Анаксимандр основные идеи кратко

Обновлено: 05.07.2024

Спецификой древнегреческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Ранние мыслители ищут некоторое первоначало, из которого все произошло. Они рассматривают космос как непрерывно изменяющееся целое, в котором неизменное и самотождественное первоначало предстает в различных формах, испытывая всевозможные превращения.

Первую школу в греческой философии основал мыслитель Фалес, живший в городе Милет (на побережье Малой Азии). Школа получила название милетской. Учениками Фалеса и продолжателями его идей были Анаксимен и Анаксимандр.

Задумываясь об устройстве мироздания, милетские философы говорили следующее: нас окружают совершенно различные вещи (сущности), причем многообразие их бесконечно. Ни одна из них не похожа на любую другую: растение это не камень, животное – не растение, океан – не планета, воздух – не огонь и так далее до бесконечности. Но ведь несмотря на это разнообразие вещей, мы называем всё существующее окружающим миром или мирозданием, или Вселенной, тем самым предполагая единство всего сущего. Мир является все же единым и цельным, значит, у мирового многообразия есть некая общая основа, одна и та же для всех разных сущностей. Несмотря на разницу между вещами мира, он является все же единым и цельным, значит у мирового многообразия есть некая общая основа, одна и та же для всех различных предметов. За видимым разнообразием вещей кроется невидимое их единство. Подобно тому, как в алфавите всего три десятка букв, которые порождают путем всяческих комбинаций миллионы слов. В музыке всего семь нот, но различные их сочетания создают необъятный мир звуковой гармонии. Наконец, нам известно, что существует сравнительно небольшой набор элементарных частиц, а различные их комбинации приводят к бесконечному разнообразию вещей и предметов. Это примеры из современной жизни и их можно было бы продолжать; то, что разное имеет одну и ту же основу – очевидно. Милетские философы верно уловили данную закономерность мироздания и пытались найти эту основу или единство, к которому сводятся все мировые различия и которое разворачивается в бесконечное мировое многообразие. Они стремились вычислить основной принцип мира, все упорядочивающий и объясняющий и назвали его Архэ (первоначало).

Милетские философы первыми высказали очень важную философскую идею: то, что мы видим вокруг себя, и то, что действительно существует, – не одно и то же. Эта идея является одной из вечных философских проблем – какой мир сам по себе: такой, каким мы его видим, или же совершенно другой, но мы этого не видим и потому не знаем об этом? Фалес, например, говорит, что видим мы вокруг себя различные предметы: деревья, цветы, горы, реки и многое другое. На самом же деле все эти предметы являются разными состояниями одного мирового вещества – воды. Дерево – это одно состояние воды, гора – другое, птица – третье и так далее. Видим мы это единое мировое вещество? Нет, не видим; мы видим только его состояние, или порождения, или формы. Откуда же мы тогда знаем, что оно есть? Благодаря разуму, ибо то, что нельзя воспринять глазом, можно постичь мыслью.

Из мышления в рамках мифа (мифологического мышления) оно стало преобразовываться в мышление в рамках логоса (логическое мышление). Фалес освободил мышление как от пут мифологической традиции, так и от цепей, привязывавших его к непосредственным чувственным впечатлениям.

Именно грекам удалось разработать понятия рационального доказательства и теории как его средоточия. Теория претендует на получение обобщающей истины, которая не просто провозглашается, взявшись неизвестно откуда, а появляется путем аргументации. При этом и теория, и полученная с ее помощью истина должны выдержать публичные испытания контраргументами. У греков возникла гениальная идея, что следует искать не только собрания изолированных фрагментов знания, как это на мифической основе уже делалось в Вавилоне и Египте. Греки начали поиски всеобщих и систематических теорий, которые обосновывали отдельные фрагменты знания с точки зрения общезначимых свидетельств (или универсальных принципов) как оснований вывода конкретного знания.

Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена называют милетскими натурфилософами. Они принадлежали к первому поколению греческих философов.

Милет - один из греческих полисов, находившихся на восточной границе эллинской цивилизации, в Малой Азии. Именно здесь - переосмысление мифологических представлений о начале мира раньше всего приобрело характер философских рассуждений о том, как многообразие явлений, окружающих нас, возникло из одного источника - изначальной стихии, первоначала - архэ. Это была натурфилософия, или философия природы.

Мир неизменен, неделим и неподвижен, представляет собой вечную стабильность и абсолютную устойчивость.


ФАЛЕС (VII–VI вв. до н. э.)
1. Все начинается из воды и в нее возвращается, все вещи произошли из воды.
2. Вода представляет собой сущность каждой отдельной вещи, вода пребывает во всех вещах и даже Солнце и небесные тела питаются испарениями воды.
3. Разрушение мира по истечении "мирового цикла" будет означать погружение всего сущего в океан.

Фале́с (ок. 625–547 до н. э.) — родоначальник европейской науки и философии

Фалес выдвинув идею субстанции — первоосновы всего , обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего в ВОДЕ (во влаге): ведь она пронизывает собой все. Аристотель сказал, что Фалес впервые попытался найти физическое начало без посредства мифов. Влага и в самом деле вездесущая стихия: все происходит из воды и в воду же обращается. Вода как естественное начало оказывается носителем всех изменений и превращений.

Фалес считал основой всего сущего воду: есть только вода, а всё остальное – ее порождения, формы и модификации. Понятно, что его вода не совсем похожа на то, что мы сегодня разумеем под этим словом. У него она – некое мировое вещество, из которого все рождается и образуется.

Фалес, как и его преемники, стоял на точке зрения гилозоизма — воззрения, по которому жизнь — имманентное свойство материи, сущее само по себе движущееся, а вместе с тем и одушевленное. Фалес полагал, что душа разлита во всем сущем. Фалес рассматривал душу как нечто спонтанно-активное. Фалес называл бога универсальным интеллектом: бог есть разум мира.

Фалесу принадлежит попытка разобраться в строении окружающей Землю вселенной, определить, в каком порядке расположены по отношению к Земле небесные светила: Луна, Солнце, звезды. И в этом вопросе Фалес опирался на результаты вавилонской науки. Но он представлял порядок светил обратным тому, который существует в действительности: он полагал, что ближе всего к Земле находится так называемое небо неподвижных звезд, а дальше всего — Солнце. Эта ошибка была исправлена его продолжателями. Его философское представление о мире полно отзвуков мифологии.

«Считается, что Фалес жил между 624 и 546 г. до Р.Х. Частично это предположение основывается на утверждении Геродота (Herodotus, ок. 484–430/420 до Р.Х.), писавшего, что Фалес предсказал солнечное затмение 585 г. до Р.Х.
Другие источники сообщают о путешествии Фалеса по Египту, что было достаточно необычным для греков его времени. Сообщают также, что Фалес решил задачу исчисления высоты пирамид путем измерения длины тени от пирамиды, когда его собственная тень равнялась величине его роста. Рассказ о том, что Фалес предсказал солнечное затмение, указывает на то, что он владел астрономическими знаниями, которые, возможно, пришли из Вавилона. Он также обладал познаниями по геометрии — области математики, которая была развита греками.

Фалес, как утверждают, принимал участие в политической жизни Милета. Он использовал свои математические знания для улучшения навигационного оборудования. Он был первым, кто точно определял время по солнечным часам. И, наконец, Фалес разбогател, предсказав засушливый неурожайный год, в преддверии которого он заранее заготовил, а затем выгодно продал оливковое масло.

Мало что можно сказать о его работах, так как все они дошли до нас в переложениях. Поэтому мы вынуждены придерживаться в их изложении того, что сообщают о них другие авторы. Аристотель в Метафизике говорит, что Фалес был родоначальником такого рода философии, которая ставит вопросы о начале, из которого возникает все сущее, то есть то, что существует, и куда потом все возвращается. Аристотель также говорит, что Фалес полагал, что таким началом является вода (или жидкость).

Фалес, как и другие, наблюдал множество вещей, которые возникают из воды и которые исчезают в воде. Вода превращается в пар и лед. Рыбы рождаются в воде и затем в ней же умирают. Многие вещества, подобно соли и меду, растворяются в воде. Более того, вода необходима для жизни. Эти и подобные простые наблюдения могли подвести Фалеса к утверждению, что вода является фундаментальным элементом, который остается постоянным во всех изменениях и преобразованиях.

Из воды возникают все остальные объекты, и они же превращаются в воду.

Ставя вопрос о воде как единственной основе мира и начале всего сущего, Фалес тем самым решал и вопрос о сущности мира, все многообразие которого выводится (происходит) из единой основы (субстанции). Вода - это то, что в последующем многие философы стали называть материей, "матерью" всех вещей и явлений окружающего мира.

Анаксимандр (ок. 610 — 546 до н. э.) первым возвысился до оригинальной идеи бесконечности миров. За первооснову сущего он принял апейрон — неопределенную и беспредельную субстанцию: ее части изменяются, целое же остается неизменным. Это бесконечное начало характеризуется как божественное, созидательно-движущее начало: оно недоступно чувственному восприятию, но постижимо разумом. Поскольку это начало бесконечно, оно неистощимо в своих возможностях образования конкретных реальностей. Это вечно живой источник новообразований: в нем все находится в неопределенном состоянии, как реальная возможность. Все существующее как бы рассыпано в виде крохотных долек. Так малые крупицы золота образуют целые слитки, а частички земли — ее конкретные массивы.

Апейрон не ассоциируется ни с каким конкретным веществом, порождает многообразие предметов, живых существ, людей. Апейрон беспределен, вечен, всегда активен и пребывает в движении. Будучи началом Космоса, апейрон выделяет из себя противоположности - влажное и сухое, холодное и теплое. Их комбинации дают в итоге землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и горячее) и огонь (сухое и горячее).

Анаксимандр решил не называть первооснову мира именем какой-либо стихии (воды, воздуха, огня или земли) и считал единственным свойством первоначального мирового вещества, все образующего, его бесконечность, всеобъемность и несводимость к какой-либо конкретной стихии, а потому – неопределенность. Оно стоит по ту сторону всех стихий, все их в себя включает и называется Апейроном (Беспредельным, бесконечным мировым веществом).

До наших времен сохранился только один фрагмент, приписываемый Анаксимандру. Кроме того, имеются комментарии других авторов, например, Аристотеля, который жил на два столетия позже.

В Космосе существует свой порядок, не созданный богами. Анаксимандр предполагал, что жизнь зародилась на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня. От животных со временем произошел и человек, родившись и развившись до взрослого состояния из рыбы.


Самый разреженный воздух – это огонь, более густой – атмосферный, еще гуще – вода, далее – земля и, наконец, – камни.

От Анаксимена дошли только три небольших фрагмента, один из которых, вероятно, неподлинный.

Душа также состоит из воздуха. "Подобно тому, как душа наша, будучи воздухом, сдерживает нас, так дыхание и воздух объемлют весь мир". Воздух обладает свойством бесконечности. Его сгущение Анаксимен связывал с охлаждением, а разрежение - с нагреванием. Являясь источником и души, и тела, и всего космоса, воздух первиичен даже по отношению к богам. Не богами создан воздух, а они сами из воздуха, совсем как наша душа, воздух подддерживает все и управлет всем.

Обобщая взгляды представителей Милетской школы, отметим, что философия здесь возникает как рационализация мифа. Мир объясняется, исходя из него самого, на основе материальных начал, без участия в его создании сверхприродных сил. Милетцы были гилозоистами (греч.hyle и zoe - вещество и жизнь - философская позиция, в соответствии с которой любое материальное тело обладает душой), т.е. говорили об одушевленности материи, считая, что все вещи движутся по причине наличия в них души. Они были также пантеистами (греч. pan - все и theos - Бог - философское учение, в соответсвии с которым "Бог" и "природа" отождествляются) и пытались выявить природное содержание богов, понимая под этим фактически природные силы. В человеке милетцы усматривали, прежде всего, не биологическую, а физическую природу, выводя его из воды, воздуха, апейрона.

Рекомендованная литература:

Милетская школа философии берет свое название от города Милет, который был расположен в Малой Азии на Ионическом побережье (ныне - территория Турции). Милетская школа являлась первой школой древнегреческой философии.

Философы милетской школы стали одними из первых создателей в Древней Греции математических, астрономических, физических и биологических понятий и догадок, а также сконструировали первые научные приборы, описали модель небесной сферы.

К Милетской философской школе относят трех философов: Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, которые жили в Милете и оставили после себя труды, вошедшие в структуру философского знания.

Фалес

Фалес - один из семи античных мудрецов, философ, математик. Он занимался купеческой деятельностью и много путешествовал. Фалес сделал предсказание солнечного затмения, которое наблюдалось в Греции в 585 г. до н. э., объяснил причины разлива Нила, ввел понятие года и разделил год на 365 дней, сконструировал модель небесной сферы.

Из своих представлений о мире Фалес сделал вывод, что вода является первоначалом всего. У Фалеса вода являлась разумной и божественной. Философ отмечал, что вода необходима как живым организмам, так и неживой природе, под влиянием воды тела меняют размеры.

Источником самодвижения Фалес считал душу. Он утверждал, что душа есть как в одушевленных, так и в неодушевленных телах (приводил в пример - магнит и янтарь). Фалес был первым философом, который объявил душу бессмертной.

Анаксимандр

Анаксимандр был учеником Фалеса и выдающимся мыслителем своего времени. Он отличался своими математическими и географическими знаниями, продолжил самостоятельно начатую Фалесом космологическую теорию. Анаксимандр считается греческим прозаиком и первым философским писателем.

В отличие от философов, которые выбирали качественно определенное первоначало (Фалес – воду, Анаксимен – воздух), Анаксимандр выбрал неопределенно-бескачественное материальное начало. Он считал, что, если есть различные стихии и каждую из них кто-то производит в ранг первоначала, то, с одной стороны, эти стихии находятся в равном положении, а с другой – каждая из стихий, которая предлагается в качестве первоначала, неоправданно предпочитается другой.

Из апейрона Анаксимандр выделял основные противоположности, взаимодействие между которыми образуют вещи и миры — это холодное и тёплое, затем влажное и сухое. Так из сухого и холодного образуется земля, из влажного и холодного – вода, из влажного и горячего – воздух, из сухого и горячего – огонь.

Анаксимандр помещает космос в математизированное пространство, которое определяется геометрическими отношениями.

По представлениям философа, Земля находилась в жидком состоянии, после частичного высыхании на ее поверхности появились живые существа. Люди первоначально зародились в воде и были покрыты чешуей, как рыбы, затем они вышли на сушу.

Анаксимен

Анаксимен - философ-материалист, стихийный диалектик. Его больше всего интересовала астрономия и метеорология.

Анаксимен был убежден, что существует неограниченная во времени и пространстве материя. Все вещи созданы из одной первоосновы. Этой первоосновой Анаксимен считал воздух.

Анаксимен считал ошибочными положения Анаксимандра об апейроне, т.к. апейрон не наблюдаем, а воздух мы можем наблюдать (разрежаясь, воздух становится огнём, сгущаясь – ветром, затем - облаком и т.п.). Если воздух преобразуется в другие вещества, по мнению Анаксимена, он становится виден. Так он открыл закон перехода количества в качество.

Содержание

Космология

Земля парит в центре мира, ни на что не опираясь. Землю окружают исполинские трубчатые кольца-торы, наполненные огнём. В самом близком кольце, где огня немного, имеются небольшие отверстия — звёзды. Во втором кольце с более сильным огнём находится одно большое отверстие — Луна. Оно может частично или полностью перекрываться (так Анаксимандр объясняет смену лунных фаз и лунные затмения). В третьем, дальнем кольце, имеется самое большое отверстие, размером с Землю; сквозь него сияет самый сильный огонь — Солнце. Вселенную Анаксимандра замыкает небесный огонь.


Таким образом, Анаксимандр полагал, что все небесные светила находятся на разном расстоянии от Земли. Видимо, порядок следования соответствует следующему физическому принципу: чем ближе оно к небесному огню и, следовательно, чем дальше от Земли, тем оно ярче. Согласно современной реконструкции, внутренний и внешний диаметры кольца Солнца составляют, по Анаксимандру, соответственно, 27 и 28 диаметров земного цилиндра, для Луны эти величины составляют 18 и 19 диаметров, для звёзд 9 и 10 диаметров. В основе Вселенной Анаксимандра лежит математический принцип: все расстояния кратны трём.

Вселенная мыслится центрально-симметричной; отсюда у находящейся в центре Космоса Земле отсутствует основание двигаться в каком-либо направлении. Тем самым Анаксимандр оказался первым, кто предположил, что Земля свободно покоится в центре мира без опоры.

Некоторые античные авторы приписывали Анаксимандру представление о существовании бесконечного множества миров; современные историки не пришли к согласию относительно достоверности этих свидетельств [2] .

Космогония


Астрономия и география

Анаксимандр пытался сравнить величину Земли с другими известными в то время планетами. Как считается, составил первую карту Земли (которая до нас не дошла, но может быть восстановлена по описаниям древних авторов). Впервые в Греции установил гномон — простейшие солнечные часы. Ввёл в употребление небесный глобус.

Среди его работ - его работы по принципу всех вещей, называемых архе или архе, и концепция пэра относительно него. Кроме того, они подчеркивают свои исследования по космологии, то есть формированию мира. Наконец, он разработал некоторые теории о появлении человека и животных на Земле.


  • 1 Биография
    • 1.1 Милетская школа
    • 1.2 Личность
    • 1.3 Смерть
    • 2.1 Арье
    • 2.2 Апейрон
    • 2.3 Космос
    • 2.4 Создание жизни согласно Анаксимандру
    • 2.5 Множественность миров
    • 3.1 Механический и несправедливый Apeiron
    • 3,2 Гномон
    • 3.3 Астрономия и карта мира
    • 3.4 Немифологическое объяснение сотворения мира
    • 3.5 Явление живых существ
    • 3.6 Возможный прогноз землетрясения
    • 4,1 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4,2 (Д-К 12 А 11) Иполито
    • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4,4 (Д-К 12 А 2) Суда
    • 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.6 (Д-К 12 А 3) Геродот
    • 4,7 (D-K 12 A 6) Агатемеро
    • 4,8 (Д-К 12 А 6) Страбон
    • 4,9 (D-K 12 A 5ª) Цицерон
    • 4.10 (Д-К 12 А 3) Аэль
    • 4.11 (D-K 12 A 9) Симплицио
    • 4.12 (D-K 12 A 10) Плутарх
    • 4,13 (D-K 12 A 11) Иполито
    • 4,14 (от 12 до 14) Аэций
    • 4,15 (Д-К 12 А 16) Аристотель
    • 4.16 гена. и т. д. Аристотель
    • 4,17 (D-K 12 A 10) Плутарх
    • 4,18 (D-K 12 A 9) Симплицио
    • 4,19 (Д-К 12 А 16) Аристотель
    • 4,20 (от 12 до 18 лет) Аэций
    • 4,21 (Д-К 12 А 11) Иполито
    • 4,22 (от 12 до 25 лет) Аэций

    биография

    Анаксимандр Милетский был греческим философом, последователем Фалеса Милетского, и сыном Праксьеда де Милета. Одной из важных характеристик этого философа является то, что он является автором первой книги в прозе, которая была обнаружена.

    Точная дата его рождения не известна; тем не менее, можно сказать, что он родился около 610 года. Помимо посвящения себя философии, Анаксимандр был также астрономом, геометром и военным стратегом..

    У вас мало знаний о том, как прошла ваша жизнь. Фактически, представления о его вкладе и его мыслях исходят от Аристотеля и одного из его учеников: Феофраста.

    Милетская школа

    Известно, что он объединил школу Фалеса в Милете и позже стал преемником Фалеса; Кроме того, Анаксимандр был учителем Анаксимеда, который позже предположил, что воздух был тем, что давало начало и конец всем вещам, и что этот воздух имел бесконечный характер.

    личность

    Согласно некоторым источникам, считается, что Анаксимандр был формальным человеком, который любил носить элегантную и несколько сложную одежду. Он также считается практичным человеком с навыками военной и политической организации.

    Также, согласно источникам, кажется, что он был любителем путешествий; Есть даже информация, которая указывает на то, что именно Анаксимандр руководил поездкой, целью которой было найти колонию Аполлонии в районах вблизи побережья, обращенных к Эгейскому морю..

    смерть

    Считается, что Анаксимандр умер во время, близкое к 545 году а. C., когда ему было около 65 лет.

    философия


    Одним из аспектов, который выделяет Анаксимандро, является то, что его мысль всегда основывалась на аргументах философского происхождения.

    Это заставило нескольких ученых считать, что Анаксимандр - первый философ в истории вместо Фалеса Милета, как это традиционно считалось.

    Арье

    Некоторые эксперты утверждают, что Анаксимандр был первым философом, который использовал это слово для обозначения базового элемента для создания реальности. Таким образом, arche (также называемый arché) будет иметь первостепенное значение для поколения мира.

    В качестве важного вклада Анаксимандр считал, что эта арка не может быть ни одним из элементов, известных в то время: вода, огонь, воздух и земля. Было бы до них и с совершенно разными характеристиками.

    Apeiron

    В одном из немногих писаний, которые он оставил, именно он объяснил это и дал ему имя:

    "Принцип (arjé) всех вещей - неопределенный апейрон. Теперь, там, где есть поколение для вещей, там также есть разрушение в соответствии с необходимостью; по сути, они исправляют недостатки друг друга и возмещают несправедливость в соответствии с порядком времени."

    Как говорит Анаксимандр, апейрон характеризуется бесконечной природой и властью над всем, что окружает существ. Идея этой концепции заключалась в том, чтобы различать религию и миф о том, что объясняло происхождение всех вещей..

    Апейрон не был связан ни с одним из элементов природы, но был в бесконечности сам по себе, также рассматривается как неопределенный элемент, особенно с точки зрения пространства.

    Короче говоря, апейрон представлял собой то, что не может быть уничтожено, то есть то, что создает все, и что, в то же время, не может быть сгенерировано, потому что оно не имеет границ ни в каком смысле: у него нет конца или начала..

    космос

    Это еще одна концепция, присутствующая в мысли Анаксимандра, и которая является фундаментальной для понимания его размышлений о существовании. Для этого философа космос был элементом без временности и с большим динамизмом.

    Согласно Анаксимандру, апейрон - это тот, кто порождает все; следовательно, это элемент, который объединяет все, что существует внутри себя. Анаксимандр рассматривает апейрон как начало и конец космоса.

    Среди всех элементов, которые создает апейрон, - холод (земля) и горячий (огонь). Философ сказал, что космос сформировался в результате сильного вращательного движения, генерируемого из апейрона, что привело к отделению холода от горячего.

    Затем, по словам Анаксимандра, в то время также была создана планета: Земля представляла собой холодный элемент, и область с горячим воздухом вместе с магматическим слоем окружали эту планету..

    Каким-то образом магматический слой треснул, и в результате этого образовались звезды, Солнце и Луна. Эти последние были рассмотрены Анаксимандром как огненные воздушные кольца, которые были вокруг планеты Земля.

    В динамике между Землей как холодным элементом и звездами (Солнцем и Луной) как теплыми элементами Анаксимандр сделал интерпретацию, основанную на том, что он наблюдал относительно уровня моря.

    Этот философ понял, что уровень воды в морях снижается, и посчитал, что это является следствием ответа на требование вышеупомянутых звезд противодействовать силе планеты..

    Сотворение жизни по Анаксимандру

    Этот греческий философ указал, что, как только планета была создана, элементом, из которого родились виды животных, была вода, которая получала тепло от Солнца.

    Созданные в водах, эти виды начали приближаться к земле. Из этих подходов видно, что, согласно Анаксимандру, люди происходят из рыбы.

    Он объяснил это тем, что в конечном итоге Солнце было ответственным за испарение всей воды на планете, и оказалось, что это были только первые виды, из которых происходит человек..

    В этом смысле Анаксимандр полагал, что человек должен происходить из рыб, потому что они были наиболее защищенными существами, способными пережить всю особую динамику, которая должна была существовать в начале планеты.

    Множественность миров

    Концепция множественности миров связана с концепцией космоса, упомянутой выше. Согласно этой концепции, существует постоянное движение, посредством которого элементы отделены друг от друга; это движение - то, что заставляет различные миры, отделенные друг от друга, существовать одновременно.

    Поскольку движение считается вечным, это создание миров также вечно, и миры как таковые также бесконечны; Анаксимандр объяснил, что невозможно узнать, сколько существует миров, поскольку их неисчислимо.

    Кроме того, каждый из них возникает или умирает в определенные моменты, но постоянно и бесконечно возникают миры в ответ на постоянный динамизм..

    Некоторые из интерпретаторов Анаксимандра определили, что не очень ясно, имел ли этот философ отношение к существованию миров, порожденных один за другим, последовательно, во времени; или если, с другой стороны, это относится к различным мирам, которые жили одновременно.

    В любом случае, что наиболее важно в этом аспекте мысли Анаксимандра, так это то, что он дал понимание существования вселенной, которая имела значение и динамику, благодаря которой она могла функционировать, и что эта динамика могла быть понята людьми. человеческие существа, которые открывают больше пространства для познания и развития мысли.

    взносы


    Механический и несправедливый апейрон

    Одна из дискуссий экспертов при изучении концепции Асирона как основы мира заключается в том, является ли это чем-то осознанным, вроде бога, или механическим.

    Наиболее распространенный вывод заключается в том, что Анаксимандр не верил в существование всезнающей сущности, которая контролировала вселенную, но его влияние было бы механическим, без сознания.

    С другой стороны, комментарий философа о несправедливости, с которой работает Apeiron, привлекает наше внимание. Не будучи в состоянии быть на 100% уверенными в том значении, которое он хотел придать этому обвинению, мыслители, которые последовали за ним и проанализировали его несколько работ, пришли к выводу, что, создавая элементы, которые могут противоречить друг другу (такие как огонь и вода) ), все борются, чтобы одержать верх над своей противоположностью.

    гномон

    Он мог быть создателем или, по крайней мере, человеком, которого он ввел в Грецию в гномоне. Это был артефакт, похожий на солнечные часы. В дополнение к этой функции с помощью этих часов можно было идентифицировать равноденствия и солнцестояния через стержень, который их образовал..

    Астрономия и карта мира

    Анаксимандру приписывают создание так называемого небесного шара, как следствие его интереса к астрономии.

    По словам очевидцев, как и географы Агатемеро и Эстрабон, Анаксимандр был тем, кто создал первую карту мира; то есть он был первым, кто провел границы между морем и сушей. Говорят, что эта перспектива была круговой и что информация, на которой она основывалась, была информацией, полученной от путешественников того времени.

    Немифологическое объяснение сотворения мира

    Впервые это был философ, который высказал свое мнение о сотворении мира, не прибегая к всесильным создателям. Для Анаксимандра вселенная появилась, когда противоположные элементы, соединенные в апейроне, начали разделяться.

    Таким образом, Земля, считающаяся холодной, отделена от горячей. Таким образом, он был окружен слоем огня и заполнен внутри слоем воздуха. Когда этот слой был разрушен, появилось Луна, звезды и Солнце.

    Внешний вид живых существ

    Как и в случае появления планет и звезд, Анаксимандр также изложил свою теорию о том, как появились первые живые существа. Сначала они все пришли из воды, откуда они пришли на землю.

    Что касается людей, он объяснил, что они были созданы внутри других животных, в частности, в виде рыбы. Как только они станут достаточно сильными, чтобы выжить, они могут родиться и жить вне моря.

    Возможный прогноз землетрясения

    В какой-то момент своей жизни Анаксимандр предсказал землетрясение. Согласно некоторым свидетельствам, этот философ приблизился к Ласедемонии, региону древней Греции, и велел ее жителям покинуть этот район, потому что произошло сильное землетрясение. Более поздние записи показали, что Анаксимандр был прав: город рухнул.

    завод

    Известно, что Анаксимандр написал книгу в прозе, но это не сохранилось до настоящего времени. Существует несколько свидетельств и других фрагментов современных философов или других, изучавших их произведения, благодаря которым можно получить доступ к их мышлению..

    Если выразить это другими голосами, невозможно быть абсолютно уверенным в том, что Анаксимандр был автором этой мысли. Тем не менее, ученые в этой области подсчитали, что есть много аспектов, которые соответствуют контексту времени, поэтому они могут иметь некоторую степень обоснованности.

    Ниже мы кратко опишем самые выдающиеся комментарии и фрагменты, связанные с Anaximadron:

    (Д-К 12 А 1) Лерчио

    (Д-К 12 А 11) Иполито

    В этом свидетельстве Иполито подтверждает, что Анаксимандр родился на третьем году олимпиады № 42 в 610 году. C., и что он был учеником Фалеса Милета.

    (Д-К 12 А 7)

    Темистио одним из первых подтвердил, что Анаксимандр был первым философом, написавшим прозу..

    (Д-К 12 А 2) Суда

    В этом случае, Суда упоминает предметы, на которых основывался Анаксимандр: Земля, небесная сфера, неподвижные звезды, природа (что делало ссылку на философию в целом), среди других.

    (Д-К 12 А 1) Лерчио

    Лаерсио приписывает Анаксимандру создание гномона, карт мира и небесного шара.

    (Д-К 12 А 3) Геродот

    Это также относится к гномону и небесному свету, хотя в нем не упоминается Анаксимандр..

    (Д-К 12 А 6) Агатемеро

    Агатемеро снова упоминает карты мира и приписывает их Анаксимандру.

    (Д-К 12 А 6) Страбон

    Страбон цитирует Эратосфена, который утверждал, что Анаксимандр был одним из первых географов, которые существуют.

    (Д-К 12 А 5ª) Цицерон

    Цицерон рассказывает о землетрясении, которое предсказал Анаксимандр, и указывает, что после предсказания город полностью разрушился.

    (Д-К 12 А 3) Аэль

    Аель рассказывает, как Анаксимандр был преемником Фалеса в Аполлонии, колонии последних.

    (Д-К 12 А 9) Симпличио

    (Д-К 12 А 10) Плутарх

    Обобщает идею апейрона как конца и начала всех вещей; что создает и разрушает.

    (Д-К 12 А 11) Иполито

    В связи с этим, Иполито утверждает, что Анаксимандр первым использовал термин peiron, который он определяет как начало всего.

    (От 12 до 14 лет) Аэций

    Еще раз упомяните apeiron, признавая его как элемент, из которого все рождается и все умирает.

    (Д-К 12 до 16) Аристотель

    Аристотель говорит, что Анаксимандр полагал, что противоположности, которые смешаны в единицу, разделены.

    Гена. и т. д. Аристотель

    В этом комментарии он ссылается на тех, кто считает, что это уникальное вещество, происхождение всего, это огонь, воздух или другой элемент. Позже он возвращается, чтобы подтвердить концепцию апейрона и приписывает ее Анаксимандру.

    (Д-К 12 А 10) Плутарх

    Это говорит о формировании космоса, рассматриваемого Анаксимандром. Он упоминает о создании горячих и холодных и о том, как это породило Солнце, звезды и планету Земля..

    (Д-К 12 А 9) Симпличио

    Подчеркивает важность разделения сущностей в мышлении Анаксимандра.

    (Д-К 12 до 16) Аристотель

    Он говорит о превосходстве апейрона по отношению к стихиям. Указывает, что элементы могут уничтожать друг друга, но апейрон не может быть уничтожен.

    (Д-К 12-18) Аэций

    Он приписывает Анаксимандру представление о том, что Солнце и Луна являются самыми высокими звездами, за которыми следуют неподвижные звезды, а затем планеты..

    (Д-К 12 А 11) Иполито

    В этом случае Ипполит указывает, что звезды соответствуют огненным кольцам и что планета Земля находится в воздухе; что является фактом равноудаленности, которая позволяет ему сохранять эту позицию. Кроме того, он ссылается на то, что Земля круглая.

    Анаксимандр Он был философом, родившимся в Милете в 610 году до нашей эры. Кажется, он был современником Фалеса Милетского, учеником и последователем его произведений. Отчасти сложность изучения этого греческого философа состоит в том, что он оставил только одну письменную работу, поэтому остальные его работы можно найти по ссылкам других более поздних мыслителей, таких как Аристотель.

    Среди его работ - его работы о принципе всех вещей, называемых arjé или arché, и концепция апейрона, связанная с этим. Кроме того, выделяются его исследования по космологии, то есть формированию мира. Наконец, он разработал определенные теории о появлении человека и животных на Земле.

    биография

    Анаксимандр Милетский был греческим философом, последователем Фалеса Милетского и сыном Праксиада Милетского. Одной из характерных черт этого философа является то, что он является автором первой обнаруженной прозаической книги.

    Точная дата его рождения неизвестна; однако можно сказать, что он родился около 610 г. до н.э. Помимо того, что Анаксимандр посвятил себя философии, он был также астрономом, геометром и военным стратегом.

    О том, как прошла его жизнь, известно немногое. Фактически, представления о его вкладе и его мысли исходят от Аристотеля и одного из его учеников: Теофраста.

    Школа Милета

    Известно, что он был членом школы Фалеса Милетского и что позже он стал преемником Фалеса; Более того, Анаксимандр был учителем Анаксимеда, который позже постулировал, что воздух был тем, что давал начало и конец всему, и что этот воздух имел бесконечный характер.

    Личность

    Согласно некоторым источникам, считается, что Анаксимандр был формальным мужчиной, которому нравилось носить элегантную и несколько изысканную одежду. Он также считается практиком с навыками военной и политической организации.

    Точно так же, согласно источникам, кажется, что он был любителем путешествий; Есть даже информация, указывающая на то, что именно Анаксимандр возглавил поездку с целью основать колонию Аполлония в районах у побережья, обращенного к Эгейскому морю.

    Анаксимандр был первым известным философом, который изложил свои мысли с помощью документа, написанного прозой. Указанная книга не сохранилась во времени, но мы имели доступ к фрагменту указанной публикации.

    Смерть

    Считается, что Анаксимандр умер около 545 г. до н.э. C., когда ему было около 65 лет.

    Философия

    Один из аспектов, который выделяет Анаксимандра, заключается в том, что его мышление всегда основывалось на аргументах философского происхождения.

    Это привело некоторых ученых к мысли, что Анаксимандр является первым философом в истории, а не Фалес Милетский, как это традиционно считалось.

    Arche

    Некоторые эксперты утверждают, что Анаксимандр был первым философом, который использовал это слово для обозначения основного элемента для создания реальности. Таким образом, arjé (также называемый arché) будет основным предметом для поколения в мире.

    В качестве важного вклада Анаксимандр считал, что эта арха не могла быть ни одним из элементов, известных в то время: водой, огнем, воздухом и землей. Он был бы раньше них и с совершенно другими характеристиками.

    Апейрон

    В одном из немногих произведений, которые он оставил, это он сам объяснил это и дал ему имя:

    “Принцип (arche) всего сущего - неопределенный апейрон. Так вот, прямо там, где есть поколение вещей, там также происходит разрушение, согласно нужде; по сути, они платят друг другу вину и возмещение за несправедливость в соответствии с порядком времени.”

    Как говорит Анаксимандр, апейрон характеризуется бесконечностью по своей природе и властью над всем, что окружает существ. Идея этой концепции заключалась в том, чтобы провести различие между религией и мифом в отношении того, что объясняет происхождение всех вещей.

    Апейрон не был связан ни с одним из элементов природы, но находился в самой бесконечности, также рассматриваемой как неопределенный элемент, особенно с точки зрения пространства.

    В конечном счете, апейрон представляет то, что не может быть уничтожено, что создает все, и что, в то же время, не может быть создано, потому что у него нет ограничений ни в каком смысле: у него нет конца или начала.

    Космос

    Это еще одна концепция, присутствующая в мысли Анаксимандра и фундаментальная для понимания его размышлений о существовании. Для этого философа космос был элементом без темпоральности и с большим динамизмом.

    Согласно Анаксимандру, апейрон - это тот, кто дает начало всему; следовательно, это элемент, объединяющий все, что существует внутри себя. Апейрон рассматривается Анаксимандром как начало и конец космоса.

    Среди всех элементов, создаваемых апейроном, есть холод (земля) и жар (огонь). Философ выразил мнение, что космос образовался в результате сильного вращательного движения, создаваемого апейроном, которое привело к отделению холода от горячего.

    Итак, согласно Анаксимандру, в то время была создана и планета: Земля представляла собой холодный элемент, а область горячего воздуха вместе с огненным слоем окружала эту планету.

    Каким-то образом вулканический слой треснул, и в результате образовались звезды, Солнце и Луна. Последние были замечены Анаксимандром как огненные кольца воздуха, обнаруженные вокруг планеты Земля.

    В динамике между Землей как холодным элементом и звездами (Солнцем и Луной) как теплыми элементами Анаксимандр сделал интерпретацию, основанную на том, что он наблюдал в отношении уровня моря.

    Этот философ понимал, что уровень воды в море уменьшается, и считал, что это является следствием реакции на требование упомянутых выше звезд противодействовать силе планеты.

    Сотворение жизни по Анаксимандру

    Этот греческий философ указал, что когда была создана планета, элементом, из которого родились животные, была вода, которая получала тепло от Солнца.

    После создания в водах эти виды начали приближаться к суше. Из этих подходов можно понять, что, согласно Анаксимандру, люди произошли от рыбы.

    Он объяснил это тем, что в конечном итоге Солнце отвечало за испарение всей воды на планете, и в результате появился именно первый вид, от которого произошел человек.

    В этом смысле Анаксимандр считал, что человек должен происходить от рыб, потому что это были наиболее защищенные существа, способные выжить во всех особых динамиках, которые, как предполагалось, существовали при возникновении планеты.

    Множественность миров

    Концепция множественности миров связана с концепцией космоса, упомянутой выше. Согласно этой концепции, существует вечный двигатель, посредством которого элементы отделены друг от друга; Это движение заставляет разные миры существовать одновременно, отделенные друг от друга.

    Поскольку движение считается вечным, это создание миров также вечно, и миры как таковые также бесконечны; Анаксимандр объяснил, что невозможно узнать, сколько миров существует, поскольку их бесчисленное множество.

    Кроме того, каждый из них возникает или умирает в определенное время, но миры постоянно и бесконечно возникают в ответ на вечный динамизм.

    Некоторые интерпретаторы Анаксимандра определили, что не очень ясно, имел ли в виду этот философ существование миров, генерируемых один за другим, последовательно, во времени; или если вместо этого он имел в виду разные миры, сосуществующие в одно и то же время.

    В любом случае, наиболее важным аспектом этого аспекта мысли Анаксимандра является то, что он подразумевал существование вселенной, имеющей значение и динамику, посредством которой она могла бы функционировать, и что эта динамика могла быть понята существами. людей, что открывает больше возможностей для познания и эволюции мысли.

    Взносы

    Механический и нечестный Апейрон

    Одна из дискуссий экспертов при изучении концепции Апейрона как основы мира заключается в том, является ли он чем-то сознательным, вроде своего рода бога, или механическим.

    Самый распространенный вывод состоит в том, что Анаксимандр не верил в существование всеведущей сущности, которая контролировала вселенную, но что ее влияние было бы механическим, без сознания.

    С другой стороны, поразительно замечание философа о несправедливости, с которой работает апейрон. Не имея возможности быть на сто процентов уверенным в том, какой смысл он хотел придать этому обвинению, мыслители, которые следовали за ним и анализировали его немногочисленные сочинения, пришли к выводу, что, создавая элементы, которые могут противоречить друг другу (например, огонь и вода ), все борются за победу над своей противоположностью.

    Гномон

    Это мог быть создатель или, по крайней мере, человек, представивший в Греции гномон. Это был артефакт, похожий на солнечные часы. В дополнение к этой функции с помощью этих часов можно было идентифицировать дни равноденствия и солнцестояния по стержню, из которого они состоят.

    Астрономия и карта мира

    Анаксимандру приписывают создание того, что было названо небесным глобусом, в результате его интереса к астрономии.

    По словам очевидцев, как и географы Агатемеро и Эстрабон, Анаксимандр был тем, кто создал первую карту мира; Другими словами, он был первым, кто провел границу между морем и сушей. Говорят, что эта брошюра была циркулярной и что информация, на которой она основана, была получена от путешественников того времени.

    Немифологическое объяснение сотворения мира

    Впервые свое мнение о сотворении мира высказал философ, не прибегая к всемогущим творческим сущностям. Для Анаксимандра вселенная появилась, когда противостоящие элементы, объединившиеся в апейрон, начали разделяться.

    Таким образом Земля, считавшаяся холодной, была отделена от горячей. Таким образом, он был окружен слоем огня и заполнен слоем воздуха внутри. Когда этот слой был разрушен, произошло появление Луны, звезд и Солнца.

    Внешний вид живых существ

    Как и в случае с появлением планет и звезд, Анаксимандр также высказал свою теорию о том, как возникли первые живые существа. Сначала все пришли из воды, откуда пришли на землю.

    Что касается людей, он объяснил, что они были созданы внутри других животных, в частности видов рыб. Когда они стали достаточно сильными, чтобы выжить, они смогли родиться и жить за пределами моря.

    Возможный прогноз землетрясения

    В какой-то момент своей жизни Анаксимандр предсказал землетрясение. Согласно некоторым свидетельствам, этот философ подошел к Лакедемону, региону древней Греции, и приказал его жителям покинуть этот район, потому что должно было произойти сильное землетрясение. Более поздние записи показали, что Анаксимандр был прав: город рухнул.

    Пьесы

    Известно, что Анаксимандр написал книгу в формате прозы, но до наших дней она не сохранилась. Существуют различные свидетельства и другие фрагменты современных философов или других людей, изучавших его работы, через которые можно получить доступ к его мысли.

    Поскольку это выражается другими голосами, невозможно быть абсолютно уверенным, что именно Анаксимандр был автором указанной мысли. Однако ученые в этой области подсчитали, что существует множество аспектов, соответствующих контексту времени, поэтому они могут иметь определенную степень достоверности.

    Ниже мы кратко опишем наиболее известные комментарии и фрагменты, относящиеся к Анаксимадрону:

    (D-K 12 A 1) Лаэрчио

    В этом фрагменте Лаэрчио указывает, что Анаксимандру было 64 года во время второго года Олимпиады № 58 и что он умер вскоре после этого.

    (Д-К 12 А 11) Ипполит

    В этом свидетельстве Иполито еще раз подтверждает, что Анаксимандр родился на третьем году 42-й Олимпиады, в 610 году до нашей эры. C., и что он был учеником Фалеса из Милето.

    (D-K 12 A 7) Фемистий

    Фемистий - один из первых, кто подтвердил, что Анаксимандр был первым философом, написавшим прозу.

    (D-K 12 A 2) Суда

    В этом случае Суда упоминает темы, на которых был основан Анаксимандр: Земля, небесная сфера, неподвижные звезды, природа (которая относится к философии в целом) и другие.

    (D-K 12 A 1) Лаэрчио

    Лаэрчио приписывает Анаксимандру создание гномона, карт мира и земного шара.

    (D-K 12 A 3) Геродот

    Он также относится к гномону и небесному шару, хотя конкретно не упоминает Анаксимандра.

    (D-K 12 A 6) Агатемеро

    Агатемеро снова упоминает карты мира и приписывает их Анаксимандру.

    (D-K 12 A 6) Страбон

    Страбон цитирует Эратосфена, который утверждал, что Анаксимандр был одним из первых существовавших географов.

    (D-K 12 A 5ª) Цицерон

    Цицерон - это тот, кто рассказывает о землетрясении, которое предсказал Анаксимандр, и указывает, что после предсказания город полностью рухнул.

    (D-K 12 A 3) Аэл

    Аэль рассказывает, как Анаксимандр был преемником Фалеса в Аполлонии, колонии последнего.

    (D-K 12 A 9) Simplicio

    (D-K 12 A 10) Плутарх

    Он резюмирует идею апейрона как конца и начала всего; что создает и разрушает.

    (D-K 12 A 11) Иполито

    По этому поводу Иполито утверждает, что Анаксимандр был первым, кто использовал термин ápeiron, который он определяет как начало всего.

    (12-14) Аэций

    Он снова упоминает апейрон, признавая его элементом, из которого все рождается и все умирает.

    (D-K 12 A 16) Аристотель

    Аристотель говорит, что Анаксимандр считал, что противоположности, смешанные в единое целое, разделяются.

    От ген. et corr. Аристотель

    В этом комментарии он обращается к тем, кто считает, что эта уникальная материя, источник всего, есть огонь, воздух или другая стихия. Позже он возвращается, чтобы подтвердить концепцию апейрона, и приписывает ее Анаксимандру.

    (D-K 12 A 10) Плутарх

    Он говорит о формировании космоса, созерцаемого Анаксимандром. Упомяните о сотворении горячего и холодного и о том, как это дало начало Солнцу, звездам и планете Земля.

    (D-K 12 A 9) Simplicio

    Подчеркивает важность разделения сущностей в мысли Анаксимандра.

    (D-K 12 A 16) Аристотель

    Это говорит о превосходстве апейрона по отношению к элементам. Это указывает на то, что элементы могут уничтожать друг друга, но апейрон никогда не может быть уничтожен.

    (D-K 12 A 18) Аэций

    Он приписывает Анаксимандру представление о том, что Солнце и Луна - самые высокие звезды, за которыми следуют неподвижные сплетения, а затем и планеты.

    (D-K 12 A 11) Иполито

    В этом случае Иполито указывает, что звезды соответствуют огненным кольцам и что планета Земля подвешена в воздухе; что именно факт равноудаленности позволяет ему сохранять эту позицию. Кроме того, это относится к тому, что Земля круглая.

    (D-K 12 A 25) Аэций

    Он цитирует Анаксимандра, когда тот говорит, что Земля похожа на столб из камней.

    Читайте также: