Серафимович зарева краткое содержание

Обновлено: 05.07.2024

В рассказах и очерках 90-х годов Серафимович изображает жизнь и труд железнодорожников, шахтеров, заводских рабочих, крестьян, рыбаков. Судьбы героев произведений этого периода часто трагичны. Гибнет под паровозом забитый, загнанный непосильной работой стрелочник Иван (“Стрелочник”), кончает жизнь самоубийством разуверившийся во всем старый наборщик Семизоров (“Инвалид”).

В 1895 году Серафимович создает серию произведений о жизни и труде шахтеров. Ее открывает очерк “Под землей”, затем следуют рассказы “Маленький шахтер”

Его ждет гибель и увечье, в лучшем случае – голод, когда, обессиленный, он лишится работы. В очерке “Под землей” показана одна из наиболее благоустроенных шахт, однако и о ней шахтеры говорят: “Уж как раз попался сюда – шабаш, аминь человеку!” Античеловечность капитализма Серафимович с большой художественной силой показывает в произведениях о детях. В ряде его рассказов перед нами проходят образы маленьких тружеников.

Это может быть основной персонаж, как в “Маленьком шахтере”, или эпизодический, но сила проникновения

в детскую душу от этого не ослабевает. Один только раз встретился автору десятилетний шахтер Иваська (“Под землей”), но его страшные слова запали в память как самая обнаженная правда о жизни рабочих и их детей:

– Скучно тебе одному? – Нет, оно не скучно, а только чижало на сердце. Он перевел на нас свои детские глаза и тоскливо улыбнулся. “Чижало на сердце” и Сеньке – герою рассказа “Маленький шахтер”, который также начал работу в шахте с десяти лет. Так начинается жизнь шахтера, так она и проходит – в тяжелом, изнурительном, безрадостном труде.

А когда шахта высосет из человека все жизненные соки, от него избавляются. Именно такова судьба шахтера Семишкуры, тридцать лет проработавшего в забое. Поистине семь шкур содрали с него, а затем выбросили на улицу: – Да куда тебя писать, старую собаку.

Теперь к осени народ валит, да все молодой, расторопный, вдвое против тебя сделает…

То же самое сказали старому рабочему Никите (рассказ “Никита”, 1896) и наборщику Семизорову (“Инвалид”, 1897). Эта издевательская “прямота” капиталистов и их лакеев, столь бесцеремонно расправлявшихся с рабочими, потрясает. Постепенно концепция человека в творчестве Серафимовича изменяется.

На смену согбенному под бременем труда, нищеты и несправедливости приходит человек, пробуждающийся к протесту и борьбе. Это еще робкие попытки, но они свидетельствуют о пробуждении сознания тружеников. Если шахтер Семишкура еще только мечтает о достоинстве рабочего человека, то сцепщик Макар (“Сцепщик, 898) уже решительно требует составить протокол на помощника начальника станции, ударившего его по лицу. За эту дерзость Макара выгнали с работы.

Писатель подчеркивает важный момент: забитый тяжким трудом Макар вдруг почувствовал себя человеком именно “в тот самый момент, как он своей заскорузлой… рукой вывел каракулями под протоколом: Макар Чушкин”. В финале рассказа Макар с горя запивает, и тем не менее в нем заметно уже что-то новое – в нем просыпается человек.

В произведениях Серафимовича, созданных в канун первой революции, концепция человека продолжает изменяться и углубляться. В них изображаются труженики с присущим им чувством человеческого достоинства, любовью к труду, жизненной стойкостью. Герои Серафимовича презирают бездельников, чувствуют свое превосходство над господами. Таковы герои рассказов “Инвалид”, “Епишка”, “Обман”.

Особенно интересен в этом отношении рассказ “Бой петухов” (1900). Его героями выступают украинские крестьяне, среди которых выделяется дядько Иван, внешне простоватый мужик, на самом же деле он быстро соображает, что к чему, когда либеральствующий помещик устроил для развлечения крестьян петушиные бои. Вначале сказывается извечное недоверие крестьян к господам: “Бач, який хитрый, дурнив, чи що, знайшов?

Нема грошей, щоб проценты вносыть у банк, от вин и начав выгадувать. Хай ему бис!” Однако, разобравшись в сути дела, Иван и его земляки с нескрываемым торжеством встречают неизменные победы крестьянских петухов над господскими. Смешная забава приобретает многозначительное содержание: крестьяне почувствовали и свою силу, стали смелее. Когда разозлившийся барин ударил одного из них, “случилось невероятное происшествие: он получил сдачу”.

Беспощадный мужицкий юмор, издевательская по отношению к помещику интонация сближает рассказ с народными сказками о мужике и барине.

В рассказах Серафимовича 90-х годов отражен начальный этап революционного движения, поэтому в них еще нет образа рабочего-революционера. Однако поскольку в них настойчиво проводилась мысль, что труженики должны “по капле выдавливать из себя раба” ( Чехов ), положить конец долготерпению, освободиться от инстинкта мелкого собственника, они объективно служили задачам пролетарской борьбы так же, как и написанные на ином жизненном материале, в ином стилевом ключе рассказы Горького 90-х годов.

В рассказе “Капля” (1898) Серафимович делает попытку дать обобщенную картину разрушения старого мира и создания нового. В аллегорической форме здесь проводится мысль о том, что перестройки жизни можно добиться лишь упорным и непрерывным трудом.

В основу этого программного произведения легла народная поговорка: “Капля долбит камень”. Рассказ состоит из трех частей, каждая из них отражает различные этапы борьбы. Медленно, но упорно разбиваясь в водяную пыль, но оставляя следы, перерастая в ручьи, в бурные весенние потоки, разрушали капли скалу, пробивая дорогу к цветущей долине. Наступил день, когда скала рухнула, “колоссальной грудой прошел обвал”. “Все покрылось зеленью.

Везде проснулась жизнь. Но капельки, те первые капельки, которые упали на бесплодный камень, не видели и не слышали этой пробудившейся жизни, и самые имена их безвестно затерялись”.

Лирическая грусть о печальной судьбе первых капель подчеркивает мысль о трудностях борьбы, о жертвах, но не лишает рассказ оптимистического звучания. Исследователи справедливо ставят “Каплю” в один ряд с такими произведениями революционного романтизма, как “Сказание о Флоре” Короленко, легенда о Данко, “Песня о Соколе” и другие аллегории Горького.

Философская притча о том, как жажда материального благополучия уничтожила людские души, желание жить, быть счастливым.
Молодая девушка, соблазнясь богатством, выходит замуж за старика, которому принадлежала небольшая мельница.
И пока она ждала его смерти, состарилась сама.
Она отравила своего мужа.
"Проходили дни, недели, месяцы, годы, создавая страшную привычку жизни."
Потом жизнь связала её с одним из работников мельницы, который её нещадно бил, ни во что не ставил.
Teпepь мoлoдoй бaтpaк, eё любoвник, ждёт eё cмepти,
нo и oн cтapeeт, и eгo жизнь пpoxoдит в бecплoднoм oжидaнии.
Иван пытался убить старушку.
"Недолго пережили они друг друга и умерли в небольшой промежуток, измученные, усталые, но привыкшие и примирившиеся с постылой жизнью.
И когда их везли на дрогах, мельница, полуразвалившаяся, со свесившимися космами почернелой соломы, глядела на гроб тем же бесстрастно мутным, ничего не говорящим взглядом. Ослизлое, обомшелое колесо угрюмо ворочалось, медленно и равнодушно."
.
.

В бурю
Краткое содержание рассказа
На море рыбачат в лодке дед Агафон и мальчик Андрейка. Они вытаскивают рыбу, попавшуюся в сети. Мальчик нечаянно выпускает сазана в воду, за что дед больно бьет его просмоленной веревкой.
Андрейка — сирота. Когда его отец уехал на Кубань и пропал, мать вместе с маленьким Андрейкой отправилась на поиски. Зимой она сильно замерзла и умерла в хате деда Агафона и его жены, приютивших женщину с ребенком. Свои дети деда Агафона умерли в о время эпидемии.

Воробьиная ночь

Воробьиная ночь
Краткое содержание рассказа
На берегу, возле парома, стоял маленький дощатый домик. В комнате спали паромщик Кирилл и мальчик лет 10 Вася (подручный Кирилла). Ещё ранней весной привела мать Васю к Кириллу. Работал Вася только за хлеб. Ранним утром в домик постучали и попросили переправу. Кирилл отправил мальчика.
Подводчиков было двое.

Маленький шахтер

Маленький шахтер
Краткое содержание рассказа
Отец-шахтер отправляет своего 12-летнего сына работать на шахту на выходные рождественские дни. Мальчик "упрямо и слезливо" пытается сопротивляться, но бесполезно. "Мальчик тоже был черен, как эфиоп, оборван и тоже мелькал босыми ногами в продранных башмаках".
Три рождественских дня предстояло провести мальчику Сеньке в шахте за работой. "Тоска и отчаяние щемили сердце.

Три друга

Три друга
Краткое содержание рассказа
Семилетний Ванятка помогает матери: гоняет по двору свиней, бьет их хворостиной. Затем Ванятка бежит в конюшню к отцу, смотрит, как тот смазывает колеса телеги. "Ванятке хотелось все делать, что делают взрослые, а силенки не хватало". Мальчик решил сам нацепить на коня хомут, но он сам зацепился шлеей и повис под лошадиной шеей. Отец дал ему шлепка. Ванятка погнал телят на гору пастись.
Пришло время покоса.

УкрЛіб — скорочення від Ukrainian Library (українська бібліотека). Метою створення цього сайту було зробити українську літературу доступною для всіх, хто бажає її читати.

Обратим внимание на пространство повести. В центре пространства находится мельница, которую со всех сторон окружают пески. Мельница находится на безлюдье, и фигуры безголосых работников воспринимаются как часть окружающего фона. Мельница, представленная сначала замшелой и полуразвалившейся постройкой, мифически разрастается, становясь огромной бездушной машиной. Такая деформация пространства связана с композицией повести. Вместо классической трёхчастной структуры, композиция представляет собой наслоение фабульных витков. Поясним свою мысль.

Тленная, старая плоть старухи не способна зачать ребёнка от молодого работника Ивана. Иван старится и тупеет, проклинает жизнь, оказываясь в тех же тисках, что и его покровительница. История совершает свой круг.

Такие детали, как заросший рот и слезящиеся красные веки, указывают нам на существующее проклятие, сближая чем-то старика с мифологическим Вием.
С другой стороны, подписавшая договор старуха, входит в замкнутый круг проклятья, продолжая порочный ряд. Неспособность зачатия как символ нечистой любви выходит здесь на первый план.

Значимым, кульминационным моментом становится песня стареющей девушки, мечтающей о сыне Иване. Иваном также зовут любовника старухи, таким образом, возникает ещё один порочный круг, связанный с инцестом. Старуха продолжает жить продажной любовью, покупаемой духовным завещанием. Поставленные в один ряд, два этих атрибута разных миров, создают ключевое противопоставление; в основе которого, телесное побеждает духовное.

Завещание в тексте приобретает свойства пропавшей грамоты – являясь чем-то полу-мифическим, не совсем материальным, оно связывает души людей. Люди, владея мельницей, становятся её безмолвными рабами, за собственность они отдают души.
Знаменательно, что Иван делает попытки оборвать проклятую цепь. Сначала он уходит – и возвращается, привязанный к проклятому миру, после пытается убить привязавшую его старуху. Занося топор над старой беззащитной женщиной Иван представляет собой тип русского Раскольникова. Преступление Раскольникова является сильной позицией текста, результатом долгого идеологического и духовного поиска. Убийство Ивана страшнее своим равнодушием и ненавистью, Иван убивает не идею, а человека.

Читайте также: