Абай 17 слово краткое содержание
Обновлено: 05.07.2024
Он Жетінші Сөз
Қайрат, ақыл, жүрек үшеуі өнерлерін айтысып, таласып келіп, ғылымга
жүгініпті.
Қайрат айтыпты: Ей, ғылым, өзің білесің ғой, дүниеде еш нəрсе менсіз кəмелетке жетпейтұғының; əуел өзіңді білуге, ерінбей, жалықпай үйрену керек, ол менің ісім, Құдайға лайықты ғибадат қылып, ерінбей, жалықпай орнына келтірмек те — менің ісім. Дүниеге лайықты өнер, мал тауып, абұйыр, мансапты еңбексіз табуға болмайды. Орынсыз, болымсыз нəрсеге үйір
қылмай, бойды таза сақтайтұғын, күнəкəрліктен, көрсеқызар жеңілдіктен,
нəфсі шайтанның азғыруынан құтқаратұғын, адасқан жолға бара жатқан бойды қайта жиғызып алатұғын мен емес пе? Осы екеуі маған қалай таласады?— депті.
Ақыл айтыпты: Не дүниеге, не ахиретке не пайдалы болса, не залалды болса, білетұғын — мен, сенің сөзіңді ұгатұғын — мен, менсіз пайданы іздей алмайды екен, залалдан қаша алмайды екен, ғылымды ұғып үйрене алмайды екен, осы екеуі маған қалай таласады? Менсіз өздері неге жарайды?— депті.
Онан соң жүрек айтыпты:
Мен — адамның денесінің патшасымын, қан менен тарайды, жан менде мекен қылады, менсіз тіршілік жоқ. Жұмсақ төсекте, жылы үйде тамағы тоқ жатқан кісіге төсексіз кедейдің, тоңып жүрген киімсіздің, тамақсыз аштың күйжəйі қандай болып жатыр екен деп ойлатып, жанын ашытып, ұйқысын ашылтып, тесегінде дөңбекшітетұғын — мен. Үлкеннен ұят сақтап, кішіге рақым қылдыратын — мен, бірақ мені таза сақтай алмайды, ақырында қор болады. Мен таза болсам, адам баласын алаламаймын: жақсылыққа елжіреп,
еритұғын — мен, жаманшылықтан жиреніп, тулап кететұғын — мен, əділет, нысап, ұят, рақым, мейірбаншылық дейтұғын нəрселердің бəрі менен шығады, менсіз осылардың көрген күні не? Осы екеуі маған қалай таласады?— депті.
Сонда ғылым бұ үшеуінің сөзін тыңдап болып, айтыпты:
— Ей, қайрат, сенің айтқаныңның бəрі де рас. Ол айтқандарыңнан басқа да көп өнерлеріңнің бары рас, сенсіз болмайтұғыны да рас, бірақ қаруыңа қарай қаттылығың да мол, пайдаң да мол, залалың да мол, кейде жақсылықты берік ұстап, кейде жамаңдықты берік ұстап кетесің, соның жаман,— депті.
— Ей, ақыл! Сенің айтқандарыңның бəрі де рас. Сенсіз еш нəрсе
табылмайтұғыны да рас. Жаратқан Тəңіріні де сен танытасың, жаралған екі дүниенің жайын да сен білесің. Бірақ сонымен тұрмайсың, амал да, айла да — бəрі сенен шығады. Жақсының, жаманның — екеуінің де сүйенгені сен; екеуінің де іздегенін тауып беріп жүрсің, соның жаман,— депті.
— Сен үшеуіңнің басыңды қоспақ — менің ісім,— депті. Бірақ сонда
билеуші, əмірші жүрек болса жарайды. Ақыл, сенің қырың көп, жүрек сенің ол көп қырыңа жүрмейді: Жақсылық айтқанына жаны-діні құмар болады. Көнбек түгіл қуанады. Жаманшылық айтқаныңа ермейді. Ермек түгіл жиреніп, үйден қуып шығарады. Қайрат, сенің қаруың көп, күшің мол, сенің де еркіңе жібермейді. Орынды іске күшіңді аятпайды. Орынсыз жерге қолыңды босатпайды. Осы үшеуің басыңды қос, бəрін жүрекке билет, — деп ұқтырып айтушының аты ғылым екен.
Осы үшеуің бір кісіде менің айтқанымдай табылсаңдар, табанының
топырағы көзге сүртерлік қасиетті адам сол.
Үшеуің ала болсаң, мен жүректі жақтадым.
Құдайшылық сонда, қалпыңды таза сақта, Құдай Тағала қалпыңа əрдайым қарайды деп кітаптың айтқаны осы, — депті.
Выслушав их, Наука ответила:
«Воля, ты все верно сказала. В тебе еще много достоинств, о которых ты не упомянула. Ничего нельзя достигнуть без твоего участия. Но ведь в тебе таится и жестокость, равная твоей силе. Ты тверда в служении добру, но не меньшую твердость проявляешь и в служении злу. Вот что плохо в тебе.
Разум! И ты прав. Без тебя невозможно добиться в жизни чего-либо. Благодаря тебе мы узнаем о создателе, посвящены в тайны двух миров. Но это не предел твоих возможностей. Лукавство и коварство тоже творения твоих рук. И добрый, и злой опираются на тебя, ты верно служишь и тому, и другому. Вот в чем твой изъян.
Моя задача — помирить вас. Хорошо бы повелителем и вершителем в этом споре явилось Сердце.
Разум! У тебя множество путей-тропинок. Сердце не может следовать по каждой из них. Оно не только радуется твоим добрым замыслам, но и сопутствует тебе в них с охотою. Но оно не последует за тобой, если ты замыслил недоброе, и даже отстранится от тебя с брезгливостью.
Воля! В тебе много силы и мужества, но и тебя Сердце способно удержать. Оно не станет препятствовать в деле благоразумном, но в деле ненужном повяжет тебя по рукам.
Вам следует объединиться и во всем повиноваться Сердцу. Если вы все трое мирно уживетесь в одном человеке, то прахом с его ног можно будет исцелять незрячих. Не найдете согласия, я отдам предпочтение Сердцу.
Слова Назидания Абай Кунанбайулы одно из ярчайших наследий казахского народа. Абай сумел открыто показать недостатки казахов, которые актуальны и по сей день. И это его краткий пересказ и содержание..
170-летию Абая посвящается
Одним из ярчайших произведений и трудов мыслителя и философа казахского народа Абай Кунанбайулы являются Слова Назидания. Написанные в последние годы Абая, Слова Назидания состоят из 45 Слов, разные по объему и написанию. В дословном переводе с казахского Слова Назидания переводятся как Черные Слова (Қара сөздер), перевод который имеет свой смысл, так как в этих трудах видна явная критика (не ненависть) казахского народа Абаем. За все свои годы Абай осознал недостатки и минусы казахов, и устрашившись того что он никак не сможет это решить, он решил в себе привычном стиле написать об этом.
СЛОВА НАЗИДАНИЯ
Абай ищет смысл своей жизни на старости лет, перебирая варианты как правление, умножение стада, наука, богослужение, воспитание детей и внуков и последнее записывание своих мыслей. Все, кроме последнего кажется Абаю бессмысленным и неподходящим, поэтому он решает писать, которые в итоге и станут Словами Назидания.
Абай критикует казахов за то, что они смеются и ругают всех остальных: узбеков, русских, ногаев, в то время как они сами ничего не достигли и не умеют. Ведь у каждой из этих национальностей есть свои преимущества и хорошие особенности, а у казахов лишь раздоры да ругань. Поэтому вместо критики он предлагает брать пример с них.
Абай говорит, что казахи ленивы, думают лишь о скоте, статусе, власти и себе и будут добиваться этих целей любыми методами. Нет места для других работ (земледелие, торговля, наука, искусство), чести, единства, правде. Не от том думают правители и судьи, поэтому нужно для них поставить образование на первое место.
Нельзя постоянно быть беспечным и глупым, и так же нельзя быть всегда печальным и вдумчивым. Не стоит смеяться со злым умыслом или просто на потеху, не каждый смех хороший. Ведь жизнь не вечна, и прожить её надо достойно.
Материалистические ценности для казахов внедрились в фольклор и культуру, став уже частью народа. Ни честь, ни правда, ни узы, ни даже Бог, ничего нет выше денег и власти. И каждый себя оправдывается и считает себя невиновным.
Единство духом, верой, крепкими узами, а не единство (общее) благополучия, имущества и из-за зависимости. Жизнь – не боязнь смерти, а когда жива душа и ясен ум. Ведь без живой души, человек ничем не лучше собаки.
«Не раскрыв для себя видимых и невидимых тайн вселенной,
У человека два начала, физическое и духовное. Сегодня, взрослые люди зациклены на физической части, в то время как основная часть человека душа, тяга к знаниям, свершениям, подвигам. А так люди не лучше скота, которое ничего не знает и ни к чему большему не стремится.
Бии считают себя всех умнее, богачи думают что все можно купить, воры-мошенники не имеют чести, беднякам нет дела до знаний и правды. Кто же тогда будет учиться и кого учить?
В этой части Абай делится своим разочарованием в казахах, что приводит его к собственной неудовлетворенности. Глубина его разочарования настолько велика что он перестает что-либо чувствовать, надеяться и мечтать.
«Пока богатство в его руках, он кичится им. Растратив,
Зачем человеку ребенок? Если он не сможет ни воспитать его, ни использовать в своих целях. Зачем человеку богатство? Если он получив его легким и нечестным путем, так же легко и бессмысленно потратит. Если у тебя есть что-либо потрать лучше на образование, свое или своих детей, чтобы сделать из них лучших людей.
Весь казахский народ застрял в преступности и безнаказанности, где все думают только о том, как украсть и заработать, и как надоумить других до этого. Воры, баи и сам народ работают в сговоре среди преступности, обмана и денег. Некому искоренить это зло, все просто текут по течению.
Правильно что люди делятся своими просвещенскими знаниями, но главное этому человеку не поддаться корысти и самоуверенности. Прежде, он должен полностью отдаться своей вере, во-вторых, он должен продолжать совершенствоваться. Ведь нет толку от богослужения без понимания.
Вера, иман, человека может существовать за счет полного понимания и принятия её, другая вера есть результат полученных знаний и твердости духа. Но надо беречься людей, которые называя себя верующими, не страшатся перед Богом лжи, самоуверенности и грехопадения.
Сердце, душа, наиважнейшая часть человека, которая отвечает за добропорядочность, сострадание, чистоту и отвагу. Но многие люди забывают об этом и оступаются вновь и вновь, так как вернуться на путь истинный бывает тяжело.
Абай считает, что умные люди думают только о правильных и существенных делах, никогда не теряют голову и всегда владеют собой, своими поступками и жизнью. Глупые же люди легко отвлекаются, живут беззаботно, совершают бездумные поступки и затем жалеют об этом оставшуюся жизнь.
В просторах интернета легко найти полную версию Слов Назидания на разных языках в скачиваемом и онлайн формате. Тем же, кто затрудняется оставлю здесь пару ссылок:
Также в интернете можно найти массу рефератов, эссе, диссертационных работ на тему Абая, где проходит анализ, исследуется связь с религией, другими писателями Казахстана, ближнего и дальнего зарубежья, а также его влияние на казахскую культуру. Но, я не смог найти короткого описания и анализа Слов Назиданий, поэтому хочу предложить вашему вниманию свой короткий пересказ Слов Назиданий Абая. Конечно, краткий пересказ никак не сможет полноценно передать смысл и посыл Абая, но я попытался.
Воля, Разум и Сердце обратились однажды к Науке, чтоб разрешить спор: кто из них важнее.
Выслушав их, Наука ответила:
«Воля, ты все верно сказала. В тебе еще много достоинств, о которых ты не упомянула. Ничего нельзя достигнуть без твоего участия. Но ведь в тебе таится и жестокость, равная твоей силе. Ты тверда в служении добру, но не меньшую твердость проявляешь и в служении злу. Вот что плохо в тебе.
Разум! И ты прав. Без тебя невозможно добиться в жизни чего-либо. Благодаря тебе мы узнаем о создателе, посвящены в тайны двух миров. Но это не предел твоих возможностей. Лукавство и коварство тоже творения твоих рук. И добрый, и злой опираются на тебя, ты верно служишь и тому, и другому. Вот в чем твой изъян.
Моя задача — помирить вас. Хорошо бы повелителем и вершителем в этом споре явилось Сердце.
Разум! У тебя множество путей-тропинок. Сердце не может следовать по каждой из них. Оно не только радуется твоим добрым замыслам, но и сопутствует тебе в них с охотою. Но оно не последует за тобой, если ты замыслил недоброе, и даже отстранится от тебя с брезгливостью.
Воля! В тебе много силы и мужества, но и тебя Сердце способно удержать. Оно не станет препятствовать в деле благоразумном, но в деле ненужном повяжет тебя по рукам.
Вам следует объединиться и во всем повиноваться Сердцу. Если вы все трое мирно уживетесь в одном человеке, то прахом с его ног можно будет исцелять незрячих. Не найдете согласия, я отдам предпочтение Сердцу. Береги в себе человечность. Всевышний судит о нас по этому признаку.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Раздел долгосрочного плана:
Культура народов мира
Школа: осш им. С.Каттебекова
Шардаринского района
ФИО учителя: Уразова Карылгаш Джуламановна
Участвовали:
Отсутствовали:
Учебные цели для достижения на этом уроке (ссылка на учебную программу)
9.3.6.1. анализировать содержание художественных произведений, выявляя авторскую позицию и оценивая содержание произведения.
9.2.5.1. участвовать в дискуссии по предложенной проблеме, синтезируя различные точки зрения и формулируя пути решения проблемы.
Учащиеся анализируют содержание художественных произведений, раскрывают авторскую позицию и оценивают содержание произведения; участвуют в дискуссии по предложенной проблеме, сопоставляют различные точки зрения и обсуждают пути решения проблемы.
Критерий оценивания
Анализирует содержание художественных произведений, раскрывает авторскую позицию и оценивает содержание произведения; участвует в дискуссии по предложенной проблеме, сопоставляет различные точки зрения и обсуждает пути решения проблемы.
Языковые цели
Учащиеся могут анализировать содержание художественных произведений , участвовать в дискуссии.
Терминология и ключевые слова: мелкие страсти, служение добру, тайны двух миров, добиться в жизни уважения, предостерегать от соблазнов.
Вопросы для обсуждения:
-Как вы думаете, почему поспорили Воля, Разум и Сердце?
-Каковы положительные и отрицательные стороны ?
-Почему главным оказалось Сердце?
Привитие ценностей
Светское общество и высокая духовность (М Е)
Прививать духовные ценности через анализ положительных и отрицательных сторон человека
Межпредметная связь
Казахская литература, самопознание
Предшествующие знания по теме
Учащиеся могут поделиться знаниями о жизни и творчестве великого казахского писателя и мыслителя Абая Кунанбаева, полученными на уроках русской и казахской литературы.
Запланированные этапы урока
Виды запланированных упражнений на уроке
Организационный момент.
Учащиеся называют хорошие качества своих одноклассников.
Актуализация знаний:
-Что вы знаете об Абае как о писателе?
-Что вы знаете о нем как о переводчике?
- Что вам известно о нем как о мыслителе?
Чтение по частям:
- Запишите ключевые слова
- Ответьте на вопросы:
а) Как вы думаете, почему поспорили Воля, Разум и Сердце?
б) Какие аргументы приводит Воля?
Чтение второй части:
-Запись ключевых слов.
-Словарная работа: пагубное слово, восторгаться добродетелью, не иметь крова.
Вопросы для обсуждения:
О чем спорили Воля, Разум и Сердце?
Какие аргументы приводили они в свою пользу?
Как вы думаете, кто из них главнее? Почему? Обоснуйте ответ.
ФО: Оценивание учителем (словесный комментарий, похвала)
Анализирует содержание художественных произведений, раскрывает авторскую позицию и оценивает содержание произведения
Определяет значение слов
Отвечает на вопросы
Аргументирует свою точку зрения
(Сторонники и противники должны приводить аргументы в пользу своего тезиса)
участвует в дискуссии по предложенной проблеме, сопоставляет точки зрения и обсуждает пути решения проблемы.
Высказывает свое мнение
Сравнивает различные точки зрения
Чтение третьей части:
-Запись ключевых слов, словарная работа: изъян, повязать по рукам, прахом исцелять незрячих.
Вопросы для обсуждения:
-Почему они вынесли свой спор на суд Науки?
-Что такое наука с точки зрения автора?
-Как можно озаглавить текст?
Создайте ролевую игру по содержанию текста. ( Роли: Вера, Разум, Сердце, Наука)
-участвует в ролевой игре
Взаимооценивание- ученики одной группы оценивают сценку другой группы по критериям. Каждая группа получает в распечатанном виде таблицу для оценивания:
Данный классный час посвящён творчеству великого казахского поэта, мыслителя - Абая Кунанбаева. В ходе мероприятия дети знакомятся с рядом слов назиданий, в которых поднимаются проблемы педагогики, истории, морали, права. Абай Кунанбаев говорил о необходимости воспитания детей в духе человеколюбия, трудолюбия и духовности.
Цели: Ознакомить учащихся с жизнью и творческой деятельностью Абая.
Посредством популяризации творчества Абая сформировать у ребят творческий подход к изучению жизнедеятельности выдающихся личностей культуры и истории Казахстана. На основе изучения жизни и творчества Абая воспитывать у ребят интерес к литературе, поэзии. воспитывать детей в духе человечности, духовности , трудолюбия.
Ход: 1.Вступительное слово.
- Дорогие ребята, сегодня мы с вами будем говорить о великом человеке, оставившим огромное литературное и музыкальное наследие своим потомкам – Абае Кунанбаеве.
2 Литературный монтаж.
Будь разборчив в пути своём:
Если ты талантлив – гордись
И надёжным лишь кирпичом
В стену строящуюся ложись.
Убегающий видит путь,
Догоняющий вслед спешит.
Воля с разумом их ведут.
Справедливость – вот свет души.
Если воля есть, ум живёт.
Доброты же и правды нет, -
И никак не уйти от бед.
Удержи корысти порыв,
Похвалы не ищи, смотри –
Недостатки искусно скрыв,
Лишь в борьбе победу бери.
Волю, дав хвастовства словам,
Не мечтай других превзойти;
Возбуждая зависть, и сам
Оступиться можешь в пути.
Твёрже ногу, шагай смелей, -
И тогда не погибнет труд:
Речи тех, кто учит детей,
Как зерно в земле, прорастут.
3. Биографические данные
4. Знакомство со словами назиданиями.
- Человек должен одеваться скромно, содержать одежду в чистоте, быть опрятным. Тратить на одежду больше, чем позволяют средства, обременять себя излишней заботой о внешности, могут только щеголи. Красивым и сильным делает человека его ум, эрудиция, честь и обаяние. И глуп тот, кто хочет возвыситься иным путем.
- Подумайте и скажите, как вы понимаете смысл этих строк?
-Дитя человеческое не рождается на свет разумным. Только слушая, созерцая, пробуя все на ощупь и на вкус, оно начинает познавать разницу между хорошим и плохим. Чем больше видит и слышит дитя, тем больше узнает.
- В чем смыл этих строк в вашем понимании?
-Плохой друг подобен тени. Когда светит солнце от него не избавишься; когда тучи сгущаются над головой его не найдешь.
- О чем хотел сказать Абай ?
Читайте также: