Назовите сочинение диоскорида педания

Обновлено: 06.07.2024

Педаний [греч. Διοσκορίδης; лат. Dioscorides Pedanius] (ок. 40, Аназарв, Киликия - 90), рим. военный врач греч. происхождения, автор трактата Περ ὕλης ἰατρικῆς (De materia medica, О лекарственных растениях), известного во мн. списках, в т. ч. иллюминированных, самый знаменитый из к-рых - т. н. Венский Диоскорид.

Удобство и новизна изложения в сочетании с практическими сведениями способствовали популярности сочинения Д. на протяжении средневековья. Основной блок комментариев исследования возник в X-XIV вв. в Византии, что было связано с открытием новых лекарственных свойств ряда растений. Оно было переведено на латынь, араб. и арм. языки и до эпохи Возрождения оставалось одним из главных источников знаний по ботанике и фармакологии на территории от Сев. Атлантики до Индийского океана.

Самым ранним рукописным текстом без миниатюр, принадлежащим Д., является маленький фрагмент палимпсеста V-VI вв. из Неаполитанской национальной б-ки (Lat. 2. fоl. 62, 65).

Манускрипт украшен 383 полностраничными изображениями растений (возможно, их было 435). Первоначальное расположение статей изменено: они следуют друг за другом в алфавитном порядке. Трактат о птицах из 3 книг тоже иллюстрирован: в первых 2 изображения птиц размещаются между фрагментами текста, а в 3-й на л. 483v представлена таблица, состоящая из 24 ячеек, в каждой из к-рых помещена птица. В начале рукописи находятся 2 полностраничные миниатюры, на к-рых изображены 7 знаменитых фармакологов, среди к-рых на л. 3v представлен Д. Он же на л. 4v изображен сидящим в кресле и указывающим на корень мандрагоры, к-рый держит стоящая перед ним аллегория Открытия (εὕρεσια). Еще одно изображение Д., пишущего в книге, лежащей на коленях, находится на л. 5v. За его спиной - портик с нишей с аллегорией Изобретения (ἐπινοια), держащей в руках корень мандрагоры. Мандрагору рисует с натуры сидящий за мольбертом художник.

Рукопись сменила мн. владельцев, о чем свидетельствуют пометки на ее полях: на лат. (сделаны с 1204 по 1261), евр. и араб. (относятся к времени после 1453) языках. До падения Византии манускрипт находился в К-поле и, очевидно, неоднократно копировался. Одна из копий была выполнена мон. Неофитом в сер. XIV в. в мон-ре св. Иоанна Предтечи в К-поле (Paris. gr. 2286). Еще одна рукопись, близкая к венской как по составу текстов, так и по иллюстративному принципу и, возможно, с нее скопированная, находится в Нью-Йорке в б-ке Пирпонта Моргана (M 652). Она была создана в X в. в К-поле и иллюстрирована более чем 750 изображениями растений и животных.

Алфавитный порядок статей сохранен и в рукописи кон. VI - нач. VII в., хранящейся в Неаполе в национальной б-ке (Ms. ex-Vind. Gr. 1), выполненной предположительно в Равенне. В ней изображения растений занимают верхнюю часть листа, ниже находятся их описания, расположенные в 2 или 3 столбца.

Миниатюры венского и неаполитанского кодексов позволяют идентифицировать растения, но, вероятно, они выполнены не с натуры. В неаполитанской рукописи они более реалистичны. В позднейших копиях изображения становятся менее узнаваемыми, схематичными. Иногда рядом с растениями появляются фигурки людей, может быть пациентов. Так оформлена рукопись, по-видимому созданная в кон. VIII в. в Египте или Палестине (Paris. gr. 2179).

Мн. греч. рукописи Д., в т. ч. хранящаяся в Вене, содержат на полях надписи и комментарии на араб. языке, свидетельствующие об их использовании в мусульм. среде.

Лит.: Spatharakis I . The Portrait in Byzantine Illuminated Manuscripts. Leiden, 1976. P. 145-151; Mazal O . Pflanzen, Wurzeln, Säfte, Samen: Antike Heilkunst in Miniaturen des Wiener Dioskurides. Graz, 1981; Riddle J . M . Byzantine Commentaries on Dioscorides // DOP. 1984. Vol. 38. Р. 95-102; idem . Dioscorides on Pharmacy and Medicine. Austin (Texas), 1985; Beck L . Y . Dioscorides. De Materia Medica. Hildesheim: Olms, 2005; Nickel D . Text und Bild im antiken medizinischen Schrifttum // Akademie-Journal. Mainz, 2005. Bd. 1. S. 16-20; Сорокина Т . С . История медицины. М., 20065. С. 170.

Сохранились рукописные копии трактата выполненные монахом Германом. Текст документа разделен на две колонки. Рисунки трав поделены на травы женского и мужского вида. Названия трав написаны на славянском и на латинском языках. Примечательно, что последняя часть рукописи посвящена описанию травяных настоек — водок, широко используемых славянскими лекарями. На протяжении всего периода средневековья… Читать ещё >

Вклад Диоскорида в развитие фармации ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Введение
Развитие античной медицины
Деятельность Диоскорида Педания
Заключение
Список используемой литературы

В ней изображения растений занимают верхнюю часть листа, ниже находятся их описания, расположенные в 2 или 3 столбца.

Миниатюры венского и неаполитанского кодексов позволяют идентифицировать растения, но, вероятно, они выполнены не с натуры. В неаполитанской рукописи они более реалистичны. В позднейших копиях изображения становятся менее узнаваемыми, схематичными. Иногда рядом с растениями появляются фигурки людей, может быть пациентов. Так оформлена рукопись, по-видимому, созданная в кон. VIII в. в Египте или Палестине.

Поскольку в Древнем Риме, медики достаточно много внимания уделяли грибам, две главы своей работы, он посвятил описанию грибов. Диоскорид отдельно выделяет съедобные и ядовитые грибы. В одной из глав он описывает медицинское применение трутовика лиственничного под названием agaricus, с тех пор это название сохранилось в фармакопее (агарик аптечный, лат. agaricus officinalis). Среди грибов Диоскорид выделял наземные, подземные и растущие на деревьях, такую классификацию можно назвать делением на экологические группы.

Деятельность ученого Диоскорида Педания, несомненно, внесла большой вклад в дальнейшее развитие фармации. Систематизация существовавших ранее знаний, самостоятельные исследования, проверка их на практике, сделали его работы незаменимыми на многие столетия.

Классификация лекарственных препаратов по их фармакологическим, то есть лечебным свойствам, заложила основу научному подходу и создало предпосылки формирования фармакологии как науки.

На протяжении всего периода средневековья, трактаты Диоскорида являлись настольной книгой лекарей. Если труды некоторых древнегреческих авторов заново открывались в период эпохи Возрождения, то Диоскорид в этом не нуждался. Все это время с ним постоянно работали и сверялись лекари и фармацевты различных стран.

В своей работе, автор не только сгруппировал все свойства растений по морфологическим признакам. Для многих веществ он четко указал, где в каких местах они находятся, привел их названия на разных языках, проанализировал лучшие способы их сбора и приготовления из них лекарств.

В честь Диоскорида было названо несколько родов растений:

Диоскорея (Dioscorea L.) из семейства Диоскорейные, Диоскореофиллум (Dioscoreophyllum Engl.) из семейства Луносемянниковые, Диоскоридея (Dioscoridea Bronner) из семейства Виноградные.

Одним из практических открытий, связанных с именем Педания, стало описание явлений амальгамирования металлов [29, "https://referat.bookap.info"].

В какие бы места не бросала его жизнь, ученый посвящал все свое свободное время изучению и коллекционированию местных лекарственных растений. Диоскорида всегда интерисовало, какие средства — растительные, животные, минеральные — применяют местные жители для лечения болезней и травм.

Список используемой литературы:

Большая советская энциклопедия. В 30 тт.

Блинова, К.Ф. Ботанико-фармакогностический словарь: Справ. пособие / под ред. К. Ф. Блиновой , Г. П. Яковлева . — М.: Высш. шк., 2010.

Зеликсон, Ю. И. Лекарственные средства Древнего Рима / Ю. И. Зеликсон , Т. С. Кондратьева // Фармация. − 2012. − № 6.

Зеликсон, Ю. И. Приготовление лекарств в Древней Греции / Ю. И. Зеликсон , Т. С. Кондратьева // Фармация. − 2007. − № 4.

Карасик, В. М. Прошлое и настоящее фармакологии и лекарственной терапии: Исторические очерки воззрений на содержание лечебного эффекта лекарств / В. М. Карасик . − М.: Медицина, 2008.

Семенченко, В. Ф. История фармации / В. Ф. Семенченко . — Москва: Мар

Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф. А. , Ефрон И. А. В 86 тт.

Зеликсон, Ю. И. Лекарственные средства Древнего Рима / Ю. И. Зеликсон , Т. С. Кондратьева // Фармация. − 2012. − № 6. — С. 11−14.

В сочинениях римского врача и алхимика Диоскорида Педания ( I в н э), а также в книге Ступень Мудреца, относящейся к 1020 г и написанной неизвестным арабским алхимиком, можно найти следующий рецепт получения красного и желтого оксида одного из металлов ( М) Надо взять немного природного жидкого серебра, налить его в гор шок и поставить на очень слабый огонь так, чтобы можно было касаться горшка руками Нагревать горшок следует четыре дня и четыре ночи, а затем отворотить его Жидкое серебро нацело превратится в красный по рошок, мягкий на ощупь Если нагревать горшок сильнее, то красный порошок станет желтым Желтый порошок - оксид того же состава МО - выделялся из водного раствора нитрата металла М под действием щело чи О каком металле шла речь в сочинениях древних мудрецов. [8]

Скипидар получался посредством грубой перегонки, о которой упоминает Диоскорид , говоря, что при кипячении смолы образуется смоляное масло, пары которого собираются посредством подвешенной над нею чистой шерсти. [9]

Это растение впервые описал под названием Rodia riza греческий врач Диоскорид , живший в I в. Древние греки высоко ценили корневище родиолы и до VIII в. [10]

Латинское название растения Centaurium встречается у Гиппократа, Теофраста и Диоскорида , которые связывают его с именем легендарного кентавра Хирона, знатока лекарственных трав. Недаром именно мудрый Хирон воспитал на склонах Пелиона сына Аполлона Асклепия. [11]

Свинцовые интоксикации были известны издавна, в частности еще Никандер, Диоскорид и Гален указывали на то, что свинец может вызывать параличи конечностей. [12]

Первые сведения об этом растении относятся к временам Гиппократа, Плиния, Диоскорида . В их сочинениях впервые упоминается зверобой, дается его описание, приводятся полезные свойства. [13]

Свойство полыни горькой стимулировать пищеварение было известно еще древним грекам, о чем свидетельствуют сочинения Диоскорида и Плиния. Так, последний рассказывает, что на римских торжествах победитель соревнований квадриг - четырехконных упряжек - получал право отпить глоток настойки горькой полыни, так как паши предки считали, что здоровье - лучшая награда. [14]

Греческая эпиграмма Диоскорид

1. ВОЗЛЮБЛЕННОЙ

Сводят с ума меня губы речистые, алые губы;

Сладостный сердцу порог дышащих нектаром уст;

Взоры бросающих искры очей под густыми бровями,

Жгучие взоры — силки, сети для наших сердец;

Мягкие, полные формы красиво изваянной груди,

Что услаждают наш глаз больше, чем почки цветов.

Но для чего собакам показывать кости? Наукой

Служит Мидасов камыш тем, чей несдержан язык.

2. ПОЖАР ЛЮБВИ

Пела Афенион песнь о коне, моей гибели: Троя

Вся полыхала в огне, я вместе с нею пылал,

В десятилетней войне я не бился против данайцев,

Общий, однако, пожар сжег Илион и меня.

3. КРАСАВИЦЕ, ОПЛАКИВАЮЩЕЙ АДОНИСА

Милый Адонис, я ранен красавицей Аристоноей,

В грудь свою била она у твоего шалаша.

Если и мне эту милость окажет, когда я скончаюсь,

Без отговорок меня вместе с собой уведи!

4. ТО ЖЕ

В белую грудь ударяя себя на ночном твоем бденье,

Славный Адонис, Клео сердце пленила мое.

Если такую ж и мне, как умру, она сделает милость,

Без отговорок меня вместе с собой уведи!

6. КЛЯТВОПРЕСТУПНИЦА АРСИНОЯ

Общую клятву мы дали Эроту; по ней Арсиноя

Верную клятву хранить для Сосипатра должна.

Лжива, однако, она, и клятвы пусты; но, как прежде,

Жжет Сосипатра любовь, сила богов не видна.

О Гименей, ты стенанья услышь пред дверьми Арсинои,

Пусть они отомстят ей за предательский брак!

8. РАБ ЛЮБВИ

Я избежал, Феодор, обузы твоей. И сказал лишь:

Как деспотичней еще полонен. И у Аристократа

В рабстве теперь без конца, — третий он мой господин.

9. ТО ЖЕ

Если, достигши расцвета, такие дарит поцелуи

Любящим всем Демофил, о Киферея, своим,

Коими ныне меня одаряет плутишка, — уж ночью

В доме мамаши его дверям покоя не знать.

11. МОЛЬБА К ЗЕФИРУ

Ты, в паломничий путь Евфагора-красавца унесший,

Вновь вороти его мне, сладостный ветер Зефир,

Долго его не держи; ведь даже короткое время

Тысячелетьем сочтет любящий в сердце своем.

12. КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНЬЕ

И фимиам, и богам возлиянья, и смешанной чаши

Вы, божества, у кого жребии дружбы моей,

Вас, досточтимые, я призываю в свидетели: вами

Клялся тогда Афиней, отрок медвяный, при мне.

14. ГЕТЕРА ПАРМЕНИДА

Веер, который всегда ветерками легчайшими веял,

Парменида сюда в храм Урании внесла,

Как десятину от ложа. А жаркого солнца пыланье

Гасит гетера сама силой зефиров своих.

15. ЩИТ ВОИНА

Знак не пустой на щите поместил для себя сын Политта

Муж воинственный Гилл, славный критский боец.

Изобразил он Горгону, что в камень всех обращает,

Трое коленей у ней. Видно, врагам предсказал:

«Ты, кто метнуть копье мне под щит собираешься снизу,

16. ЖРЕЦ КИБЕЛЫ И ЛЕВ

В Сарды, что близ Пессинунта, из Фригии выйти надумал,

Верой своей одержим, волосы вверив ветрам,

Атис невинный, служитель Кибелы; зверей убоявшись,

Духом он пал, и его силы иссякли совсем.

Сумерки тут наступили, когда он спустился в пещеру,

Тем отклонившись слегка от основного пути.

В ту же пору и лев по тропе, им проторенной, входит, —

Страх и для храбрых людей, галлу же — ужас

В ужасе он онемел, и каким-то наитием свыше

Бубен руками схватив, начал он им потрясать;

И от безумного треска тот лев, что храбрее на свете

Четвероногих любых, лани быстрей убежал;

Жуткого треска не мог он снести; и Атис воскликнул:

«Матерь, на бреге реки в храм у Сангария твой,

Посвященный тебе, за свое я спасание бубен

17. ДОЧЕРИ ЛИКАМБА

Нет, мы клянемся усопших священною клятвой, Ликамба

Дочери, коим в удел злая досталась молва,

Что ни родителей мы, ни невинности не запятнали,

Пароса также, что всех выше святых островов.

Но против нашего рода бесчестие, что заставляет

Оцепенеть, с клеветой злобно излил Архилох.

Но Архилоха — ни в храме у Геры, ни в улицах людных —

Мы не видали нигде, боги свидетели в том.

Коль похотливыми мы и бесстыдными были б, он, верно,

Не захотел бы от нас деток законных иметь.

18. САПФО

Любящим юным в любви опора сладчайшая, вместе

С Музами славит тебя вся Пиерия, Сапфо,

Иль Геликон, весь поросший плющом, вдохновением с ними

Равную, Музой тебя чтит Эолидский Эрес;

Рядом с тобою стоит там, где невесты покой;

Или Киприде, скорбящей об отпрыске новом Кинира,

Ты, сострадая, богов рощи священные зришь:

Богоподобная, всюду ликуй, госпожа, — твои песни

Ценим не менее мы песен бессмертных сестер.

19. АНАКРЕОНТ

Ты, что до мозга костей извелся от страсти к Смердису,

Каждой пирушки глава и кутежей до зари, —

Музам приятен ты был и недавно еще о Бафилле,

Сидя над чашей своей, частые слезы ронял.

Даже ручьи для тебя изливаются винною влагой,

И от бессмертных богов нектар струится тебе.

Сад предлагает тебе влюбленные в вечер фиалки,

Дарит и сладостный мирт, вскормленный чистой

Чтоб опьяненный и в царстве Деметры ты вел хороводы,

Точно рукою обвив стан Еврипилы златой.

20. ФЕСПИД

Я — тот Феспид, что впервые дал форму трагической

Новых Харит приведя на празднество поселян

В дни, когда хоры водил еще Вакх, а наградой за игры

Были козел да плодов фиговых короб.

Теперь Преобразуется все молодежью. Времен бесконечность

Много другого внесет. Но что мое, то мое.

21. ЭСХИЛ

То, что Феспид изобрел, — сельские игры и хоры, —

Все это сделал полней и совершенней Эсхил.

Не были тонкой ручною работой стихи его песен,

Но, как лесные ручьи, бурно стремились они.

Вид изменил он и сцены самой. О, поистине был ты

Кем-то из полубогов, все превозмогший певец!

22. САТИР НА МОГИЛЕ СОФОКЛА

— Это могила Софокла. Ее, посвященный в искусство,

Сам я от Муз получил и как святыню храню.

Он, когда я подвизался еще на флиунтском помосте,

Мне, деревянному, дал золотом блещущий вид;

Тонкой меня багряницей одел. И с тех пор, как он умер,

Здесь отдыхает моя легкая в пляске нога.

— Счастлив ты, здесь находясь. Но скажи мне, какую ты

Стриженой девы в руке держишь? Откуда она?

— Хочешь, зови Антигоной ее иль, пожалуй, Электрой, —

Не ошибешься; равно обе прекрасны они.

23. САТИР НАД МОГИЛОЙ СОСИФЕЯ

Как охраняет один из собратьев останки Софокла

В городе самом, так я, краснобородый плясун,

Прах Сосифея храню. Ибо с честью, клянусь я флиунтским

Хором сатиров, носил плющ этот муж на себе.

Он побудил и меня, уж привыкшего к новшествам разным,

Родину вспомнить мою, к старому вновь возвратясь.

Снова и мужеский ритм он нашел для дорической Музы,

И под возвышенный тон песен охотно теперь,

Тирс потрясая рукою, пляшу я в театре, который

Смелою мыслью своей так обновил Сосифей.

24. ПОЭТ МАХОН

Пыль, разносимая ветром, посей на могиле Махона

Комедографа живой, любящий подвиги плющ.

Не бесполезного трутня скрывает земля, но искусства

Старого доблестный сын в этой могиле лежит.

И говорит он: «О город Кекропа! Порой и на Ниле

25. ДРУГ ВАКХА

Белые лилии вы на могилу рассыпьте, о стелу

Также разбейте его, Алексимена, тимпан,

В локоны кольца волос удлиненных скрутите, Фиады,

Возле Стримонского вы города, в пляске несясь;

Он ведь от вас вдохновившись, средь ваших неистовых

Под сладострастный напев в пляску пускался не раз.

26. ЭПИТАФИЯ ФИЛЕНИДЕ

Здесь Филениды могила, самиянки. Но не спеши ты

Имя мое охулить — к стеле, о муж, подойди.

Вовсе не та я, кто женам внушала деяния плохие,

Да и божественный стыд не почитала совсем;

Я же скромна. Здесь могила моя; если ж кто-то замыслил,

Пусть его время откроет и пусть мой прах возликует,

О посрамленье узнав клеветника моего.

27. ЭПИТАФИЯ БИО

Девочек пять, пять сынов Био родила Дидимону,

Помощи не получив ни от кого из детей.

Хоть и достойна была, плодовита без меры, — не дети,

Руки чужие, увы, похоронили ее.

28. ЭПИТАФИЯ РАБУ-ПЕРСУ

Ты, о Филоним, Евфрата не жги, и на мне не бесчести

Племени; ибо я перс также по предкам своим,

Перс прирожденный, да, мой господин; огонь же позорить,

Как мы считаем у нас, горше и смерти самой.

Но, обернув, меня в землю зарой; и на мертвого воду

При погребенье не лей: чту я и реки еще.

29. ЭПИТАФИЯ ПЬЯНИЦЕ-КОРМИЛИЦЕ

Здесь Гиерон Силениду, кормилицу ту, что пивала

Чистым хмельное вино, меры не ведая в нем,

На поле похоронил, чтобы там винолюбица эта

Даже в могиле своей рядом с давильней была.

30. ЭПИТАФИЯ СЫНУ

Мертвым пришел Фрасибул на щите в родную Питану.

Семь от аргивских мечей ран получил он в бою.

Все на груди были раны. И труп окровавленный сына

Тинних старик на костер сам положил и сказал:

«Пусть малодушные плачут, тебя же без слез хороню я,

31. ЭПИТАФИЯ ВОИНАМ

Кто доспехи врага, снявши их, повесил на этом

Дубе? Чье имя на сем круглом дорийском щите?

Залита Фиреатида ведь кровью погибших в сраженье,

И из аргивян лишь мы двое остались в живых.

Каждого павшего смерть познай, чтоб живой не нашелся

Тот, кого не зажгла Спарты высокая честь.

Шаг задержи. Ведь на этом щите лаконцев победу

Спекшейся кровью своей здесь возвестил Офриад;

Это свершивший трепещет, кончаясь. О Зевс прародитель!

Страх перед символом сим этой победы внуши!

32. СПАРТАНСКАЯ МАТЬ

Восемь послала на битву с врагом сыновей Деменета, —

Всех под одною плитой похоронить ей пришлось.

И не лила она слез, сокрушаясь, а только сказала:

33. ЭПИТАФИЯ МОРЕПЛАВАТЕЛЮ

Бывшего прежде торговцем и ставшего пахарем после

В этой могиле чужой скрыл Филокрита Мемфис,

Нила, где мощный поток, устремляясь в крутящихся

Малым комочком земли мужа могилу покрыл.

Горького моря при жизни избег он, но, скрытый водою,

Ныне в могиле лежит, словно погиб с кораблем.

34. РАЗЛИВ НИЛА

Аристагора жилище с добром многочисленным вместе,

Нил, по дороге своей ты, ненадежный, унес.

Сам же старец поплыл, но клочок земли своей бросив,

Словно в крушенье корабль, всякой надежды лишен,

К дому соседскому полупустому: «Увы, мой великий

Труд, — он вскричал, — и дела,тщетные старым

Стали водою вы все: а вода столь сладка земледельцам,

35. ИЗОБРЕТЕНИЕ ФЛЕЙТЫ

Я — свирель Гиагнида, фригийца созданье; Кибела,

Матерь святая богов, первой явила меня;

И откликаясь на звук мой, рассыпал чудесные кудри

Жрец возле Иды горы, буйный, в пещере своей:

Если ж Килленский пастух возомнил, что отца превзошел

Флейтой, то Феба агон всю его ложь показал.

36. ПАНТОМИМ

Аристагор исполнял роль галла, а я Темонидов

Войнолюбивых играл, много труда приложив.

Он с похвалами ушел, Гирнефо же несчастную дружным

Треском кроталов, увы, зрители выгнали вон.

Сгиньте в огне вы, деянья героев! Невеждам в искусстве

Жаворонка голос милей, чем лебединая песнь.

37. СЫН ПОТАСКУШКИ

Александрийцам такое не к чести; вот сын Птолемея

Мосх — он уже факел несет средь благородных юнцов;

Мосх Птолемеев! О город злосчастный! Позор

Где ты теперь, и разврат, общедоступный, увы?

Где же притоны? Свинарники где? Рожайте же, шлюхи,

Ныне рожайте, венком Мосха подвигнуты в том.

38. РАБ ЛИДИЕЦ

Раб я, лидиец. Но ты, господин мой, в могиле почетной

Дядьку Тиманфа велел похоронить своего.

Долгие годы живи беспечально, когда же, состарясь,

В землю ко мне ты сойдешь, — знай, и в Аиде я твой.

39. ЭПИТАФИЯ РОЖЕНИЦЕ

Здесь Ламиску, кто в родах, страдая, дышать перестала,

Дочь Никарета отца и Евполида жену,

Вместе с сынами двумя, самиянку, около Нила

Кроет ливийцев земля, двадцать прожившую лет.

Девушки, вы, кто дары роженице приносите юной,

Теплой омойте слезой холмик холодный ее.

40. ТО ЖЕ

Ты Поликсену, меня, назови, жену Архелая,

Дочь Феодекта отца и Дамагеты, скорбя,

Столько страдавшую в родах, как мать; а мальчика схитил

Рок, и успел-то прожить двадцать неполных он дней.

Я же ушла восемнадцати лет, так недавно родившись,

Только вступившая в брак, — недолговечна во всем.

ДИОСКОРИД (III в., г. Александрия)

2. Певица Афенион исполняла песню о взятии греками (данайцами или ахейцами) Трои после десятилетней осады.

3-4. Адонис (миф.) — возлюбленный Афродиты, погибший на охоте. Сострадая горю Афродиты, боги разрешили Адонису полгода проводить с богиней на земле, а полгода в царстве мертвых. Обрядовый плач женщин по Адонису — прощание с ним, покидающим землю. Адонис— вегетативное и зооморфное божество плодородия; финикийско-сирийский культ Адониса был очень рано усвоен греками.

6. Сосипатр взывает к богу брака Гименею.

14. Урания — Афродита.

15. Горгона — см.: Гедил, примеч. к эпигр. №11. Надпись на щите.

16. Пессинунт — город во Фригии на южном склоне горы Диндима у р. Сангария, где находилось главное святилище богини Кибелы, святыней которого было деревянное изображение богини, якобы упавшее с неба. Сарды — город в Лидии. См.: Симонид, примеч. к эпигр. №59. Аттис (миф.) —юный любимец Кибелы, в исступлении оскопивший себя и погибший. Его имя носили жрецы Кибелы.

17. По преданию, поэт Архилох (см. выше) насмешливыми стихами довел до самоубийства своего земляка Ликамба и его дочерей, так как Ликамб, пообещав Архилоху в жены одну из них, затем ему отказал. Мотив, широко представленный в поздних эпиграммах.

18. Подпись под изображением Сапфо. Десятой музой называет Сапфо Платон (эпигр. № 13). Эрес — город на Лесбосе, наряду с Митиленой считался родиной Сапфо. На монетах обоих городов чеканилось ее изображение. Ст. 5 и след.: о свадебных песнях Сапфо. Сын Кинира — Адонис (см. выше). Ст. 10: бессмертные сестры, т, е. Музы.

19. Подпись под изображением Анакреонта. Смердис (Смердий) и Бафилл — отроки, воспетые им. Нектар — напиток богов. Деметра — богиня земли, ее почитали также как подземное божество. Еврипила — гетера, возлюбленная Анакреонта.

22. Текст от имени сатира, стоящего на стеле с трагической маской в руке. Сатиры — мифические демоны плодородия, свита Диониса. По словам Аристотеля, трагедия развилась из веселых представлений, в которых главным действующим лицом был хор сатиров со своим предводителем силеном. Предшественницей серьезной трагедии была сатировская драма, получившая впервые общественное признание на Пелопоннесе в г. Флиунте. Со строки седьмой в разговор с сатиром вступает прохожий. Антигона и Электра — героини одноименных трагедий Софокла.

23. Говорит сатир — статуя или рельеф на могиле Сосифея из Александрии в Троаде (М. Азия). В начале III в. до н. э. Сосифей пытался возродить сатировскую драму в Афинах и в Коринфе.

24. Махон из Коринфа или Сикиона — комедиограф, жил и умер около 250 г. в Александрии. Город Кекропа — Афины. Тимиан (тимьян, богородская трава) — душистое растение, символизирующее шутки и веселье.

25. Эпитафия на могиле неизвестного актера, возможно, книжная. Фиады — вакханки. Стримонский город — Амфиполь на р. Стримоне в Македонии.

26. См. эпиграмму Эсхриона и примечания к ней.

28. Персы обожествляли огонь и воду. Раб-перс по имени Евфрат сохранил свою религию, поэтому он просит своего хозяина Филонима не предавать его тело огню и не совершать возлияниий над ним.

29. Имя рабыни образовано, вероятно, от названия ее родного города Силенунта в Сицилии.

30. Питана — район Спарты (Лакедемона). Авсоний перевел эпиграмму на латинский язык.

31. Разговор прохожего со стелой. Фиреатида (Фирея) — город в Лаконии (Пелопоннес). Тема борьбы за нее между Спартой и Аргосом встречается в эпиграммах Псевдосимонида, Дамагета и Херемона (№65, 3, 2-3).

33. Мемфис — город в Египте.

35. Геагнид (миф.) — отец пастуха или силена Марсия, который подобрал флейту, брошенную Афиной, и вступил в состязание с Аполлоном (Феб). Бог, победив Марсия, содрал с него кожу и повесил ее в пещере близ фригийского города Киллены, откуда берет свое начало р. Марсий.

36. Актер Аристагор выступал в роли галла, т. е. жреца Кибелы. Его соперник, говорящий от первого лица, выступал в сцене из эпической поэмы о потомках Геракла. Правнук Геракла Темен был убит сыновьями, так как, предпочтя им зятя, мужа любимой дочери Гирнефо, объявил его своим наследником. Не пожелавшая отречься от мужа Гирнефо была также замучена братьями. Противопоставление лебедя жаворонку вошло в поговорку. Кроталы-трещотки — ударный музыкальный инструмент.

Читайте также: