Словарь реалий крестьянского быта по книге радищева путешествие из петербурга в москву доклад
Обновлено: 02.07.2024
Содержание
Введение
Основная часть
Заключение
Список использованной литературы
Работа содержит 1 файл
Радищев А.Н..doc
Список использованной литературы
Целью работы является оценка крестьянских образов и картин в произведении русского писателя.
Основная часть
Однако всё произведение Радищева основано на идее равенства всех людей; только крестьяне, как он считает, всё же лучше, именно по-человечески - лучше помещиков. Последние в романе Радищева, в большинстве своём, являются отрицательными персонажами, нелюдями. А отдельные, обычно не встречающиеся среди помещиков люди, ничего не могу сделать, поскольку весь строй, все сословия против крестьян. А нравы и обычаи крестьян, в свою очередь, здоровы, естественны: они не заражены и не испорчены искусственной цивилизацией. Особенно это подтверждает описание, или сравнение городских и деревенских поселений: "Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом, и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?" Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских "на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности. сажа".
Подтверждая свою непоколебимую веру в крестьянство, Радищев самонадменно и порывисто бросает вызов дворянам и самодержцу, заявляя:
Основная заслуга русского писателя, главное отличие его творчества заключается в том, что он не сетует на отдельные отрицательные проявления и недостатки общественной жизни; он осуждает сам порядок вещей, господство крепостного права:
Покоя рабского под сенью
Плодов златых не возрастет;
Где все ума претит стремленью,
Великость там не прозябает. 6
Вопреки тому, что не бедность и нищета крестьян двигала эмоциями и чувствами великого писателя, всё-таки элементы описания бедного и, поистине, убогого существования этих людей всё-таки в рамках произведения нашли своё место. Так, в главе "Пешки", описывая избу, одежду, обувь крестьян, Радищев показывает нищету народа, гневно восклицая: "Алчность дворянства, грабеж, мучительство — вот что довело крестьян до такого состояния. " О том, как крестьянин работает, каков его труд, писатель рассказывает в главе "Любани". Шесть дней в неделю крестьянин работает на барина. Для обработки своей пашни остаются крестьянину одни праздники да ночи. После разговора с крестьянином автор восклицает: "Страшись, помещик жестокосердный, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение".
Картину эксплуатации крестьян помещиками рисует Радищев и в главе "Вышний Волочок". Здесь рассказывается о помещике, который отнял у крестьян все их земли и заставил работать на себя круглый год. "Варвар! Недостоин ты носить имя гражданина", — восклицает, обращаясь к помещику, писатель. 7
Но с дозволения вашего высокородия, благородия или высокоблагородия, не ведаю, как честь ваша, они не знают что им нужно.
Бочку взвалили в кибитку; поворотя оглобли, курьер уже опять скачет; успел лишь зайти в кабак и выпить два крючка сивухи.
Вдруг почувствовал я быстрый мраз, протекающий кровь мою, и, прогоняя жар к вершинам, нудил его распростираться по лицу.
Ты думаешь, что кусок хлеба и лоскут сукна тебе дают право поступать с подобным тебе существом, как с кубарем.
Спасибо, барин, — говорил мне пахарь, отряхая сошник.
Сошник — это режущая часть сохи или плуга, металлический наконечник, предназначенный для взрыхления почвы.
Стихотворческое воображение преселяло уже меня в прелестные луга Пафоса и Амафонта.
Это древние города на Кипре, где находились храмы богини красоты — Афродиты.
Барин подушных не заплатит; ни барана, ни холста, ни курицы, ни масла не уступит.
Подушная подать (подушный оклад или подушный налог) — сумма, которую платили в государственную казну все жители страны, кроме дворян и других привилегированных категорий. Подушный налог во время написания книги составлял около 1 рубля с человека в год. Этот налог был введен Петром I — как способ найти деньги на содержание армии. С начала XX века роль подушного налога в государственной системе выполняет налог подоходный.
А как попал в наместники и когда много стало у него денег своих, много и казенных в распоряжении, тогда стал он к устерсам как брюхатая баба. Спит и видит, чтобы устерсы кушать.
Против бреду я себя не предостерег, и от того голова моя, приехав на почтовый стан, была хуже болвана.
Болванами называли деревянные обрубки (чурки) или формы для расправления шляп и париков.
Брашно – хлеб-соль, пища, кушанье, еда.
Верющее письмо Верющее письмо – доверенность
Верющее письмо – доверенность.
Вздирать Вздирать – вспахивать, вспахать землю, пахать, взорать, взрывать сохой или плугом
Вздирать – вспахивать, вспахать землю, пахать, взорать, взрывать сохой или плугом
Воскраие Воскраие – (воз-), я, ср
Воскраие – (воз-), я, ср. и ВОСКРАЙ, я, м. Слав. Закраина, самый край чего-л. привязует ко раменам своим бѣлыя крилия, которых возкраия были позлащенны.
ГОРЕ Горе – нареч. устар.
Горе – нареч. устар. Ввысь, к небу. Возвести очи г. Воздеть руки г.
Даждь Даждь - подай, дай.
Даждь - подай, дай.
Десница Десница –устар., высок
Десница –устар., высок., правая рука; также вообще рука
Шуйца – устар., левая рука
Долбня Долбня – деревянная палица, молот
Долбня – деревянная палица, молот.
Долу Долу – трад.-поэт. вниз, книзу
Долу – трад.-поэт. вниз, книзу. Рука невесты с букетом ландышей была опущена долу. Опустить глаза долу.
ДОНДЕЖЕ Дондеже – нареч. церк
Дондеже – нареч. церк. донележе стар. доколе, покуда, пока, до.
Егда Егда́ – "когда, если", устар
Егда́ – "когда, если", устар., церк., др.-русск., ст.-слав. ѥгда ὅτε (Супр. Клоц. и т. д.). По образованию тождественно когда́, тогда́.
Идущу мне Идущу мне – когда я иду
Идущу мне – когда я иду.
Ифика Ифика – (др.-русск., от греч
Ифика – (др.-русск., от греч. ethika) — этика.
Класы Класы – колосья. Неполногласие ла//оло
Класы – колосья. Неполногласие ла//оло
Кошка Кошка – многохвостая плеть из смоленой пеньки или сыромятных ремней
Кошка – многохвостая плеть из смоленой пеньки или сыромятных ремней.
Крайчий (кравчий) Крайчий (кравчий) – лицо, прислуживавшее за столом
Крайчий (кравчий) – лицо, прислуживавшее за столом. Борис Годунов служил кравчим в царствование Иоанна Васильевича
Крючок Крючок – крючком иногда при продаже вина в розлив назывался черпак емкостью в чарку, укрепленный на длинной рукоятке с крючком, с помощью которого он…
Крючок – крючком иногда при продаже вина в розлив назывался черпак емкостью в чарку, укрепленный на длинной рукоятке с крючком, с помощью которого он подвешивался на край бочки или ведра
Куба́рь Куба́рь — распространённая игрушка древней
Куба́рь
Куба́рь — распространённая игрушка древней Руси, разновидность волчка. Совр. катиться кубарем
Ланиты Ланиты – щеки. устар. , поэт
Ланиты – щеки. устар., поэт., обычно мн. ч.
Мраз Мраз – мороз, холод. Неполногласие ра//оро
Мраз – мороз, холод. Неполногласие ра//оро
Повенечные Повенечные – оброк, уплачиваемый помещику за разрешение вступить в брак
Повенечные – оброк, уплачиваемый помещику за разрешение вступить в брак.
ПОДУШНЫЙ ПОДУШНЫЙ , подушная, подушное
ПОДУШНЫЙ, подушная, подушное. 1. Взимаемый с каждого человека, с души. Подушный налог (истор. ). Подушная подать (истор. ). 2. в знач. сущ. подушное, ого, ср. Личный налог с податных сословий, введенный Петром I (истор. ).
Рамена Рамена – рамен, ед. нет (церк-слав
Седалище Седалище – трон, богато отделанное кресло на специальном возвышении как место монарха во время торжественных церемоний
Седалище – трон, богато отделанное кресло на специальном возвышении как место монарха во время торжественных церемоний. В переносном значении — монархическая власть.
Тать Тать – преступник. устар
Торговая казнь Торговая казнь – телесные наказания (чаще – кнутом) на городских торговых площадях
Торговая казнь – телесные наказания (чаще – кнутом) на городских торговых площадях.
Ужасоносный молот Ужасоносный молот – молоток аукционера
Ужасоносный молот – молоток аукционера.
Япанча Япанча (епанча) (др.-русск
Япанча (епанча) (др.-русск. япончица) — широкий, безрукавный круглый плащ с капюшоном у мужчин, а у женщин — короткая, безрукавная шубейка (обепанечка). Завезена с арабского Востока.
Презентация подготовлена учителем русского языка и литературы
Презентация подготовлена
учителем русского языка и литературы МБОУ СОШ №4 г. Болотного Болотнинского района Новосибирской области
Черкасовой Ларисой Александровной
№ слайда 2
Самый древний экспонат музея деревянного зодчества – церковь Рождества Богородицы 1531 года.
№ слайда 3
№ слайда 4
№ слайда 5
№ слайда 6
№ слайда 7
№ слайда 8
№ слайда 9
№ слайда 10
№ слайда 11
№ слайда 12
№ слайда 13
№ слайда 14
№ слайда 15
№ слайда 16
№ слайда 17
№ слайда 18
№ слайда 19
№ слайда 20
№ слайда 21
№ слайда 22
№ слайда 23
Чтобы скачать материал, введите свой email, укажите, кто Вы, и нажмите кнопку
Нажимая кнопку, Вы соглашаетесь получать от нас email-рассылку
А пока Вы ожидаете, предлагаем ознакомиться с курсами видеолекций для учителей от центра дополнительного образования "Профессионал-Р"
(Лицензия на осуществление образовательной деятельности
№3715 от 13.11.2013).
Лекции
Лабораторные
Справочники
Эссе
Вопросы
Стандарты
Программы
Дипломные
Курсовые
Помогалки
Графические
Доступные файлы (1):
+ часть предыдущего билета
Автор любуется высокими нравственными достоинствами крестьян, в чем снова видит их превосходство над дворянами. Крестьянская девушка Анюта решительно отказывается от денег, предложенных путешественником, считая, что это может бросить тень на ее репутацию. Мать Анюты полностью одобряет решение дочери.
Восхищаясь красотой крестьянства, Радищев с возмущением и болью говорит о его бедственном положении. Поэтому главной задачей, стоящей перед русским обществом, Радищев считает полное уничтожение крепостнических порядков.
^ Образ автора в "Путешествии из Петербурга в Москву" А.Н. Радищева.
Предпосылка Радищева антиисторична: по его мнению, самодержавие и крепостничество возникают от склонности людей к самовластию. Теория ответа на насилие насилием имеет под собой в мировоззрении Радищева прочную базу жизненного опыта и социологических размышлений. Писатель не в силах сочувствовать самодержцу, угнетателю себе подобных жестокосердному помещику, и переживания таких людей его не интересуют.
Главная ценность радищевской мысли в том, что он первым в русской литературе прямо заявил о неизбежности революции, о необходимости свержения самодержавия.
Радищев раскрывает в русском народе новые черты, вызывающие у путешественника чувство восхищения.
Автор стремился к усложнению языка своего произведения: из-за этого задерживается внимание читателя.
Темы, образы, стиль басен И.И. Дмитриева.
Басня под его пером утрачивает прямую нравоучительность и грубоватую простонародность слога, свойственные ей ранее. У Дмитриева на первый план выходит рассказчик – умный, ироничный, судящий обо всем как частный человек, не знающий абсолютной истины. Мораль басни может применяться и к нему самому (Ах! часто и в себе я это замечал, / Что, глупости бежа, в другую попадал – Дон-Кишот).
Его басни в значительной степени направлены на осуждение общечеловеческих пороков. Лирические отступления, присутствие рассказчика придавали басне сентиментальный характер.
От провидения нам ведать не дано,
Кому из нас оно судило
Последнему взглянуть на ясное светило!
В баснях Дмитриева богатство интонаций. Порой они превращаются в изящное лирическое стихотворение. Его легкая сатира носит преимущественно моралистический характер, главное достоинство басен Дмитриева – легкий, свободный от славянизмов язык, разговорная гладкость стиха. Поэтический язык, выработанный Дмитриевым, содействовал развитию русского литературного языка.
Читайте также: