Василий буслаев сообщение кратко
Обновлено: 05.07.2024
Девяносто лет живет в Новгороде Буслай. Ни с кем он не спорит и не вздорит: ни с Новгородом, ни со Псковом, ни с Москвой. Когда Буслай умирает, у него остается сын Василий.
Когда Василию исполняется семь лет, он начинает ходить по городу, заходить на княжеский двор и “шутить” с прочими детьми: “Которого дернет за руку – рука прочь, которого за ногу – нога прочь”.
Матушке Василия, Мамелфе Тимофеевне, многие жалуются на поведение сына, и она не пускает Василия гулять по Новгороду. Когда юноше исполняется
семнадцать лет, он делает себе ратную сбрую и задает пир. На этом пиру Василий выбирает дружину – тридцать молодцев без единого.
Потом Василий Буслаев пирует у новгородских князей. Там он вызывает на бой весь Новгород.
Мамелфа Тимофеевна, узнав об этом, выводит сына с княжеского пира и сажает в глубокие погреба А на Волховском мосту мужики новгородские сходятся с Васильевой дружиной. Они начинают бой. Перевес на стороне новгородских мужиков.
Дворовая девушка Мамелфы Тимофеевны выходит на Волхов с железными коромыслами. Она видит, что дружина Василия терпит поражение. Девушка хватает коромысло
А потом девушка-чернавушка бежит к погребу и рассказывает Василию, что дружина его в беде. Василий просит девушку отпереть двери. Когда она выпускает Василия Буслаева, тот хватает тележную ось, идет на Волховский мост и убивает этой осью множество человек.
Новгородских мужиков остается совсем мало, но бой продолжается.
Новгородские князья идут к Мамелфе Тимофеевне и просят, чтобы она уняла своего сына. Мать и сама боится Василия. Она советует обратиться к Старчищу Пилигримищу, крестовому отцу Василия Буслаева. Он живет в Сергиевом монастыре.
Князья едут туда, умоляют Старчище Пилигримище, чтобы он пришел на Волховский мост и уговорил Василия прекратить побоище. Старчище, вняв их просьбам, приходит и пытается унять Василия, но тот убивает его железной осью.
Новгородские князья снова идут к Мамелфе Тимофеевне с той же просьбой. Мать догадывается, что нужно подойти к сыну не спереди, а сзади. Она обнимает Василия за плечи и просит прекратить бой.
Василий роняет ось. Он хвалит мать за то, что она зашла сзади – иначе и ей бы несдобровать. Теперь Василий Буслаев останавливает битву.
Новгородские князья падают Василию в ноги, приглашают в гости к себе и просят, чтобы он убрал тела убитых. Василий приказывает убрать трупы. Он идет домой – лечить свою храбрую дружину.
Василий Буслаев молиться ездил
Василий Буслаев просит благословения у своей матушки, Мамелфы Тимофеевны, поехать в Иерусалим, отвезти пожертвование. Мать предостерегает Василия, что дорога в Иерусалим опасна, и говорит, что спасти свою душу можно и здесь. Но Василий просит благословения второй и третий раз, говорит, что хочет приложиться к Господней гробнице, и в конце концов заявляет, что поедет и без благословения.
Тогда мать благословляет его ехать.
Василий снаряжает корабль, берет с собой свою храбрую дружину. Когда они подплывают к Сорочинской горе, Василий видит на ее вершине крест. Он приказывает остановить корабль, чтобы помолиться кресту.
Но когда Василий Буслаев поднимается на гору, креста там не оказывается. Василий находит только человеческий череп и пинает его ногой. Череп говорит, что тоже раньше был богатырем, и предсказывает: Василий Буслаев не вернется домой, а будет похоронен рядом с ним.
Но Васька не верит в это.
Корабль приплывает в Иерусалим. Молодцы прикладываются к Господней гробнице, делают вклад – сорок тысяч. Потом Василий идет к Иордань-реке и купается в ней нагим телом. Мимо проходит старая женщина.
Она говорит Василию, что здесь нельзя купаться нагим, и предсказывает ему, что он не вернется домой. Но Васька только плюет в ее сторону, не веря этим словам.
Со своей дружиной Василий отправляется в обратный путь. Снова подъезжают они к Сорочинской горе, и опять на ее вершине Василий видит крест. Вся дружина поднимается на гору. Но креста они не находят, а видят “сер-горюч камень”.
Васька предлагает друзьям забаву: скакать поперек камня, вперед и назад. А потом – вдоль камня. Василий Буслаев падает и разбивается. Перед смертью он просит дружину, чтобы череп, лежащий на этой горе, положили вместе с ним в гроб.
Дружина выполняет его волю. Над могилою ставят крест, а на нем делают надпись о двух богатырях, лежащих здесь. В знак скорби дружина убирает с корабля все украшения.
В Новгороде мать Василия Буслаева, Мамелфа Тимофеевна, ждет сына. Она смотрит в подзорную трубу и видит корабль, на котором уже нет украшений. Мать плачет: она понимает, что на корабле нету и хозяина.
Будет Василий семи годов,
Стал он по городу похаживать,
На княженеу,кий двор он загуливать,
Стал шутить-от, пошучивать,
Шутить-от шуточки недобрые
Со боярскими детьми, со княженецкими:
Которого дернет за руку — рука прочь,
Которого за ногу — нога прочь,
Двух-трех вместе столкнет —
без души лежат.
Как ударит Потанюшку черняным вязом,
Черняным вязом да в буйну голову:
Идет-то Потанюшка — не трёхнется,
Не трёхнется, да и не ворохнется,
Со буйной головы колпак не воротится…
Как ударит в камешек черняным
вязом — Камень тот рассыпался.
Василий Буслаев, П.Д.Баженов
БУНТАРЬ: Буслаев — новгородский бунтарь, ему не по нраву городские порядки. Явившись на Никольщину-братчину со своей дружиной, он устраивает здесь ссору, она выливается в побоище на улицах. Матери удается ненадолго запереть его в погребе, но он освобождается, хватает валявшуюся ось тележную, спешит к Волхову мосту.
И видит дружину хоробрую попячену,
Стоит дружина до колен в крови,
Головки шалыгами прощелканы,
Платками руки перевязаны
И ноги кушаками переверчены.
Говорит Васильюшка Буславьевич:
— Ай моя дружина хоробрая!
Вы теперь позавтракали,
Мне-ка дайте пообедати…
И начал мужиков пощелкивать,
Осью железною помахивать:
Махнет Васильюшка — улица,
Отмахнет назад — промежуточен
И вперед просунет — переулочек.
Там, где Василий Буслаев, шутка и кровь, потеха и трагедия всегда рядом:
Во той ли во реченьке Волхове
На иелую на версту на мерную
Вода с кровью смесилася.
СБОРЫ НА КОРАБЛЬ: Теперь Василий переносит свои подвиги за пределы Новгорода. Он снаряжает корабль и обращается к матери:
Дай мне благословение великое
— Идти мне, Василью, в Ерусалим-град,
— Со всею дружиною хороброю,
— Мне-ка Господу помолитися,
Святой святыне приложитися,
Во Ердане-реке искупатися.
Мать готова дать ему благословение — но только на добрые дела.
То коли ты, дитя, на разбой пойдешь,
А и не носи Василья сырая земля.
Смысл поездки — самый благочестивый. К уже сказанному Василий добавляет:
У меня смолоду было бито-граблено,
Под старость надобно душа спасать.
Василий Буслаев и мужики новгородские, худ.Раиса Смирнова
Итак, Василий с дружиной становятся паломниками к святым местам. Однако поездка их туда и обратно — это цепь различных нарушений, греховных поступков, это вызов таинственным силам.
По дороге в Иерусалим Василий попадает на какую-то гору и видит человеческий череп Он пинает его ногой и вдруг слышит в ответ
— Ты к чему меня,
голову, побрасываешь?
Я, молодей,, не хуже тебя был,
Умею я, молодец, валятися
А на той горе Сорочинския.
Где лежит пуста голова,
Пуста голова молодецкая,
И лежать будет голове Васильевой.
В ИЕРУСАЛИМЕ: И в Иерусалиме он поступает как озорник:
конечно, служит обедни, панихиду, прикладывается к святыням, но в то же время — нарушая все нормы — купается в Иордани, где крестился Иисус Христос. На обратном пути Василий останавливается на той же горе.
На камне надпись. В разных текстах она разная, но основной смысл заключается в том, что через камень нельзя скакать вдоль — иначе можно сломить голову. Запреты, конечно, не для Василия. Он зовет всю дружину скакать через камень. Сначала они скачут поперек — и ничего не случается. Василий предлагает:
— Не честь-то хвала да молодецкая,
Не выслуга будет богатырская,
— Мы будем скакать
да вдоль по камешку,
Мы вперед-то скочим, назад отскочим…
Разбежался, скочил вдоль по каменю
— И не доскочил только четверти,
И тут убился под каменем.
Где лежит пуста голова,
Там Василья схоронили.
По-разному можно толковать эту трагическую развязку. Василий гибнет, потому что посмел нарушать запреты? Но киевские богатыри не раз действовали вопреки запретам. Да и многие герои мировой мифологии поступали так же и побеждали. Может быть, Василий — не настоящий герой и не имеет права на такой поступок?
ВЕЛИК-КАМЕНЬ: Подумаем-ка еще об одном: что за камень, у которого Василия ждет гибель? Это — могильный камень, под ним погребен богатырь. Прыгать через камень — значит оскорблять память умершего, и этот проступок не должен остаться безнаказанным. Камень — символ Смерти, знак ее владений. Василий словно бы пытается нарушить границу этого царства и остаться при этом живым. Но Смерть забирает его совсем. Наконец, можно считать и так, что Василий платится за все грехи и нарушения, какие он совершил прежде…
Образ Василия Буслаева исполнен такой глубины содержания и таких противоречий, что людям Древней Руси было о чем подумать, слушая былины о новгородском богатыре.
Место жительства: Новгород.
Характеристика персонажа: Бесстрашный шутник. Не верит в суеверия и любит драться. Большой спорщик, неистов.
Краткая биография: Поздний ребенок (отец умер на 90-м году жизни), Василий Буслаев остался на попечении матери. Сверстники его дразнят, называют безотцовщиной, герой гневается и калечит их. Родители просят мать утихомирить ребенка. Тяжелое детство определяет всю последующую эпическую биографию Васьки.
Повзрослев, он набирает себе дружину — отбор проходят те, кто может много пить и поднимать тяжести, — и вызывает на бой новгородцев. Умудряется убить своего родного дядю (старчище Пилигримище), стукнув его дубиной по голове, за это мать сажает его в погреб. Тем временем подходит срок битвы, его дружина дерется с новгородцами на мосту через Волхов и несет потери. Это видит служанка — она освобождает Василия, он врезается в гущу драки и начинает всех убивать.
(223)Информация найдена на просторах интернета и частично отредактирована.
© НИЦ СРК "ВЯТСКИЙ УШКУЙНИК" запись закреплена
ВАСИЛИЙ БУСЛАЕВ ( ? - 1171 г.) — былинный русский богатырь Новгорода, сын посадника Новгородского, ставшего в последствии новгородским посадником, сформировавшим вольное посадское войско, названное ушкуйниками в честь быстроходных судов ушкуев. По данным С. А. Азбелева, насчитывалось 53-и сюжетов героических былин. Василий Буслаев является главным героем трёх из них: * "Василий Буслаев и новгородцы", * "Поездка Василия Буслаева" , * "Смерть Василия Буслаева" [№ 40, 41 и 42 по составленному Азбелевым указателю: Азбелев С. Н. Историзм былин и специфика фольклора // Н. С. Азбелев — Л.: Наука, 1982. — С. 291.].
В. А. Брим в 1926 году обратил внимание на то, что былина о Василии Буслаеве оказала влияние на исландскую сагу о смелом викинге Боси [в двух редакциях сага называется "Bòsa-saga" и в одной — "Bósa-rímur": Брим В. А. Былина о Василии Буслаеве в исландской саге // В. А. Брим, Язык и литература, 1926, т. I, стр. 311–322.]
Исполняя обязанности защитника вечевого народовластия Василий Буслаев с дружиной ушкуйников вошёл в немилость бояр и князей. По той причине ушкуйников оклеветали, назвав разбойниками. При этом, все упоминания о их героической защите своей Родины были удалены из летописных списков дьяками в момент переписывания онных. Сохранилась только информация в новгородских летописных списках об упредительных походах ушкуйников против рыцарских орденов папского престола.
Одновременно вместе с именем ушкуйников удалили все упоминания о славном русском богатыре Василие Буслаеве, так что только в летописном списке Новгорода Великого случайно сохранилась дата смерти Василия Буслаева (Умер новгородский посадник Васька Буслаев в 1171 г.)
Лишь народная молва сохранила информацию о могучем богатыре Новгорода Великого. Слово "былина" произошло от славянского слова "быль" — то, что было ранее, истинное, былое. Былинные песни сказывались под музыкальное сопровождение гуслей.
В славном великом Новеграде
А и жил Буслай до девяноста лет,
С Новым-городом жил, не перечился,
Со мужики новогородскими
Поперек словечка не говаривал.
Живучи Буслай состарился,
Состарился и переставился.
После его веку долгого
Оставалася его житье-бытье
И все имение дворянское,
Осталася матера вдова,
Матера Амелфа Тимофевна,
И оставалася чадо милая,
Молодой сын Василий Буслаевич.
С 7-ми лет Василий Буслаев обучается грамоте и пению в церковном хоре. Былина указывает, что полученные знания в науку пошли. Лучшего певца в Новгороде не было. А как стал старше Васька Буслаев проявил озорство и силу богатырскую. В 17 лет он постигает воинское дело и унять его гордый норов могла только его матушка. Богатырь изготовляет палицу, копье, лук и саблю по своему плечу и статной силе. А для сбора вольной дружины устраивает пир, чтобы отобрать в дружину витязей под стать себе (Витязь - от славянского "победитель").
Раскидал он по всей новгородской окрестности ярлыки, призывающие в его дружину. Так формировалась ватага вольных ушкуйников для посадника Новгорода Великого из 30 человек. В свою дружину Василий Буслаев берёт только сильнейших, способных выдержать его богатырский удар.
Тип Василия Буслаева был мало разработан в дореволюционной научной литературе. Большинство исследователей высказались в пользу оригинальности этого типа, считая олицетворением могущества Новгорода, а символом богатства именовали Садко.
В общем, образ Василия Буслаева хоть и не сравнится с такими титаническими фигурами, как богатыри былинного Киева, князь Святослав или Евпатий Коловрат, место свое в русской культуре занял давно и прочно.
Василию Буслаеву повезло больше иных героев русских преданий.
Мы можем твердо сказать – он жил на свете. Мы знаем, где. Мы даже примерно знаем когда – во всяком случае, мы знаем, когда он умер.
2.Некролог в одну строчку
Поэма Сергея Сергеевича Наровчатова, 1967 г.
Так гласит Никоновская летопись под 1171 годом.
Так что Василий Буслаев был человеком в Новгороде, как выясняется, отнюдь не последним.
И вот тут начинаются странности.
3.Фокус с исчезновением.
В роли Василия Буслаева Дмитрий Золотухин ("Василий Буслаев", 1982)
Никоновская летопись – московская. Свои летописи были, разумеется, и в Новгороде. Да вот беда – ни одна новгородская летопись знать не знает посадника Василия Буслаева. И даже подробные списки посадников – были и такие – перечисляющие невенчанных государей вольного Новгорода от легендарного Гостомысла до последних, правивших последние десятилетия новгородской вольности, про нашего героя молчат.
Как Вам, читатель?
Первое предположение – что Джима Джимкинса президентом признавала только Москва. Допустим, был это кандидат-коммунист, победил на выборах, но злодеи-буржуины подделали голосование, а то и попросту выпустили на беднягу Джимкинса очередного психа с ружьем. Как говорится, пиф-паф, ой-ой-ой…
Могло такое быть? Да запросто. И в Новгороде была партия, держащая, как тогда говорили, руку сперва суздальских, а потом и московских великих князей.
Значит, дело не в политике – или не только в ней. Маловато будет политики для того, чтоб в не слишком стеснительном Новгороде имя главы республики постарались истребить из всех письменных источников.
В поисках ответа на этот интересный вопрос придется нам перечитать былины про Василия Буслаева.
4.Житие несвятого
Странности окружают Василия еще до рождения. Старательно подчеркивается, что его отец, Буслай или Буслав, ни с кем не ссорился, старался жить мирно – с чего бы такое миролюбие в небедном человеке торгового города? Так ведут себя люди, чувствуя уязвимость – чем же был уязвим отец Василия?
Связаны ручки белые,
Им скованы ножки резвые
И загнаны они во Почай реку.
То есть, очевидно, стал посадником.
Таково содержание первой из былин о Буслаеве.
5.Язычники крещеного Новгорода
Однако за что же ратовал Василий, что было у него за душой, когда он разбивал Софийский колокол? Ведь не диалектический же материализм, право слово. Да и до первых христианских ересей оставалось не одно столетие. В XII веке на новгородских землях православному христианству мог противостоять только один враг – язычество.
Позвольте, может сказать неподготовленный читатель, о каком язычестве речь? Еще в конце Х века, почти за двести лет до смерти посадника Василия Буслаева, Новгород был крещен огнем и мечом дружин Добрыни и Путяты.
Не все так просто.
Игорь Яковлевич Фроянов упоминает целый покаянный канон, бытовавший на Руси для людей, рожденный в православии, впавших в язычество, а затем решивших вернуться. Очевидно, случаи, когда крещеные русичи решали вернуться к Богам пращуров, были не так уж редки, раз для них учредили особый канон.
Если посадником, главой новгородской республики, хотя бы ненадолго, пусть на год, стал даже не просто язычник, а отступник христианской веры – это вполне могло стать поводом, дабы всякую память об святотатце выжечь со страниц новгородских летописей.
6.Гибель Василия Буслаева: былина и история
Ответ дает год смерти Василия Буслаева – вернее, думаю, будет сказать – год, в который весть о его смерти дошла до летописца..
60-е годы XII века – это время гибели последних очагов древней веры славян и русов на южном берегу Варяжского моря. В 1160 году гибнет вождь ободритов Никлот, несколько десятилетий успешно противостоящий натиску христиан-католиков из Дании и Германии. Его сын Прибыслав поднял восстание в 1164 году, но потерпел поражение. Затем проследовало семь (!) походов датчан на Рюген. И в 1168 году святыня святынь славянского язычества пала.
В 1170 удар датчан, немцев и поляков обрушился на Поморье, ставшее после этого христианской Померанией.
И вот этот факт заставляет лично меня совсем под другим углом глядеть на всю его историю.
Там, в заморском походе, новгородский удалец-посадник и сложил голову. Скорее всего, еще защищая Рюген-Буян, за три года до того, как известие о его смерти дошло до русских земель.
Увы, для крещеного уже Новгорода гибель защитника языческой святыни была только дополнительным поводом стереть память о нем из всех своих летописей и грамот. Остались только песни, прославляющие его удаль – и лишь вполголоса намекающие, ради чего была она, эта удаль.
И строчка в чужой летописи. О том, как преставился посадник новгородский, Василий
Читайте также: