному мышлению угасал, росла популярность различных мистических учений и влияние христианства.

Самым влиятельным учение этого периода стал неоплатонизм, наиболее известным представителем которого был Плотин (205-270 гг. н.э.).

Представители неоплатонизма занимались толкованиями учения Платона и критиковали все последующие течения. Главными идеями неоплатонизма были:

Все низшее вытекает из Высшего. Высшее – это Бог, или некое философское первоначало. Высшее невозможно постичь разумом, лишь путем мистического экстаза.
Суть познания – познание божественного принципа, воплощающего подлинность бытия.
Благо – есть духовность, освобождение от телесного, аскетизм.

Полезные источники

Античная философия существовала несколько столетий (с конца VII века до н. э. по VI век н. э.) в самых развитых государствах того времени. В нее входили греческие и римские направления мысли, на которые оказали влияние воззрения мудрецов Египта и других стран. Впоследствии резвившиеся направления и найденные идеи стали основой для философских и исторических учений эпохи Средневековья, они оказали влияние на общественное сознание и понимание человеком самого себя.

Общие сведения

Античная философия формировалась на основе мистерий (греческое учение VI века до н. э., связанное с именем певца Орфея) и традиций мудрствования мыслителей, политиков и общественных деятелей. Немалое влияние на учение оказали мудрецы и жрецы Месопотамии, Египта, древневосточные страны.

В первые века философия в основном изучалась и записывалась на греческом языке. Начиная со II—I вв. еков до н. э. литература также создавалась на латыни. Многие тексты также переводились на сирийский и арабский языки, что позволило сохранить труды в переводах, в то время как греческие оригиналы оказались утрачены.

Специфика и особенности античной философии следующие:

Примечательно, что греческие и римские философы в древности оказались оторваны от физического труда. Со временем произошло возникновение отдельной самостоятельной прослойки общества, культурной и с хорошим образованием.

Деление учений

Античная философия представляет собой совокупность учений, зарождение которых произошло на территории древних Греции и Рима в период с VI века до н. э. по VI век н. э. Более точными сроками традиционно называют 585 год до н. э. — 529 год н. э., когда император Юстиниан закрыл в Афинах неоплатоническую школу.

Интересный факт: первым философом считается греческий философ и математик Фалес, который предсказал затмение Солнца, последним — христианский теолог Боэций.

Периодизация античной философии приведена в таблице.

Название этапа	Время	Представители	Описание кратко
Натурфилософский (доклассический)	VII—V веков до н. э.	Фалес, Пифагор, Диоген Аполлонийский	Изучение устройства мира и проблемы первоначал
Классический	V—IV века до н. э.	Сократ, Платон, Аристотель	Переход к решению проблем человека и общества. Создание первых философских систем.
Эллинистический	IV—I века до н. э.	Пиррон, Эпикур, Диоген Синопский, Гораций	Соперничество разных школ. Изучение проблемы счастья.
Римская и позднеантичная философия (религиозная), неоплатонизм	I—V века н. э.	Цицерон, Лукреций, Сенека, Плутарх, Марк Аврелий	Центр наук переходит в Рим, изучение проблемы религии.

С V века в философии зарождается христианская мысль и монотеистическая религия. К христианским мыслителям относятся Августин Блаженный и Боэций.

Подробнее об этапах

Но в основном действуют указанные этапы под разными названиями. Ниже дано краткое описание каждого периода и значимые философы античности (список философов более подробно можно посмотреть самостоятельно).

Греческий натурфилософский

К натурфилософским школам относятся:

Милетская: ее основателем был Фалес. Представители считали, что у всего (богов, природы, человека) есть некоторое общее начало (вода, воздух, иная материя).
Элеаты: сущее непрерывно, вечно, едино и неразрушимо. Изучать можно только бытие, причем изучение возможно только разумом, который познает истину, чувства же формируют мнение, которое может не отражать настоящего положения дел.
Пифагорейцы: сам Пифагор считал мир стойким целым, которое подчиняется законам числа и гармонии.

Школы образовывались в Малой Азии, затем в Италии, в городах-полисах. Названия школы получали по городам, в которых образовывались, или по именам основателей.

Классический, или афинский

Считается расцветом античной философии с центром в Афинах. В это время ученые перешли с вопросов о природе вещей на проблемы этики и морали, вопросы человеческой мысли и проблемы общества. Также происходит систематизация учений и систем.

Главными древнегреческими мыслителями и школами являются:

Важно отметить, что в этот период произошло формирование двух противоположных взглядов — идеализма Платона и материализма Демокрита.

Эллинистический римский

Речь идет о периоде с III века до н. э. до III века н. э. Название произошло от названий греческого государства Эллады и Рима. В этот период развиваются как греческие, так и римские школы, на учения оказывают влияние традиции и идеи покоренных народов Востока и Северной Африки.

Философия понимается в первую очередь как учение, отвечающее за разработку норм и правил жизни, позднее объектом изучения становится познание божественного.

В это время развиваются старые школы и появляются новые. Основными направлениями являются:

После неоплатонизма появилась христианская философия. Ее главной задачей стала полемика с развитыми в то время философскими направлениями для утверждения своего господства.

Античная философия оказала огромное влияние на жизнь и развитие науки не только своего времени, но и последующих столетий. Она прошла значительный путь от первых попыток поставить природу, человека и общество во главу интересов до мыслей о необходимости слиться с высшим Единым божеством, отказаться от телесной оболочки.

Философия античности Греции является первоначальной ступенью западноевропейской философии и началом антропологической философии. Так, философия того времени утверждает, что человек не существует сам по себе, а является только частью системы определенных отношений, которые воспринимаются как абсолютный порядок и космос.

Три главных элемента концепции софистов:

субъективизм и реализм в понимании таких этических феноменов, справделивость, благо и т.д.;
центральное лицо в бытие – человек;
впервые процесс познания они наполняют экзистенциальным смыслом и обосновывают экзистенциальный характер истины.

Философы Древней Греции о человеке

Готовые работы на аналогичную тему

Демокрит - представитель материалистического монизма в учении о человеке. Философ определяет человека, состоящего из атомов, как часть природы. Также он утверждает, что даже душа человека состоит из атомов, именно поэтому, с гибелью тела, она тоже уничтожается. Однако, не смотря на то, что такой взгляд на душу человека материалистический, концепция мыслителя носит деликатный характер. Целью жизни он ставит ничто иное, как счастье. Однако счастье по Демокриту – это не эгоизм и телесное наслаждение, а радостное и хорошее расположение духа – эвтюмия. Главным условием эвтюмии является мера, в соблюдении которой помогает разум. Демокрит утверждал, что только ребенку модно желать чрезмерно, но не мужественному человеку . Мужественным можно считать человека, который сильнее своих страстей.

Платон, в отличии от Демокрита, стоит на позиции антропологического дуализма души и тела. Человек представляет собой противоположность тела и души, являющихся независимыми. Но именно душа – причина, по которой человек становится человеком. Тело же, напротив, враждебная ей материя. Поэтому от качества и состояния души зависит и общая характеристика человека, его предназначение и социальный статус.

Человек, согласно концепции Аристотеля, — это общественное животное, обладающее разумом. Социальность и разумность — две основные характеристики, которые отличают его от животного.

Читайте также: