Путешествие на запад краткое содержание по главам

Обновлено: 04.07.2024

Сюаньцзан с малолетства был посвящён в монахи, и владело им единственное желание: постичь великое учение Будды. Всемилостивейшая богиня Гуаньинь давно по повелению Будды искала человека, который мог бы съездить за священными книгами и привезти их в Китай. Таким человеком и оказался добродетельный Танский монах Сюаньцзан, отправившийся по воле богини и с соизволения императора на Запад, в далёкую Индию.

По дороге монах встретил обезьяну Сунь Укуна. Пятьсот лет назад тот учинил дебош в Небесном дворце, и единственным способом избавиться от наказания было для него паломничество за священными книгами и помощь Сюаньцзану на его трудном пути.

Много препятствий встречалось путникам. Однажды столкнулись они с ужасным оборотнем, сплошь покрытым чёрной щетиной, со свиным рылом и огромными ушами. Между Сунь Укуном и оборотнем назревала драка, но, прознав о цели паломничества, тот присмирел и вызвался сопровождать путешественников. Сюаньцзан дал ему имя Чжу Бацзе.

Танский монах и его ученики, преодолевая козни злых сил, двигались на Запад, покуда путь им не преградила река Текучих песков. Едва паломники приблизились, как река забурлила и из воды выскочило чудовище, безобразное и свирепое на вид. Обезьяна и боров вступили с ним в битву, но никак не могли одолеть. Пришлось просить помощи у самой богини Гуаньинь. Когда путники по наущению богини назвали оборотня его монашеским именем, он тотчас присмирел и вызвался сопровождать их в Индию. Нарекли его Шасэном.

Дни и ночи шли паломники почти без передышки. Много страшных бесовских козней приходилось им избегать. Однажды путь им преградила высоченная гора, обиталище свирепых чудовищ, которые пожирали путников. Сунь Укун отправился на разведку и разузнал: в Лотосовой пещере живут два повелителя демонов, вылавливающие с помощью тайных знаков странствующих монахов.

Между тем и демоны-оборотни не дремали. Они прознали про наших путников и даже запаслись их изображениями, чтобы случаем не съесть кого другого. Первым наткнулись они на Чжу Бацзе. Завязался жестокий бой. Раз двадцать схватывались противники, но ни один не одолел. Чжу бился не на жизнь, а на смерть. Оборотень кликнул подмогу. Демоны навалились всем скопом и уволокли кабана в пещеру.

Но демонов больше интересовал Танский монах. Двинулись они на поиски да столкнулись с Сунь Укуном. Тот выглядел столь грозно, что демоны перепугались и решили действовать хитростью. Один из них обернулся странствующим даосским монахом и стал звать на помощь. Сюаньцзан попался на удочку. Узнав, что даос повредил ногу, он повелел Сунь Укуну посадить его на закорки и доставить в монастырь.

Обезьяна разгадала демонскую хитрость, но оборотень мигом произнёс заклинание, и три тяжеленные горы придавили Суня к земле, Демон тем временем ухватил монаха. Шасэн бросился на выручку. Закипела битва. Тут и Шасэн попался в лапы оборотня, который отволок свою добычу в пещеру. Оставалось изловить обезьяну.

Но Сунь Укун сумел тем временем освободиться от придавивших его гор и принял облик бессмертного даоса. Разыскивавшим его демонам он сказал, что сам разыскивает зловредную обезьяну. Он так заморочил им головы своими трюками, что они добровольно отдали ему волшебную тыкву, с чьей помощью его же и собирались изловить. Боясь наказания, демоны вернулись в пещеру, а Сунь, превратившись в муху, последовал за ними и выведал все их секреты.

Оказалось, что главный талисман — золотой шнур — хранится у старой колдуньи, матери одного из демонов. За ним тотчас снарядили гонцов. Только Сунь Укун всех перехитрил: гонцов прикончил, расправился с колдуньей, а потом, приняв ее облик, проник в пещеру к демонам.

Покуда мнимая колдунья беседовала с хозяевами пещеры, оборотни пронюхали об обмане. Демон по имени Серебрянорогий облачился в доспехи и вступил с Сунь Укуном в бой. У обезьяны был золотой шнур, похищенный у колдуньи, но она не знала тайного заклятья, ведомого демону. Вот тот и сумел скрутить Царя обезьян и привязать его к потолочной балке. Только Сунь, выдернув у себя шерстинку, дунул на неё, она и превратилась в напильник, которым он свои оковы перепилил. А потом и Танского монаха со спутниками освободил.

Но на этом не закончились испытания, выпавшие на долю паломников. Злые силы ополчились на сторонников истинного учения, дабы воспрепятствовать им заполучить священные книги.

Однажды путники увидали громадную гору. Казалось, она затмила солнце и упирается в небесный свод. Внезапно из ущелья вырвалось красное облако, взметнулось ввысь, и в небе запылал огонь. Царь обезьян понял, что их подкараулил злой дух. И в самом деле, здешний оборотень давно поджидал Танского монаха, собираясь его сожрать и сделаться бессмертным. Но он понял, что учителя оберегают храбрые ученики и без хитрости ему не обойтись. Он прикинулся брошенным ребёнком и принялся взывать о помощи. Однако Сунь Укун умел распознавать нечистую силу и предупредил Сюаньцзана. Тогда оборотень поднял бешеный ураган. Танский монах не усидел верхом, свалился с коня и тотчас попал в лапы злодея, который мигом умчался с драгоценной добычей. Сунь Укун, хотя и распознал козни нечистой силы, ничего не успел сделать.

Пришлось начать поиски. Царь обезьян вызнал, что оборотня зовут Красный Младенец и обитает он в пещере Огненных облаков. Отправились они туда вместе с Шасэном и вызвали похитителя на бой. Двадцать раз сходились соперники, бились на земле, взмывали в поднебесье. Наконец оборотень пустился наутёк, но, оказавшись в своей пещере, произнёс заклинание, и тотчас все вокруг запылало страшным пламенем.

Пришлось Сунь Укуну, оседлав облако, мчаться к восточному морю за помощью. Тамошние братья-драконы вызвали ливень, но огонь-то был не простой, а священный, и от воды разгорался все пуще. Оборотень дохнул на Сунь Укуна дымом, и тому пришлось бежать с поля боя, а чтобы вырваться из огненного кольца, Царь обезьян бросился в горный поток. С трудом выловили его оттуда верные соратники — Шасэн и Чжу Бацзе. Победить ужасного оборотня можно было только с помощью богини Гуаньинь. Поскольку Сунь Укун чувствовал себя больным, к богине отправился Чжу Бацзе, но оборотень хитростью заманил его в свою пещеру, затолкал в мешок и подвесил к балке, собираясь скормить своим деткам.

Когда Сунь Укун догадался о происшедшем, он бросился на выручку. В пещеру он проник обманом и, превратившись в муху, уселся на балке неподалёку от мешка с Чжу Бацзе. Оборотень между тем собрался устроить пир. Он надумал сожрать Танского монаха. Нужно было торопиться к богине Гуаньинь за помощью.

Вместе с богиней Царь обезьян возвратился к Огненной пещере и вызвал оборотня на бой. Как тот ни похвалялся, на этот раз ему пришлось туго. Богиня пронзила его тело тысячей мечей, а потом превратила их в крючья, чтобы злодей не выдернул их из себя. Тут Красный Младенец запросил пощады. Сунь Укун и Шасэн бросились в пещеру, перебили всех до единого оборотней и освободили учителя и Чжу Бацзе.

Немного отдохнув, путники отправились дальше. Прошли весна и лето, настала осень. Паломники ночевали под открытым небом, терпели жажду и голод. Однажды путь им преградила река, очень глубокая и такая широкая, что не было видно противоположного берега. Пришлось попросить помощи у местных жителей. Те рассказали, что живут в довольстве, всего у них вдоволь, но мучает их страшный злодей оборотень, который распоряжается небесной влагой. В обмен на благодатные дожди требует он, чтобы крестьяне приносили ему в жертву детей — всякий раз одного мальчика и одну девочку. Наши пугни к и как раз появились в деревне накануне очередной жертвы, и принести ее должна была семья, приютившая их на ночь.

Помочь беде вызвались Сунь Укун и Чжу Бацзе, которые приняли облик мальчика и девочки и в таком виде предстали перед людоедом. Но едва тот приблизился, набросились на него и принялись охаживать вилами да посохом. Оборотень еле успел скрыться в водах реки.

В подводном дворце он созвал совет, задумав изловить Танского монаха — только так можно было избавиться от его могучих спутников. Решили покрыть реку льдом, а когда паломники начнут переправу, лёд треснет и Сюаньцзан окажется на дне. Так и сделали. Узнав, что река стала, путники возликовали — это ведь сильно облегчало переправу. Но все случилось так, как задумал оборотень и его подручные. Танский монах провалился под лёд, его схватили и затолкали в ящик, чтобы потом сожрать.

Однако помощники Сюаньцзана не дремали. Сунь Укун бросился к богине Гуаньинь, и та опять пришла паломникам на помощь. Она забросила в реку корзинку на своём золотом поясе и выловила золотую рыбку. Оказалось, что рыбка — это и есть оборотень-людоед. Тем временем Чжу Бацзе и Шасэн, прокладывая себе путь в воде, искали учителя. Все оборотни-рыбы валялись дохлые. Наконец они раскрыли ящик и вызволили Сюаньцзана. А через реку перевезла их огромная черепаха.

Итак, Сюаньцзан избежал соблазна и вместе со своими спутниками продолжал путь на Запад. Снова наступило лето. Однажды, когда, изнывая от зноя, путники двигались по обсаженной ивами дороге, перед ними предстала женщина, сообщившая, что впереди — государство, правитель которого уничтожает буддийских монахов. Царь обезьян сразу распознал в женщине богиню Гуаньинь. Потом, обернувшись бабочкой, он полетел в ближний город на разведку. Вскоре на постоялом дворе он увидал, как купцы, укладываясь спать, сняли с себя одежду. Решил Сунь Укун, что путники проникнут в город под видом купцов, и незаметно украл одежду.

Переодевшиеся паломники, выдав себя за торговцев лошадьми, устроились в гостиницу на постой. Правда, они опасались чужих взглядов и потребовали у хозяйки отдельного помещения. Ничего лучше огромного ларя не нашлось. Пришлось устраиваться в нем на ночлег.

Гостиничные слуги состояли в сговоре с разбойниками. Ночью они впустили злоумышленников в гостиничный двор, и те, не найдя лучшей поживы, решили, что ларь полон добра, и вознамерились его похитить. Городская стража пустилась в погоню. Разбойники в страхе бросили добычу и скрылись. Ларь доставили в городскую управу, опечатали, собираясь утром учинить дознание.

Сунь Укун выдернул у себя шерстинку, превратил ее в сверло, высверлил в ларе дырку, обернулся муравьём и выбрался наружу. Принял свой настоящий облик и пустился во дворец. Там он выдрал всю шерсть со своего левого плеча, а каждую шерстинку превратил в точное своё подобие. Произнёс заклинание, и вместо посоха явилась тьма-тьмущая острых бритв. Бесчисленные двойники Сунь Укуна, расхватав бритвы, отправились по городу и во дворец, где обрили всех, начиная с правителя.

Утром во дворце начался переполох: его обитатели вдруг оказались монахами. Правитель сразу понял, что это ему наказание за загубленные монашьи жизни. Пришлось дать торжественную клятву никогда больше не убивать монахов. Тут-то и доложили о найденном ночью ларе. Но теперь правитель встретил паломников с превеликим почётом, и они беспрепятственно продолжили путь.

А однажды оказались странники в гостях у правителя уезда Яшмовых цветов в стране Небесного бамбука. Сыновья правителя возмечтали научиться у спутников Танского монаха боевым искусствам, для чего у оружейника было заказано волшебное оружие. Образцом служили: посох с золотым обручем Сунь Укуна, вилы с девятью зубьями Чжу Бацзе и посох Шасэна, разящий нечистую силу. Вот эти волшебные предметы и похитил прямо из оружейной мастерской оборотень с Барсовой горы из пещеры Пасть тигра.

Как всегда, на разведку отправился Сунь Укун, По дороге на Барсову гору ему повстречались два оборотня. Из подслушанного разговора Царь обезьян понял, что оборотней отправили накупить провизии для пира в честь обретённого оружия. Сунь дунул на них волшебным дыханием, и те замерли на месте, не в силах и пошевелиться. Сунь У кун и Чжу Бацзе приняли обличье заколдованных Сунем оборотней, а Шасэн изображал торговца скотом, с которым у них будто бы не хватило денег расплатиться за покупку. Так они и явились на Барсову гору, гоня перед собой свиней и быков для пира.

Главный оборотень поверил в обман, и наши хитрецы сумели завладеть похищенным оружием. Уж тут они никого не пощадили, а расколошматили все бесовское гнездо. Оказалось, все это оборотни разных зверей — тигров, волков, лис, а главарь — оборотень жёлтого льва. Он сумел спастись и бросился за помощью к своему деду, тоже оборотню-льву. Тот собрал своё войско из оборотней-львов и отправился на битву.

Под стенами города сошлись лицом к лицу спутники Сюаньцзана и оборотни-львы всех мастей. Бой продолжался весь день. К вечеру ослабел Чжу Бацзе, и оборотни его схватили.

На следующий день один из оборотней похитил из города Танского монаха, правителя уезда и его сыновей. А когда Сунь и Шасэн пошли его искать, на них набросился старый оборотень, причём у него разом выросло восемь голов с огромными зубастыми пастями. Каждая вцепилась в наших бойцов, и они оказались в плену.

Когда они прибыли к пещере, Сунь выманил оттуда оборотня, а слуга владыки Тайи принялся колотить того что есть мочи. Потом владыка оседлал льва, вспрыгнул на облако и возвратился домой. Сунь Укун выручил пленников, и они все вместе вернулись в город, где в их честь был задан великолепный пир.

Вскоре путники засобирались в дорогу. Им ещё нужно было идти и идти, хотя конец их путешествия был уже недалёк.

И вот наступил день, когда паломники наконец добрались до цели. Перед ними возвышалась обитель Будды — Чудодейственная гора с древним монастырём и храмом Раскатов грома. Четверо путников, подойдя к престолу Будды, пали ниц, несколько раз ударились лбом о землю и только после этого поведали, что прибыли по велению владыки великого Танского государства, расположенного в восточных землях, за книгами священного учения, дабы распространить его на благо всем живым существам.

Будда тотчас повелел своим приближённым проводить путников в Жемчужную башню и открыть им Драгоценную палату с книгами. Там паломники принялись отбирать нужное — всего они получили пять тысяч сорок восемь тетрадей — столько, сколько дней провели в пути. Это был полный свод буддийского учения. Они аккуратно сложили их, навьючили на коня, и ещё осталось книг на одно коромысло. Танский монах отправился возблагодарить Будду за щедрый дар, и паломники пустились в обратный путь.

Сюаньцзан поведал императору, что от столицы до обители Будды так далеко, что за это время четырнадцать раз зимняя стужа сменилась летним зноем. Путь преграждали горные кручи, бурные реки, густые леса. Потом монах представил государю своих верных спутников, и начался великий пир.

Но это ещё не все. Паломники должны были получить награды от самого Будды. В один миг доставили их назад к нему во дворец. Всем воздалось по заслугам. Танский монах стал Буддой Добродетельных заслуг сандалового древа, Сунь Укун получил звание Победоносного Будды, Чжу Бацзе — Посланца, очистителя жертвенников, а Шасэн сделался Златотелым архатом.

На этом заканчивается история паломничества Танского монаха и трёх его учеников на Запад. Много испытаний выпало на их долю, но они победили зло, и добро восторжествовало!

Сюаньцзан с малых лет посвящён в монахи и хочет постичь учение Будды. Богиня Гуаньинь искала того, кто мог бы поехать за священными книгами для Китая. И выбрала Танского монаха Сюаньцзана. Он отправился в Индию. Ему встретился Сунь Укуна, 500 лет назад надебоширивший в Небесном дворце. Его способом избавиться от облика обезьяны была помощь Сюаньцзану. Они встретились с оборотнемЧжу Бацзе, который, узнав про цель их пути, вызвался в идти с ними. У реки Текучих песков к ним присоединился Шасэн - чудовище безобразное и свирепое.

Преодолевая бесовские козни, дошли они до горы, где в Лотосовой пещере жили 2 повелителя демонов. Они уволокли кабана Чжу в пещеру, но нужен им был монах. Испугавшись Укуна, демоны схитрили. Один обернулся даосским монахом и звал на помощь. Сюаньцзан поверил. Но обезьяна разгадала хитрость. Тогда демон заклинанием заставил горы придавить Суня. Он не сразу сумел выбраться. Потом принял облик даоса и сказал демонам, что тоже ищет обезьяну. Он выманил волшебную тыкву, в которую они хотели его поймать. Потом превратился в муху и выведал секрет про золотой шнур и выкрал его у колдуньи. Но Сунь не знал заклятья шнура. Царя обезьян скрутили. Тогда он из шерстинки наколдовал напильник, освободился сам и вызволил всех.

Потом им встречалась гора, что упирается в небосвод. Их подкарауливал злой дух. Оборотень похитил монаха и думал его сожрать. Чжу тоже был в плену. С помощью богини Гуаньинь Сунь Укун и Шасэносвободили учителя и Чжу. Затем путь им преградила река, схожая с морем. Подводный оборотень также был побежден, а через реку они переплыли на огромной черепахе.

Много испытаний претерпели путники: то колючие заросли, то Абрикосовая фея, то разбойники, то нечестивый правитель, то воры, укравшие волшебное оружие. Суню пришлось отыскивать во дворце Таинственных скал владыку Тайи, повелителя льва, чтобы угомонить Девятиголового льва.

Прошел не один год, пока они добрались до цели. И вот Чудодейственная гора Будды и храм Раскатов грома. Путники пали ниц у престола и поведали, зачем прибыли. Будда велел вести их в Жемчужную башню, открыть Драгоценную палату. Паломники получили 5048 тетрадей – сколько дней было в их в пути. Книги навьючили на коня, Танский монах возблагодарил Будду за щедрость.

Можно теперь домой. Но только приблизились к Небесной реке - налетел такой вихрь, что закружились камни. Земля и Небо, божества и духи завидуют им и хотят забрать поклажу. Но уже ничто не страшит героев.

Танский император возвел Башню для ожидания священных рукописей. Он поднялся на неё - и тут на западе появилось сияние, заструился аромат - с небес спустились путники. Сюаньцзан поведал императору о пути к обители Будды и о своих помощниках. Начался великий пир. Но паломников ждали награды от Будды. В мгновение их доставили к нему во дворец. И воздалось по заслугам: монах стал Буддой Добродетельных заслуг сандалового древа, Укуну дали звание Победоносного Будды, Чжу Бацзе стал Посланцем и очистителем жертвенников, а Шасэн - Златотелымархатом.

Пересказал И. С. Смирнов. Источник: Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Зарубежная литература древних эпох, средневековья и Возрождения / Ред. и сост. В. И. Новиков. — М. : Олимп : ACT, 1997. — 848 с.

Понравился ли пересказ?

Ваши оценки помогают понять, какие пересказы написаны хорошо, а какие надо улучшить. Пожалуйста, оцените пересказ:

Что скажете о пересказе?

Что было непонятно? Нашли ошибку в тексте? Есть идеи, как лучше пересказать эту книгу? Пожалуйста, пишите. Сделаем пересказы более понятными, грамотными и интересными.

Путешествие на Запад (краткое вольное изложение на пальцах)

По мотивам книги "Путешествие на Запад" (авторство точно не известно, Китай 16-17 век).
Жила-была мартышка. Мартышка была очень толковой и смелой, за эти качества обезьяны избрали ее своим царем. Царь обезьян правил ровно, подданных в обиду не давал, экономика была стабильной. Звали царя Сунь Укуном. Царем ему быть нравилось, но его удручало то что он смертен. Тогда он решил этот вопрос изучить и найти какое-нибудь решение. Он отправился в буддийский храм. В храме его обучили превращениям, полетам на облаке, фехтованию бамбуковой палкой и другим чудесам, но бессмертия в программе подготовки не было.
Вернулся он свое царство ревизии провести, указы подписать, бюджет на следующий год принять. В ходе смотра войск он выяснил, что из вооружения только палки и камни. "Непорядок", сказал Сунь Укун и вызвал к себе первого зама.

- Как это так? А если завтра война? Скажем, с дикобразами? Видел, какая у них проактивная защита?
- Дык это. вашество. нужны закупки, есть супероружие у морского дракона, но я что-то к нему идти боюсь. точнее я не имею право проводить переговоры такого уровня.
- Ладно, ставлю этот вопрос на личный контроль.
И велел референту внести переговоры с морским драконом в повестку ближайшего свободного дня и подготовить для дракона запрос коммерческого предложения и передать по внешнеторговым каналам, но таковых тогда не было, пришлось идти самому.
Приходит Сунь Укун к морскому дракону и говорит: - Дай мне какое-нибудь волшебное оружие чтоб я мог кого угодно им одолеть

- Для тебя у меня есть посох, им до этого один бог усмирял морские волны! А еще он изменяется в длине и может изменять в размерах того кто им владеет

пришлось отдать доспехи и обувь
Вышел он, думает - что ж, неплохая эволюция для обезьяны. Был мартышкой, стал царем, супервойном, да еще у меня такие гаджеты. вот только что с этим делать.

- ща как молнией звездану. Тут на тебя жалоба от морского дракона поступила, говорит, договаривались насчет палки-ударялки, а ты еще доспехи у него скамасутрил. Идешь работать или арбитраж сделки мне провести?

Пришлось идти. Службу он нес отвратительно, да еще угнетало сильно то что его с дипломами и грамотами курсов при монастыре в конюшню засунули. Дерзил руководству, не выходил на службу, подвергался дисциплинарным взысканиям. А потом бросил это дело и вернулся командовать мартышками, а, уходя, конюшню расхреначил.

Разгневанный Нефритовый Император (Будда) решил проучить обезьяну и послал свою гвардию, но армия обезьян как раз прошла перевооружение и провела соответствующие учения, небесная гвардия была разбита камнями, палками и посохом морского дракона. Будда подошел к вопросу по-хозяйски и решил снова предложить службу Сунь Укуну, на сей раз - вахтером в личный сад персиков.

Как-то раз приходит придворный повар с накладной на выдачу персиков. У Сунь Укуна разыгрался синдром вахтера:

- ответственное дело, банкет по случаю праздника, собирают всех значимых персон. Нужно компот сваривать с косточками на третье.

Но Нестор Петрович нашел подход к каждому из своих подопечных. На обезьянью голову был нахлабучен специальный дисциплинирующий обруч. Когда Сунь Укун выходил из себя, командир читал мантры, обруч сжимался, чем доставлял страдания. Правда, это потом сослужило плохую службу - позже в походе монах подвергся психотропному оружию и стал принимать бесов за детей, но на обезьяну оружие не подействовало и она принялась бесов истреблять, за что и была наказана Сюаньцзанем.

Чжу Бацзе, продолжавший пить и жрать, уклоняясь от служебных обязанностей, пересмотрел свои взгляды на жизнь после разговоров с командиром. Тот сумел его убедить в том, что есть вещи интереснее и приятнее еды и выпивки, например, женщина, и что такая у него будет после демобилизации, если он не оскотинится окончательно.
С Ша Сэном вопрос был решен неуставными методами. Вечером после отбоя Сунь Укун и Сюаньцзан подняли его, выписали ему пару-тройку фанер, лося.
Драконоконь решил не выяснять, какой подход найдут к нему и стал самым дисциплинированным воином.

Дальше путешествие продолжалось 18 лет и 4 тома, которые я еще не дочитал.

– Что ж ты хочешь сказать, что и способности у тебя какие-то есть? – недоверчиво спросил старик.

– Не стану хвастаться, – отвечал Сунь Укун. – Но кое-что я умею.

Путешествие на Запад — один из классических китайских романов, играющий для восточной части мира такую же роль, что для Европы — творчество Гомера. Автором предположительно является поэт У Чэнъэнь. Сюжет романа строится на путешествии буддийского монаха Сюаньцзана [1] в компании демонов за буддийскими же сутрами в Индию. Главным и самым известным персонажем романа является царь обезьян Сунь Укун, происхождению которого посвящена вся первая часть книги. Надо отметить, что истории об обезьяньем царе ходили в Поднебесной ещё в десятом веке, в том числе и в письменном виде, но именно неизвестный автор, отталкиваясь от этих баек и народных поверий, подарил миру одно из главных сокровищ азиатской литературы.

Содержание

Как уже было сказано, главной темой романа является путешествие буддийского монаха за священными книгами в прародину буддизма — Индию. В этом пути его сопровождает четверо сверхъестественных учеников и телохранителей — опальный царь обезьян Сунь Укун, бывшие небожители, ставшие демонами, Чжу Бацзе и Ша Сэн, а также превращенный в лошадь принц драконов Юлун. Вся это пёстрая компания медленно путешествует по Великому Шелковому пути, периодически влипая в разнообразные неприятности. Китай, помимо людей, населяет огромное количество демонов и духов, многие из которых с удовольствием бы отведали плоти святого, желая получить невиданное могущество или бессмертие. Это центральная, но не единственная тематика романа — условно он поделён на четыре разнящихся по размеру части:

С первой по седьмую главу идёт повествование о Сунь Укуне, царе обезьян, появившимся на свет из камня. Изучив искусство превращений, добыв волшебный посох и проявив недюжинную хитрость, он получает титул Великого мудреца, равного небесам и объявляет войну богам. Чтобы утихомирить мятежную обезьяну, пришлось вмешаться Будде, который похоронил Сунь Укуна под горой на пятьсот лет. Именно эту часть чаще всего экранизируют и адаптируют.
Восьмая по двенадцатую главы знакомят читателя с Сюаньцзаном, благочестивым буддийским монахом. Будда, обеспокоенный невиданным расцветом пороков в Китайской империи, приказывает бодхисаттве Авалокитешваре (она же богиня Гуаньинь) найти того, кто смог бы донести до людских ушей слова истинного учения. Им, как не трудно понять, становится Сюаньцзан, избранный императором Тай-цзуном для добычи священных книг.
С тринадцатой по двадцать вторую главу Сюаньцзан знакомится с Сунь Укуном, Чжу Бацзе, Ша Сэном и Юлунем. Они становятся его защитниками и учениками.
Наконец, главы с тринадцатой по девяносто девятую посвящены злоключением монашеского отряда на пути к святым текстам. В последней, сотой главе, персонажи добывают сутры, относят их в Китай и получают от небес награду.

Кратко о биографии и способностях царя обезьян

↑ Реальная историческая личность, действительно совершившая эпохальное паломничество за тысячи километров на запад. Его, правда, никакие обезьяны и свиньи не сопровождали, но как знать?
↑ То бишь, за другими богами жертвы доедать. Его более чем устроило.

Бейбарс (Египет) • Божественная комедия (Италия) • Витязь в тигровой шкуре (Грузия) • Роман о Лисе (Франция) • Слово о полку Игореве (Русь) • Тысяча и одна ночь (Книга тысячи и одной ночи, арабы) • Шахнаме (Иран)
Четыре классических китайских романа: Троецарствие (Ло Гуаньчжун) • Речные заводи (Ши Найань) • Путешествие на Запад (У Чэнъэнь?) • Сон в красном тереме (Цао Сюэцинь) (ранее Цветы сливы в золотой вазе (анонимный автор))

Читайте также: