Сочинение на тему кечкюнчюлюк
Обновлено: 02.07.2024
Новые фото
Акъыл унутургъа излесе да, джюрек къоймайды
Ноябрь айны 2-си къарачай миллетни джашауунда эм къыйын, эм бушуу кюнюдю. Саулай миллетни харам этиб, Ата джуртларын сатхандыла деб, гюнахы болмагъан адамланы оргъан — соргъан этмегенлей, — Орта Азиягъа, Къазахстанга, Кыргъызстаннга кёчюрген кюнлериди ол кюн. Андан башланыб, миллетни инджилгени сау 14 джылгъа созулгъанды. Не кёб джыл ётсе да унутуллукъ тюлдю къарачай миллет чекген къыйынлыкъ. Акъыл унутургъа излесе да, джюрек къоймайды. Аны унутсакъ, асыры кёб затны, кёб адамны унутургъа керек боллукъбуз. Орта Азияда къарачай миллетни 43 мингден асламысы сууукъдан, ачдан къырылгъандыла, аланы ичлеринде 22 минг сабий. Сиз, джаш адамла борчлусуз халкъыгъызны джашау китабында ол бетин билирге – деб кёб эшитгенме къарт атамдан, Токъланы Магамет-Алийден. Ол кюнлени сагъыныргъа сюймесе да ол, ачыу басыбмы къояды бир-бирледе солуу табмагъан чабакъча дженгил-дженгил солуй, хапар айтыб тебрерге ёчдю.
— Къаллай бир джашасам да унутурукъ тюлме ол мал вагонланы ийислерин, тарлыкъларын, адамланы инджилгенлерин- дейди аття. Эркишиле, тиширыула, къартла, сабийле-барысыда бир вагонда, эшикге чыгъаргъа мадарынг болмай, ашаргъа-ичерге джугъунг джокъ. Сабийле джылаб башласала, неда сууукъдан-ачдан къатыб къалсала, джарлы тиширыула биринчи заманда ичлерин уруб сарнай эдиле, артда Аллахны буйругъуна сыйыныбмы, огъесе джашаудан тюнгюлюбмю, акъыртынчыкъ эте эдиле джылауларын…
Эркишиле джыламайдыла — дейдиле. Кёчгюнчюлюкню юсюнден сёлешсе къарт атамы кёзлеринден джыламукъла кеслери аллына тёгюледиле. Артыкъсыз да сабийле кёрген къыйынлыкъланы юслеринден айтса. 1954 джыл къарт атам Магомет-Алий чюгюндюр колхозда водоканалны учетчиги болуб ишлегенди, анда ол джашау нёгери Татьянагъа тюбегенди. Татьяна, Халкечланы Абдулну къызы, 10 джыл болуб Сары-Тюзден кёчгенди бу элге юйдегиси бла. Юй гитче сабийледен толу, анасы да ауушуб, кеси къарагъанды алагъа. Магомет-Алий ишлеген колхозда ийнек саугъанды. Бир-эки айдан бу эки адам юйленедиле. 1955-чи джыл, алагъа джаш тууады. Атына Къурман атайдыла.
— Юйюбюзге, джерибизге келликбиз деб уллу ийнанмай эдик, тюнгюлюб бошагъан эди миллет. Ызыбызгъа къайтыргъа хапар келгенинде, бизни къууанчыбызны учу-къыйыры джокъ эди-дейди аття.
Къарт атам бла анням Къазахстандан эки сабий бла къайтхандыла, къызчыкълары Зарифа эки ай болуб, анасыны къолунда келгенди ата-бабаларыны джуртуна.
— Аллах биз сынагъанны сизге сынатмасын. Келлик тёлюле тынчлыкъда, рахатлыкъда джашарча этсин Аллах- дейди Магомет-Алий.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Къызгъан темир кибик сезле бла да,
Къурч къамача кирлик сезле бла да,
Айталмазса ачыуун ол кюнлени,
Жерге, кебин салынмай, киргенлени.
Дерсни мураты. Кечгюнчюлюк поэзия малкълыланы халкъ эпосу, тарыхы болуп къалгъанын билдириу. Ол поэзияны юсю бла сабийлени сезимлерин къозгъап, жашауну юсюнден сагъышландырыу.
Тамата адамларыбыз сюргюнде адамлыкъларын тас этмей, жашаугъа чамланмай, эрлей къалгъанларына ехтемлендириу.
Ата журтха, ана - атагъа сюймеклик, уллугъа, гитчеге да хурмет этиу болгъанын ангылатыу.
Дерсни барыуу.
Алтмыш юч жыл мындан алгъа элибизге - журтубузгъа, халкъыбызгъа-миллетибизге уллу палах келген эди.
Алтмыш юч жыл мындан алгъа огъурсуз къырал оноучула, Малкъарны эллерин тюп этип дагъыда халкъны туугъан жеринден къысталгъан эдиле. Алтмыш юч жыл мындан алгъа, башыбызгъа жалгъан дау салып, атыбызны аманнга чыгъарып, насыбыбызны сыйыргъан эдиле. Алтмыш юч жыл мындан алгъа къартланы, сабийлени, тиширыуланы мал ташыгъан вагонлагъа миндирип, хор бла зор бла кечюрген эдиле.
Алтмыш юч жыл мындан алгъа, журтларыбызны сыйыргъан бла къалмай, миллет атыбызны, ана тилибизни,жырыбызны да сыйырыргъа кюрешген эдиле.
Алтмыш юч жыл мындан алгъа, а дам айтып айталмазча терслик болгъан эди халъыбызгъа аллай артыкълыкъ этилген эди.
Тезюмсюзлюк негер тюйюлд
Кетюрейик жашау кюйюн,
Таукел этейик биз бюгюн.
Кеп жашадым кёп да кердюм,
Артыкълыкъгъа налат бердим,
Элим бла кечюрюп келдим.
Ат чаришде сыналады,
Азап кермей ким къалады?
Хайт дегиз, айып алмагъыз,
Ишде артха да къалмагъыз.
Кёп къыйынлыкъгъа тездюгюз ,
Ачдан азапдан бездигиз.
Дагъы къош бола келдигиз,
Кёп палахланы женгдигъиз.
Халкъ деген анны билликди,
Сиз адамгъа саналыгъыз,
Къыйын кюн эрлей къалыгъыз, дей эди халкъына закий Кязим.
. О,мартны сегизинчиси, сабийле
Аналарын алгъышлагъан кюнлери!
Ол кюн жансыз,отсуз къалып тау юйле,
Анала,сабийле кетдиле кери!
Байрамны орунуна жиляу болду
Ол кюн таулу сабийлени барына!
Вагонланы ичи сарнаудан толду,
Кез жашла саркъдыла мартны къарына.
Эшелон тебиреди.Таула жиляу этген кибик,олсагъат жауун жауду.
Къап-къара болгъанча чиммакъ Минги тау тийрелери эшитдиле ачы жиляуну.
Малкъарны жигит жашлары Ата журтну къоруулай фронтда уруш эте, юйлеринде уа аланы сабийлерин, къатынларын, тиширыуларын онгсуз этип, кечюре эдиле. Ал а ол заманда чекген азаплыкъны, амалсызлыкъны хапарын бюгюн да титиремей киши тынгылаялмаз.
Хапарны окъуу эм соруула бла ишлеу.
Кечгюнчюлюкню юсюнден жыргъа тынгылай быз эм да кинофильмден юзюкге къарайбыз.
Тюзлюк Терсликни жыкъгъанды.Сау миллетлени аманларгъа базыннган малгъунла кеслери, Тюзлюк дерти хорлап, керге киргендиле.
Онюч жылны киши жеринде термилип тургъан, Малкъар халкъы, не къыйынлыкъны да хорлап, Туугъан ташына къайытханды.
Онюч жылны суууп тургъан от жагъала жангы дан жылыннган эдиле, жашау ызына келгенди.
Онюч жылны къалын мурса басып тургъан бахчалада татлы алмала бишедиле.
Онюч жылны мудахлыкъ жабып тургъан тауубузну - жерибизни азат нюрю жарытады.
Онючжылны бардан жокъгъа саналып тургъан Малкъар ол огъурсуз жылланы унутмазгъа уллу ну, гитчени да чакъырады.
Азияда окъуп билим алалмай,
Комендатсыз башха элге баралмай,
Сюймекликни сынап, тезюп жашаугъа,
Кёчкюнчю деп саналмайын адамгъа.
Къарт къарыусуз атала бла анала,
Къум тюзледен эллерине тарала,
Балалауа ачдан тоймай къычыра,
Жата эдиле бешикледе, жан ала.
Мен бу жырны жырлайма алагъа,
Эрге чыкъмай, ёлген таулу къызлагъа,
Жаныбыздан сюйген бийик таулагъа,
Бизни Казимнге салыннган сын ташха.
Къазауатдан къайтхан таулу жашла уа,
Эллеринде киши тапмай къыйнала,
Юйюрлерин къайда табаргъа билмей,
Элден элге айлана эдиле излей.
Не этгендиле къырал ючюн ёлгенле,
Къазауатдан къолсуз бутсуз келгенле,
Деп, жаза эди бизни Къайсын къыйнала,
Назмуларын чыгъаралмай басмагъа.
Мен бу жырны жырлайма алагъа,
Урушда ёлген таулу жашлагъа,
Жаныгъыздан сюйген бийик таулагъа,
Кёчкюнчюлюк сынагъан адамлагъа.
Ахырында мен айтырым келеди,
Кечкюнчюлюкню билирге керекди,
Унутмайыкъ миллетибиз кергенни.
Унутмайыкъ Азияны тюзлерин.
Унутмайыкъ ачлыкъдан ёлгенлени,
Унутмайыкъ къыйынлыкъны бергенни.
Берия бла Сталин этген хатаны,
Унутмайыкъ жетинчи ноябырны.(экинчи)
Мен бу жырны жырладым алагъа,
Чечен миллетге эм ингушлулагъа,
Малкъар миллетге, Къарачай халкъыма,
Кеп ёмюрлени жашасынла ала.
Малкъар миллетге, Къарачай халкъыма,
Энди кёчкюнчюлюк сынамасынла.
Тем, кто не мог учиться в Азии,
кто не мог ступить ни шагу без коменданта,
Испытывая любовь жившим, не показывая,
Переселенцам, которых не считали за людей.
Старым бессильным матерям и отцам,
Тем, что с пустынных равнин рвался в свои села,
Бедным малышам, плачущим от голода,
Лежавшим в колыбелях разрывая душу (криком).
Я пою эту песню им, горским девушкам,
Что погибли, замуж не выйдя,
Стоящим рядом с нами высоким скалам,
Надгробному камню нашего Кязима (имеется в виду наш великий поэт – основоположник балкарской поэзии Кязим Мечиев, который умер от голода во время ссылки).
А горцы, что вернулись с войны,
Не найдя никого в родных селах мучились,
Не зная где их семьи,
Из села в село ходили в поисках.
Я пою эту песню им,
Тем горцам, что погибли на войне,
Стоящим рядом с нами высоким горам,
Тем людям, что испытали выселение.
В конце хочу сказать,
что про выселение забывать нельзя,
не стоит забывать то, что увидел твой народ,
не забудем степи Азии.
Не забудем тех, кто умер от голода,
не забудем те страдания,
что сделали по приказу Берии и Сталина,
не забудем 2 ноября (дата выселения карачаевцев..их выселили первыми на Кавказе).
Я пою эту песню им,
чеченскому народу и ингушскому народу,
Балкарскому народу и Карачаевскому народу.
Пусть они живут еще столетия.
Балкарскому и Карачаевскому народу,
пусть они больше никогда не испытают горести выселения..
Какую роль семья играет в жизни человека? Именно над этим вопросом предлагает задуматься Чингиз Торекулович Айтматов.
Автор повествует нам о том, как главные герои радуются дождю вместе со своей семьей. Абуталип и Зарипа поспешили вернуться домой с работы из-за сильного дождя, однако, когда Едигей увидел семью, веселящуюся под дождём, он очень сильно удивился. Данный пример позволяет понять, что человек, у которого есть семья всегда ждет встречи с ней.
Для того чтобы полнее раскрыть проблему, Чингиз Торекулович Айтматов пишет о том, что все вокруг веселятся Зарипа плачет, потому что понимает, что её семья живёт другой жизнью в отличие от других, поэтому, чтобы не показывать свои слёзы детям, она сдерживает их.
С помощью данного эпизода автор убеждает читателей в том, что, не желая показывать свои плохие эмоции семье, человек старается сдерживать и подавлять их.
Оба примера, уточняя друг друга, дают понять, что семья имеет огромное значение в жизни людей, так как человек приносит всё самое хорошее в семью, пытаясь отгородить её от всех неприятностей и проблем.
С позицией Чингиза Торекуловича Айтматова трудно не согласиться, каждому необходимо присутствие семьи в жизни, она может помочь тогда, когда члены семьи нуждаются в помощи.
Таким образом, можно точно сказать, что семья делает человека счастливым, придавая ему сил и поддерживая его в трудных ситуациях.
Содержание сочинения
К2. Приведены два примера (счастье семьи и попытка сдержать слёзы). Пояснение к первому примеру дано не совсем верно. Смысловая связь между примерами выявлена верно ( 5 из 6 ).
Пояснение к первому примеру не совсем верно. Речь идёт не столько о встрече, сколько о желании разделить счастье всей семьёй.
К3. Позиция автора сформулирована не совсем верно. ( 0 из 1 )
К4. Экзаменуемый выразил своё отношение к позиции автора и обосновал его. ( 0 из 1 ).
Балл снижен из-за К3. Кроме того, отсутствует убедительное обоснование собственного отношения к позиции автора. Нужно добавить пример из литературы или жизни. Либо раскрыть мысли более подробно.
Речевое оформление
К5. Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения. Однако допущено более одной логической ошибки ( 0 из 2 ).
К6. Работа экзаменуемого характеризуется точностью выражения мысли, но однообразием грамматического строя речи ( 1 из 2 ).
Комментарий: балл снижается из-за отсутствия максимального балла в К10.
Грамотность
К7. Соблюдение орфографических норм ( 3 из 3 ).
К8. Соблюдение пунктуационных норм ( 2 из 3 )
К9. Соблюдение грамматических норм ( 2 из 2 ).
B]К10. Соблюдение речевых норм ( 0 из 2 )
К11. Соблюдение этических норм ( 1 из 1 ).
К12. Соблюдение фактологической точности в фоновом материале ( 1 из 1 ).
Заключение
Экзаменуемый правильно определяет проблему, приводит примеры к ней. Однако пояснение к первому примеру дано поверхностно. Авторская позиция искажена. Обоснование собственного отношения к позиции автора дано поверхностно. Есть ошибки в речи и пунктуации. Особенно рекомендую обратить внимание на логику изложения мыслей.
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Читайте также: