Книга исход краткое содержание

Обновлено: 05.07.2024

Исход (цсл., έξοδος, διέξοδος) - выход, уход:

"во исходе Израилеве от Египта, дому Иаковля из людий варвар" - при уходе Израиля из Египта, потомства Иакова — от варварского народа (Пс. 113, 1);
"благослови наша входы и исходы" - благослови наши входы и выходы (утреня, молитва иерея 8);

Исход души - смерть, уход из мира:

"ожидаю моего еже от жития исхода" ожидаю моего ухода из жизни (в неделю вечера, на Господи воззвах стихиры покаянны, глас 5)

Исход, книга Ветхого Завета, вторая из Пятикнижия Моисеева, названная так по описываемому в ней событию исхода еврейского народа из Египта.

Авторство

Критика

Опровержение критики

Время и место написания книги

Цель написания книги

Ближайшая цель написания книги Исход заключается в том, чтобы дать народу еврейскому и увековечить в его памяти религиозно-нравственные и гражданские законы (Исх 13:5, 13:8–11; Исх 34:11 и далее); более отдаленная сводится к указанию исполнения данных праотцам народа еврейского обетовании (5:2-8).

Период, обнимаемый книгой Исход, и разделение ее содержания

первая после краткого вступления (1:1–7), связывающего повествование книги Исход с книгой книгой Бытия, рассказывает об освобождении народа из египетского рабства (1:8 — 13:16);
вторая излагает историю путешествия евреев до горы Синая (13:17–18:27);
третья повествует о заключении и обновлении завета Бога с избранным народом (19:1–40:38).

Использованные материалы

Толковая Библия Лопухина
Седакова О.А. Словарь трудных слов из богослужения: Церковнославяно-русские паронимы. - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2008. С. 153

Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, - помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны.

Прежде всего, Библия делится на Новый Завет и Ветхий Завет. Краткое содержание каждой части, точнее небольшую аннотацию к каждой книге можно прочесть в Законе Божием или православной энциклопедии. Начинается Ветхий Завет с книги Бытия.

Бытие (Ветхий завет), краткое содержание

Исход (Ветхий Завет), краткое содержание

Пожалуй, самой известной и часто используемой книгой является Псалтирь (Ветхий Завет). Краткое содержание этой книги передать сложно, так как вся она состоит из стихов. Эти стихи были написаны, конечно, не на русском языке, поэтому при переводе рифмы и размер утрачены. Но все равно поэтические образы, покаянное или радостное настроение, рассуждение о воле Божией осталось.

Вообще, Ветхий Завет — книги еврейского народа. Христиане считают их пророческими, находят в тексте много указаний на то, что Христос и есть Мессия. Для них суть Ветхого Завета состоит в приведении еврейского народа к Христу, к принятию Его как Спасителя. Современные иудеи совершенно с этим не согласны. Для иудеев состав и текст этих книг несколько отличается от христианской версии.

Стоит ли читать Библию, и, если стоит, то зачем?

Прежде всего, Библия — книга о Боге. Если человеку интересна вера, если он хочет выяснить для себя смысл своей жизни и вообще происходящего, стоит почитать Библию.

Исход

Среди учёных и исследователей Библии, как светских, так и религиозных, нет согласия о степени историчности событий исхода, возможной дате, обстоятельствах и интерпретации эпизодов предания.

Историческая справка и описание.

Книга Исход начинается с момента, которым завершается Книга Бытия. Периоду от Иосифа до Моисея посвящено два стиха, 1:6-7, затем описывается дальнейшая судьба и положение, в которое попали потомки Иакова.

6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их;
7 а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.
(Исх.1:6,7)

Желанные гости фараона и Иосифа стали народом рабов.

Фараон пытается распространить на евреев свою власть, Бог предпринимает действия к их освобождению. Сперва к осуществлению этого плана подготовлен Моисей, а затем, силою и властью Бога, приходит избавление.

Вызволение из-под власти Египта — это нечто большее, чем простое освобождение из рабства. Бог вывел израильтян из Египта с тем, чтобы привести их — Им Самим уготованный народ — в землю обетованную.

Тема Книги Исход — не просто Божественный акт освобождения, но усыновление, понятие и назначение им Израиля как народа Божия.

Описываемые события датируются, самое ранее 1580 годом до Р.Х. и, самое позднее, 1230 годом. В Писании дано мало особых сведений хронологического характера.

Датирование Исхода.

Датирование Исхода — Вопрос не догматический, а вопрос познания истории.

В каком году был исход евреев из Египта?

Предполагается, что израильтяне прибыли в Египет, когда там правили родственные им семиты-гиксосы, около 1700 г. до Р.Х.

Их пребывание в Египте длилось 430 лет (Исх. 12:40), дата их ухода от туда — приблизительно 1270 г. до Р.Х.

40 Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет.
(Исх.12:40)

Большинство археологических данных указывает на тринадцатое столетие. В это время правил Раамсес Великий — строитель городов Пифом и Раамсес (Исх. 1:11).

11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
(Исх.1:11)

Падение многочисленных хананейских городов, от Лахиса до Асора, относят к XIII столетию до Р.Х..

Во время исследований Нельсона Глюха в Трансиордании и Негеве было установлено, что до XIII в. там не было ни моавитян, ни аммониятян, ни идумеев, ни аммореев, которые могли бы оказывать сопротивление наступающему Израилю.

Главное препятствие для датирования.

Главное препятствие для датирования Книги Исход XIII в. заключено в 3 Цар. 6:1, где читаем, что постройка храма началась через 480 лет после Исхода, в четвертый год правления Соломона.

1 В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу.
(3Цар.6:1)

Четвертый год царствования Соломона — это примерно 960 г. до Р.Х.. Таким образом, Исход, по-видимому отнесен к 1440 до Р.Х..

Такая датировка исхода противоречит археологическим данным и дате, устанавливаемой из Исх. 12:40.

40 Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет.
(Исх.12:40)

Для разрешения этой трудности принимают годы, упомянутые в 3 Цар. 6. за двенадцать поколений, то есть не более трехсот лет.

Тот факт, что точную дату Исхода установить нельзя, не умаляет ни историчности книги, Ни ее идеи о Божьем избавлении.

Библейский справочник по книге Исхода

Значение исхода из Египта для Израиля

Исход из Египта имел столь огромное значение для народа Израиля, что в Писании более 60 раз упоминается об этом событии (напр., Втор 16:3; Пс 77:40-55; Ам 4:10).
Более ста ссылок указывают на то, что Исход определялся Божьим замыслом и был великим деянием Господа. Яхве открывает в нем Себя как Спасителя — это особо отмечается как в свидетельствах израильтян (Втор 26:5 и след.; Исх 32:11; 1Пар 17:21; Неем 9:9; Пс 79:9; Иер 2:6; Дан 9:15; Ос 12:13; Ам 2:10), так и в словах Самого Бога (около 80 примеров, в т.ч. Исх 3:8; Лев 11:45; Суд 2:1; 1Цар 8:8; 3Цар 8:16; Иер 7:22; Иез 20:5; Агг 2:5).

В Исходе Господь столь определенно открылся ветхозаветным праведникам как Спаситель, что исход стал для них образом спасения (напр., Ис 19:19; 43:3; Зах 10:10).

Пророки ожидали нового Исхода (Иез 20:34 и след.; Ис 43:14; 51:10 и след; 52:11), а именно возвращения евреев из плена. На то, что исход можно истолковать в мессианском смысле, указывает Мф 2:15, связывающий это событие с Иисусом Христом (ср. Ос 11:1; 2:17).

Можно сказать, что исход из Египта имел для ветхозаветных праведников почти такое же значение, как смерть и воскресение Иисуса — для новозаветной Церкви.

Историческая достоверность исхода

многочисленными библейскими упоминаниями об Исходе
распространенными среди израильтян личными именами египетского происхождения (напр., Моисей, Финеес, Офни, Пасхор)
египетское происхождением названий городов (напр., Раамсес, Пифом, Сокхоф)
библейскими описаниями Египта, историческая достоверность которых засвидетельствована археологическими и другими научными данными (напр., Быт 40:1 и след.,20 и след.; 41:8,30,35; 46:6,34; 50:2,26).

Ни в одном из египетских источников об исходе прямо не упоминается, поскольку египтяне часто замалчивали свои поражения.

Предыстория и события исхода

Библейский рассказ об исходе содержится в Быт 37 — Исх 14:

Иосифа приводят в Египет (Быт 37; 39-41)
семейство Иакова поселяется в восточной части дельты Нила (Быт 45 и след.). Продолжительность пребывания там израильтян — 400-450 лет.
- ср. Быт 15:13-16; Исх 12:40 и след.; Деян 13:20; поскольку Гал 3:17, очевидно, засчитывает в общий срок, т.е. в 430 лет, время патриархов продолжительностью в 215 лет, то, в этом случае, на пребывание израильтян в Египте остается лишь 215 лет.
потомки Иакова воспринимаются как угроза для Египта. Их обращают в рабство. Приказ умерщвлять всех новорожденных мальчиков-израильтян поставил под угрозу само существование этого народа (Исх 1)
Бог спасает Моисея, повелевает ему стать вождем народа, призывает его и наделяет необходимыми способностями (Исх 2-5)
десять казней принуждают фараона отпустить израильтян (Исх 7-12)
израильтяне собрались в дорогу (позже в этот день они будут отмечать праздник Пасхи). Обходными путями, разбивая по пути свои станы в Сокхофе, Ефаме, Пи-Гахирофе, они добираются до Чермного моря (Исх 12-14)
войско фараона, преследующее народ Божий, гибнет в Чермном море (о гибели самого фараона ничего не сообщается), а израильтяне, благодаря чуду, явленному Богом, благополучно переходят на другой берег по морскому дну (Исх. 14).

Дата исхода

1. Точка зрения первая: если ориентироваться на 3Цар 6:1, где сказано, что Соломон приступил к строительству Иерусалимского храма через 480 лет после исхода (а именно в 966 г. до Р.Х.), то исход произошел в 1446 г. до Р.Х.

Значит, семейство Иакова пришло в Египет до 1800 г. до Р.Х.

Начиная с 1400 г. до Р.Х., израильтяне под руководством Иисуса Навина покоряли народы, населявшие землю обетованную. Следующим, фараоном, притеснявшим израильтян (Исх 1:8), мог быть Тутмос III (1490-1436 гг. до Р.Х.), а фараоном, правившим во время исхода, — Аменхотеп III (ок. 1400 г. до Р.Х.).

Такая хронология согласуется с данными 3Цар 6:1 и Суд 11:26 и оставляет достаточно времени для событий, имевших место между исходом и временем царств.

2. Вторая точка зрения: однако более вероятна другая датировка, исходящая из того, что фараоном во времена исхода был Рамсес II (тогда его отец, Сети I (1304-1290 гг. до Р.Х.), был фараоном-притеснителем), так как, согласно Исх 1:11, евреи ко времени Моисея построили города Пифом и Раамсес.

В пользу этой версии говорят и археологические изыскания.

В таком случае исход произошел между 1280 и 1250 гг. до Р.Х., семейство Иакова пришло в Египет примерно в 1700 г. до Р.Х., а Иисус Навин вошел в Ханаан около 1230 г. до Р.Х.

Правда, при таком расчете остается слишком мало времени между исходом и периодом Царств. Это время сокращается еще больше, если предположить, что фараоном-притеснителем являлся Рамсес II, а его преемник Мернептах (1224-1204 гг. до Р.Х.) был фараоном в период исхода.

В пользу этого говорит тот факт, что строительствово городов Пифом и Раамсес (Исх 1:11) происходило в период правления Рамсеса.

Маршрут исхода

Чудо перехода через море

Это явление может быть объяснено с естественно-научной точкой зрения, что дает возможность обойти понятие чуда (например, сильный ветер, отлив; см. Исх 14:21).

Домыслы о том, как Бог использовал при этом природные стихии, излишни, поскольку не объясняют самого главного.

Количество участников исхода

Согласно Исх 12:37 и следующих стихов, число вышедших из Египта мужчин достигало 600 тыс., общая же численность беженцев была гораздо больше.

Поскольку Синайский полуостров — относительно небольшая бесплодная область, многие считают эту цифру завышенной. Трудно представить, чтобы столь многочисленный народ в течение 40 лет мог находить здесь пропитание.

Согласно Библии, израильтяне не только думали так же, но и испытали это на себе; и в этой ситуации Бог предстал как чудотворец, оказав им помощь (Исх 16; 17; Чис 20).

Количество металла, которое израильтяне пожертвовали для сооружения святилища (Исх 38:21-24), говорит о том, что число мужчин могло быть примерно 600 тыс.; если же беглецов было меньше, то количество металла представляется невероятно завышенным.

Книга Исход имеет две части – историческую и законодательную.

В исторической части описывается страдание народа Божия в египетском рабстве (Исх. 1 гл.).

Затем рассказывается о путях Промысла Божия в жизни Моисея, призванного Господом для спасения еврейского народа (Исх. 2–4 гл.).

Далее Книга Исход повествует о том, как Господь готовил евреев к освобождению от рабства (Исх. 5-11 гл.), рассказывает об исходе евреев из Египта, об их странствии по пустыне до Синайской горы (Исх. 12–18 гл.).

В законодательной части дается общая установка синайского законодательства (Исх. 19 гл.), дается свод религиозных и гражданских законов, скрепленный вступлением евреев в завет (союз) С Богом (Исх. 20–25 гл.).

Далее идет свод церковно-богослужебных законов – об устройстве скинии и священства (Исх. 25–31 гл.).

Несмотря на прошедшие с тех пор тысячелетия, религиозные и нравственные законы Книги Исход и по сей день не утратили своей силы. Напротив, Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди учил нас понимать их глубже и полнее. Обрядовые же и гражданские законы Книги Исход и других книг Моисея в новозаветное время потеряли свое обязательное значение и отменены апостолами на соборе в Иерусалиме (Деян. 15 гл.).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Вторая книга Моисеева. Исход

Вторая книга Моисеева. Исход Книга Исход рассказывает о том, как сыны Израиля вышли из Египта и после долгих странствий подошли к горе Синай. Там им явился Господь, заключил с ними завет, пообещав, что Он будет их Богом, и дал им закон.Предки израильтян пришли в Египет по

Книга Исход

[Исх.] Вторая книга Моисея. Исход

[Исх.] Вторая книга Моисея. Исход Глава 11 Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим:2 Рувим, Симеон, Левий и Иуда,3 Иссахар, Завулон и Вениамин,4 Дан и Неффалим, Гад и Асир.5 Всех же душ, происшедших от чресл

Вторая книга Моисеева ИСХОД

Вторая книга Моисеева ИСХОД Как известно, Христос и Его ученики считали Моисея автором книги Исход (Мк 1:44 и Ин 1:45). Да и в самой этой книге содержится свидетельство о том, что Моисей, по указанию Господа, был не только вождем, но и летописцем израильского народа (например, в

Вторая книга Моисеева. Исход

Вторая книга Моисеева. Исход Как известно, Христос и Его ученики считали Моисея автором книги Исход (Мк 1:44 и Ин 1:45). Да и в самой этой книге содержится свидетельство о том, что Моисей, по указанию Господа, был не только вождем, но и летописцем израильского народа (например, в

[Исх.] Вторая книга Моисея. Исход

Вторая книга Моисея. Исход

Вторая книга Моисея. Исход 1 Вот имена сынов Изра?илевых, пришедших с Иа?ковом в Египет (каждый пришел со своей семьей): 2 Руви?м, Симео?н, Леви?й, Иу?да, 3 Иссаха?р, Завуло?н, Вениамин, 4 Дан, Неффали?м, Гад и Аси?р. 5 Всего их, потомков Иакова, было семьдесят человек — с Ио?сифом,

Вторая книга Моисеева. ИСХОД

Вторая книга Моисеева. ИСХОД Глава 1 1 Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим:2 Рувим, Симеон, Левий и Иуда,3 Иссахар, Завулон и Вениамин,4 Дан и Неффалим, Гад и Асир.5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова,

Вторая книга Моисеева. ИСХОД

Вторая книга Моисеева. Исход

Вторая книга Моисеева. Исход Глава 1 1 Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим:2 Рувим, Симеон, Левий и Иуда,3 Иссахар, Завулон и Вениамин,4 Дан и Неффалим, Гад и Асир.5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова,

Часть третья Книга Исход

ИСХОД (Вторая книга Моисеева)

ИСХОД (Вторая книга Моисеева) Появление Моисея на сцене Зачатки антисемитизма Счастье скоротечно. Это только несчастье тянется нескончаемо. Прошло то время, когда при Иосифе евреям была лафа в Египте. Прижились евреи, были в фаворе у фараона, посты занимали высокие. Но

КНИГА ИСХОД

Читайте также: