Сообщение о павле шпилевском

Обновлено: 05.07.2024

Шпилевский Павел Михайлович (1823-1861), псевдонимы Древлянский, Знакомый человек, Барон Икс – белорусский этнограф, писатель, публицист и театральный критик.

Родился в деревне Шипиловичи, Бобруйского уезда, Минской губернии в семье православного священника. Рос, деля игры с деревенскими ребятишками. Затаив дыхание, слушал сказки няни-крестьянки. Белорусский язык был для него родным, народные легенды, поверья, песни – первыми впечатлениями детства.

Шпилевский еще в ранней юности увлекся изучением народного быта. Собирал образцы устного народного творчества, изучал историю белорусского края.

Павел Шпилевский принадлежал к тому поколению белорусской интеллигенции, которое начало серьезно задумываться над судьбой родины. В этой среде пробуждался интерес к корням, истории народа, его поэтическому творчеству. Павел Шпилевский стал первым русско-белорусским писателем, громко заговорившим на страницах русской печати от имени белорусов. В рукописи остался словарь живого белорусского языка, составленный Шпилевским.

Сосредоточивая свое внимание на белорусах, Шпилевский не выпустил из поля зрения и представителей народов, многие века живших рядом с ними. Он рассказал об истории появления в крае татар и цыган, их образе жизни и занятиях, коснулся быта евреев Белоруссии, живших скученно, (но и бесправно в отведеннойим русскими царями черте оседлости.

Сегодня кое-что в рассуждениях Шпилевского может показаться наивным, а что-то и неприемлемым. Представитель своего времени сословия, писатель разделял и предрассудки, им свойственные. Он повторил ряд догм русской официозной науки того времени.(как возврат исконно русских земель, препятствие объективному взгляду на историю униатской церкви, отрицание достоинства магдебургского права) .Но важно выделить то главное в творчестве Шпилевского, что определило само время: острый интерес ко всему белорусскому, неустанная деятельность по изучению и пропаганде народных традиций. В историю культуры он вошел как писатель, отстаивавший самобытность белорусского народа.

Творчество Шпилевского, отчетливо отразив важные сдвиги в развитии национального самосознания белорусского народа в середине XIX века, само активно влияло на этот процесс. Писатель принял участие в таком важном и необходимом этапе формирования национальной культуры, как осознание, изучение и освоение народных традиций.

М. Без-Корнилович

Михаил Осипович Без-Корнилович (1796-1862) – белорусский историк, краевед и этнограф, военный топограф, статистик, генерал-майор русской армии.

Родился в Могилевской губернии, в дворянской семье. Отец рано умер, значительную материальную помощь вдове оказывал двоюродный брат отца - военный топограф С. И. Корнилович.

Вторая четверть 19 в. была временем обширных топографических съемок европейской России. За руководство топографической съемкой Бессарабии (1816-1823 гг.) С. И. Корнилович получил чин генерала. Его влияние на племянника (воспитанием которого он руководил) было так велико, что племянник пошел по его пути.

Под руководством М.О. Без-Корниловича в 1831-1847 гг. проводилось топографическое и военно-статистическое изучение Минской, Новгородской, Витебской, Минской, Волынской губерний и Белостоцкого округа. Занимаясь съемками, Без-Корнилович одновременно проявлял глубокий интерес к истории, этнографии, статистике края, которым он занимался, и результаты своих занятий отражал в печати.

О белорусах говорил, как про особенный народ и ставил их в единый ряд с соседними народами. Отмечал сплоченность Полоцкой земли в 1230- 1240-е годы в борьбе с немецкой агрессией. Доказывал происхождение великого князя ВКЛ Витеня из рода полоцких князей.

Дал довольно объективную характеристику белорусского народа, описал его тяжелую жизнь, однако как помещик-крепостник для улучшения крестьянского хозяйства предлагал сселять крестьян в большие деревни, сохранять патриархальные семьи и даже объединять в одну семью (один двор) небольшие семьи соседей.

Отдельные разделы книги описывают народные обряды, обычаи, производственную деятельность, народную метеорологию.
М.О.Без-Корнилович пользовался обширным кругом источников: Я.Длугош, М.Стрыйковский, А.Гваньини, Н.М.Карамзин, даже Екатерина Вторая. Использует он и свидетельства населения (например, о бегстве жителей из Витебска в 1812 г.).

Огромное влияние на научные интересы М.О.Без-Корниловича оказал его талантливый младший брат декабрист А.О.Корнилович. К следственному делу декабристов М.О.Без-Корнилович не привлекался, но был к ним близок. Переписка его с братом началась тогда, когда брат сидел в Петропавловской крепости и продолжалась до смерти А.О.Корниловича в 1834 г. на Кавказе. Брат-декабрист из тюрьмы побуждал М.О.Без-Корниловича к научным занятиям.

Творчество В. Сырокомли.

Владислав Сырокомля (1823-1862), настоящая фамилия Кондратович Людвиг, белорусский и польский поэт-гуманист, писатель, публицист, этнограф, собиратель белорусского фольклора. Взял себе псевдоним от родового герба.

Путешествия поэта 19 в. по родной Беларуси начались еще с ранних лет: его отцу Александру Кондратовичу, безземельному шляхтичу, приходилось брать землю в аренду, приходилось в поисках ее часто переезжать с места на место. Родился в фольварке Смольгов, Бобруйского уезда Минской губернии (теперь Любанский район). Затем полеская деревня Яськовичи на реке Морач. Затем Кондратовичи перебрались на новую аренду – в деревню Кудиновичи (теперь она в Копыльском районе). Начальное образование получил дома. Их Кудинович маленького Людвига отправляют в 1833 году на учебу в Несвиж, в доминиканскую школу, которую через три года закрыли. Переводится в доминиканскую школу в Новогрудке, которую заканчивает в 1837 г. В этой школе учились известные поэты-филоматы А. Мицкевич и Ян Чечет. После окончания учебы, возвращается к родителям, на их очередную аренду - в деревню Мархочевщина под Столбцами и помогает им по хозяйству. Деятельно работает над своим образованием, изучает языки, переводит с французского, начинает писать стихи

Все это помогло Сырокомле сформировать свое мировосприятие и отношение к историческим событиям и настоящему. В одном из первых своих поэтических стихотворений он рисует картину тяжелого, горестного состояния крестьянина, подчеркивает его душевную красоту и доброту:

З палацау, пыхлівых адвечна,

Красуня, сыдзі у маю хатку,

Але прыхапі усе ж манатк,

бо у мяне напаткаеш галечу,

Святая усюды пустота,

Ды нават не думай аб хлебе,

Бо верны каханак мо лепей

Карміць цябе будзе пяшчотай.

В Познани поэт налаживал связи с патриотическими силами Пруссии и Австрии. В 1861 г. с этой же целью он приезжает в Варшаву, под чужим паспортом, где его арестовывают, но из-за вмешательства друзей, отпускают.

Поэт болен туберкулезом, он умирает на 40-м году жизни,3 сентября 1862 г.

В Барейковщине создан музей-библиотека В. Сырокомли

Белорусский писатель-этнограф, фольклорист, публицист, литературный и театральный критик, популяризатор народного культурного наследия белорусов. Кандидат богословия (1847).

Биография

Родился 31 октября (12 ноября) 1823 года в семье священника в деревне Шипиловичи (ныне — Любанский район, Минская область). В 1837—1843 годах учился в Минской духовной семинарии в Слуцке, в 1843—1847 годах — в Петербургской духовной академии. Академию окончил со званием кандидата богословия, был назначен преподавателем словесности в Варшавское уездное духовное училище. Через пять лет переехал в Санкт-Петербург. С декабря 1853 года работал в Главном педагогическом институте, а с апреля 1855 года — учителем в школе при экспедиции подготовки государственных бумаг.

Литературная деятельность

Характеристика исследований

Па́вел Миха́йлович Шпиле́вский (белор. Павел Міхайлавіч Шпілеўскі ; 31 октября (12 ноября) 1823 д. Шипиловичи, Бобруйский уезд, Минская губерния, Российская империя (ныне Любанский район, Минская область) — 17 октября (29 октября) 1861 Санкт-Петербург, Российская империя) — писатель-этнограф, публицист, театральный критик, популяризатор народного культурного наследия белорусов. Кандидат богословия (1847).

Содержание

Биография

Родился 31 октября (12 ноября по новому стилю) 1827 года в семье священника в деревне Шипиловичи Минской губернии [1] . В 1837—1843 учился в Минской духовной семинарии в Слуцке, в 1843—1847 — в Петербургской духовной академии. Академию окончил со звание кандидата богословия, был назначен преподавателем словестности в Варшавское уездное духовное училище. Через пять лет переехал в Санкт-Петербург. С декабря 1853 года работал в Главном педагогическом институте, а с апреля 1855 — учителем в школе при экспедиции подготовки государственных бумаг.

Литературная деятельность

Характеристика исследований

Библиография

Увековечение памяти

Улица Шпилевского в Минске
Почтовая марка

См. также

Литература

Примечания

Персоналии по алфавиту
Писатели по алфавиту
Родившиеся 12 ноября
Родившиеся в 1823 году
Родившиеся в Минской губернии
Родившиеся в Любанском районе
Умершие 29 октября
Умершие в 1861 году
Умершие в Санкт-Петербурге
Умершие в Санкт-Петербургской губернии
Публицисты по алфавиту
Публицисты Российской империи
Журналисты по алфавиту
Журналисты Российской империи
Писатели Белоруссии
Этнографы Белоруссии
Этнографы Российской империи
Педагоги Российской империи
Театральные критики Российской империи
Белорусисты
Кандидаты богословия

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Шпилевский, Павел Михайлович" в других словарях:

Шпилевский Павел Михайлович — Шпилевский (Павел Михайлович, 1827 1861) писатель. С 1846 г. помещал мелкие повести и статьи этнографического характера в разных журналах, иногда под псевдонимом Древлянского. Более крупные его сочинения: Описание посольства Льва Сапеги в… … Биографический словарь

Шпилевский, Павел Михайлович — писатель этнограф (1827 1861). Литературная деятельность Ш. началась в 1846 г., когда он под псевдонимом Древлянского поместил в "Журн. Мин. Народ. Просв." ряд статей по белорусской мифологии. В 1853 г. им было напечатано в… … Большая биографическая энциклопедия

Шпилевский Павел Михайлович — (1827 1861) писатель. С 1846 г. помещал мелкие повести и статьи этнографического характера в разных журналах, иногда под псевдонимом Древлянского. Более крупные его сочинения: Описание посольства Льва Сапеги в Московию (СПб., 1850), Белорусские… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Шпилевский, Павел Михайлович — (1827 1861) писатель. С 1846 г. помещал мелкие повести и статьи этнографического характера в разных журналах, иногда под псевдонимом Древлянского. Более крупные его сочинения: Описание посольства Льва Сапеги в Московию (СПб., 1850), Белорусские… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Шпилевский — (белор. Шпілеўскі) белорусская фамилия[1]. Известные носители: Шпилевский, Михаил Эдуардович (р. 1971) белорусский учёный физик, педагог, один один из пионеров фуллеренового материаловедения в Беларуси. Шпилевский, Павел Михайлович… … Википедия

Любанский район — У этого термина существуют и другие значения, см. Любанский район (Ленинградская область). Любанский район белор. Любанскі раён Герб … Википедия

Список известных персоналий Демидовского лицея — Список известных персоналий Демидовского училища высших наук, Демидовского лицея, Демидовского юридического лицея, послереволюционного Ярославского государственного университета. Содержание 1 Руководители 2 Преподаватели … Википедия

Полесье — … Википедия

Литературный критик — Литературный критик литератор и учёный, занимающийся литературной критикой, т. е. истолкованием и оценкой преимущественно современных произведений, новых явлений и тенденций в художественной литературе с точки зрения… … Википедия

Мы не так уж много знаем, каким был белорусский край в минувшие времена. Не удивительно: современный читатель едва ли знаком с документальными свидетельствами людей, наблюдавших ту жизнь с острым, профессиональным интересом, ведь работы многих белорусских историков, этнографов, фольклористов не переиздавались с прошлого века. Данная книга - одна из первых ласточек. Написанная в сер. XIX столетия страстным исследователем истории, культуры и быта белорусов, она впервые познакомила читающую Россию с Белоруссией.

Сегодня, как известно, существуют планы восстановить мост. Будем надеяться, что на будущих путешественников он сможет произвести не менее благоприятное впечатление, чем когда-то на Шпилевского и его современников.

В своем описании Бреста Павел Шпилевский привел и сведения о древнем кургане, насыпанном ятвягами в честь богини Мажаны. Правда, следов кургана путешественник и этнограф не обнаружил.

Шпилевский в ожидании перекладных много гулял по городу, присматривался ко всему. В очерке он подробно описывает историю города до 1931 года.

Именно Павел Шпилевский в своем очерке о Брест-Литовске одним из первых привел ставшую канонической легенду об основании города. Ее суть – ехал купец, застрял в топях, вымостил гать берестой (отсюда и Берестье), вернувшись, построил на этом месте каплицу и сам остался здесь жить. Вариантов легенды много (она, кстати, воплощена в бронзе на памятнике 1000-летию Бреста). Но первым об этом написал именно Шпилевский.

Интересно описывает этнограф старый и новый город. Последний он называет Новым Брестом, а жителей новоберестянами. Обратил внимание и на ярмарки, которые проходили: одна на Десятуху - десятая неделя после Пасхи, - другая на Николая, т. е. девятого мая.

Из Бреста Шпилевский отправился в Кобрин. По дороге его привлекла лесистая местность, хотя сам город не произвел большого впечатления. Не осталась без внимания и беловежская пуща.

Читайте также: