Доклад на ингушском языке гагиев гирихан
Обновлено: 25.06.2024
Даймехках хьогаш,
Делхадеш гIийла синош,
Моцал Iолегаш,
Гулдеш дезалий къинош,
Ма дезалда шун
Наьха лаьтта даха!
Ма дезалда шун
Наьха лаьтта аха!
Са наьна мотт! Малав, хьо къе ба, яхар?
Цунга ях аз: довзац хьона вахар!
Даьккха тур да из моастагIачунга бувцаш!
Цун денал дохадеш, син пхаьнаш лувцаш.
Езачунга бувце, да тайжа шовда,
Ма кхера! Хьо цун кIоаргаленга кховда.
Короргда хьона дошув–дотув, зизаш,
Дог ма Iабба, езар безамах юзаш.
Наьна мотт я Даьша хьалъяь ГIала!
Из вайна совгIата беннаб Дала!
Цкьаккха хIама дац, халахь, цун маьхе!
Из я хьона, вай са доалла Даьхе!
Ва, фу хиннад, фу даьд вайна?!
Даьла, хьо ва-кх деррига ховш.
Тха кхел, вахар да хьа кара.
Моцал, шелал, бала ловш,
Мехках баьха, кхойтта шера
Лийннаб гIалгIай, чувхош, боацош,
Iатта йола бокъо йоацаш.
БоагIаш, болхаш, гIувтташ, бувшаш,
Шоай Даьхенга бар сатувсаш.
Велча, долла дацар мерчи.
Бакъда, эхь-эздел ца дохош,
Мискаш, шоайла вIаший хьерчар.
Саго сага бацар бохам.
ТIеххьар буртиг вIаший бекъар,
Шоай дай санна Далла текъар.
Шоаш леш, хийла дас е нанас,–
Нагахь санна вай цхьан хана
Мукъадаьнна цIенгахь дерзе,
ХIанз мо хилалаш Iимерза,
МоастагIчоа ца отташ гора,–
Аьле, тIеххьар васкет дора.–
Шоай мотт, шоай сий ма дохкалаш.
ВIаштIехьдоале, оаш тха тIехкаш,
ЦIа а йихье, дIайохкалаш
Цу хьаьналча вай Даймехка.
Вежар Дажал.
Яьлар бокъо.
ГалгIай баьлар кортамукъа.
МархIалелхар, сов гIадбаха.
Болабеллар шоай цIааха.
ДIадоладир керда вахар.
Доккха ираз дессар наха.
Iазап, бала тIерабаьнна,
Нигат, уйла цIена йолаш,
ВIаший кхы а тIерагI долаш,
Даха ховшаргда вай, аьнна,
Хеташ бар уж…
Яьлар зама.
Дессар рузкъа, баьлар ткъамал.
ХIаране лех шийна гIойле.
Куралаш ю вIаший шоайла.
Къовсамаш доах, – хьалхагI кадар,–
Декъа эздел, даьсса хабар.
Хувцабеннаб нах цецваллал.
Деррига а гуш да Далла.
Сенна деза, алал сога,
Сенна деза, хетт аз хьога,
Ламаз, марха, сагIа, мовлат,
Бохкабенна дега овла,
БIеха мелдар хьаде кийчча
Долаш,
Даькъаза вай хилча?
Ер да ала доацаш бахьан,
Къа ца хеташ, боабу тахан
Вежараша вежарий!
Мичаб вай ди?!
Мичад сий?!
Ва фу хиннад, фу даьд вайна?!
ХIана хьувз вай, б1аргаш дайна,
Хьаькъал д1адахача санна
Керта чура,
Х1ана?!
Х1ана?
Вахаш-текъаш,
Дуаш дуне,
Ши воI кхийра
Къаьнча Гине.
ВоккхагIчун цIи
Iази яр.
ЗIамагIчун цIи
БIази яр.
Iази наьна
Боча вар,
Кулг йиIийчул
КIайгIа дар.
Даар мерзагI –
Цунна дар,
КIалбулла мотт
КIаьдагI бар.
Нанна аьла
Хетар цох,
Из яшацар
ЗIамагIчох.
БIази фуннах
Юаш вар,
Мотт беце а,
Тхьовсаш вар.
Iазе бедар
Кхокхан яр,
БIазе дувхар
МIаде дар.
Iазех тара
Вацар из,
Iийне Iама
Вацар из,
Кулгаш дошо
Доландаь,
Ше къахьегаш
Воландаь.
Шераш иштта
ДIадахар,
Кхийтта нана
Цар елар.
БIазе таьзет
Оттадир,
Iазе гаьга
Кхоачо йир.
Нана енна
Бена кхадж
Iазе бихьар
Даьна кач.
Iази пелинг
Тохаш вар,
Гине кисах
Латаш вар.
Вахаш-текъаш,
Дуаш дуне,
Мухь ги бера
Къаьнча Гине.
Лелаш хьувзаш
Къонахий,
Фордал дукха
Дахар хий.
Бакъда, дегах
Хилац форд,
БаттIаш-баттIаш
БаттI цун морд.
ЭгIазвахар
Са Гини,
Хьакоа ера
Кхий чур ний.
Гой хьона из
ДIара хол?
Йилла воалл со
Хьона йол,
ДIа вийхка
уккхаза,
Укх дагIача
Каразах.
Хуле хила
БIази мо,
А аьнна дий –
Йичи мо!
Iа гоамбаьб са
Нийса букъ,
Йа йийнай са
Къаьна юкъ.
Ше ца хилча
Хилац саг! –
Аьнна, лийра
Воккха саг. –
Хила, - аьлар –
БIази мо, -
А аьнна дий –
Йичи мо!
Са шераш
Х1ара денна,
Цкъаза безаме,
Цкъаза човхане,
Соцара 1адика йийце,
Во во1 санна,був даьле,
Со цхьаь вите, д1аух.
Петара корх
я догIан морх.
ТIадамаш лег,
Ди къувкъ, тIоа сег.
ХьагIараш ек,
Хьехаш сетт, эг.
Хьекх тIаьда мух,
Баьций хьаж ух.
ШайтIа дом гIетт,
ТIоа сег, ди детт,
Лувкхера бек,
Корсамаш терк.
Iарамхий увгI.
Са стих –
пхьор доацаш багIарашта – пхьор е марта.
Са стих –
мохк боацаш бахарашта – мохк е мата.
Са стих –
боацачарна – къовсам, бувца наьна мотт.
Са стих –
баьцачарна – тешам, бувша зизай мотт.
Са стих –
хозача кхалсага чухьакха качмат.
Са стих –
Маьтлоама чхарах вийхка латта Пхьармат.
Беттал бийса латтар,
седкъий дела къежар.
Шийца йоаг1ачунга,
из г1адваха хьежар.
"Кораяьй хьо сона",
цо шорттига йохар,
вокхо йист ца хулаш,
безаме са доахар.
Шийца йоаг1ачунна
цо букъах кулг хьекхар,
вокхо йист ца хулаш,
б1аргаш лаьтта лекхар.
Чукхаьчача коани1
Хьайийлар цо шортта.
Вож коа яьлар т1аккха,
Хьал ца эйбеш корта.
Цар бенача наькъах
Оаш ма елаш тамаш,
из вар Солса-Жамарз,
вож цун яйна гамаж.
БАРКАЛ ХЬОНА, ОАЛХАЗАР
Цкъаза дег чу гIайгIа еча,
Цо деш хилча уйлашта доал,
Хьо сай коре гIа мо деча,
Са бIарг лаппе сийрдабоал.
Са дагардар хайча санна,
Сох къахеташ, сатедеш,
ГIозадаьле доах Iа сона,
Дицлургдоаца хьай иллеш.
Ахархочо оасар санна,
ДIа а доахаш са лазар.
Кхесташ да хьо, са лор хинна,
Баркал хьона, оалхазар!
Цкъа цхьан дийнахь аькхе ваха,
Хьунаш тохкаш лелар со.
Фос ца нийслуш шахьаваха,
Цхьан къухьага кхаьчар со.
Хьуна йистте хена кIалха
Латташ дайра сона лийг.
Со хоа ца луш, оагIув баьккха,
Лаьтта дийрза доаллар лийг.
Дог доаллача хийла, аьнна,
Сай топ бIарге лаьцар аз,
Цунах чIоагIа гIоз а ваьнна,
ПIелг лака тIа биллар аз.
Сабар! Сабар! Лак ма оза.
Цун когашка хьайра бIийг,
Ший кIоригах бат а хьекхаш,
Цунах доаллар нана-лийг.
Укх дунен тIа кхы, из мара,
Цхьаккха хIама доацаш мо,
Сага кхерам биц а бенна,
Из ший кIориг хьестар цо.
Духьалдера сона тIаккха
Се хьийстача наьна сурт,
Укх кулгашца айса даьккха
Нанна дегIа нажа чурт.
БIарахьежар сона нана.
Топа бухь са чубахар.
Из са нана оарцагIъяьнна,
Лийг а маьрша дIадахар.
Дуне мел латт хоастам хьона,
Сийле хьона
Деррига вахар, дунен ноахал
Хьайх хьадаьнна нана!
Малх, б1аьсти санна
Уж шоайла безар;
Уж арабаьлча,
Мохк т1ехьахьежар,
Исташа, орг мо
Йоахараш лусташ,
Ха йоаккхар цар никъ
Б1аргашца бусташ.
Ший дешах санна
Ца1 вокхох тешар,
Уж шоайла товш бар,
Уж шоайла эшар.
Кхы бераш санна
Лоамашка лелар,
Хьаг1ар чу бувлаш,
Г1аръяьле белар.
Уж бахар, лелар,
Безамо хьесташ,
Из дошо уйла
Дегашка кхесташ.
Моттар-кха царна
Массаза ишта
Шоаш хургба тара
Декача хишта,
Бовзаргбац ц1аккха
Бала е г1айг1а,
Денош а хургда
Ди т1ехьа к1айг1а,
Ухаргья хьовхье
Юртан т1а латта,
Шоай вахар хургда
Х1анз санна атта.
Цудухьа хийла
Дог ловзадувлаш,
Уж хулар цхьацца
Масалаш кхувлаш:
"Лоаман мохк зийча
Т1ехьа е хьалха,
Вай санна вахаш
Саг хургвац малха.
Сердалах диза
Хургда вай денош,
Хозалах диза
Хургда вай ц1енош.
Хьо араваьлча,
Тарвенна ц1онах,
Хьох хьагаш хургва
Шеввола къонах.
Юртара истий,
Соца яхь лувцаш,
Хьувзаргба со зувш,
Сох хабар дувцаш.
Лоамашка бераш,
Агашка дехкаш,
Теркадеш хургда
Вай ц1ераш техкаш.
Вай иштта г1оргда
Дунен чуг1олла,
Фаьлгашка бувццал
Безам хьакхолла…"
Цар иштта дувцар,
Цох ч1оаг1а тешаш,
Мукъача хана
Китабаш дешаш.
О,вахар, вахар,
Дукха нах хийла,
1а, иштта лебеш,
Белхабаьб г1ийла.
* * *
Ха-зама яхар
Йорт ийца чехка,
Хьалкхийра бераш
Шоаш даьча мехка.
Хьалкхийра хоза,
Дуне цецдоалаш,
Хьахозар наха:
"Маьржа-я1",- оалаш.
Урамах Аза
Йоаг1ача хана,
Цунгахьа хьежар
Во1 мел воа нана.
1аьла а кхийра
Юртанца барта,
Низ болаш шийца
Кирпишкий карта.
Цкъа г1озабаьнна
Нах арабаьлар,
Д1атехар фата,
Юрт халхаяьлар.
Екаш мо хетар
Еррига аре,
Йодашъяр Аза
1аьлийга маьре.
Фухха аларах,
Дувцарах наха;
Йо1-з1амсаг хоза
1охайшар баха.
Ховш да, вахар дац
Шекара коана,
Тховсара хиннар
Доацаш хул кхоана.
Дикадар цкъаза
К1алт1адоал нийса,
Сердал хиннача
Т1айоаг1а бийса.
Цабовзачар а,
Хабараш дувцаш,
Г1ийбаташ дора,
Къинош т1алувцаш.
Цхьабараш 1аьла
Ве овттар бехке,
Дунен т1а доацар
Цунна т1акхехке.
Уж безаш мел вар
Дог лазаш хьувзар,
Машар бе г1ерташ,
Уж в1ашкаувзар:
«Фу хиннад шоана,
Фуд шоана дезар?
Нах хьаггал хоза
Ма бий шун дезал.
Д1акхосса къовсам,
Йоахараш, х1илла,
Дикача х1аман
Т1ехьа им дилла".
Цхьабакъда, Аза
Лерг хьокхаш яцар.
Вахара ма1ан
Цунна фуд хацар.
Хьалкхийна яр из
Хало ца йовзаш,
Дикаг1дар дувхаш,
Сарралца ловзаш.
Из яцар ц1аккха
Ноанал т1а ийтта,
Е, беша болх беш,
Ира цел бийтта.
Ше тара хеташ
Мехкарча сувна,
Из гаргайодар
К1оаргача шувна.
Маьрага иштта
Къамаьл деш денна,
Таьзето санна
Вас йора ц1енна:
«Даькъаза хиннад
Хьоцара вахар,
Дуненах хиннай
Шелъенна хьаг1ар.
Б1аргагуш даим
Тишденна ц1енош
Чхьовкарчий 1ул мо
Д1аух са денош.
Къонал д1айода,
Дог г1оз ца доалаш,
Пешка т1а латташ,
Берашка йоаллаш.
Х1ама дац цхьаккха,
Вахарца тоалуш,
Ер тайпа 1азап
Дац сона лоалуш.
Нийсархой хьогге
Машенаш ийца,
Ер дуне дуаш
Лелаш ба хийцца.
Со дукъаялла
Енаяц маьре,
Сона а деза
Т1адувха даьри,
Кулгаш д1а1амар
Г1зарий зовга,
Хозадар – ког т1а,
Дикадар – г1овга.
Сона а деза
Нах хьага вахар,
Хьанаьхка йо1 я,
Дунено яхар".
1аьла хулар-кх,
Сатохаш ч1оаг1а,
Дезале цхьанне
Сатоха доаг1а.
Садеттар 1аьлас,
Халонаш йовзаш,
Из кхийнавацар
Дер дайна, ловзаш.
Дайза вар дика
Чоалхане вахар,
Балхага воаллаш,
Урхенаш яхар.
Кхычар мо яцар
Хехка машенаш;
К1увсаш а дацар,
Хоздеш цун пенаш.
Ч1овгаш а яцар
П1елгаш т1а къега,
Ганзаш а яцар
Къонах ве кега.
Цун ц1аг1а хиннар
Тух-сискал, хий дар;
Дег1аца хиннар
Эхь-эздел, сий дар.
Вацар из г1алат
Шийх даккхар кхераш,
Из кхедеш воаллар
Ший з1амга бераш.
Азайна цкъаза
Деш хилча хьехар,
К1аьдаг1а дола
Дешаш цо лехар:
«Фуд вайна эшар
Хьо корзаг1ъяла,
Ц1енче я вайга,
Кхуврча боаг ала.
Бераш да хоза
Вай, дошош санна,
Х1амаш д1акхахьац
Ц1аг1ара ланна.
Тух-сискал дац вай
Наьхачул эшаш,
Декхар дац доаллаш
Даим дог хьешаш.
Дукха ха яц вай
Даха 1охайша,
Х1аний хьо иштта?
Фу хало 1айша?
Сагото кхаьчай
Долчох хьо йовхаш?
Сеттабеш балам ,
Кхихьад 1а мовхьаш?
Е ц1енче йоацаш
Лийнай хьо ара?
Е бала бахьаш
Кхийстай хьо мара?
Малаг1а хало
Т1акхаьчай, ала.
Малаг1а г1айг1а,
Малаг1а бала?
Хьай безам беце
Пешка т1а латта,
Ловш яле яха
Дунен чу атта:
Сапарг1атдаккха
Машенаш хехкаш,
1айха 1одаьча
Берилгех къехккаш,
Азайна иштта
Хьехар деш денна,
Г1ертар из ираз
Лораде ц1енна,
Цхьабакъда Аза
Ма яцар кхераш,
Ший вахар дохар,
Цхьаь дисар бераш.
Цар ц1аг1а хозар
Ц1ог1арч е г1араш,
Лувш хилац иштта
Шоай ираздараш.
Йистхилар дар цар
Унзара 1ахар,
Фусамах хетар
Тишъенна хьаг1ар.
Д1акхелхар безам,
Д1аяьлар й1овхал,
Гуш яцар царна
Юкъера овхал.
Юххера ц1енна
Цар фата техар,
Кхоачашхилар-кха
Азас мел лехар.
Д1ахо цар лаьтта
Йоаккхача хана,
Деланзар дегаш,
Баланзар кана.
Биц ца луш безам,
Моцаг1а бийна,
Аза чакхъяьлар
1оттар еш шийна.
1аьла а ваьхар,
Г1озал ца езаш,
Ше лаьтта мел вах
Из дукха езаш.
О, дуне, дуне,
Безамах ишта
Адам делхаде
Мог хьона мишта?
Ахкан lуйре тайна йоагlа,
Анаюхе товнаш йоаг.
Къона болхлой балха боагlа
Чехка-чехка боаккхаш ког.
1анна дегаш деларгда
Ахкан балха баьхкарий.
Балха чlоагlа тlера ба
Наьсарера мехкарий.
Ноаной, алал, фуд оаш лехар,
Айла юкъе детташ гош?
Шоай цу воlа нускал лехе,
Наьсаре вахийта оаш.
Хаххе дегаш деларгда
Царга хьажа баьхкарий:
Ала доацаш хоза ба
Наьсарера мехкарий.
Цар йистхилар, илли, белам
Цlена, кlаьда, эздий да.
Хьаькъал, оамал, иштта денал
Дизза шоашка долаш ба.
Мехкараша, шоай цlи санна,
Лоаттаду вай мехка сий.
Иштта ба уж, сувнаш санна,
Наьсарера мехкарий.
Оалаш да, саг цун хабарах а доацаш, г1улакхех мара вовзац аьле. Цхьа наггахьа мара нийслац в1аший тара бола нах. Ши – ший тайпара хул х1аране юхь, сибат, оамал, вахар, сакхетам, хьаькъал. Цудухьа нах а тайп-тайпара ба. Цхьавар хул доаккхал дезаш, лоадам боацача х1амах а мимар деш. Х1аьта кхычоа-м эхь хетт ше хеставеш , ийвеш хилча. Из-м ше а т1ера хилац ший караг1дийна доккхий а хоза а г1улакхаш дувца. Баьрче а баьччал а дезар гарга дац цу тайпа сага. Из дац, сеца латта хий санна, цу сага вахар тийна а дижа а хилар. Из да из саг ше даим дог дийла, уйла ц1ена йолаш хилар. Из вах даим дикача х1амашта, г1улакхашта т1акхувш. Айхха ший мехка а къама а ший низ д1а мел кхоача хозаг1а, дикаг1а, пайданег1а мел дараш хьадеши лохаши. Цу тайпара саг г1ертац духхьал ше даьр, аьннар, мара нахага ца кхачийта, ца зийта, ца хазийта, цун дика мел дар, моллаг1чо а из даьдале а, нахаца юкъа хул. Укх дунен т1а мел дола х1ама хоза а мерза а хетт цун. Цу тайпара сага вахар азале доал. Цу тайпа наха хийра хул курали сонтали. Цар ц1ийх летад денали, эздели, яхьи. Иштта ала безам ба са айхьазал, кетарло йоацаш, айхха ший къама а мехка а ший вахар д1алуш воаллача Гагиев Аюпа Гириханах.
Со венав дунен чу
Нах дукха беза,
Сай ираз, сай беркат
Нахаца декъа,
Ц1аккха а ца гайтар
Сайгара эсал –
Доастамал ца гайтар –
Из да са декхар.
Со венав дунен чу
Нахаца ваха,
Ловзарга латта,
Нахаца латта,
Нахага яхаш,
Зизашца, седкъашца
Хозде цар лаьтта.
Венав цар б1аргашка
Б1аьстенаш ювза,
Цар наькъаш къоабалде,
Цар бераш хьеста,
Сай бала, сай хало
Нахага ювца,
Цар бала, цар хало
Сай дег т1а леста.
Укх муг1араша ше волчча тайпара Гирихан хьахьокх аьнна хетт сона. Наха товр хилча, цох ло1ам хулаш саг ва из. Цун укх лаьттара рузкъа- сагах хоза дош алар да.
Дуккханеша уйла йиц цу массе хана сабареи сатийнеи волча, в1алла а со аьнна ца хеташ, х1ара денна т1ате11а, хьинаре къахьегаш воаллача сага вахаре в1алла атта ца хина никъ болга, цунна караг1дийнараш къама а мехка а лоарх1аме г1улакхаш долгах, цо ше в1алла кхо ца варах, в1аьхий хила из ца г1ертарах, шийна цо рузкъа ца 1оадарах. Ший са а вахар а халкъа, мехка тахан а т1ехьа а д1алуш из хиларах. Х1аьта цу хьаькъег1а йоазонхочо ше иштта йоах.
Ма дукха сердло
1айнай са дег чу…
Из араяккха
Цхьан дийнахь мегча,
Хетт сона: сайранна
Кхы баьдлургьяцар,
Цхьаккхе а наькъахо
Наькъах варгвацар.
Ма дукха й1овхал
1айнай са дег чу…
Из араяккха
Цхьан дийнахь мегча,
Хетт сона: г1анаш
Кхы г1орадергдацар,
Тоатолгах шелало
Ша а бергбацар.
Бакъда, из сердло,
Бакъда, из й1овхал
Ше-шийца ялац
Дег чура ара –
Из ара йоаккхар бац
Къахьегам мара,
Даьхенцар, дуненцар
Дог-безам маара,
Из массанена а
Хов ша мо шаьра.
Цудухь къахьег аз
Дийнахь а бус а,
Сай дега й1овхалца,
Сай дега сердлонца
Вахара бердаш –
Сийдола бердаш-
К1еззига кхы а
Сийрдаг1 де г1ерташ,
К1езига кхы а
Д1айхаг1 де г1ерташ.
Ший дег чу мел 1айна
Сердало – й1овхал
Массаварг г1ортаре
Хьаараяккха,
Дунен чу мел вахар
Г1ортаре шеварг, -
Ма доккха хургдар
Дуне чу т1аккха!
Х1аьта а в1алла аьрхлургбоаца никъ ба 14-ча апреле 1945 шера укх дунен т1а ваьннача з1амигача саго шийна каралаьцар. Хала ха хиннай из поэта дезала а г1алг1ай къама а. Амма боха-м боханзар деналах а г1улакхах а г1алг1ай а поэта дезал а. Поэта, цул т1ехьаг1а, аннача бесса, ше саг хиннар саг висар:
Ше саг вар саг хургва
Шийх саг вац оале а,
Ер Дуне деррига
Духьала доале а.
Вохаргвац ше саг вар,
Леларгвац леткъаш
Ушал чу хьажача
Б1ехлуш бац седкъа.
1а шийла хиларах,
Дарз хьекхаш ч1оаг1а,
Гаьнаш а 1олегац –
Уж дег1айоаг1а.
Дошув а тишлуш дац
Лаьттах д1адолле а…
Ше саг вар саг хургва
Хоттала воле а.
Дагардаьча сахьатех б1арчча къамаш мехках даьхар. Цу 1азапа юкъе нийсбалар Гирихана дезал а, х1аьта цар дезала к1еззига аьттув боал Гирихана да, Аюб, 1944-шера фронтера ваьккха къаман т1ехьа 1овахийтача, Акмолинске дезалах из д1акхетарах. Цун в1ашт1ехьдоал заготконторе заготовитель волаш балха отта. Гирихана нана Бохтар-наькъан Зайпала Маржан, ший ц1ен-даьна нийсса х1ама хьадеш, цхьаккха тайпа белхех б1и ца къажаш, моцаллах к1ала ца буссийташ, кхаьбаб шоай дезал. Цига эзача халонех, Маржана ше дувцаш хиннад, кхалнаха а берашта а доккха дукъ т1алаттар, яхаш. Дезал кхабар духьа нахьараштар сулувдеш, телогрейкаш, фурашкаш тегаш, чемоданаш еш, цох барзкъаш деш, къахьийгад цо. Гагиев Гирихан дай эзди, шоай хьаьнала ц1енача балхах бахаш хиннаб. Цун тайпан истори тахкача дукха короргба к1оаргга хьаькъал долаш, тайп-тайпара говзалаш йоахкаш бола нах. Гирихана даь-да, Элберд, наха дарбаш деш, ц1ихеза саг хиннав. Дарба дара кхоачам боаццаше, кхыметтел к1албисача унахошта а чоалхане операцеш еш, г1о-новкъостал деш хиннад цо. Гуш да Гирихана тайпан генеологически исторега хьежача, цо ший даьшкара дикаг1а дола дакъа а оамалаш а хьаиийца хинналга. Уйлашка художественни сурт оттаде, уж сомаяьха г1о деш хиннаб цун даи нанеи. Поэта даьна дика ховш хиннаб г1алг1ай багахбувцам. Цун ца йовзаш багахбувцама жанр хиннаяц. Д1аьхача 1ан сайренашка дезал гулалуш хиннаб даьна гонахьа. Багахбувцам т1ара х1амаш цхьа ший тайпара болча наькъаца дийцад цо: лаьрхх1а дикадар айдеш, ладувг1ачар теркам т1аозаш, х1аьта, во, эсала хетара 1ото1адеш, во оамалаш харцахьа йолга берашта д1ахайташ. Оаз лаьг1ъе езача лаьг1ъеш, берий дег чу дужаргдола дешаш лохаш, дувцаш хиннад цо хьайбаех, тамашийнача фаьлгах, Наьртий оамалаш, Цагенах дола дувцараш, г1алг1ай къаьнара турпала иллеш, кицаш, к1оанолгаш. Иштта кхыдола, багахбувцама т1ара х1амаш ховш хиннав из. Из даррига дувцаш хиннад Аюба ц1енача г1алг1ай меттаца. Метта говзал, цун к1оаргал гойта г1о деш йола поэтически ганз дика йовзаш, цох пайда эцаш хиннав из. Цудухьа цун меттаца дукха метафораш, дистараш, олицетворенеш я.
Из сийлен ганз цо ший во1а т1ехьаг1о т1ехьленна йита а йитай.
Лакхе вай мел аьнначо вайна гойт, поэта литературни говзал к1ал бух боацаш хьа ца хинналга. Поэтически говзал к1оаргьяра, новкъостал деш дукха нах нийсбеннаб цун вахаре. Цо ше наха д1атийна дега ц1енал,безам,й1овхал цунна юха хьателараш а дукха нийсбелар цун вахаре. Гирихана даи, нанеи, лоалахо Амнати баьлча, из хиннай эрсий йо1 Галина Ивановна Макарова.
Наха дика хилча
Дика хетар,
Кхетийла хьох новкъа
Йиза ведар.
Диза хилда
Хьа деррига вахар,
Кхоачашхилда
Хьа дего мел яхар.
Наьха воно
Дог г1оздоахаш велар,
Ма эшийла хьона
Ясса ведар.
Дилла баьсса хилба
Из хьа кер,
Коачаш ма хилда
Д1адоаладер!
Гирихана кхоллама тематика сунт тоханза, яьржа я. Цо язду берашта, Даьхех, 1аламах, наьнах, безамах. Укх дунен т1а сага мел эш хоза х1ама хестаду цо ший кхолламца.
Цун кхолламе лоарх1аме моттиг д1алоац таржамаш а. Поэта дикка караг1доал х1ара таржама керттера ма1ан, белгало, лоарх1ам шеболчча тайпара хьакхаба, оригинальность толха ца еш. Йоазонхочо таржам даь дукха стихаш я А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтава, А.А.Блока, К.Кулиева, А.Кешокова, А.Ахматова. Къаьстта сборникаца арадаьннад цо Чилера поэта Пабло Неруда даь таржамаш. Гагиев Гирихана стихашта а таржамашта а боагг1а мах бу Ивановерча поэта Жуков Владимира, Москверча поэта Ваншенкин Константина, Украинера Драч Шана, Ростоверча – Рюмин Павелс, иштта дуккха кхычар а.
Машара саг! Ма ч1оаг1а к1оарга ма1ан долаши, ма ч1оаг1а Гагиев Гирихана шийна а цун кхоллама а гарга долаш дешаш да уж. Лакхаленга бодача наькъал а лакхаг1а саги дунен т1ара дог – безами лоарх1аш саг ва из. Шийна цо каралаьцача наькъа цох б1арловцанча ва ала йиш я вай.
Са рузкъа – нах ба.
Кхыдола рузкъа
лехаш вац.
Наьха б1аргашка
лувчаргвар со
Дийнахьеи буси…
Со воацаш бисаб, аьнна,
Наьха х1ама доврга дац,
Са-м деррига довргада,
Нах боацаш вусе.
Тахан вайна дика ховш да дуккхача наха поэта кхоллам безабалара, из к1оаргга цар дегашка бижийтара, духхьал цун технически говзалли, чулоацама к1оаргалли, рифмай зови тоъаш ца хилар. Кхы а лоархамег1а дола, мишта, сенах хьахул ца ховш дола х1ама эш цу г1улакха. Х1аьта из х1ама-безам ба. Даьлацара безам, нахацара безам, дуненцара, 1аламацара безам. Из безам беце-са чудоаца дег1 санна бус из кхоллам. Х1аьта Гагиев Гирихана кхолламца из безам болаш ба. Цудухьа цун кхоллам г1оарол довнза дийна ба, наьха дегашка бужаш, б1аргех хий доаккхаш, бордаш делакъажийташ ба. Вахара фордо талг1еш тайп-тайпара кхихьай цун вахаре, цхьабкъда, ц1ена, сийрда х1ама массаза а коталонга кхаьчад автор санна. В1алла а лакъаргбоаца хьаст хинна д1аэттаб Гагиев Гирихана кхоллам вай мехка а къама а. Ц1аккха лаьг1 ца луш, хи тоатолгаш удалда массаза цу хьастара кхы а д1ахо а.
Т1ехьа т1айоаг1ача хана а, х1анз санна, аьрх ца луш кхестийла хьа а г1оролгаш къама а мехка а.
Гирихан, могаш, маьрша волаш, кхы а дуккха вахалва хьо тхона!
З.А.Чемурзиева,
аспирантка ИнГУ
Данный материал опубликован на сайте BezFormata 11 января 2019 года,
ниже указана дата, когда материал был опубликован на сайте первоисточника!
Гагиевы - ГIаги Балха. У Гяги былодва сына: Сар1ал, Мут1ал - ставшие эпонимами Сапралиевых и Муталиевых; их птр. - Гатагажевы. Живут в Верхних Ачалуках - 9, Барсуках -10, Али - Юрте - 54,Экажеве - 49, Сурхахах -3. В 1886 г. в Экажеве жили - 18, в Сурхахах - 23семьи.
Гатагажевы в братстве с Гагиевыми,Сапралиевыми, Муталиевыми, с ними же в родстве и Гатагажевы, проживающие вселении Курпп и других поселениях Кабарды. В 1886 г. в ауле Цорх из 8 семей 7 -Гатагажевы.
Эстоевы - Гамишевы из Барсуков - Гагиевы; из Назрани - Сапралиевы.
Идя вверх по Ассинскому ущелью, доходишь до башен рода Гагиевых. Из этих башен одна сверху вниз развалилась надвое так, что половина башни находится на береговом уступе,а другая половина - на оторвавшейся от него скале, стояшей теперь уже на середине реки Ассы. Про такое разделение башни на двое рассказывают следующее.
– Скала, на которой стоят наши башни, начала отходить от горы. Пока не случилась беда, надо уходить отсюда.
– Брось городить небылицу, как может оторваться от горы столь могучая и монолитная скала, – пренебрежительно ответили братья.
Прошла неделя. В трещине уже могла бы поместиться кошка, а дня через два-три – и баран. Вновь младший стал говорить о надвигающейся беде. Двое старших сказали:
– Если не перестанешь нас стращать, мы тебя свяжем и положим. Чтоб мы ничего подобного не слышали!
– Раз так, то я ухожу отсюда, – сказавши, младший покинул это место.
"Приведем генеалогию Сапралиева Мухаммеда Белановича:
1) Гаьги
2) Сама
3) Аржако
4) Дийсаг
5) Гаьги (2)
6) Балха
7) Саьпр 1ьал (его брат Мут 1аьл - Муталиевы)
8) Орзбик
9) Къонахилг
10) Мурт1аз
11) Гамаж
12) Белан
13) Мухаммед (информатор)
14) Хаджи-Мурад
15) Руслан (его брат Батыр).
"Генеалогические предания Гагиевых (Гаьги), Сапралиевых, Муталиевых, Гатагажевых, Хакоевых их Чечни, Циклаури из Грузии из города Казбеги, произошедших от Гатагажа, сына Уста, возводят своего первопредка к герою Нарт-Орстхоевского эпоса Ганпе (Г1анпе)."
" В предании о происхождении рода Гатагажевых, записанном М.М. Гатагажевым со слов 120-летнего старика Хато-Чакам Хаджиевича Гатагажева, говорится: "Наш род происходит от легендарного героя Ганпы, который жил в далекие времена в Ассиновской долине на берегу реки Асса. У Ганпы был сын Га. От Га родился родоначальник галгаевцев Галга. Сыном Галги является наш предок Гаьги, который построил трехбашенную крепость на берегу реки Ассы и назвал свой аул Цорх".
"Три башни символизировали трех сыновей : Хьакко, Сама и Маьрти. Было у него еще три сына, имена которых не сохранились. Жили братья со своими семьями в боевых башнях и собирали дань с караванов, проходящих через Ассиновское ушелье в Грузию. Однажды высокие горы, под которыми были построены башни, обвалились и разрушили жилые постройки. Под развалинами башен погибла вся большая семья семья Гаьги.Сами братья в это время находились на охоте и выжили. Вернувшись вечером, братья в живых никого не нашли. Старший из братьев Хьакко сказал: "если наши враги узнают что нас осталось только шестеро то нас перебьют и наш род прекратит свое существование. Нам надо разойтись в разные стороны, хоть один из нас да выживет". И разошлись они. Хьакко ушел в сторону Шатоя, другой ушел в Грузию, третий (Сама) остался, четвертый в сторону Кабарды. От Сама, оставшегося, в ауле Цорх, родился Аржако. У него родился сын Дайсаг. У Дайсаг был сын Гаьги (2), которого назвали в честь Гаьги (первопредка) и он является основателем Гаьги Г1алаж и от его имени идет названин Гаьги Наькъан. От Гаьги (2) происходят братья Балха, Уста, Маьришк. У Балха было 2 сына: Сапр 1аьл и Мут 1аьл, от них произошли фамилии Сапралиевы и Муталиевы. Следующий сын Гаьги (2) был Уста. Он был женат на кабардинке, которая родила сына Гатагажа. От Гатагажа произошли фамилии Гатагажевых-ингушей и Гатагажевых-кабардинцев (то есть ингушей, которые называют себя кабардинцами)."
"Часть Гагиевых (ответвление от фамилии Гатагажевых) преселились в Кабарду, и их потомки известны в Кабарде как Гетигежевы. По утверждению А.А. Максидова, выходцами из Ингушетии являются "известные в Малой Кабарде Улиговы, Щамурзаевы, Мамрешевы, Батыровы, Ингушевы, Гетигежевы и др".
Иблисовы башни
Идя вверх по Ассинскому ущелью, доходишь до башен рода Гагиевых. Из этих башен одна сверху вниз развалилась надвое так, что половина башни находится на береговом уступе, а другая половина - на оторвавшейся от него скале, стояшей теперь уже на середине реки Ассы. Про такое разделение башни надвое рассказывают следующее.
– Скала, на которой стоят наши башни, начала отходить от горы. Пока не случилась беда, надо уходить отсюда.
– Брось городить небылицу, как может оторваться от горы столь могучая и монолитная скала, – пренебрежительно ответили братья.
Прошла неделя. В трещине уже могла бы поместиться кошка, а дня через два-три – и баран. Вновь младший стал говорить о надвигающейся беде. Двое старших сказали:
– Если не перестанешь нас стращать, мы тебя свяжем и положим. Чтоб мы ничего подобного не слышали!
– Раз так, то я ухожу отсюда, – сказавши, младший покинул это место.
На этой фотографии изображены вовсе не Гаьги-г1алаш, а древняя общеингушская застава. Место это издревле именуется Г1алг1ай На1арге. Над ней, на склоне г.Пане, где пробита аробная дорога на север, как в Тарс-Аре, так и в Алкун, располагается наскальное убежище-пещера "Пхьагал-баьре хьах" ("пещера Пхьагар-баьре"). Эта пещера нависает над дорогой и контролирует его. Под ней находится древний источник холодной воды - Пхьагал-баьре-шовда! Одна часть этой дороги спускалась здесь к самому левому берегу Ассы, где переходила через эту заставу на правый берег и пролегала к Таргаму( Она хорошо сохранилась до сих пор!) А другая ветвь ее уходила в Г1алг1ай Коашке по левому берегу Ассы.
Поселение Гагиевых, которое по преданию было полностью накрыто обвалом, находилось южнее этой крепости на правом берегу и не сохранилось! А настоящие Гаьги-г1алаш находятся по северную сторону Ассинской теснины у прохода Ц1орхе недалеко от Алкуна, на равнине Гаьге.
На этой фотографии изображены вовсе не Гаьги-г1алаш, а древняя общеингушская застава. Место это издревле именуется Г1алг1ай На1арге. Над ней, на склоне г.Пане, где пробита аробная дорога на север, как в Тарс-Аре, так и в Алкун, располагается наскальное убежище-пещера "Пхьагал-баьре хьах" ("пещера Пхьагар-баьре"). Эта пещера нависает над дорогой и контролирует его. Под ней находится древний источник холодной воды - Пхьагал-баьре-шовда! Одна часть этой дороги спускалась здесь к самому левому берегу Ассы, где переходила через эту заставу на правый берег и пролегала к Таргаму( Она хорошо сохранилась до сих пор!) А другая ветвь ее уходила в Г1алг1ай Коашке по левому берегу Ассы.
Поселение Гагиевых, которое по преданию было полностью накрыто обвалом, находилось южнее этой крепости на правом берегу и не сохранилось! А настоящие Гаьги-г1алаш находятся по северную сторону Ассинской теснины у прохода Ц1орхе недалеко от Алкуна, на равнине Гаьге.
да, но вроде бы уже Гагиевы забили эти башни)))
табличка вроде стоит уже.
К сожалению, брат, Гагиевы, как и многие наши совремнники, не помнят уже почти ничего о своих башнях. А указатель, как я понимаю, установлен представителями Музея-заповедника, а не Гагиевыми. То, что это место не предназначено для жилья становится очевидным, когда поднимаешся на эти два гигантских валуна, на которых стоит крепость. Там на восточном валуне, над самой пропастью стоит сторожевая башня, сохранившаяся в два яруса. Под северной стеной этой башни в монолите пробит каменный коридор, шириной около полутора метров, по которому дорога спускается на ту сторону и дальше идет к Таргаму. Уже то, что столь основательная аробная дорога проходила через эту крепость на высоких валунах, расположеннных почти в русле течения Ассы, подчеркивает их (как дороги, так и крепости) общенациональное значение. Кстати говоря, эту дорогу и саму эту крепость подробно описал в начале 19 века немецкий исследователь Эндельгардт. У него, по моему, даже имеется зарисованный план этой Галгайской заставы с высокой сторожевой башней. Возможно, конечно, что представители древнего рода Гаьги несли на этой заставе вахту, как и представители всех галгайских родов. Не более того. А должность начальника этой заставы, который по преданиям выбирался на Мехк-Кхеле так и называлась Пхьа-г1ала баьре, то есть, "руководитель сторожевой крепости", где, "Пхьа(Пхьу)" - это сторожевое поселение, а не просто любое поселение, как принято считать. Если вы посмотрите на карту древней Ингушетии, то увидите, что поселения со словом Пхьа(Пхьу) в составе названия распологались именно у сторожевых мест (См. Пхьу-мат у заставы на р.Форте в Эг-ч1ож, или Пхьа-мат у входа в Джейрахское ущелье, или крепость Пхьуй у южных ворот Горной Ингушетии). А древнеингушское слово "Баьре", которое мы привыкли понимать только в значении "всадник", имеет более широкое значение. Мы же в действительности говорим не просто "баьре", а - "говр-баьре", то есть, "управитель коня". А "Пхьа-г1ала баьре" не что иное как "начальник (управитель) сторожевой крепости". Кстати, к разгадке этого сочетания был близок еще Заурбек Мальсагов в 20-х годах 20 века. На этих камнях постоянное проживание было невозможным. И как мы понимаем, Пхьа-г1ала, то есть "сторожевая крепость(или застава)" и есть то, что изображено на фотографии. А сам начальник этой заставы возможно контролировал дорогу еще и с высоты пещеры "Пхьа-г1ала баьре хьах". Кстати, также очевидно, что он никакой ни "заячий всадник" (пхьагал-баьри) и не "кровник на коне" (пхьа боалла баьри), как утверждают некоторые фольклорные записи.
А что касается Гаьги-г1алаш, то они во всей красе все еще стоят в долине Гаьги на юге Алкуна. И очень даже возможно, что название этого рода непосредственно связано с этой долиной - Гаьге, в значении "живот". Об анатомической природе этого названия говорит сам рельеф местности: когда Асса, после узкой теснины, которая кстати зовется словом "фоарте", то есть, "шея", пробивается на север, долина резко и живописно расширяется, образуя действительно "Гаьге", то есть, живот. И уместно здесь сказать о других топонимических деталях этой местности, нарямую связанных с анатомией: вершина наблдательная над долиной Гаьге именуется Зен-т1е, то есть, "наблюдательное", "зрительное"; а с северной стороны к долине Гаьге примыкают поляны Лоаца Къамарг и Й1аьха Къамарг, то есть, "длинное горло" и "короткое горло".
Очень интересные подробности. Баркал.
К сожалению, брат, Гагиевы, как и многие наши совремнники, не помнят уже почти ничего о своих башнях. А указатель, как я понимаю, установлен представителями Музея-заповедника, а не Гагиевыми. То, что это место не предназначено для жилья становится очевидным, когда поднимаешся на эти два гигантских валуна, на которых стоит крепость.
Никаких сожалений. Верно, что в этой башне никто не жил. Но она принадлежит тэйпу Гагиевых. Это была как раз, совершенно верно, сторожевая башня. Гагиевы, проживавшие по берегам Ассы до 13 века, пока существовал Великий Шелковый Путь, и жили за счет дорожного налога, собираемого с караванщиков. Боковая ветка Шелкового Пути до Магаса, шла в Кхаькхале и проходила как раз через этот перешеек на реке. И платили налог Гагиевым. Те взамен ухаживали за дорогой и охраняли ее. А жилые башни, как правильно заметили, находятся ниже. Тейп был очень состоятелен. Кольчуга Гаьга, по легенде, стоила 600 быков.
Никаких сожалений. Верно, что в этой башне никто не жил. Но она принадлежит тэйпу Гагиевых. Это была как раз, совершенно верно, сторожевая башня. Гагиевы, проживавшие по берегам Ассы до 13 века, пока существовал Великий Шелковый Путь, и жили за счет дорожного налога, собираемого с караванщиков. Боковая ветка Шелкового Пути до Магаса, шла в Кхаькхале и проходила как раз через этот перешеек на реке. И платили налог Гагиевым. Те взамен ухаживали за дорогой и охраняли ее. А жилые башни, как правильно заметили, находятся ниже. Тейп был очень состоятелен. Кольчуга Гаьга, по легенде, стоила 600 быков.
Как конкретно шел шелковый путь на север от заставы?
Как конкретно шел шелковый путь на север от заставы?
Он шел от Китая над каспийским морем, проходил через Дарьял(Даьри никъ) через Ассиновское ущелье в Кхаькхале и дальше в Грузию через Цори.
192.168 написал(а):
Как конкретно шел шелковый путь на север от заставы?
Он шел от Китая над каспийским морем, проходил через Дарьял(Даьри никъ) через Ассиновское ущелье в Кхаькхале и дальше в Грузию через Цори.
Нашел в закрытой группе на контаках это про ингушей Гягиевых L3 (их родня Булгучевы, Берсановы, Фаргиевы, Сапралиевы, Гетагажевы, Белхороевы все они L3). Один ингушский ученый сказал говорят недавно, что ингуш Сеска Солса мог быть L3, потому что он глава нартов, но Колой Кант и Пхагал Бяри без сомнения ингуши J2. Кто-нибудь слышал такое?
Нярт Орстхо — Орстхо, сын Нярта[см. 1] = акинец, по имени Арштхоо[см. 2] = the european haplotype L3 (L1c)
Керестан-исполины[см. 1 и 1.1] = лам-кристы = Аки-лам[см. 2] = the european haplotype L3 (L1c)
Отредактировано azulantik (2015-09-04 18:46:07)
Еще пришли новые данные. Дучиев Пхьамто -L3, тукхум Шото. Пхамтой считаются потомками Орстхой, т. е. Ингушей, что и требовалось доказать, уже очередной по счету Пхамто показывает -L3.
Взято с исторического кружка ингушей на однокласниках.
Так писал в одном из своих стихотворений известный ингушский поэт и писатель Гирихан Гагиев. Это произведение поэта сегодня звучит как реквием, особенно для тех, кто мало задумывается над тем, что ничего на земле нет вечного…
Автор восемнадцати поэтических изданий, ставших национальными шедеврами ингушской литературы, всеми любимый и почитаемый гений художественного слова Гирихан Аюпович Гагиев скоропостижно умер в июне прошлого года, когда казалось, что беда миновала, и он дальше будет радовать нас своим творчеством. Но болезнь оказалась сильнее. Он ушёл от нас на 71-ом году жизни, оставив за собой яркий след богатого литературного наследия.
Днем она хозяйничала по дому, а ночью, когда все дети ложились спать, шила фуфайки на продажу или выделывала сырые шкуры для заготконторы. Ярким воспоминанием о детстве у Гирихана Гагиева остались ингушские сказки, которые рассказывали ему родители, тоскуя о родине. Как вспоминал позднее Гирихан, большей радости для него в те далекие годы не было, тем более что предки поэта были прекрасными рассказчиками и очень мудрыми людьми. Также любил Гирихан в детстве лепить различные фигурки из хлебного мякиша. Вот так начинался для него таинственный мир художественного творчества, плавно перешедший затем в поэтическое увлечение.
После службы в армии Г. Гагиев окончил Чечено-Ингушский госуниверситет, а в 1976 году его, как одного из перспективных писателей и поэтов Чечено-Ингушетии, приняли в Союз писателей СССР, что было в то время очень почетно. Гирихан вспоминал, что членство в Союзе писателей тогда ценилось даже выше, чем статус академика нынче.
Подводя итоги сорокалетней творческой деятельности ингушского поэта, драматурга и переводчика Гирихана Аюповича Гагиева, можно с уверенностью сказать, что прожил он, может быть, и недолгую, но очень богатую жизнь. Богатую, прежде всего, в духовном плане. Всё его творчество подобно памятнику. Оно говорит о том, что он любил свой народ, и народ отвечал ему тем же. А это залог того, что самые лучшие произведения Гирихана Гагиева будут жить вечно!
Читайте также: