Дьулуруйар ньургун боотур олонхо сочинение

Обновлено: 04.07.2024

Кэрэ кэскил кэллэ. (оҕолорго ааҕар кэмнэригэр мэтириэт көстөн кэлэр).

Бу кими? Билэҕит дуо?
Саха норуотун чулуу уола, общественнай-политическай, государственнай деятель, учуонай, фольклорист, илбистээх тыллаах суруйааччы, олоҥхоһут П.А.Слепцов – Ойуунускай буолар. Кини туһунан кылгастык билсиэххэйиҥ.(Ойуунускай туһунан матырыйаал слайдынан көстөр).
Оттон, оҕолор, бу туох көстөрүй? (“Ньургун Боотур Стремительный” олоҥхо 1975 уонна 2007 сыллаахха тахсыбыт кинигэлэрэ көстөр).
П.А.Ойуунускай улуу олоҥхото “Дьулуруйар Ньургун Боотур”. Бу олоҥхону В.В.Державин нууччалыы тылбаастаан П.А.Ойуунускай аатынан Государственнай премияны ылбыта. Оттон кинигэ иллюстрациятын Ю.Вотяков, В.Карамзин, АОсипов, Э.Сивцев уруһуйдаабыттара. Бу этиллэр олоҥхо саха норуотун чулуу айымньыта буолар. Манна саха мындыр өйө-толкуйа, бараммат баай тыла-өһө көстөр. П.А.Ойуунускай улуу олоҥхото “Дьулуруйар Ньургун Боотур” 2005 сыллаахха ЮНЕСКО билиниитинэн бүтүн аан дойду чулуу айымньыта буолбута, ол туоһута бу көстөр (ЮНЕСКО диплома көстөр).

Вложение	Размер
saha_olonghohut_suruyaachchyta_p.a.oyuunuskay_duluruyar_nurgun_bootur_olonghoto.docx	20.69 КБ

Предварительный просмотр:

Тимофеева Л. П., алын сүһүөх кылаас учуутала,

23 №-дээх орто оскуола, Дьокуускай куорат

Темата: Саха олоҥхоһут суруйааччыта П.А.Ойуунускай “Дьулуруйар Ньургун Боотур” олоҥхото.

1. П.А.Ойуунускай – олоҥхоһут суруйааччы.

2. Олоҥхо өйдөбүлүн иҥэрии.

3. Оҕо саҥарар үөрүйэҕин сайыннарыы.

Уһун тускул туттум,

Кэрэ кэскил кэллэ. (оҕолорго ааҕар кэмнэригэр мэтириэт көстөн кэлэр).

Бу кими? Билэҕит дуо?
Саха норуотун чулуу уола, общественнай-политическай, государственнай деятель, учуонай, фольклорист, илбистээх тыллаах суруйааччы, олоҥхоһут П.А.Слепцов – Ойуунускай буолар. Кини туһунан кылгастык билсиэххэйиҥ.(Ойуунускай туһунан матырыйаал слайдынан көстөр).
Оттон, оҕолор, бу туох көстөрүй? (“Ньургун Боотур Стремительный” олоҥхо 1975 уонна 2007 сыллаахха тахсыбыт кинигэлэрэ көстөр).
П.А.Ойуунускай улуу олоҥхото “Дьулуруйар Ньургун Боотур”. Бу олоҥхону В.В.Державин нууччалыы тылбаастаан П.А.Ойуунускай аатынан Государственнай премияны ылбыта. Оттон кинигэ иллюстрациятын Ю.Вотяков, В.Карамзин, АОсипов, Э.Сивцев уруһуйдаабыттара. Бу этиллэр олоҥхо саха норуотун чулуу айымньыта буолар. Манна саха мындыр өйө-толкуйа, бараммат баай тыла-өһө көстөр. П.А.Ойуунускай улуу олоҥхото “Дьулуруйар Ньургун Боотур” 2005 сыллаахха ЮНЕСКО билиниитинэн бүтүн аан дойду чулуу айымньыта буолбута, ол туоһута бу көстөр (ЮНЕСКО диплома көстөр).
Дьэ оччоҕуна, оҕолор, бүгүҥҥү уруокпут туох туһунан буоларый?

Темаҕа киирии.

2.1 - Олоҥхо туһунан тугу билэҕитий, тугу истибиккитий, тугу көрбүккүтүй?

Олоҥхо – бухатыырдар хорсун-хоодуот охсуһууларын кэпсиир уус-уран айымньы. Олоҥхоҕо үс дойду кэпсэнэр: үөһээ дойду, онно айыы бухатыырдара бааллар, кинилэр биһигини – орто дойду дьонун көмүскүүр аналлаахтар, аллараа дойду бухатыырдара – абааһылар, сиэмэхтэр (Ойуу көстөр).

“Дьулуруйар Ньургун Боотур” олоҥхо геройдара араастар. Ол туһунан бэлэмнэммит оҕолор иһитиннэриилэрин истиэҕиҥ.

А). Дьулуруйар Ньургун Боотур – айыы бухатыыра, кини балта Айталы –Куо, эдьиийэ – Айыы Умсуур Удаҕан. Аҕата – Айыы Сиэр Тойон, ийэтэ – Айыы Нуоралдьын Хотун, убайа – Мүлдьү Бөҕө, быраата – Үрүҥ Уолан.

Б). Туйаарыма Куо- айыы кыыһа, кини убайа – Күн Дьирибинэ, кинилэр аҕалара – Саха Саарын Тойон, ийэлэрэ – Сабыйа Баай Хотун. (Оҕолор кэпсиир кэмнэригэр хартыыналар көстөллөр).

- Онтон аллараа дойду бухатыырдарын ааттарын бэриллэр ойууларынан көрөн суруйуоххайыҥ: Тимир Ыйыста Хара, Арсыан Дуолан Буор Маҥалай – кини аҕата. Тимир Дьэһинтэй бухатыыр, Уот Уһутаакы, Ап Төрдө Алып Хара бухатыыр.
Олоҥхону истии (Саха сирин үтүөлээх артыыһа Г.Колесов толоруута).

Олоҥхону истэргитигэр интонацияны болҕойуҥ.
“Дьулуруйар Ньургун Боотур” олоҥхо тылыттан ааҕан истиэҕиҥ. (экрантан ааҕыы).

Айыы бухатыырын дьүһүнэ-бодото.

Үрдүгэ – үрдүк тиити

Төргүү мутугунан холобурдаах,

Биэс былас биэкэгэр бииллээх,

Алта былас дараҕар сарыннаах,

Уһун ньондоҕор сотолоох,

Эриллэҕэс тиит курдук илиилээх,

Түҥнэри соҕус дьүһүннээх,

Сөрүөстүгэс соҕус майгылаах.

Төргүү мутук – тиит алларааҥы ордук уһун лабаата.

Былас – киһи илиитин туора ууннаҕына, биир илиитин уһугуттан нөҥүө илиитин уһугар диэри уста кээмэйэ.

Көстөрүн курдук олоҥхо тыла-өһө сүрдээх ыарахан. Ол эрээри олоҥхо уус-уран тылын өйдүүр туһуттан тылдьыты туһанан олоҥхо баай тылын билиэххэ сөп. Олоҥхо тыла – саха омук баай дьикти тыллааҕын туоһута буолар. Онон төрөөбүт тылбытын харыстаары олоҥхону ааҕа, өйдүү үөрэнэбит.

“Дьулуруйар Ньургун Боотур” олоҥхо мультфильмын көрүү (А.П.Решетникова – проект салайааччыта, А.Шамаева – художник мультипликатор. 2011 сыл).

Ханнык мультфильмы көрдүбүт?
Мультфильм сүрүн геройдара кимнээҕий?
Мультфильмҥа саамай нарын-намчы кимий?

Куо – түүр тыла. Сахалыы өйдөбүлэ - кэрэ.

Кэрэ диэн тылы хайдах өйдүүгүтүй?
Оттон олоҥхоҕо саамай кэрэ кимий?
Кыыс - орто дойду кэрэтэ, олоҕу салҕыыр аналлаах кэрэ киһи буолар. Ол курдук биһиги ийэлэрбит олохпут саамай кэрэ дьонноро. Онон ийэлэрбитин, эбээлэрбитин, бииргэ үөрэнэр кыргыттарбытын, эдьиийдэрбитин, балтыларбытын олоҥхо бухатыырын курдук харыстыах көмүскүөх тустаахпыт. Ону уолаттар, олоххут тухары өйдөөҥ!

- Бүгүҥҥү уруокка туох саҥаны биллигит?

- П.А.Ойуунускай диэн кимий?

- Олоҥхо туһунан тугу өйдөөтүгүт?

- Олоҥхо тыла хайдах эбитий?

- Олоҥхо биһигини туохха үөрэтэрий?

Үс саха төрүөҕэр,

Мин ырыам ылланыа,

Мин аатым ааттаныа. -

диэн П.А.Ойуунускай суруйан хаалларбыт тылларын этэн туран уруокпутун түмүктүүбүт.

Дьиэҕэ сорудах: олоҥхолуу олорор киһини уруһуйдааҥ?

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Роль и значение якутской лошади в жизни народа саха

Якутская лошадь обладает высокими качествами для жизнеобеспечения человека. Его используют в сельскохозяйственных работах, употребляют в пищу, изготавливают одежду, различные вещи и др. Потому ч.

"Дьулуруйар Ньургун Боотур" электронная игра для детей младшего школьного возраста

Цель игры - вызвать интерес детей к олонхо Константина Оросина "Дьулуруйар Ньургун Боотур". Игру можно организовать по группам или индивидуально. Нажимая на солнышки выбирают вопрос и отвечают.

Cаҥа көлүөнэ стандарт олоххо киирэр кэмигэр үөрэнээччи сиэрдээх киһи буола улаатарыгар П.А.Ойуунускай айымньыларын үөрэтии суолтата

АаҕааччыгаСаха норуотун чулуу уола, айар талаан чаҕылхай холобура буолбут улуу киһибит, П.АСлепцов-Ойуунускай төрөөбүтэ 120 сылын бэлиэтээтибит. Саха литературатыга.

Саха сирин хоту уонна киин улуустарын айыл5ата

Биһиги Сахабыт сирэ сүрдээх киэн сиринэн тайаан сытар. Сахабыт Республиката иэнинэн Россия Федерациятын саамай улахан субъега буолар. Хас биирдии киһи төрөөбүт дойдутун үөрэтиитэ дьоһун суолтала.

Саха народнай суруйааччыта Николай Золотарев – Якутскай төрөөбүтэ 100 сааһыгар аналлаах 10 региональнай уус – уран дьүһүйүү торума

ВУД "Боотур"

Внеурочная деятельность "Бооту".

Цель: познакомить учащихся с правовым статусом потребителя в российском государстве, воспитывать грамотного потребителя, показать, каким образом в повседневной жизни защищаются права и законные интере.

Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Ядрихинская Февронья Васильевна

В данной статье исследуются некоторые значения и особенности использования парных определений как художественно-изобразительного средства в героическом эпосе-олонхо. Варьирование различных по структуре определений, выражающих близкие по значению мысли, способствуют более яркому и насыщенному описанию которыми умело пользуются сказители-олонхосуты.

Похожие темы научных работ по языкознанию и литературоведению , автор научной работы — Ядрихинская Февронья Васильевна

Сложное синтаксическое целое в тексте якутского эпоса (на материале олонхо "Нюргун Боотур Стремительный" К. Г. Оросина)

— во-вторых, развитие связной, правильной, образной и эмоциональной речи, литературных и творческих способностей, совершенствование культуры речи студента;

- в-третьих, освоение рациональных приемов и навыков работы с научной, учебной, справочной литературой, с художественными текстами;

— в-четвертых, приобретение опыта публичного выступления;

- в-пятых, расширение и углубление представления студентов о личности писателя, композитора, о той эпохе, в которой они жили и творили.

Обеспечение данного комплекса педагогических условий создает реальные возможности для развития культуры речи студентов вуза в процессе изучения дисциплин культурологического цикла.

Ф. В. Ядрихинская

Определение как второстепенный член предложения, выраженный отдельным словом или словосочетанием, характеризует с той или другой стороны любой член предложения. Определения в якутском языке бывают двух видов. Одно из них характеризует определяемое по признаку, составляющему свойство самого определяемого, другое-гю признаку принадлежности определению [2, с. 46].

Особенностью определения как члена предложения, является то, что оно являясь будучи зависимым членом предложения, во-первых, имеет строго закрепленное место: всегда стоит перед своим определяемым, и, во-вторых, образует с определяемым тесное смысловое единство и принимает общий словоизменительный, а иногда и словообразовательный аффикс. Поэтому сочетание определения и определяемого в якутском языке приходится рассматривать как целостное определительное словосочетание, кото-

рое может выступать в роли любого члена предложения, в том числе и в роли определения [3, с. 181].

В выше исследуемых олонхо структурное присутствие определения с различными значениями парных слов представляет корпус исследуемого материала.

Определения с парными основами выраженное именем на-лаах, характеризуют определяемое по признаку обладания предметом. Особо употребительны определения-имена на - лаах от имен существительных, имен прилагательных [3, с. 195].

1. Определения с парными словами а^ыс иилээх-саЬалаах 'восьмиобод-ная-восьмикрайняя' конструированные при помощи аффикса - лаах, образованные от имен существительных (ии-саЬа-обод-край, атаан-мвнувн-треволнение-беспокойство, айгырас-силик-наряд-убранство), имеют пространственное значение:

- А^ыс иилээх-саьалаах, Осьмикрайняя, об осъми ободах,

Атааннаах-мвНувннээх Бурями обуянная

Аан ийэ дайды. (НьБ, 9) Земля-всего живущего мать. (НьБ, 6)

- А^ыс иилээх-саЪалаах восъми-ободная-восъмикрайняя,

алта киспэлээх с шестью обручами,

атааннаан-мвНувннээх, с треволнениями-беспокойствами,

айгырастаах-силиктээх, в роскошном наряде-убранстве,

алыгыр-налыгыр безмятежно спокойная

аан-ийэ дойду диэн. изначальная мать-земля. (КД, 74-77)

Здесь парное слово а^ыс иилээх-са^алаах ‘восъмиободная-восьмикрай-няя ‘как определение, примыкающееся к Э (Аан ийэ дайды-Страна-ма-тушка великая), строится чаще всего при помощи парного уподобления аффикса обладания - лаах. Такая структура, встречается во всех тематических построениях. Например, описание страны, рождение богатыря, наименования богатырей и абаасы, описание борьбы и. т. п;

При использовании парного слова-трафарета аЬыс иилээх-са^алаах восьмиободная-восъмикрайняя' встречающегося во многих олонхо как зачин передачи благородной и просветающей страны богатыря, достигается путем поэтической констатаций величия Среднего мира.

2. Также существуют определения с парными словами, выраженные аффиксом -лаах от имен существительных (уор-кин ’грубость, сердитость' к у ус-у ох ’мощь, сила’), описывающих характер человека (богатыря-айыы, богатыря-абаасы и. т. п.). Например:

- Уордаах-киНнээх Сердитого первенца своего

Уол о^ону ылан. В волную шкуру его завернул. (Д, 31)

Бертелеех бор© тириитигэр Беруйэ охсон кэбистэ. (НьБ, 65)

- Куустээх-уохтаах Кликнули они могучего

Кун Эрбийэ бухатыыры. К юн Эрбийэ. (Д, 339)

Атаарбыттара эбитэ уЬу. • ■ (НьБ, 157)

Данные парные определения имеют описательный характер, употреблены в синонимичном отношении, являющиеся средством наиболее точного выражения мысли сказителя. Они образно и тонко определяют особые отличительные черты, а также недостатки образов. Употребляясь в парном виде, они лишь дополняют друг друга, позволяя более полно выразить мысль.

3. Кроме того, присутствуют определения с парными словами на -лаах, образованные от имен существительных (буогура-бордуу'тальник’, кыы-рык-шбис’грозность, кровожадность), имеющие значение материала, его назначение, из которого сделан предмет. Например:

- Кэнэ^эски этин А послед, она.

Буогуралаах-бордуулаах В глиняный скрыла горшок,

Буор кеЬуйэбэ уган. (НьБ, 67) Перетянутый тальником. (Д, 32)

- Кыырыктаах-илбистээх перерезать стремиться,

Ырып-чырып грозный да кровожадный,

быЬыччатын ылан бойкий ножичек достав,

остуолга уурбута. (КД, 180) на стол положил. (КД, 181)

Детальное описание предмета, образа с помощью парных сочетаний

помогает понять их смысл, выполняющих в данном случае функцию уточнения. В таких построениях определение с - лаах раскрывает эпическое содержание, где характеристика богатырей айыы и абаасы заполнена насыщенными определениями. Принадлежность парного слова в абзацах олонхо обогащает семантический аспект моделей-высказываний.

Нередко в якутском языке определение может служить усилением определяемого. Усиливающий характер определения проявляется особенно ярко в определениях, выраженных именем на - лаах, образованным с помощью парных определений с нулевым аффиксом выраженных парными именами существительными, прилагательными, а также деепричастиями. Это связано с характерным для якутского предложения явлением-повторять многократно наиболее важное для данного предложения значение, для его усиления [3, с. 199].

Данные примеры построены по формуле, в которой имена прилагательные даны в нулевой форме+имя существительное с аффиксом обладания

- лаах (Оир-опр+им.сущ.+-лаах-Парное определение на -лаах), тем самым образуется парное определение употребляемое для красочного, образного описания страны. Парные определения, образованные по такой формуле характеризуются следующими значениями:

1) Парные определения, обозначающие характер, род занятий героев в олонхо:

- Кехсуттэн тэЬииннээх Породили они в начале времен

Кун-еркен улуустардаах, Светлое племя айыы-

Куруе-дъвллут ойууттардаах, Красивых богатырей-сыновей, дочерей, Айыы-намынын уда^аттардаах. С поводьями за спиной.

Ахтар айыы айма^ын В улусах солнца они живут,

Лбата-ийэтэ буолбуттар эбит (НьБ,12-13) Стремянные-шаманы у них,

Удаганки-служанки у них. (Д, 9)

- Куойа-манкы тутуурдаах, Был поставлен старик

Куйуур-тымтай сугэЬэрдээх. Едюгэт Боотур, щедрый,

Онор-ускэм бэйэлээх С рыболовною сетью на дюжем

Ондугэт Боотур обонньору. (НьБ, 29) С кузовом берестяным за спиной. ..(Д, 15)

2) Парные определения, обозначающие физический недостаток людей:

- Со^отох атахтааба его единственная

Тобугуттан ыла икки салаа буолан Раздвоилась в колене

Тиэрэ-маара тирэммит атахтаах Разрослась она вкривь и вкось; (Д, 196)

Со15отох илиилээбэ его единственная

Тоноло5уттан ыла икки салаа буолан Разветвилась у локтя на две руки.

Туора-маара сабаабыт илиилээх. Осклабился

Адьарай атамаана. (НьБ, 139) Адьарайский главарь. (Д, 197)

В текстах олонхо часто встречается определение с парными словами т. е парные определения (ПО) без словообразовательных аффиксов. Они относятся в характеристике не только страны олонхо, его героев, а также в изображении деталей какого-нибудь определенного состояния, в частности, в речи, объекта действия, человека, части тела .

ПО с нулевым аффиксом в основном выражены прилагательными существительными, числительными, указательными местоимениями:

1) Парные определения (ПО) с нулевым показателем, выраженные именем существительным:

- Ойуу-бичик, Испещренная узором цветным

Онуор-намыл Украшенная резьбой,

Аана барахсан Сокровенных покоев

АЬылла тустэбэ. (НьБ, 261) Открылась дверь; (Д, 253)

2) ПО, выраженные именем прилагательным:

- Аарыма-аара§ай Подбежала к просторному дому их. (Д, 27) АлаЬа бараан дьиэлэригэр

Батыччахтаан кэлэн. (НьБ, 57)

- Амаан-дьамаан айаба Разъял свою черную пасть, Ардьах-ардьах гынна. (НьБ, 255) Железные оскалил клыки.

3) ПО, выраженные указательным местоимением:

- Ол-бу улуус диэн. Когда тридцать пять улусов людских

Икки атахтаахха Не появились ещё на земле. (Д, 7)

ИЬиллэ илигинэ. (НьБ, 9)

4) ПО, выраженные именем числительным:

- Ус-туерт оттуттэн Девушки и юноши подошли

Ус-туврт курдьэбинэн Брезгая коснуться рукой,

0ре баЬан ыланнар. Поддели её на двенадцать лопат.

Хотон тугэ^эр Вынесли наружу её

Хоолдьугунан умса бырахтылар. (НьБ, 251) Выбросили в коров-

По своему значению парные определения с нулевым показателем подразделяются:

1) ПО, указывающее отношение к определенному племени, к месту:

- УвпээИи-алларааНы ус биис уустара. (НьБ, 12) Как три мира были заселены. (Д, 8)

- Отут алта биис ууЬа Тридцать шесть имен и племен

Ол-бу бииЬин ууЬа диэн. Ещё были неведомы

Аат ааттанан Солнечного улуса айыы. (Д, 7)

Ахтылла илигинэ. (НьБ, 9)

2) ПО, характеризующие описание природы:

- Хамаан-имээн дойду Когда приедут из дальних краев

Хахай хааннаахтара Отважные, как львы,

Тумаан-имээн дойду Величайшие богатыри

Туйгун улуу бэттэрэ. (НьБ, 148) Туманных безвестных стран.

- Кулум-ча^аан, Где лето длится весь год,

Сандал-кулум В той прекрасной цветущей стране. (Д, 241)

Сириэдийбит эбит. (НьБ, 229)

3) ПО, характеризующее предмет, орудие борьбы;

- То (Зу с у он то^ус уолЬан-чуолЬан туннук Тобулута охсуллан чонгойбуттар эбит. (НьБ, 149)

Перевод: Девяносто девять окон больших

Было пробито в стене. (Д, 68)

- Олуй-молуй бьЖа^ын ылан, короткий толстый нож

Укга сототун таЬынан и в правое голенице

Сур гьша уктан кэбистэ. (КД, 160) быстро вложил-спрятал. (КД, 161)

4) ПО, обозначающие количество:

Айа^ын иЬин аЬара баттаан кордеххе, и внимательно пригляделся: Алта-сэттэ такгнары ба^ыырдаах если в рот его заглянуть-Абына-табына тиистэрэ шесть или семь к низу загнутых редких

Ардьаннанан квствллор. там и сям торчат-виднеются. (КД, 134-135)

Парные определения, выраженные именем на —лаах, нередко характеризуют предмет по признаку вместилища. При более узком понимании вместилища парные определения на -лаах с этим значением употребляются как показатели объема, размера и. т. п. [3, с. 196].

Сравнение является одним из самых распространенных приемов в олонхо. Сравнительные определения являются эстетико-декоративным средством художественного слова. В языке олонхо много устойчивых сравнений-определений с послелогом курдук ‘подобно, как‘, которые употребляются в эмоциональной и выразительной речи

Данные парные определения присоединяются к своему определяемому с помощью послелогов курдук, ‘подобный, похожий \ послелогов дылы, са^а ' подобный, похожий как'. Такие сочетания, выражая физическое состояние и качество предмета, употребляются в значении имен прилагательных качественных [1, с. 168].

1) ПО с послелогом курдук 'подобный, подобнохарактеризующее внешность героев в олонхо:

- Уурбут-туппут обуйук курдук Белыми сверкая

Уона-тиинэ умайа оонньоон, Алыми улыбаясь

Сака саьгаран Заговорила она. (Д, 61)

СаймаЬыта турбута уЬу. (НьБ. 132)

Аппа-дъаппа курдук будто ложбина-расщелина

Амаан-нъамаан айахтаах. безобразный рот-впадина у него. (КД, 134-135)

2) ПО с послелогом курдук 'подобный, подобноописывающее зарождение природы в олонхо:

-Хампа-турбэ таКастарын таКныбытподобные статным женщинам Хатын дьахталлар, в шелка разодетым,

Хаккыр-хаккыр кэпсэтэ-кэпсэтэ, с ворчливым ропотом

Хаамсан ханалдьыЬан важно шествующим,

иЬэллэрин курдук, березы есть у нее,

ХатыК мастардаах эбит. подобные знатным людям.

3) ПО с послелогом курдук, ‘подобный, подобно\ описывающие жилище богатырей в олонхо:

- Кытыылыыр кытыт биэ Через громадный толстый

КыныЬахтыы сытарын курдук Схожий с четырехтравным

Модун-модороон Развалившимся на боку

Модьоболорун атыллаат. (НьБ, 63) Перешагнув легко. (Д, 30)

В языке олонхо особое место занимают определительные конструкции, которые выражают широкий спектр атрибутивных значений. Богатство и многообразие различных видов определений представляют потенциальную возможность для выбора необходимого варианта-описания в олонхо, способного красочно и образно выразить определенные яркие признаки героев, жилища богатырей, природы и. д. л. Подобное варьирование различных по структуре определений, выражающих близкие по значению мысли, способствуют более яркому и насыщенному описанию, которыми умело пользуются сказители-олонхосуты.

Таким образом, определение в олонхо показывает, что якутский язык располагает богатым набором определительных конструкций, имеющих способность выступать в качестве художественно-изобразительного средства типичных для описания в олонхо и участвующих в создании яркой и красочной картины героического эпоса.

1. Грамматика современного якутского литературного языка. Т. 1. Фонетика и морфология. - М.: Наука, 1982. - 496 с.

2. Грамматика современного якутского литературного языка. Т. 2. Синтаксис. - Новосибирск: Наука, 1995, - 336 с,

3. Убрятова, Е. И, Исследования по синтаксису якутского языка. I. Простое предложение. [Текст] / Е. И. Убрятов. - М-Л.: Изд-во АН СССР, 1950, - 304 с.

5. Якутский героический эпос. Нюргун Боотур Стремительный (пер. В. Державина). - Якутск.: Кн.изд-во, 1975, - 432 с.

5. Д-Якутский героический эпос. Нюргун Боотур Стремительный (пер. В. Державина). - Якутск. Кн.изд-во, 1975. - 432 с.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Предмет: Саха литературата

Кылаас: 9

Соруга: - Олоҥхо туһунан өйдөбүлү иҥэрии;

-Үөрэнээччи кэтээн көрөр, толкуйдуур, истэр, көрөр дьоҕурун сайыннарыы;

- Өй-санаа баайын хаҥатыы, айымньыга көстөр персонажтар туһунан кэпсэтэн үтүөҕэ, киһилии сиэргэ-майгыга иитии.

ТСО: ИКТ, проектор, оло ҥ хо5о аналлаах кинигэлэр.

Уруок тиибэ: хатылааһын.

Уруок формата: хатылааһын.

Уруок хаамыыта:

1.Тэрээ һ ин чаас. Дорооболо һ уу. Тэтэрээккэ үлэ, күнү-дьылы суруйуу.

2. Учуутал уруогу арыйар. Темаҕа киирии.

Олоҥхо – улуу айымньы. Саха норуотун олорбут олоҕо, охсуспут охсуһуута, кини өйө-санаата – сырдыкка тардыспыт санааларын баҕата, үчүгэйгэ баҕарбыт үрдүк идеялара – бука барыта олоҥхоҕо түмүллэллэр. Ол иһин, саха олоҥхото сүүһүнэн ахсааннаах үгүс дьыллар халыҥ хаардарыгар саптаран, хараҥа күөннэригэр күлүктэтэн, умнуллан сүппэтэҕэ.

Бүгүн биһиги “Дьулуруйар Ньургун Боотур” олоҥхоҕо хатылыыр уруокпутун саҕалыахпыт.

2.1 . Учуутал: былыр өбүгэлэрбит тымныы киэһэлэргэ тугу истэн сэргэхсийэллэр этэй? (Оҕолор эппиэттэрэ).

-Учуутал: “Олоҥхолоон оҕонньор барахсан,

Оллоонноон олорон эрэн,

Олоҥхо номоҕо оҥостон

Аан ийэ дайды айыллыбытын,

Алтан араҕас далбардаммытын

Урааҥхай саха барахсан

Нохтолоох тойон сүрэҕэ долгуйан

“ Ноо” диирэ эбитэ үһү”.

2.2 Оло ҥ хону хатылаа һ ын (слайд к өрдөрүү) .

Учуутал: Билигин билиибитин бэрэбиэркэлии таарыйа ыйытыыларга эппиэттиэххит.

- Олоӊхо остуоруйа буолар дуо?

1. “Дьулуруйар Ньургун Боотур” олоӊхо туохтан саҕаланарый?

2. Аал Луу к Мас диэн тугуй? (Иэйэхситтээх Айыыһыты эргитэр, уйгуну –быйа ҥ ы, үтүө төрүөҕү биэрэр олох илгэ, ийэ-маһа)

3 . Дьулуруйар Ньургун Боотур ийэтин, аҕатын аата кимнээх диэннэрий? (Айыӊа Сиэр Тойон, Айыы Нуоралдьын Хотун)

4 .Туйаарыма Куо ийэтин, а5атын, убайын аата ким диэний? (Сабыйа Баай Хотун, Саха Саарын Тойон, Кун Дьирибинэ)

5 .Туйаарыма 7 Куону ким уорарый, то5о? (Уот Уһутаакы, кэргэн оӊостоору)

6 .Ньургун Боотур туохтан сылтаан уонна кимниин охсуһа барарый?

7 .Бухатыыр танаьа-саба, туттар сэбэ-сэбиргэлэ? (

8 .Бухатыыр ата хайда5ый? (Дьураа хара аттаах)

9.Ньургун Боотур хас түүннээх күн охсуһарый? (30)

10.Ньургун Боотур эдьиийэ күүстээх удаҕан (Айыы Умсуур уда5ан)

11. Үрүӊ Уоланы кимнээх албастыылларый? (Үс Айыы кыргыттара)

12.Кыскыйдаан Куо диэн кимий? Кимиэхэ кэргэн тахса сатыырый?

13.Кыыс Ньургун дьиэтэ-уота?

14.Тоҕо Кыыс Ньургун диэн ааттааҕый?

15.Олоӊхо тугунан түмүктэнэрий? Тоҕо?

16.Ньургун Боотур кимниин холбоһоруй? (Кыыс Ньугунуун)

17. Үрүӊ Уолан кимниин холбоһоруй? (Үрүҥ Уоланныын)

2.3 . Дьиэҕэ бэриллибит сорудаҕы бэрэбиэркэлиэхпит. Эһиги олоҥхоттон биир сюжеты ойуулаан кэлиэхтээх этигит. Билигин ойуугутун көрдөрөҕүт уонна кылгастык кэпсиигит.

2.4 Улуу оло ң о һ уттары кылгастык учуутал кэпсиир (слайда).

Норуот тылынан уус-уран айымньыларыттан бары өттүнэн баай ис хоһоонунан, кээмэйинэн, уус-уран ойуулааһынынан, толоруллуутунан уратылаахтара –олоҥхо буолар. Саха тылынан сүдү баайын-олоҥхоһуттар аҕаллылар. Урукку өртүгэр олоҥхоһут хоммут ыалыгар дьоро киэһэ буолара. Улуу олоҥхоһуттар кэлэр сурахтара хас да күн инниттэн биллэрэ. Кини кэлиитигэр ас гиэнэ бастыҥа тардыллара, дьоллоох дьоро киэһэ тэриллэрэ.

Улуу олоҥхоһуттар нэһилиэк аайы бааллара.

2.5 (Слайда). Учуутал: 19 үйэ иккис аҥарыттан баччаҕа дылы саха фольклорун, олоҥхотун үөрэтиигэ-хомуйууга А.Ф. Миддендорф, О.Н. Бетлинг, И.А. Худяков, Э.К. Пекарскай, В.М. Ионов, А.П. Окладников, П.А. Ойуунускай, Ястремскай, Серошевскай о.д.а үөрэхтээхтэр ааттарын кытта ыкса ситимнээх. Олоҥхону биир ханнык эрэ киһи айбатаҕа. Кини-үгүс чаҕылхай талааннаах дьоннор-олоҥхоһуттар сүүһүнэн сылларга айбыт айымньылара.

2.6. Кинигэнэн үлэ.

Алгыс тылларын булан устуҥ: “Үрүҥ оҕус саҕа өрөгөйүҥ улааттын, саар булгунньах саҕа саргыҥ салалыннын”, “Илин атаҕыҥ ибирэ суох буоллун, кэлин атаҕыҥ кэбирэ суох буоллун”, “Охтоохтон охтума, салаахтан самныма”, о.д.а.

Ньургун Боотур андаҕайар тылларын булуҥ. Тоҕо андаҕайарый? Андаҕар туох суолталааҕый? Андаҕар тыла биир бигэ санааны ылыннарар, санаатын кытаатыннарар, бөҕөргөтүннэрэр суолталаах. “Этэн баран кэннибинэн кэхтиэм, иннибинэн чугуйуом суоҕа. ”, “Биир сымыыт ханна сытыйбатый, биир уол ханна өлбөтүй?”, “Үтүө ат биир кымньыылаах, үтүө киһи биир тыллаах. ”, о.д.а.

Биэс саамай сөбүлээбит тэҥнэбилгин уһул: чоху көхсүн салыҥын курдук хатыыска дойду, бухатыыр көхсө сүүтүктээҕэр кыараата о.д.а.

2.7. “Мындыр өй күрэҕэ” диэн олоҥхолортон ыйытыктарга таба хоруйдааҥ (слайда) .

1. Айыы бухатыыра Араат Мохсоҕол балтын аата.

- Хаачылаан Куо

3. Бу үс геройтан хайалара абааһы бухатыыра буоларый?

- Чуҥкунуур Чуура бухатыыр

4. Аҕыс былас суһуохтаах Айталыын Куо ханнык бухатыыр аҕаһа (эдьиийэ) буоларый?

- Модун Эр Соҕотох

- Ньургун Боотур

5. Хаачылаан Куону ким уоран ылан ыйыстыбытай?

- Чуҥкунуур Чуура бухатыыр

6. Эрчимэн Бэргэн ийэтэ кимий?

- Эбириэлдьин хотун эмээхсин

- Айыы Нуоралдьын хотун

- Кус Хаҥылы эмээхсин

7. Арсан Дуолай, Айыы Дьаргыл удаҕан, Тимир Кыпчырдаан – бу ким олоҥхотун персонажтарай?

- С.С.Васильев “Күн Эрили”

- В.О.Каратаев “Модун Эр Соҕотох”

- Д.М.Слепцов “Көтөр Мүлгүн”

8. “Эрчимэн Бэргэн” олоҥхоҕо Симэхсин эмээхсин сааһа хаһый?

- 70 саастаах

9. Ньургун Боотур тас көрүҥэ:

- аҕыс былас суһуохтаах

- биэс былас биэкэйэр бииллээх

- кыталык курдук кынталдьыйбыт

10. Оҕо Тулаайах кими ойох ыларый?

- Хаачылаан Куо

2.8. Түмүк . Манан биһиги “Дьулуруйар Ньургун Боотур” диэн олоҥхоттон быһа тардыыны үөрэтэн бүттүбүт.

Научное исследование тенгрианства – открытого мировоззрения народов Евразии

Герасимова Л.Н., аспирант
Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова, Якутск

The analysis of story composition of the uighur version of “Oguzname” and yakut epic olonkho “Nyurgun Bootur the Swift” of K.G. Orosin

Gerasimova Liliya Nikolaevna, post-graduate student
M.K. Ammosov North-Eastern federal university, Yakutsk

Следуя этому, чтобы наглядно разглядеть основные сюжетно-композиционные различия и сходства обоих произведений, нами составлена таблица.

Ввиду того, что текст

памятника не полностью сохранился, можно предположить о существовании зачина. Главный герой в олонхо появляется, когда жители Среднего мира жалуются богам о злых духах – абаасы, которые начали на них нападать, и просят о помощи.

большой вред народу, табуну и лошадям.

Женитьба хана на

небесной девушке и

рождение 3 старших сыновей – Кюн, Ай, Юлдуз.

начинаются с охоты на носорога, когда как у Ньургуна это происходит в борьбе с Ыйыста Хара, который похищает сестру богатыря Айталы Куо.

земной девице и

рождение еще трех

сыновей – Кек, Таг и Тениз.

хана уйгурским каганом. Золотой каган преклоняется перед Огузом.

Объявление самим Огузом себя правителем своего народа является предвест-

ником непредсказуемых происшествий, что совсем отличается от развития

в нижний мир и борьба

с Ыйыста Хара. Борьба

происходит в трех местах: в нижнем мире, в верхнем – на солнечной горе, и на уединенном острове посреди Огненного моря.

ханом, который отказывается войти

расширении своих границ в огузском эпосе.

других земель, расселяя своих людей, дав им имена, как Кыпчак Бек, Карлук, Калач, Кангалук.

Освобождение красавицы Туйаарыма Куо от притязаний богатыря нижнего мира Тимир Дьэсинтэй и победа над последним. Сон советника Улуг

Тюрка про золотой

лук и три серебряные стрелы. Рассказ Огуз хану про сон.

На протяжении всего времени, которое повествуется в олонхо, богатырь спасает тех, кто попал в трудное положение, то есть тех, кто попал в плен абаасы и тех, кто похищен злыми богатырями Нижнего мира. Это противопоставляется походам и сражениям Огуз Кагана, который расширяет

свою власть, завоевывая новые земли.

плети Нюргуну небес-

ной шаманкой Айыы

лука на три части и

нижнего мира Уот Усутаакы, заточившим в плен 39 богатырей

Нюргун Боотуром к

го каната Ап Чарай,

сыновей и разделение своих земель сыновьям.

Одинаковая развязка – пиршество. Уйгурский памятник заканчивается празднованием удачной охоты сыновей хана и объявлением Огуз Кагана о передаче правления своими землями сыновьям.

5. У Огуз Кагана от двух жен рождаются 6 сыновей. В течении всего повествования об их взрослении и деяниях ничего не упоминается, только об их рождении и охоте на последнем этапе эпоса.

Читайте также: