Сочинение на тему урал батыр на башкирском языке
Обновлено: 07.07.2024
– Атама хәҙер әйтәм, тип,
Зәрҡум уны йыуатҡан. Әзрәҡә эште аңлаған, Алап һалып, Ҡот тауға Бар дейеүҙе йыйнаған. Айһылыуҙы саҡырып, Аулаҡ ергә алдырып, Урланған ҡыҙ икәнен Шүлгәнгә һис әйтмәҫкә, Һарайҙан сығып йөрөмәҫкә,
– Мин әйткәнде тотмаһаң,
Башың өҙөп ашармын, Кәүҙәң утҡа ташлармын,– Тигән һүҙен аңлатҡан, Айһылыуҙы ҡурҡытҡан. Данлы туйын ҡорған һуң, Шүлгән кейәү булған һуң, Ҡыҙ ҙа һылыу булғанға, Егетте лә һөйгәнгә, Шүлгән шуға мауығып Был һарайға йотолған, Бөтә эше онотолған. Берҙән-бер көн Әзрәҡә Зәрҡум менән Шүлгәнгә Самрау батшаның ҡыҙын, Булат ҡылыс, Аҡбуҙын Ала торған юлыны,
– Аҡбуҙатҡа менгән ир,
Булат ҡылыс тотҡан ир – Бөтә донъя йөҙөндә Ин ҙур батыр булыуҙы, Барын баш эйҙереүҙе Теҙеп һөйләп аңлатҡан, – Төрлө яҡлап самалап, Ҡул тамырыны тартҡан. Шүлгәнгә быны аңлатҡас, Һомайҙы ил маҡтағас, Яуға ҡалһа, аҙағы Дейеү ҙә бирәм тигәс, Шүлгән бармаҡ булған, ти, Һомайҙы алмаҡ булған, ти. Зәрҡум, Шүлгән икәүһе Үҙ-араһы һөйләшеп, Бер дейеүгә менгәшеп, Самрау батша иленә Икәү бергә киткән, ти, Күҙ асып, күҙ йомғансы Барыр ергә еткән, ти. Былар дейеүҙән төшкәндәр, Шунда кәңәш ҡорғандар, Һүҙ ыңғайы килгәндә, Зәрҡум һөйләп киткән дә, Урал турында һүҙ асып, Былай тиеп, әйткән, ти:
– Бынан бик йыраҡ түгел
Аждаһа-йылан иле бар, Ҡәһҡәһә тигән батша бар. Шул батшаның ҡулында Яуға ҡаршы ут булыр, Теләгәндә – һыу булыр, Ел-дауылдар ҡуптарыр Бер хикмәтле таяҡ бар. Анғармаҫтан-нитмәҫтән, Берәүһе лә көтмәҫтән, Бер батыр ир килгән дә, Урлапмылыр, нисектер, Шул таяҡты алған да – Батшаһын да һөргән, ти, Бөтә илен алған, ти; Урал батыр булам мин, тип, Үҙе батша булған, ти, – Тиеп Зәрҡум Шүлгәнгә Барын һөйләп биргән, ти. Шүлгән Урал һаулығына, Бер яғынан, шатланған,
– Урал өҫтөн булыр, тип,
– Мин йөрөнөм, ил гиҙҙем,
Илдә батыр танылдым, – Тиеп, Урал маҡтаныр, Илгә ҡайтҡас һөйләнер, Барына яҡшы күренер, Тиеп, Шүлгән Уралдан, Бер яғынан, көнләшкән.
Булат ҡулда булғанда, Бер ни ҡаршы киләлмәҫ, – тип, Зәрҡум, Шүлгән һөйләшкән. Зәрҡум, бергә килһә лә, Серҙәш булып йөрөһә лә:
– Һомайҙы Шүлгән алыр ҙа,
Аҡбуҙатҡа менер ҙә, Булат ҡылыс тотор ҙа, Беҙҙән өҫтөн булыр, тип, – Ул да эстән көнләшкән. Шүлгән менән бер булайым, Батырлығын һынайым, Йә үлтереп Уралды, Таяғымды алайым, Теләгемде ҡылайым, Барынан үс алайым, – Тиеп Зәрҡум уйлаған; Шуға маҡтап таяҡты Шүлгәнгә ул һөйләгән. Былар килеп ҡалғандар, Һарайға күҙ һалғандар, Һарай алды туп тулы Ап-аҡ ҡоштар күргәндәр. Ҡош тубынан берәүһе, Был икәүҙе күргән дә, Ситкә айырылып сыҡҡан, Ҡош тубына ҡарата Оран биргәндәй булған, – Күҙ асып, күҙ йомғансы Барлыҡ ҡоштар таралған. Айырылған яңғыз ҡош Быларға күҙ һалған, ти, Күҙәтепме торған, ти; Былар яҡын барған, ти, Һомайҙы атап һорағас,
Баш?ортостан Республика?ы
М??ариф министрлы?ы
Баш?ортостан Республика?ы Краснокама районы
Муниципаль район Хакими?тене? м??ариф б?леге
муниципаль бюджет учреждение?ы
Я?ы Ну?ай ауылыны? урта д?й?м белем бире? м?кт?бе
муниципаль бюджет д?й?м белем бире? учреждение?ы
Баш?орт халы? эпосы “Урал батыр” буйынса инша
Урал батыр –
мине? герой
Баш?ар?ы: 6 синыф у?ыусы?ы Гилемханова З?рим? Илиз ?ы?ы
Ет?ксе?е: баш?орт теле ??м . би?те у?ытыусы?ы Зарипова Инзил? Ш?й??ли ?ы?ы
Я?ы Ну?ай – 2016.
Урал батыр – мине? герой.
Элек-элект?н нефть баш?орт ерене? байлы? символы тип ?анал?ан. ?ы??аныс?а ?аршы, х??ерге заманда нефть бик а? сы?арыла. ? ?асандыр “?ара алтын” ??е ер ??т?н? сы?ыр бул?ан. Борон?о баш?орт хик?й?тт?ренд? нефтте “ер майы” тип й?р?тк?нд?р.
К?п йылдар элек ошо “ер майы” бер батыр?ы? т?гелг?н тылсымлы ?анынан барлы??а килг?н. Уны? исеме – Урал батыр бул?ан. Урал батыр – мине? и? ярат?ан геройым. Ул халы??а шул хазина мен?н фай?аланыу м?мкинлеге бирг?н. Уны? ар?а?ында ??ене? тау?ары, йыл?алары, ту?ай?ары, ер а?ты байлы?тары мен?н г?з?л донъя барлы??а килг?н. Мине?с?, эпик герой?ы? и? ?ур мира?ы – ул бе??е? н??ел кешел?рен? тормош ?а?и??л?рен т?ш?нд?р. б?хет серен асыу тора.
?ай?ан килеп сы??ан Урал батыр?ы? даны? Ошо ?орау мине борон?о с?с?нд?р?е? ижадына м?р?ж. т итерг? эт?р?е. 1910 йылда М?х?м?тша Буран?олов Баш?ортостанды? х??ерге Байма? районында с?с?нд?р?е? донъяны? килеп сы?ышы тура?ында бул?ан борон?о хик?й?тт?рен йыя. Был серле м??л?м?тт?р?е эшк?рте? ?с?н у?а ун йылдан ашыу ва?ыт к?р?к була. Ни?ай?т, 1920 йылдар?а эпосты? я?ма варианты барлы??а кил?. ? 1968 йылда Урал батыр эпосы баш?орт теленд? ба?ылып сы?а.
. тт?, кешег? ы??ай сифатлы образдар ?ына о?шай. Урал батыр?а гел я?шы сифаттар ?ына хас. Бе? ??р ва?ыт атай-?с?й?е? . ен ты?лар?а тейеш. Урал мен?н Ш?лг?н, аталары ?уш?анса, Тере ?ыу?ы ??м ?лемде э?л?п сы?ып кит?л?р. Улар?ы юлдарында бик к?п ?ынау?ар к?т?. Ш?лг?н яуызлы? я?ына к?сеп, Уралды? дошманына ?йл?н?. ? Урал ата?ыны? васыяттарына то?ро булып ?ала.
Кешел?р?е? б?хетле й?ш??е ?с?н к?н?-т?н? буйы Урал батыр яуызлык мен?н к?р?ш?. ??е ?с?н тырышмай, б?т? халы? ?с?н ?ан т?г?. Тере ?ыу?ы ла т?би??тк? с?с?. Батыр д?р?? эшл?г?н. Тик т?би??т кен? м??ге й?ш?рг? тейеш.
Урал батыр?ы? та?ы бер сифаты – кешелеклелек, намы?лылы?. ?атил батша батыр?а ?аршы ??ене? ?ур ?ге?ен еб?р?. О?а? ?ына алыш бара. Урал батыр ?ге??е те?ен? тиклем ерг? батыра, ?мм? ул уны ?лтерм?й, и??н ?алдыра. Шулай итеп, батыр бик к?пт?р ?с?н ?лг? булып тора.
??ене? ?у??ы алышында Урал батыр ??л?к була. Б?т? кешел?р бик ?ай?ыра. Улар батыр тура?ында?ы я?ты и?т?лекте ?а?лап ?алыр?а уйлай?ар. Кешел?р Уралды оло ихтирам мен?н ерл?й??р. ??р килг?н кеше бер ус ер ?ала егетте? ??берен?. Шулай Урал тауы барлы??а килг?н.
Донъяны? тел. нинд?й м?кт?бенд? балалар география д?рест?ренд? Урал тау?ары Европа мен?н Азияны? сиге булыуы мен?н таныша. Тим?к, борон?о герой?ы? исеме планетала й?ш??се б?т? кешел?рг? л? билд?ле.
Б?т? кешел?р ?? Урал батыр ке?ек бул?ындар ине. Донъя ла матурыра?, й?ш?рг? л? е?елер?к булыр ине.
Урал-батыр – башкирский эпос.
Эпос передавался устно из поколения в поколение поэтами-сказителями – сэсэнами. В 1910 году Мухаметша Абдрахманович Бурангулов записал эпос от двух сэсэнов-кураистов: Габита Аргынбаева (1850-1921) из аула Идрис и Хамита Альмухаметова (1861-1923) из аула Малый Иткул Иткульской волости Оренбургской губернии. По легенде, после записи этого эпоса Мухаметша Бурангулов подарил сказителю коня, а сам вернулся домой пешком.
Известны другие версии эпоса: прозаичный вариант был записан в 1956 году у Исмагила Рахматуллина в ауле Имангул Учалинского районаисследователем А. И. Харисовым и издана им в том же году; версия, условно обозначаемая как этиологический миф, была записана в 1984 году у Шамсии Сафаргалиной в ауле Габбасово Зианчуринского района Башкортостана.
Эпос передавался устно из поколения в поколение поэтами-сказителями – сэсэнами. В 1910 году Мухаметша Абдрахманович Бурангулов записал эпос от двух сэсэнов-кураистов: Габита Аргынбаева (1850-1921) из аула Идрис и Хамита Альмухаметова (1861-1923) из аула Малый Иткул Иткульской волости Оренбургской губернии. По легенде, после записи этого эпоса Мухаметша Бурангулов подарил сказителю коня, а сам вернулся домой пешком.
В 2007 году впервые был опубликован оригинал текста “Урал-Батыра”. Все предыдущие публикации эпоса содержали искажения. Причины некритичной публикаций эпоса кроются в советской практике искажения памятников народного творчества, в преследованиях башкирских учёных (Мухаметша Бурангулов был дважды репрессирован) . Постановления ЦК партии по Башкирской парторганизации запрещали целый ряд фольклорных памятников. Однако, невзирая на репрессии, эпос “Урал-Батыр” чкудом уцелел.
Значение эпоса
Сюжетной основой данного эпоса является описание героической борьбы Урал батыра за благополучие других людей. Противники главного героя это захватчики с других земель, которым помогают злые потусторонние силы. Персонажи сказания это простые жители земли, которые отстаивают свое право на счастье.
В сюжет введены и мифические существа – небесный царь Самрау и духи природы. Каждая часть эпоса описывает жизнь одного из трех героев, которые являются детьми и внуками старика Янбирде. Первая часть эпоса повествует о самом старике и его жене Янбике.
По злой воле судьбы, они вынуждены жить на безлюдных территориях. Пожилая семейная пара занимается охотой на диких зверей, так как это единственный выход раздобыть себе пищу. На склоне лет женщины, небесный царь дарит ей двух сыновей Урала и Шульгена.
Старик Янбирде рассказал своим детям о существовании злой силы Улем, которая уничтожает все живое на земле. В момент разговора к людям подплыл лебедь, который сказал, что есть на планете бессмертный родник жизни Яншишмы. Ребята, впечатленные рассказами отца и лебедя, решают найти животворящий родник, и тем самым, уничтожить Улем.
Однако, во время их путешествия, Шульген переходит на сторону зла и всячески препятствует своему родному брату, Урал батыру, осуществить свою миссию. На помощь Шульгену приходят злые мифические существа, которые нападают на Урал батыра, однако мужественному юноше удается победить их.
Согласно башкирским преданиям, из тел убитых врагов, Урал батыр создал горы (Уральские горы). В конце второй части Урал батыр умирает, но оставляет после себя достойных наследников своих детей, которые подобно отцу становятся такими, же мужественными и отважными.
Третья часть эпоса это легенда о заселении башкирского народа уральской земли. Дети Урал батыря смогли продолжить дело отца и отыскали источник благоденствия, что позволило им счастливо жить на благодатных землях у подножья гор, воздвигнутых их родителем.
Нужна помощь в учебе?
Сюжет эпоса довольно сложен и построен на описании борьбы Урал-батыра за счастье людей, со злыми силами природы, воплощёнными в образах драконов (аждаха), дивов, змей и т. д. Персонажи сказания — богатыри и простые жители земли, небесные божества (небесный царь птиц — Самрау), злые силы природы, мифические существа. Здесь изображена судьба героев трёх поколений (старик Янбирде и старуха Янбика, их дети — Урал и Шульген, внуки — Яик, Идель, Нугуш, Сакмар) и, соответственно этому, состоит из трёх частей и сам эпос.
В первой части рассказывается о старике Янбирде и старухе Янбике, волею судьбы, оказавшихся на затерянной земле. Они занимаются охотой на диких зверей. От пожилых супругов рождаются два сына — Шульген и Урал, что является традиционным мотивом тюрко-монгольского эпоса. Янбирде сообщает детям тайну существования Смерти (Улем), которая убивает людей, зверей и всё живое на земле.
От белой лебёдушки Хумай (дочь Самрау), спасённой Урал-батыром, они узнают о существовании Родника жизни — Яншишмы. Янбирде советует сыновьям отыскать Яншишму и уничтожить Смерть. Первая часть завершается тем, что молодые батыры отправляются на поиски родника бессмертия.
Вторая часть сказания повествует о деятельности героев второго поколения — Шульгена и Урал-батыра. В ней подробно изображаются подвиги Урал-батыра и злодеяния его брата Шульгена, переметнувшегося в стан врагов. Заканчивается эта часть поражением дивов и драконов, возникновением в пучине моря гор из тел убитых героем врагов (Уральские горы), гибелью Урал-батыра за бессмертие природы [16].
Третья часть поэмы посвящена подвигам сыновей Урал-батыра, заселению уральской земли людьми, животными и птицами [17].
На затерянной земле, где не ступала нога человека, жили Янбирде с супругой Янбике, и было у них два сына, младшего звали Урал, а старшего Шульген. Младший был послушным и сдержанным, Шульген же, напротив, непокорным и упрямым, он не раз перечил своему отцу. Семья занималась охотой на диких зверей, рыбным промыслом, так они и коротали деньки, не зная невзгод.
Однажды Янбирде рассказал своим сыновьям о Смерти, которая забирает жизнь и приносит горе. Велел отыскать живительную воду, дарующую вечную жизнь. Дал старик мужчинам львов и отправил в дорогу. Урал принял решение немедля одолеть Смерть, подарить людям спокойствие.
Дороги двух братьев разошлись, Шульген отправился в край Самрау, а Урал пошел в земли правителя Катила, который каждый год приносил своих людей в жертву предкам. Захотел Урал одолеть Смерть в этой стране и вышел на бой с царским быком. В тяжелой схватке, Урал одолел быка, но убивать не стал, пощадил, с тех пор весь бычий род на службе у человека, рога у быков загнуты, а копыта рассечены на двое в память о битве с могучим Батыром. Падишах в ужасе покинул пределы своего государства, а Урал взял в жены его прекрасную дочь.
Шульген в своем пути повстречал змеиного правителя, по имени Заркум. Заркум был на стороне злых сил, он подчинил волю Шульгена и настроил его против младшего брата. Шульген всячески препятствовал Уралу осуществить свое предназначение. Урал сражается с разными мифическими чудовищами и всегда побеждает. Из тел поверженных врагов образовались горы, впоследствии названые Уральскими.
В следующей части эпоса повествуется о смерти великого Батыра. Урал погибает, но после него остаются потомки, такие же честные и благородные. Они заселяют просторы, обосновываются у самих Уральских хребтов, там, где они проходили, рассекая своими мечами горы, образовались реки, носящие по сей день их имена.
А живую воду Урал все – таки нашел, но не принес ее людям, а отдал природе, ведь именно только она одна, по его мнению, должна жить вечно. Великий герой, подаривший своим людям спокойствие и благополучие.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Легенда о Урал-батыре
Урал-батыр же сумел исполнить поручение отца и сохранить чистое сердце. С многими злодеями приходилось сражаться Урал-батыру. Он сражался с огромным быком а после с четырьмя лучшими воинами кровожадного царя Катилы. Победил царя змей Кахкаху. Сражался со злыми дивами (человекоподобные существа, имеющие вид великанов; служители Шульгена) и их предводителем Азракой.
Как Шульген нарушил запрет отца
Однажды Йанбирде и Йанбике ушли на охоту и долго не возвращались. Мальчики играли на полянке, а когда проголодались, Шульген вдруг сказал младшему брату:
– Давай попробуем то, что пьют наши родители. Я подсмотрел, где они прячут кровь.
– Нельзя, – отвечал ему Урал. – Отец не разрешает, ведь ты же знаешь об этом.
Тогда Шульген стал уговаривать брата:
– Да ты не бойся, он ничего не узнает, мы же только попробуем кровь на вкус. Питье-то сладкое, наверно. Если бы это было не так, отец и мать не ходили бы на охоту, не губили зверей, позабыв о сне и отдыхе.
– Пока не стану егетом, пока не узнаю людских обычаев, пока не постранствую по земле и не уверюсь в том, что Смерти-Улем на свете нет – пробовать кровь не буду, – твердо стоял на своем Урал.
– Да ты просто трус, – разозлился тогда Шульген и стал громко смеяться над братом.
– Нет, я не трус, – не поддался Урал. – Львы, тигры и медведи тоже очень храбрые звери, но и они плачут, когда к ним приходит Смерть. Вдруг, если попробовать кровь на вкус, она здесь появится?
На плотву щука охотится, на суслика – сурок, а лисица – на зайца. Если так подумать, получается, что сильный для слабого и есть Смерть. Разве не мы, люди, ловим рыб, ныряющих в глубину, птиц, что поют на скалах? Мы, четверо, и ввели этот обычай в наших краях. А если звери задумаются об этом, если все соберутся и когти свои обратят против нас, как сукмар, и бросятся на нас – разве тогда не явится к нам Смерть, о которой отец нам говорил?
Призадумался тут Шульген, однако большого значения этим словам не придал.
– А ты не бойся, – только и сказал.
Побежал непослушный Шульген к тайному месту и отпил понемногу из раковин морских, в которых хранилась кровь.
Так Шульген нарушил запрет отца.
Сражение с быком
Однажды кровожадный царь Катилла угнетающий народ послал против Урала огромного быка, но тот не мог противостоять силе героя. Человеческим голосом бык угрожает Уралу поднять его на рога и носить до тех пор, пока богатырь не превратится в прах, который развеет ветер. Но не тут-то было.
В схватке Урал согнул быку, выбил верхний зуб и разорвал копыта. С тех пор у быков кривые рога, не растет передний зуб и разделенные на две половины копыта.
Помилованный Урал-батыром бык привел свое стадо на Урал, и оно с тех пор служит людям.
Как была поймана белая лебедь
И вот однажды случилась великая охота. Дичь словно сама лезла в силки – все охотничьи мешки были переполнены.
Когда охотники наконец вернулись домой, стали они разбирать добычу. Тогда попалась им среди прочей живности птица-лебедь со сломанным крылом. Опутал ей ноги старик Йанбирде, замахнулся острым ножом, чтобы голову отсечь, и тут заплакала птица кровавыми слезами, заговорила:
– Не убивайте меня, не безродная я сирота, вашего, людского племени дочь!
Удивились таким речам Йанбирде, его жена Йанбике и дети их Урал и Шульген. А птица-лебедь продолжала:
– Когда отец мой пару себе искал, никого не нашел на всей земле. Обратил он взор на небо и взял себе в жены Солнце и Луну, приворожил к себе обеих. Он – Падишах всех птиц, имя его Самрау, вот кто мой отец! Он все равно придет ко мне на помощь и освободит меня! Прошу вас, не лишайте меня жизни!
А если не послушаетесь меня, если разорвете меня на части, все равно не стану для вас пищей! Мать моя, Кояш-Солнце еще в младенчестве омыла меня в водах Живого Родника, так что Смерти я не подвластна. Так говорю вам я, Хумай! Отпустите меня, и я укажу вам путь к Живому Роднику!
Растерялись Йанбирде и Йанбике, не знали они, что делать, как поступить. Стали спрашивать совета у своих детей. Шульген не поверил птице, сказал, что ее надо съесть, а вот Урал заступился, думая отпустить ее на волю. Такой между ними вышел спор.
Наконец Урал сказал Хумай (этим именем назвалась лебедь):
– Не горюй, я верну тебя твоим родителям.
Осторожно отнес ее в сторону, положил раненую птицу на землю.
Лебедь взмахнула здоровым крылом, и выпали из него три пера. Она обмазала их сочившейся кровью, бросила на землю и тогда, откуда ни возьмись, появились три птицы. Подхватили они лебедь легкими крыльями и унесли в высокое небо.
Понял тогда Йанбирде, что кончилось для его детей беззаботное время, что пора им отправляться в путь, за птицей-лебедью – искать дорогу к Живому Роднику.
Наказал Йанбирде своим детям слушаться друг друга, во всем помогать, а если Смерть им по дороге попадется – отрубить ей голову и привезти домой.
Сели сыновья на могучих львов и отправились в далекий путь. Долго смотрели вослед сыновьям Йанбирде и Йанбике, и не знали они, когда увидят своих сыновей, и придется ли когда встретиться с ними.
Победа над царем змеев Кахкахой
После победы над Кахкахой Урал женится на освобождённой им девушке по имени Гулистан и отправляется дальше.
Как Йанбирде обнаружил, что из раковины кто-то пил
Долго рассказывал Йанбирде, наконец, в горле у него пересохло, и он решил утолить жажду. Пошел он в укромное место, принес оттуда морскую раковину, в которой хранил свое питье. Открыл Йанбирде раковину и вдруг увидел, что она неполная. Тогда осмотрел он ту раковину повнимательней и обнаружил на ней следы детских пальцев. Понял Йанбирде, что кто-то из его сыновей, а может быть, и оба, нарушил запрет. Страшно рассердился Йанбирде.
– Кто пил из этой раковины? – грозным голосом спросил он у сыновей.
– Кто посмел? – спросил он еще более страшным голосом. Тут сердце Шульгена не выдержало, и он срывающимся голосом крикнул:
– Никто! Никто не пил, атай!
Этого Йанбирде стерпеть уже никак не мог. Схватил он палку и стал бить сыновей, приговаривая:
– Не только пили, но еще и врете!
Мальчики вскрикивали под ударами, закрывались руками, но палка безжалостно хлестала их по рукам, по ногам, по спинам. Наконец Шульген не выдержал и закричал:
Но это не принесло ему облегчения. Теперь отец бил его одного, бил страшным, яростным боем.
Тут Урал подскочил к отцу, схватил его за руку и закричал:
– Одумайся, отец! Остановись! Посмотри на палку в твоей руке – ведь она когда-то была молодым деревцем, что росло в лесу, на ветру колыхалось, трепетало листвой. Птицы пели на ней, вили гнезда. Словно младенец, что сосет грудь матери, это деревце сосало влагу из земли и была прекрасным существом!
А когда его от родного корня отделили, когда лишили его веток и листьев, стало оно безжалостным, что твой каменный молот, словно щука, что ловит рыб, собака, с которой ходят на охоту, как сокол, что пускают на птиц. Разве не стало оно бездушным орудьем в твоих руках?
Много лет ты прожил на земле, но так и не понял, что такое Смерть, сердцем ее не почувствовал. Если еще раз ударишь свое дитя, не значит ли это, что ты в своем собственном дому, на собственных детях хочешь показать, как приходит смерть от сильного к слабому, от отца к детям его? Если сегодня брата убьешь, завтра – меня, останешься совсем один. А когда придет старость, сгорбишься, высохнешь ты, не сможешь ходить на охоту, и лев твой, и собака, и сокол и пиявка – все станут голодать, кровью нальются их глаза. И тогда лев, разъярившись, порвет свою привязь и набросится на тебя и разорвет на куски. Что станет с тобой тогда? Не придется ли тебе встретить Смерть в своем собственном жилище?
– Наверное, Улем-Смерть пришла сюда незримо и искушает меня убить сына, – сказал он наконец. – Что же такое эта Смерть? Надо созвать всех зверей и птиц, расспросить их. Не может быть, чтобы никто не видел ее. Тогда и решим, что дальше делать.
Победа над дивом Азракой
В бою с главным дивом (человекоподобные существа, имеющие вид великанов) Арзаку, Урал срубил его голову алмазнм мечом. Огромное тело дива упало с такой силой что весь мир содрогнулся, и на этом месте образовалась самая всокая гора — Большой Ямантау, что означает Большая плохая или Злая гора.
Последний подвиг
Но главным и последним подвигом Урала стала победа над старшим братом Шульгеном, который похитил волшебный посохи пытается устроить всемирный потоп. Но Урал по маленькому клочку отвоевывает сушу для людей, и в конце концов исчезает безбрежное море, остаётся только небольшое озеро.
Терпя поражение Шульген вместе со своими дивами решает укрыться от брата в озере. Но это не остановила Урала — он решил выпить всю воду из озера. Долго пил Урал воду, но вместе с водой Урал глотал и злых дивов которые разорвали его сердце изнутри. Урал умирает, но вместе с ним гибнут и все злодеи.
Урал-батыр мог исцелиться и даже стать бессмертным выпив живой воды, но он не оставил себе ни капли, когда прыснул ею на природу и сказал, что никто кроме нее не должен жить вечно. Так он возродил землю истощенную злом, но сам пал в схватке со злом.
Как Йанбирде наставлял сыновей
Дети Йанбирде и Йанбике росли очень быстро.
Но Йанбирде не дал им на это своего благословения. Он сказал им так:
– Дети мои! Вы дороги мне, словно очи, которыми я смотрю на белый свет. Но разрешить вам охотиться не могу – у вас еще не выпали молочные зубы, вы еще не окрепли телом и душой, не пришло пока ваше время сесть верхом на льва, в руки взять сукмар, сокола с криком выпустить на дичь.
Не торопите своего детства и слушайте меня.
А я вам говорю – чтобы привыкнуть к верховой езде, садитесь на оленя. Чтобы научиться охотиться с соколом, пускайте его на стайку скворцов. Есть захочется – ешьте, пить захочется – пейте, но только воду из родника. Пить то, что мы с матерью пьем, вам запрещено.
Кивнули мальчики, усмирили юный пыл, принялись за свои новые занятия.
Кратко о эпосе
Впервые о глубокой самобытности эпоса было заявлено в трудах А. А. Петросян. Она первая из исследователей обнаружила сюжетное сходство башкирского эпоса с шумерско-аккадским эпосом о Гильгамеше, но в то же время пришла к выводу о существовании глубоких различий идейно-художественных концепций данных произведений:
1 место:
— Сираева Карина, ученица 9 класса МБОУ СОШ №22 г. Октябрьский Республики Башкортостан (учитель – Галикеева Ф.А.)
2 место:
— Абкадиров Раис, ученик 9 класса МОБУ СОШ №1 с. Малояз МР Салаватский район Республики Башкортостан (учитель – Байрамгулова Г.Р.)
3 место:
— Зартдинова Лилия, ученица 11 класса МОАУ СОШ №2 городского округа город Нефтекамск Республики Башкортостан (учитель – Зарипова Р.Р.)
1 место:
— Фахразиева Альбина, ученица 10 класса МБОУ СОШ №12 г. Октябрьский Республики Башкортостан (учитель – Аминова А.Д.)
1 место:
— Хакимова Алсу Мухаметовна, ученица 7 класса МБОУ СОШ №9 г. Октябрьский Республики Башкортостан (учитель – Шакирова Г.Г.)
1 место:
— Зиямбитова Элизабет, ученица 9 класса МБОУ СОШ №9 г. Октябрьский Республики Башкортостан (учитель – Шакирова Г.Г.)
1 место:
— Гильманова Ляйсан, ученица 10 класса МОБУ СОШ №1 г. Баймак МР Баймакский район Республики Башкортостан (учитель – Байрамгулов Н.М.);
— Бойко Мария, студентка 2 курса ГАПОУ Стерлитамакский многопрофильный профессиональный колледж (преподаватель – Кононова Н.А.)
2 место:
— Гайнельянова Диана, ученица 6 класса МБОУ СОШ №1 с. Аскино МР Аскинский район Республики Башкортостан (учитель – Хабибуллина А.И.);
— Хабибуллин Ильяс, ученик 9 класса МБОУ СОШ №2 с. Аскино МР Аскинский район Республики Башкортостан (учитель – Мухаматшина А.Х.)
3 место:
— Галиуллина Альбина, ученица 11 класса МОБУ Лицей №4 г. Давлеканово МР Давлекановский район Республики Башкортостан (учитель – Шарафутдинова Г.Р.);
— Сахабутдинов Ильшат, ученик 6 класса МОБУ Лицей №4 городского округа г. Давлеканово Республики Башкортостан (учитель – Никитина Н.А.)
1 место:
— Васильева Ксения, студентка 2 курса ГАПОУ Стерлитамакский многопрофильный профессиональный колледж (преподаватель – Яруллина С.Т.);
— Гареев Булат, ученик 8 класса МБОУ СОШ с. Раевский МР Альшеевский район Республики Башкортостан (учитель – Накоскина Е.В.);
— Талипова Аделина, ученица 6 класса МБОУ СОШ №1 с. Аскино МР Аскинский район Республики Башкортостан (учитель – Хабибуллина А.И.);
— Фаррахов Вадим, ученик 11 класса МБОУ Лицей с. Нижнеяркеево МР Илишевский район Республики Башкортостан (учитель – Галяутдинова Л.Р.)
1 место:
— Исмагилова Эмилия, ученица 9 класса ООШ с. Амирово (филиал) МОБУ СОШ №2 с. Буздяк МР Буздякский район Республики Башкортостан (учитель – Галлямова М.Р.)
1 место:
— Алина Яна, ученица 7 класса МБОУ Гимназия №86 городского округа город Уфа Республики Башкортостан (учитель – Алина Т.Н.)
Гран-при:
— Байрамгалин Разиль, ученик 10 класса ГБОУ БКК ПФО имени Героя России А.В. Доставалова г. Ишимбай Республики Башкортостан (учитель – Абдрахманова А.М.)
1 место:
— Аткина Найля, ученица 10 класса МОБУ Лицей №4 город Баймак МР Баймакский район Республики Башкортостан (учитель – Каримова Ф.Ф.)
1 место:
— Галина Элина, ученица 9 класса МОБУ СОШ с. Октябрьское МР Стерлитамакский район Республики Башкортостан (учитель – Гибадуллина Г.А., Попова Е.И.)
1 место:
— Намазбаев Ямиль, студент 4 курс НИУ Высшая школа экономики г. Москва (преподаватель – Искандарова З.З.).
1 место:
-Ахмедьянова Дилара, студентка 1 курса ГБПОУ Сибайский колледж искусств (преподаватель – Бураншина С.Г.)
1 место:
— Давлетбердина Азалия, ученица 11 класса ГБОУ Сибайская гимназия-интернат (учитель – Исянгулова А.Р.)
1 место:
— Имматуллина Сюмбель, ученица 8 класса МБОУ СОШ № 1 с. Аскино Республики Башкортостан (учитель – Ахмадышина Р.Н.)
2 место:
— Даутова Дилара, студентка 2 курса Уфимского торгового-экономического колледжа (преподаватель – Денисламов Т.Г.)
1 место:
— Нигматуллин Алмас, ученик 8 класса МОБУ СОШ №3 г. Баймак МР Баймакский район Республики Башкортостан (учитель – Губайдуллина А.Р.)
2 место:
— Захватова Ангелина, ученица 7 класса лицей №4 г. Баймак МР Баймакский район Республики Башкортостан (учитель – Сахибгареева Т.Ф.)
1 место:
— Красавин Герман, ученик 5 класса МБОУ СОШ № 10 г. Белорецк МР Белорецкий район Республики Башкортостан (учитель – Ахметсафина Г.Я.);
— Логинова Милана, ученица 4 класса МБОУ СОШ с. №1 с. Ермолаево МР Куюргазинский район Республики Башкортостан (учитель – Халитова Г.А.)
– Санникова Ангелина, ученица 8 класса МОБУ СОШ с. Дияшево МР Бакалинский район Республики Башкортостан (учитель – Родионова К.А.)
1 место:
— Мухаматуллин Айзат, ученик 8 класса ООШ д. Новый Буртюк-филиал МБОУ СОШ д. Новая Бура МР Краснокамский район Республики Башкортостан (учитель – Хуснутдинова Д.Ф.)
2 место:
— Губайдуллин Марсель, ученик 9 класса ГБОУ БКК ПФО имени героя России А.В. Доставалова города Ишимбай МР Ишимбайский район Республики Башкортостан (учитель – Абдрахманова А.М.);
— Нигматуллина Карина, ученица 5 класса МОБУ СОШ с. Мирный МР Благоварский район Республики Башкортостан (учитель – Нигматуллин И.Я.)
Данный материал опубликован на сайте BezFormata 11 января 2019 года,
ниже указана дата, когда материал был опубликован на сайте первоисточника!
Читайте также: