Доклад о философе эпохи возрождения

Обновлено: 18.05.2024

Философия эпохи Возрождения — самое главное кратко. Это тема для данной статьи в продолжение цикла статей по философии. В статье также есть список книг по философии Возрождения и видео с кратким описанием главных представителей и главных идей философии Возрождения.

Философия эпохи Возрождения — самое главное кратко

Примерно с 14-го века в Западной Европе начинается эпоха Возрождения, которая оказала огромное влияние на все развитие человеческой цивилизации и становления культурной и социальной жизни общества. Основной чертой того времени стало резкое снижение влияния церкви на все политические и социальные процессы в обществе. Эпоха Возрождения связана с возвращением мыслителей к идеям античности, с возрождением римской и древнегреческой философии.

Этапы философии эпохи Возрождения

Гуманистический этап — середина 14 века – 1-я половина 15 века. Характеризуется переходом к антропоцентризму от теоцентризма.
Неоплатонический этап – 2-я половина 15 века – 1-я половина 16 века. Характеризуется изменением мировоззренческих взглядов.
Натурфилософский этап – 2-я половина 16 века – 1-я половина 17 века. Характеризуется попытками внести изменения в картину мира.

Исторические предпосылки возникновения философии эпохи Возрождения

Феодальные отношения изжили себя к 14 веку. Начали быстро расти города и самоуправление в них. Особенно в Италии, где не были утрачены традиции автономии больших городов, таких как Венеция, Рим, Неаполь, Флоренция. Италия была образцом для других стран Европы.
К 14 веку монархи стали тяготиться влиянием католической Церкви во многих сферах жизни. Горожане и крестьяне также устали от налогов духовенства. Это привело к борьбе за реформы Церкви и к расколу на протестантизм и католичество.
14-16 века ознаменовались великими географическими открытиями. Требовалась систематизация естественнонаучных знаний. Ученые стали все смелее заявлять о том, что мир устроен рационально.

Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения

В основу всего были положены антропоцентризм и гуманизм. Согласно антропоцентризму, человек — самое главное, центр всего мироздания. Согласно гуманизму, как ответвлению антропоцентризма, у каждого человека есть право на свою свободу и развитие.

Против аскетичности и жесткого диктата церкви были выдвинуты жизнь, полная удовольствия и собственные интересы человека. Этому посвятили свои работы многие писатели и философы того времени.

Представители философии эпохи Возрождения

Петрарка в своих сонетах призывал всех в своей стране исцелиться от злобы и забыть о вражде среди горожан.

Боккаччо очень резко критиковал церковных служителей, которые ничего не делали для просвещения, а только богатели, обличал дворян, неспособных к созиданию, и выдвигал на первое место разум человека и намерение получить от жизни как можно больше радости и удовольствия.

Эразм Роттердамский в своих глубоко христианских философских трудах показывал, что гуманизм должен быть основой всего и старая идеология феодализма ничего не может дать человеку.

Леонардо да Винчи внес значительный вклад в развитие гуманизма в своих произведениях и научных трудах.

Джордано Бруно и Галилео Галилей, Николай Коперник в своих трудах по естествоиспытаниям и философии стали отождествлять Бога не просто с природой, а с бесконечным Космосом и Вселенной.

Можно сказать, что практически вся литература и философия того времени были сосредоточены на признании права человека на свою жизнь, на развитие и творческое самовыражение.

Философия была наполнена признанием права человека на счастье, свое самоопределение и возможности для своего развития. Человек стал важнее всего, в том числе и государства, как такового.

Основные направления философии эпохи Возрождения

Гелиоцентризм — это гелиоцентрическая система мира, представляющая Солнце центром, вокруг которого вращается Земля. Гелиоцентризм происходит из античности и получает широкое распространение в 16 -17 вв.
Гуманизм происходит от латинского слова humanus (человечный) и означает этическую позицию о праве людей свободно определять форму и смысл собственной жизни.
Неоплатонизм — это направление в философии, которое зародилось еще в античной философии в 3 веке и опиралось на идеи Платона: запредельное единое первоначало, космическую иерархию, восхождение души к первоистоку.
Секуляризм — утверждение, что нормы права и правительство должны быть отделены от религий.

Характерные черты философии Возрождения

Свобода высказываний против бессмысленной религиозной схоластики и доминирования церкви во всех сферах.
Литература и философия все больше внимания уделяют ценности человека.
Новые тенденции в культуре и философии стали все больше проникать в европейские государства и постепенно стали основой всей философии в то время.
Наиболее характерными чертами этой эпохи можно назвать полное отрицание бесполезных книжных споров, которые ни к чему не приводят, а только запутывают человеческий разум.
Помимо этого, в философии все больше доминировали идеи естественнонаучного познания мира и человека. Упор делался на труды философов античных времен, которые предпочитали материализм.
Философия постепенно стала выдвигать человека, как главную движущую силу и основу всего окружающего мира.

Философия Макиавелли кратко

Никколо Макиавелли был первым философом того времени, кто полностью отвергал теократию, как основу всего строя. Он считал, что нужно строить страну только по светскому принципу и согласно его мировоззрению, основой всей жизни человека является исключительно эгоизм и желание обогатиться. Чтобы обуздать дурную природу человеческой сущности нужно использовать силу, которая может быть предоставлена только государством.

Порядок в социуме может создать только юриспруденция и соответствующее мировоззрение каждого члена общества, и все это может сделать исключительно государственная машина, а не церковь с ее предрассудками. Макиавелли изучал очень много вопросов, которые касались устройства государства и власти, взаимодействия человека и власти, методов противодействия насилию и коррупции в стране и так далее.

Книги по философии эпохи Возрождения

Горфункель А. Философия эпохи Возрождения.
Перевезенцев С. Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения (здесь можно читать книгу онлайн)

ВИДЕО Философия эпохи Возрождения за 15 минут

Резюме

Этап философии в эпоху Возрождения можно кратко охарактеризовать, как пробуждение от непросвещенности, признание ценности каждого человека. Представители эпохи Возрождения — это философы и естествоиспытатели, такие как Джордано Бруно, Галилео Галилей, Николай Коперник. Они в своих трудах стали отождествлять Бога не просто с природой, а с бесконечным космосом и вселенной. Они устремили свои взоры в небо.

Философия эпохи Возрождения включает в себя не только натурфилософские идеи и идеи пантеизма, но и гуманистические взгляды. Философия этого периода требует от человека постоянного самосовершенствования, смелости в поиске смысла земного бытия, божественного начала во всем сущем.

Всем желаю неутолимой жажды познания себя и окружающего мира, вдохновения во всех Ваших делах!

С 14 по 17 век в Европе возникали и развивались новые философские направления. Постепенно они объединились в отдельное течение – философию эпохи Возрождения. Ее основные идеи были взяты из античности: апологеты направления отрицали авторитет Церкви и рассматривали человека как отдельную личность, наделенную безграничными возможностями. Философия эпохи Возрождения – уникальный исторический этап, давший старт развитию современных социологических наук.

Как зарождалась философия эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения (ее второе название – Ренессанс) возникла, как естественный ответ на актуальные потребности человека. В средневековье, авторитет Церкви был непоколебим. Простолюдины были вынуждены платить огромные налоги на содержание духовенства, а монархи не имели права принимать никаких значимых решений без одобрения Папы. Сложившаяся ситуация не устраивала ни первых, ни вторых.

Благодаря активному развитию науки в 14-15 веках, люди получили возможность путешествовать, изучать явления природы, знакомится с другими культурами. Появлялись и укреплялись новые торговые связи. Развивалось общество: появились первые парламенты и независимые от церковного влияния общества. Уровень образованности городского населения вырос в несколько раз. В совокупности, это привело к формированию нового общества, которое переросло насильственное насаждение догматической религии.

Основные предпосылки к развитию новой культурной эпохи:

политический кризис – массовые протесты против феодализма возникали во всех европейских странах, и в основном – в Италии, колыбели христианской философии;
технический прорыв – изобретение и совершенствование орудий труда, появление огнестрельного оружия, нового медицинского оборудования и методов лечения;
усиление отдельных городов – развитие инфраструктуры превращало их в независимые торгово-промышленные, военные и культурные центры.

Вера в христианские постулаты стала резко угасать. Церковные (схоластические) идеалы подвергались все большему скептицизму. Технические достижения и торжество науки над религиозными мифами положили начало новому восприятию человека. Во главе всего была индивидуальная личность – значимая и неповторимая. Философы не отрицали существование Бога, но отвергали идею о его безграничном влиянии на человека.

Суть философии: основные идеи и особенности

Специфика нового философского направления – отказ от раболепного поклонения Богу, как высшему Творцу, и возврат к идеалам Древнего Рима. Он характеризовался гуманизмом – течением, исповедующим принципы личностной свободы, индивидуализма и равенства. Человек – новый предмет изучения в 14 веке, и он же – основной источник знаний.

Основы философии эпохи Возрождения:

Антропоцентризм, созданный на постулатах античного гуманизма. Человек – основа мироздания. Согласно представлениям гуманистов, Бог наделил первого человека Адама свободой воли, возможностью самостоятельно определять свою судьбу.
Приоритетное внимание развитию науки. Познание – способ понимания мира, его устройства и скрытых свойств. Особое внимание уделялось географии, физике, математике и литературе.
Натурфилософия, как единственное восприятие мира. Согласно ей, природа – цельный организм, ни один предмет не может существовать сам по себе. Познать все природные процессы и явления можно только через сравнение и противопоставление. Знаменитый натурфилософ Парацельс рассматривал природу сквозь призму алхимии – оккультного направления, призванного управлять силами природы с помощью тайных знаний.
Пантеизм – религиозное учение, согласно которому Бог равен природе, сливается с ней в единое целое. Оно было призвано объединить науку и церковь, отвергавшую любые попытки поставить под сомнение христианские догмы. Благодаря пантеизму, стало возможным прогрессивное развитие физики, химии, медицины.

Основоположниками философии Ренессанса стали не признанные философы того времени, а представители богемы: поэты, реторы, педагоги, ученые. Новая культура зарождалась в коммунах, домах патрициев и на уличных собраниях. Она распространялась быстро и охотно принималась представителями разных слоев населения, несмотря на активное противодействие Церкви.

Периоды и их ключевые достижения

Эпоху Возрождения разделяют на 3 периода. Каждый из этих периодов философии имеет своих знаменитых последователей:

Гуманистический этап. Начался в середине 14 века и продлился до середины 15 века. Ранний век развития философии Возрождения акцентирует внимание на человеке, как творце. Он достоин счастливой жизни и должен к ней стремиться. Высшая задача человека – уподобиться Богу.
Неоплатонический этап. Продлился с середины 15 века до середины 16 века. Философы стремились объединить в общественном сознании образ Бога и человека. Вопреки церковным представлениям о ценности загробной жизни, они выдвигали идею о смертности души. Высказывались революционные призывы свержения правящего режима и установления социального равенства.
Натурфилософский этап. Начался ближе к концу 16 века и закончился к
Натурфилософский этап. Начался ближе к концу 16 века и закончился к середине 17 века. В этот период, активно развивались естественные науки. Впервые была выдвинута теория о бесконечности Вселенной.

К концу 17 века, окончательно сформировалось восприятие Бога и Вселенной, как единого целого. Попытки Церкви запретить распространение нового восприятия не увенчались успехом. Основные идеи философии Возрождения распространялись, несмотря на появление инквизиции, постоянные гонения и казни.

Характерные черты Ренессанса

Среди общих черт, характеризующих периоды эпохи Возрождения, можно выделить следующие особенности:

Богоборчество. Философы пытались найти компромисс между своими представлениями о мире и устоявшимся взглядами, диктуемыми христианством. Они не оспаривали существование Бога, но старались отойти от концепта божественного превосходства.
Естественнонаучный способ познания мира. В основу развития науки лег принцип рационализма – познания методом опыта. Сначала выдвигалась гипотеза, после проводились опыты, и полученный результат либо подтверждал, либо опровергал первоначальную версию.
Быстрое распространение новых культурных тенденций. Основы философской идеи, зародившиеся в Италии, проникли во все европейские страны.
Благотворительность. Основанное на ценностях гуманизма, постепенно сформировалось резко негативное отношение к финансовому неравенству. Благотворительность, как идея разделения богатства поровну, нашла живой отклик у многих общественных деятелей.
Толерантность. Терпимость к иному – прямое следствие принятия уникальности человеческой личности.
Отрицание демагогии. Любые споры, основанные на теоретических знаниях, считались пустой тратой времени и попыткой отвлечь разум человека от его истинного предназначения – активного изучения мира.
Индивидуализм. Поощрялось саморазвитие, удовлетворение своих личных потребностей, которые могли не соответствовать общественным ожиданиям.

Отдельные черты эпохи Возрождения поддерживали одну общую мысль – счастливым может быть только свободный человек.

Идеологии и их последователи

В основу идеологий легли древнегреческие представления о мире и человеке. Среди многочисленных течений, зародившихся в начале 15 века, можно выделить 4 основных направления.

Идеологии эпохи Возрождения:

Гуманизм. Этическая позиция, предполагавшая наличие у человека права на самоопределение.
Секуляризм. Социально-политическое движение, предполагавшее разделение церкви и правительства.
Гелиоцентризм. Согласно этому учению, Солнце – центр системы мира. Земля вращается вокруг него и подчиняется его влиянию. Гелиоцентризм зародился во времена античности, а в эпоху Возрождения был переосмыслен и получил широкое распространение.
Неоплатонизм. Направление философии, основанное на учении Платона, древнегреческого философа. Оно базируется на идеях космической иерархии и восхождении души к уровню первоистока – Бога.

Последователи

Среди знаменитых философов эпохи Возрождения, присутствуют следующие:

Эпоха Возрождения – период расцвета научной мысли. Благодаря ему зародилось восприятие человеческой жизни, как высшей ценности, отказ от средневекового аскетического мировоззрения, стремление к созданию равноправного общества. Достижения современной науки стали возможны благодаря открытиям, совершенным с 14 по 17 век, а имена их авторов известны и почитаемы по сей день.

Человек всегда пытался и пытается понять, какое место он занимает во Вселенной, что это за мир, как он устроен, всегда ли он существовал, а если нет, возник ли он или был создан кем-то. Все свои мысли, идеи, идеи, целые теории по этому поводу, в частности, человек обобщал в различных картинах мира на протяжении всей истории развития цивилизации.

Картину мира можно представить как одну из форм мировоззренческого отражения объективной реальности в общественном сознании, которая представляет собой усваиваемый на практике образ действительности. Картина мира всегда была тесно связана с мировоззрением, была одним из способов его формирования. Видение мира именно как картины никогда не было случайным; он отражал (и отражает) определенный этап в осознании человеком себя и своего отношения к миру. Таким образом, картина мира - это своего рода результат мировоззренческих поисков.

В результате появления научной картины мира произошли глубокие изменения в представлении о месте человека во Вселенной. В средние века Земля считалась центром небес, и все было направлено на служение человеку. В новой картине мира Земля была вторичной планетой, по сути, ничем не примечательной звездой; астрономические расстояния оказались настолько огромными, что для сравнения Земля была просто иголкой. Казалось невероятным, что весь этот огромный механизм был устроен для блага некоторых людей, живущих на этой игле. Кроме того, перестала существовать цель, которая со времен Аристотеля была внутренней стороной научных представлений. Возможно, некоторые все еще верили, что небеса существуют для провозглашения славы Господа, но никто не мог позволить этой вере вмешиваться в развитие философской мысли. Возможно, у мира была цель, но ее больше нельзя было принимать во внимание при научном объяснении мира.

Особенности философии Возрождения

Философия Возрождения тесно связана с развитием современного естествознания, с великими географическими открытиями, с успехами в изобретении новых инструментов (сложный микроскоп, телескоп, термометр, барометр), благодаря которым научные наблюдения стали намного точнее. и более обширный, чем когда-либо прежде; в естественных науках (рост количества информации о живой природе), медицине (появление научной анатомии, открытие кровообращения и др.), математике и механике.

Философская мысль эпохи Возрождения, охватывающая два с половиной века (от раннего гуманизма 14 века до натурфилософии конца 16 - начала 17 веков), противостоит всей системе схоластических знаний. Она строится на разных основах, возникает, растет и развивается независимо от схоластической традиции, пришедшей в состояние глубокого упадка и окостенения в 15-16 веках. Конечно, это не означает полного разрыва со всем разнообразным наследием средневековой мысли.

Высшим результатом философской эволюции Возрождения явилась натурфилософия, под которой мыслители понимали не только предмет своих исследований - философию природы, но и естественный подход к познанию законов мирового порядка, противоположный обоим. знание схоластики и богословских концепций. Натурфилософия уступает философии нового времени, которая возникает вне завершенного развития философии Возрождения и связана с появлением нового математического и экспериментального естествознания, прежде всего классической механики, и с созданием новая механистическая (механическая) картина мира.

Гелиоцентрическая система Николая Коперника

Возникновению первой научной картины мира предшествовала борьба двух концепций - геоцентрической и гелиоцентрической, приведшая к торжеству гелиоцентризма, согласно которому Земля, вращаясь вокруг своей оси, является одной из планет и вращается. вокруг Солнца с ними.

Революция Коперника не ограничилась простой перестановкой предполагаемого центра мира, заменой центрального положения Земли на центральное положение Солнца. Конечно, гелиоцентризм дал иную картину движений небесных светил; он позволил значительно упростить схему движений небесных тел, привести ее в большее соответствие с расчетами и, наконец, дать такое описание движений, которое наилучшим образом согласуется с данными астрономических наблюдений. Но главным в этом было создание объективно верной картины движения планет, что было камнем преткновения для признания коперниканизма теологией. Последний был готов согласиться с теорией Коперника как с математической фикцией, облегчающей вычисления, но никоим образом не претендующей на истинность новой картины мира.

Разрушение иерархической системы мироздания было главным мировоззренческим результатом коперниканизма. Именно вокруг новой космологии развернутся основные идеологические битвы XVI - начала XVII веков. Истинный смысл революции - не только в естествознании, но и в философии, которую произвела книга Николая Коперника, раскроет в его творчестве Джордано Бруно.

Натурфилософия и идеи космологии Джордано Бруно

Основным источником натурфилософского учения Джордано Бруно была гелиоцентрическая астрономия Николая Коперника. Он в первую очередь отстаивал ее - как истинную реальность - в своих многочисленных спорах и спорах со сторонниками традиционного мировоззрения. Космологическое учение - одна из основных составляющих натурфилософии Бруно.

Материалистическая сущность учения Бруно становится особенно очевидной, если спуститься с онтологического уровня на уровень собственно натурфилософского, непосредственно связанного с интерпретацией природы. Это, например, его позиция, согласно которой материальная подложка в принципе остается неизменной, сколько бы изменений и переходов ни осуществлялось в конкретных природных изменениях и трансформациях. Натурфилософский материализм заключен в традиционных взглядах, пришедших с древних времен, в отношении основных элементов, или элементов, образующих, так сказать, тело природы. Этот качественный взгляд на античную физику был воспринят как схоластическими интерпретациями природы, так и натурфилософией Возрождения. Для Джордано Бруно это стало основным элементом его космологических взглядов.

Бруно сделал радикальные выводы из гелиоцентризма, включив его в свою общефилософскую систему натуралистического пантеизма. Открытие Коперника послужило отправной точкой для развития космологии бесконечной Вселенной.

Более того, творческое воображение Бруно привело его к еще более смелому заявлению о том, что не только у нашего Солнца есть планеты-спутники, но и у звезд, как и у далеких Солнц, также есть свои спутники - точка зрения, подтвержденная астрономией только в 20 веке! Эти и другие астрономические идеи Бруно служат примером плодотворного влияния философии на астрономию.

Космология Бруно, таким образом, приравняла Землю ко всем остальным планетам Солнечной системы, а последняя - ко всем бесчисленным звездным системам. Натурфилософской основой такого уравнения послужило убеждение Бруно, что земля, вода, воздух и огонь образуют не только наш земной мир, но и все другие планеты Солнечной системы, как и все звезды со своими спутниками.

Одним из следствий доктрины единства Вселенной было важное убеждение Бруно о существовании различных форм жизни во Вселенной, отличных от тех, что имеют место на Земле, включая разумную жизнь на других небесных телах.

Учение и бескомпромиссная жизнь Бруно получили множество откликов в философии и литературе следующих столетий. Наибольшую роль для прогресса натуралистического мировоззрения сыграла позиция его натурфилософии о принципиальном единстве земного и небесного миров. Утверждение о бесчисленных мирах во Вселенной и об их населении также очень важно. Астрономия наших дней также ищет подтверждения последнего.

Научные открытия Галилео Галилея

Истинным основоположником метода изучения природы по праву считается итальянский ученый Галилео Галилей (1564–1642). Его научная деятельность сочеталась с глубоким пониманием философских основ нового естествознания: идеи, высказанные в этой связи Галилеем, делают его первым представителем механистического материализма. Астроном, механик и философ Галилей дал в своих трудах подробное и упорядоченное изложение экспериментально-математического метода и четко сформулировал суть соответствующего понимания мира.

Таким образом, деятельность Галилея оказалась под угрозой, но ученый продолжал работать над улучшением доказательств истинности теории Коперника. В этом отношении огромную роль сыграли работы Галилея в области механики, даже более важные, чем наблюдение неба в телескоп.

Галилей путем серии экспериментов создал важный раздел механики - динамику, то есть учение о движении тел. Занимаясь различными вопросами механики (равномерное движение тел, свободное движение тел, движение тел по наклонной плоскости, движение тела, брошенного под углом к горизонту и т. д.), галилей открыл ряд фундаментальных законов механики. : одинаковая скорость падающих тел разного веса в безвоздушной среде, неразрушимость прямолинейного равномерного движения, сообщаемого любому телу, пока какое-либо внешнее воздействие не остановит его (что позже стало известно как закон инерции) и т. д.

Философское значение законов механики, сформулированных Галилеем, заключалось в том, что эти законы, допускавшие математическую формулировку, применялись ко всей природе и помещали понятие природы на строго научную основу.

Эти же законы были применены Галилеем для доказательства физической реальности теории Коперника, которая была непонятна большинству людей, не знакомых с законами механики.

Таким образом, влияние Галилея на своих современников - ученых и философов - было огромным. В надписи, высеченной на его могильном памятнике, было сказано, что хотя в конце жизни мыслитель ослеп, но это уже было ему безразлично, потому что в природе как будто не осталось ничего такого, чего он еще не видел. в этом.

Заключение

Наконец, следует отметить, что за обычным доверием к выводам науки мы часто забываем, что наука - это развивающаяся и мобильная система знаний, что присущие ей способы видения изменчивы. Это означает, что сегодняшняя научная картина мира во многом отличается от вчерашней. Обыденное сознание по-прежнему живет с научной картиной мира прошлых лет и веков, а сама наука уже ушла далеко вперед и иногда рисует вещи настолько парадоксальными, что сама ее объективность и беспристрастность начинает казаться мифом.

Список литературы

Посмотрите похожие темы рефератов возможно они вам могут быть полезны:

В 15 веке на смену средневековью пришла эпоха европейского Ренессанса (Возрождение), повлекшая за собой культурный расцвет и изменение взглядов на окружающий мир. В нашей статье можно прочитать кратко самое главное о философии эпохи Возрождения.

Характеристика

Философия эпохи Возрождения развивалась под влиянием общеевропейского увлечения классическим гуманизмом, возникшим в XIV веке (Флоренция). Гуманисты считали, что изучение античных произведений поможет современному (для них) познанию и совершенствованию социальной природы человека.

Распространению гуманистических идей среди философов в XV веке послужила организация Платоновской академии в Кареджи (1462 год).

Известный меценат и государственный деятель Козимо Медичи предоставил свою виллу для собраний ученых и мыслителей. Объединение возглавил итальянский философ Марсилио Фичино.

Перечислим основные черты философии эпохи Возрождения:

Антропоцентризм: основные философские вопросы касаются человека. Он отделяется от божественного начала и рассматривается как самостоятельная система. Человек должен познать и развить себя, определить свои цели, в достижении которых нужно опираться на личные способности;
Антирелигиозность: критикуются официальные католические утверждения; философия приобретает гражданский (светский), а не церковный характер. Центром всего больше не является Бог или космос;
Интерес к античности: использовались идеи того времени; утверждения, содержащиеся в античных произведениях, составляли основу гуманизма.

В философии Ренессанса чаще всего выделяют такие главные направления:

которые читают вместе с этой

Гелиоцентризм: распространялась идея о том, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, как было принято считать ранее. Такое мнение противоречило религиозному, опирающемуся на выдержки из Библии;
Гуманизм: утверждалась высшая ценность человеческой жизни, право людей на свободное выражение своих взглядов, самостоятельный выбор жизненных ценностей;
Неоплатонизм: представляет собой сложную теорию с мистическим уклоном о ступенчатой структуре Бытия, в которой мышлению отводится особая роль. С его помощью можно познать себя и окружающую действительность. Душа же позволяет соприкоснуться с непознанным высшим началом. Бог и Вселенная являются единым целым, а человек представлен как уменьшенная версия Вселенной;
Секуляризм: уверенность в том, что религиозные представления и их проявления не должны зависеть от воли правителей и регулироваться правовыми нормами. Сюда относится свобода вероисповедания, право на атеизм (неверие или отрицание существования Бога). Деятельность же людей должна основываться на фактах, а не религиозных представлениях.

Философия этой эпохи непосредственно повлияла на движение Реформации. Изменившееся мировоззрение не могло не затронуть религиозные устои. Поставив человека в центр Вселенной, приравняв природу к Богу, новая философия способствовала развитию критического отношения к роскошным внешним проявлениям католицизма, поддерживающего феодальные устои.

Рис. 2. Антропоцентризм.

Известные философы

Для удобства укажем самых известных философов Ренессанса и их достижения в таблице:

Представитель

Вклад и общая характеристика мировоззрения

Марсилио Фичино (астролог, священник)

Представитель платонизма.
Переводил и комментировал античные богословские тексты; написал трактат, в котором объяснял платоновские идеи с точки зрения христианства

Николай Кузанский (теолог, ученый)

Представитель пантеизма.
В трактатах размышлял о месте человека в мире, бесконечности Бога и его проявлений (одно из которых природа). Занимался математикой, астрономией. Утверждал, что Вселенная безгранична, а Земля вращается вокруг Солнца.

Мишель Монтень (писатель)

Николай Коперник (астроном, математик, механик)

Джордано Бруно (монах, поэт)

Галилео Галилей (физик, механик, астроном, математик)

Представитель гелиоцентризма.
Впервые использовал телескоп для наблюдения за космическими объектами. Основатель экспериментальной физики.

Практически все мыслители Возрождения изучали древнегреческий и латинский языки, позволяющие им самостоятельно читать и переводить античные тексты.

Рис. 3. Марсилио Фичино.

Что мы узнали?

Мы выяснили характерные особенности философии 15-16 веков, расшифровали ее антропоцентрическую направленность. Узнали о влиянии философской мысли Ренессанса на реформационное направление в религии.

Читайте также: