Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры доклад по философии

Обновлено: 12.05.2024

35.Сознание, его структура. Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры.

Сознание - специфически человеческая форма идеального отражения и духовного освоения действительности.

Идеалистическая философия истолковывает сознание как нечто не зависящее от объективного мира и созидающее его.

Объективный идеализм (Платон, Гегель и др.) превращает сознание в божественную, таинственную сущность, оторванную и от человека, и от природы, видя в нем первооснову всего сущего.

Субъективный идеализм (Беркли, Мах и др.) рассматривает сознание индивида, вырванного из всех общественных связей, как единственную реальность, а все предметы - как совокупность представлений отдельного человека.

Материализм понимает сознание как отражение действительности и связывает его с механизмами высшей нервной деятельности.

Воззрения домарксовских материалистов были ограниченными: они истолковывали человека как природное, биологическое существо, игнорировали его общественную природу, практическую деятельность, превращали сознание в пассивное созерцание мира (Созерцательность).

1) Сознание общественно по своей природе. Оно возникает, функционирует и развивается как компонент практической деятельности общественного человека.
2) Человек мыслит с помощью мозга. Деятельность высокоорганизованной нервной системы мозга является условием возникновения и развития человеческого сознания.
3) Сознание предметно, т.е. направлено на бытие. Познать, освоить предмет, раскрыть его сущность - в этом заключается смысл сознания.
4) Сознание включает в себя не только отражение объективного мира, но и осознание человеком своей психической деятельности (Самосознание).
5) Вместе с тем сознание ни сводимо ни к мышлению, ни к актам самосознания, а охватывает как абстрагирующую деятельность мышления, так и продуктивное воображение. Кроме того, сознание включает в себя интуицию и человеческие эмоции, волю, совесть и т.д. Итак, сознание есть совокупность, средоточие психических функций человека.
6) Сознание тесно связано с языком. В нем оно находит свое материальное воплощение. Материализуясь в языке, продукты деятельности сознания могут быть переданы последующим поколениям. Язык есть лишь одна из форм материализации сознания, оно воплощается и в предметах культуры - продуктах труда, произведениях искусства и пр.
7) Наряду с теоретическим отражением действительности сознание включает в себя ценностные установки личности, её социальные ориентации и пр.
8) Существуют различия между обыденным сознанием (им люди руководствуются в повседневной жизни) и научным сознанием, между индивидуальным сознанием и общественным сознанием, выражающем интересы классов, групп, общества в целом. Формы общественного сознания - наука, искусство, мораль и т.д. - несводимы к индивидуальному сознанию.
9) Функция сознания заключается не только в том, чтобы верно ориентировать человека в окружающей действительности, но и в том, чтобы через отображение способствовать преобразованию реального мира.

36.Происхождение и сущность сознания.

Самые первые представления о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представления о душе и были поставлены вопросы: что представляет собой душа? Как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолжаются споры о сущности сознания и возможности его познания. Одни исходили из познаваемости, другие - что попытки понять сознание тщетны также как попытка из окна увидеть себя идущим по улице.

Идеализм - сознание первично. Дуализм - сознание и материя независимы друг от друга.

Материализм - материя первична и исторически и гносеологически. Она носитель и причина его возникновения. Сознание - производное от материи. Сознание связано не со всей материей, а только с частью мозга и только в определенные периоды времени. Причем мыслит не мозг, а человек при помощи мозга.

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

Сознание можно абсолютно противопоставить материи только в рамках основного вопроса, за ними - нет. За этими пределами противопоставление относительно., ибо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно из свойств материи и, следовательно, неразрывно связано с материей. Абсолютное противопоставление материи и сознания ведет к тому, что сознание выступает как некая самостоятельная субстанция, существующая наряду с материей. Сознание есть одно из свойств движения материи, есть особое свойство высокоорганизованной материи. Это означает, что между сознанием и материей существует и различие, и связь, и единство.

Различие - сознание не есть сама материя, а одно из ее свойств. Составляющие содержание сознания образы внешних объектов отличны по форме от этих объектов, как идеальные их копии.

Единство и связь - психические явления и мозг тесно связаны как свойство и материальный субстрат, которому это свойство принадлежит и без которого оно не существует. С другой стороны, возникающие в сознании психические образы сходны по содержанию с вызывающими их материальными объектами.

Сущностью сознания является его идеальность, которая выражается в том, что составляющие сознание образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов, ни свойствами нервных процессов, на основе которых они возникли.

Идеальное выступает как момент практического отношения человека к миру, отношения, опосредованного формами, созданными предшествующиим поколениями - прежде всего способеностью отражать в материальных формах языка, знаков, и превращать их посредством деятельности в реальные предметы.

Идеальное не является чем-то самостоятельным по отношению к сознанию в целом: оно характеризует сущность сознания в отношении к материи. В этом плане идеальное позволяет глубже осмыслить вторичность высшей формы отражения. Такое понимание имеет смысл только при изучении соотношений материи и сознания, отношения сознания к материальному миру.

Идеальное и материальное не разделены нероходимой гранью. Идеальное есть ни что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Такое преобразование материального в идеальное производит мозг.

Сознание существует не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганизованной материальной системы.

Материи присуще свойство, сходное с сознанием - отражение. Отражением обладают все материальные образования. Оно является моментом любого взаимодействия. Отражение - это изменение одного явления под воздействием другого. В неживой природе распространены изоморфные отражения - отпечатки , следы.

Как свойство живых организмов выступает раздражимость. Дальнейший этап развития форм отражения после раздражимости связан с возникновением чувствительности, т.е. способности иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. Ощущения составляют начальную форму психики.

Психика - это способность живых существ создавать чувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на них сообразно своим потребностям.

Под психикой человека понимается вся совокупность явлений и состояний его внутреннего мира.Сознание является частью психики. Психика охватывает не только сознательные, но и подсознательные и бессознательные процессы.

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей его действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они по существу всегда имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. Эта форма характеризуется прежде всего выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая и управление им.

Такое понимание природы сознания предполагает очень широкий спектр вопросов, который становится предметом исследования не только философии, но и специальных гуманитарных и естественных наук: социологии, психологии, языкознания, педагогики, физиологии высшей нервной деятельности, а в настоящее время и семиотики, кибернетики, информатики. Рассмотрение отдельных аспектов сознания в рамках этих дисциплин всегда опирается на определенную философско-мировоззренческую позицию в трактовке сознания. С другой стороны, развитие специальных научных исследований стимулирует разработку и углубление собственно философской проблематики сознания. Так, скажем, развитие современной информатики, создание "думающих" машин, связанный с этим процесс компьютеризации человеческой деятельности заставили по-новому рассмотреть вопрос о сущности сознания, о специфически человеческих возможностях в работе сознания, об оптимальных способах взаимодействия человека и его сознания с современной компьютерной техникой. Острые и актуальные вопросы современного общественного развития, взаимодействия человека и техники, соотношения научно-технического прогресса и природы, проблемы воспитания, общения людей и т.д. - короче говоря, все проблемы современной общественной практики оказываются органически связанными с исследованием сознания.

Важнейшим философским вопросом всегда был и остается вопрос об отношении сознания человека к его бытию, вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на человека. Известно, что практически-преобразовательная деятельность как специфическая форма человеческого отношения к миру с необходимостью предполагает в качестве своей предпосылки создание "идеального плана" этой реальной деятельности. Бытие человека в мире всегда связано с сознанием, "пронизано" им, короче говоря, не существует человеческого бытия без сознания, независимого от тех или иных его форм. Другое дело, что реальное бытие человека, его взаимоотношения с окружающей социальной и природной действительностью выступают как более широкая система, внутри которой сознание является специфическим условием, средством, предпосылкой, "механизмом" вписывания человека в эту целостную систему бытия. В контексте человеческой деятельности как целостной системы сознание является ее необходимым условием, предпосылкой, элементом. Таким образом, если исходить из понимания человеческой реальности как целого, то вторичность человеческого сознания по отношению к человеческому бытию выступает как вторичность элемента по отношению к объемлющей его и включающей его в себя системе. Разрабатываемые сознанием идеальные планы деятельности, его программы и проекты предшествуют деятельности, но их осуществление обнажает новые "незапрограммированные" слои реальности, открывает новую фактуру бытия, которая выходит за пределы исходных установок сознания. В этом смысле бытие человека постоянно выходит за пределы сознания как идеального плана, программы действия, оказывается богаче содержания исходных представлений сознания. Вместе с тем это расширение "бытийного горизонта" осуществляется в деятельности, стимулируемой и направляемой сознанием. Если исходить из органической включенности человека в целостность неживой и живой природы, то сознание выступает как свойство высокоорганизованной материи. Отсюда возникает необходимость проследить генетические истоки сознания в тех формах организации материи, которые предшествуют человеку в процессе его эволюции. Важнейшей предпосылкой такого подхода является анализ типов отношения живых существ к среде, в рамках которых в качестве их "обслуживающих механизмов" возникают соответствующие регуляторы поведения. Развитие последних предполагает формирование телесных органов, благодаря которым осуществляются процессы психики и сознания - нервной системы и ее наиболее высокоорганизованного отдела - головного мозга. Однако определяющим фактором в развитии этих телесных органов является та реальная жизненная функция, на которую работают эти органы. Человек сознает при помощи мозга, но сознание - не функция мозга самого по себе, а функция определенного, специфического типа взаимоотношения общественно развитого человека с миром.

Если учитывать эту предпосылку, то сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает и развивается в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Вовлекаясь в эти процессы, люди вырабатывают соответствующие представления, установки, нормы, которые вместе с их эмоциональной окраской составляют содержание сознания как специфической формы отражения. Это содержание и закрепляется в их индивидуальной психике.

С сознанием в широком смысле слова, конечно, следует связывать и представление о самосознании. Развитие сложных форм самосознания происходит на достаточно поздних этапах истории человеческого сознания, где самосознание приобретает известную самостоятельность. Однако понять его происхождение можно только на основе рассмотрения существа сознания в целом.

Сознание выступает, таким образом, как ключевое, исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.

Самосознание

Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры

Информационное взаимодействие как генетическая предпосылка сознания

Постановка проблемы сознания в философии

ГОСТ

Связь культуры и сознания как общего и индивидуального

Человек по своей природе существо общественное и склонное к культуре. Сознание посредством общественной и культурной жизни предстает своего рода второй природой человека.

Таким образом, сознание, с одной стороны, фиксирует накопленный опыт и культуру, тем самым являясь предпосылкой мировоззрения, морали, науки и т.п., с другой стороны, указанный общий культурный опыт интериоризируется, становится частью внутренней жизни человека, формирует отношение к миру. Бытие сознания обязательно предполагает одновременное сосуществование этих двух уровней.

Интериоризация – активный процесс создания своего внутреннего мира. Индивидуальный образ мира представляет собой единое, соединяющее в себе множество факторов и качеств, личностное и психическое образование, на котором формируется мировосприятие человека.

На основе этого можно говорить о связи общественного и индивидуального сознаний. Общественное сознание – это общие для совокупности людей мировоззрение, мораль и идеология. Но и индивидуальное сознание имеет общественную природу, т.к. задается социокультурными факторами и практикой общения людей. Это позволяет человеку ощущать себя частью социума и культуры.

При взаимовлиянии общественного и индивидуального предполагается не пассивное восприятие человеком общего, но его активная позиция по отношению к нему, что предполагает включение человека в культурную и общественную жизнь.

Связь сознания и культуры предполагает и связь поколений. Сознание здесь выступает универсальной формой передачи уровня культуры. В этом смысле, оно играет роль своего рода социальной памяти. Посредством него происходит воспроизводство накопленного опыта.

Готовые работы на аналогичную тему

Сознание носит характер целенаправленного столкновения с действительностью. Оно не может быть лояльно к миру, оно всегда как-то относится, имеет представление о должном.

Психика человека и сознание

Сознание человека, находясь в диалогическом общении с миром культуры, становится способным изменять психику. Оно влияет на содержание и работу памяти, мышления, воли и т.д.

Сознание и знак в культуре

В рамках культуры сознание человека находит свое выражение не только через слово, но, в большей степени, через знак. Обращаясь к знаку нужно учитывать его двусоставность: он одновременно является материальной вещью и несет в себе информацию, заложенный смысл.

В этом единстве важной является функция передачи значений. Благодаря ей знак в культуре передает информацию, сознание налаживает коммуникационные связи с окружающим миром.

Наравне со знаком можно проследить связь сознания с символом. Символическое сознание часто встречающееся явление в сфере культуры. Символ является одним из краеугольных камней творчества (литературы, живописи, скульптуры и т.д.). Через символ находит выражение человеческое сознание. Символ отсылает к сфере идеального. Таким образом, наличие символического в культуре обуславливает присутствие нематериального в рамках предметности мира.

Мы уже знаем, что движущие, определяющие факторы возникновения и развития форм регуляции поведения следует искать в конкретных типах взаимосвязей, взаимодействий живых организмов с окружающей действительностью. Каков способ бытия в мире этих организмов, таковы и формы регуляции поведения, которые выступают в качестве необходимого средства и условия вписывания этих систем в мир. Информационное взаимодействие возникает у живых организмов, способных к самосохранению и самовоспроизводству; психика возникает у животных, способных осуществлять ориентировочную деятельность во внешнем мире и активно решать возникающие при этом проблемы. Этот базовый философско-методологический подход к анализу форм регуляции и контроля поведения применим и к человеческому сознанию, несмотря на его несомненное качественное отличие от генетически предшествующих форм регуляции и контроля.

Социальное воздействие на индивидуальную психику

Таким образом, сущность социального воздействия на индивидуальную психику, ее включенность в общественное сознание и формирование индивидуального сознания человека в результате этой включенности состоит не в простом пассивном усвоении норм и представлений общественного сознания, а в их активном включении в реальную совместную деятельность, в специфические формы общения в процессе этой деятельности.

Формирование воли

Программируя целенаправленное активное отношение человека к миру, мобилизуя его на преобразующее реальное действие, сознание охватывает всю полноту сущностных сил человека. Она стимулирует все его способности, настраивает и структурирует его психику, развивает высшие психические функции, свойственные человеку: Мысль, память, воля, эмоции.

Индивидуальное сознание

Как компонент индивидуальной психики человека, сознание, которое в этом качестве становится, прежде всего, объектом психологии, оказывается связанным, прежде всего, с возможностями контроля и управления поведением человека, со способностями самовыражения, формулирования идеального плана и условий своей деятельности, превращая тем самым его отношения с миром, включая собственный внутренний мир, в объект отражения. Если связать понятие сознания с этими способностями к самонаправлению и рефлексии, то в индивидуальной психике необходимо выделить уровни сознательного (познаваемого и осознаваемого), бессознательного и подсознательного. Различие между двумя последними уровнями обычно проводится в зависимости от степени латентности психического содержания, то есть от сложности его идентификации. Бессознательное вполне может стать сознательным, если есть специальные возможности для его обнаружения (например, скрытые предпосылки логических рассуждений, так называемые неявные леммы в математических доказательствах, или практические автоматизированные операции, которые могут потребовать особого самоконтроля). В классической психоаналитической интерпретации бессознательное — это нечто принципиально скрытое от сознания, чему психика активно сопротивляется при идентификации; пример тому — фобии и комплексы, выявление и устранение которых требует специальной психотерапевтической техники.

Возникновение и развитие сознания

Возникновение и развитие сознания как социокультурного феномена, как специфически человеческой формы совладания с миром, прежде всего, неотделимо от возникновения и развития разговорного языка как материального носителя и воплощения норм сознания. Только выраженное в языке коллективно созданное сознание выступает в качестве конкретной социальной реальности.

Важно понимать, что знак является знаком именно в единстве этих двух аспектов. Знак не существует без своей материи, без своей плоти, без своей предметно-материальной оболочки. Но было бы грубой ошибкой сводить знак к последнему. Знак — это функциональная сущность; он становится знаком, потому что его материальная реальность приобретает знаковую функцию. Понятно, что тот или иной материальный объект может выполнять знаковую функцию только в контексте конкретной культуры. То, что само по себе имеет известный смысл, известное символическое значение для людей определенного общества или определенной культуры, воспринимается людьми, не принадлежащими к этому обществу или культуре, как обычный материальный объект с обычными пространственными, энергетическими, цветовыми и подобными свойствами. Например, необходимо понимать язык религиозной храмовой символики, чтобы распознать определенное смысловое значение в архитектонике храма.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: