Жизнь и учение иисуса христа реферат

Обновлено: 05.07.2024

В контексте современной школьной программы ОПК, дети должны хорошо усвоить базовые понятия Православия, к которым относится центральность учения Христа. Для более доступного детям изложения данной темы на уроках, она требует глубокой проработки в исследовании. В этом заключается актуальность данного реферата.

Целью данного реферата является освещение учения о Христе, как средоточия христианского богословия. В соответствии с целью, поставлены следующие задачи: рассмотреть данный вопрос с точки зрения Священного Писания, литургического богословия, догматики, патрологии, нравственного богословия, истории Церкви. Объектом исследования является учение о Христе. Предметом исследования является доказательство того, что данное учение является средоточием христианства. Реферат имеет две части: теоретическую часть и практическую часть — конспект урока Основ Православной культуры близкой тематики. В интересах соблюдения заданного объема, теоретическая часть, оформленная в форме подразделов, будет краткой и содержательной.

Священное Писание. Ветхий Завет

Священное Писание. Новый Завет

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Кроме того, вопросу первосвященства Иисуса Христа в Церкви уделяется достаточное внимание в послании к Евреям. Например, Евр, 3:1; 4:14; 5:9-10. Поскольку Бог есть Первосвященник, истинный Глава Церкви, то в Нем средоточие всего ее богословия, то есть христианства.

Ипостасное соединение двух природ в Иисусе Христе имеют три основных комплекса последствий: по отношению к Нему Самому; по отношению к Святой Троице; по отношению к Деве Марии.

Нужна помощь в написании реферата?

Говоря о Богочеловеке Христе, нельзя обойти Его отличия от нас по человечеству. Во — первых, Его рождение сверхъестественным образом. Люди, рождающиеся от своих родителей, наследуют от них первородный грех. Бога же не может касаться ничто греховное, поэтому Он не мог родиться, подобно всем людям. Во-вторых, Иисус Христос безгрешен по своей человеческой природе, в отличие от нас.

Также заслуживает внимания ересь докетов, согласно которой Иисус Христос, равно как и вся Его земная жизнь-не более чем призрачное ведение, а не реальность. Богословие не может быть сосредоточено на неком абстрактном духе или галлюцинации. Возникновение этой ереси стало плодом неверного понимания некоторых эпизодов Евангелия от Иоанна, связанных с воскресением Христа, и Его последующими явлениями. Против него выступали такие святые отцы, как свв. Игнатий Богоносец, Тертуллиан, Ириней Лионский.

Если в рассмотрении вопроса о том, что учение о Христе является центром христианского богословия, исследования сделать упор не на ереси, а на точки зрения святых, то много информации можно найти в Посланиях Апостольских.

Нужна помощь в написании реферата?

христианский завет догмат церковь

Нужна помощь в написании реферата?

Богословские вопросы Второго Вселенского собора в основном касались сущности Святого Духа. Созван он был против арианина Македония, Константинопольского епископа. Македоний учил, что якобы Святой Дух сотворен также, как и ангелы, и Богом не является, а только служит Богу Отцу и Богу Сыну. Против этого ересиарха выступили святые Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский, Амфилохий Иконийский, Мелетий Антиохийский.

Для нашего исследования более интересен Третий Вселенский собор , на котором осудили лжеучение архиепископа Нестория, который утверждал, что Богородица родила просто человека Христа, в которого уже потом вселился Бог, подобно тому, как вселялся в древних пророков. Поэтому Самого Христа Несторий называл не Богом, а богоносцем, а Богородицу христородицей.

Собор осудил и отверг учение Нестория, постановив почитать Иисуса Христа как совершенного Бога и совершенного Человека, а Пресвятую Деву Марию — Богородицей.

В данном исследовании мы рассмотрели утверждение о том, что учение о Христе является центром христианского богословия, с позиции шести дисциплин: Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, догматики, патрологии, литургического богословия, нравственного богословия, истории Церкви.

Нужна помощь в написании реферата?

Из вышесказанного следует, что учение о Христе действительно является средоточием христианского богословия, так как оно пронизывает все подходы, уровни и грани Православия, и является базовым понятием.

Немаловажно добавить, что подобное исследование будет полезно в рамках подготовки и проведения уроков ОПК. Учитель, проведя такое исследование, будет сам более компетентен, а также сможет включить его фрагменты в урок, сделав подачу материала ученикам более глубокой и филигранной. Поэтому, на базе данной работы, а также на базе учебника диакона Андрея Кураева, разработан урок ОПК со сходной тематикой, который включен в приложение к работе.

Список использованной литературы

1. Аверкий (Таушев) еп./Литургика/ Еп. Аверкий (Таушев). — Нью Йорк: Holy Trinity Monastery, 2001.-144с

2. Давыденков О., прот. Догматическое богословие/ Прот. О. Давыденков.- М.: ПСТГУ, 2013.- 623 с.

. Киприан (Керн), архим. Евхаристия/ Архим. Киприан (Керн) — Holy Trinity Orthodox Mission, 2001- 207 с.

4. Леонов В. , прот. Основы православной антропологии/ Прот. В. Леонов. — М.: Издательство московской патриархии, 2013.- 452 с.

. Лурье, В. М. История византийской философии./ В. М. Лурье. — Спб.: Axioma, 2006. — 546 с.

. Макграт, А. Введение в христианское богословие / А. Макграт. — М.: Библия для всех, 1998. — 333 с.

. Мейендорф И., прот. /Введение в святоотеческое богословие. / Прот. И. Мейендорф, М.: ПСТБИ, 2000. -229 с.

Нужна помощь в написании реферата?

. Помазанский М, протопресв., Православное догматическое богословие / М. Помазанский, протопресв. -Holy Trinity Orthodox Mission, 2001. — 158 с.

9. Сайт Астанайского благочиния Русской Православной Церкви.

Слайд 2. Священные книги

Слайд 5. Новый Завет, Евангелие

Слайд 6. Евангелисты

Нужна помощь в написании реферата?

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

ИИСУС ХРИСТОС

( Ешуа Машиах)
1 век до н.э. - 1 век н.э.
Родился 25.12.5 г. до н.э.

Умер 14.04.30 г. н.э.

Будьте прохожими

Иисус Христос

1. ЖИЗНЬ
· Иисус – греческая огласовка еврейского имени Ешуа.

· Родился в семье плотника Иосифа – потомка легендарного царя Давида.

· Год его рождения с точностью не известен; по наиболее достоверной версии он родился в царствование Августа где-то за 4 года да начала нашей эры.

· Место появления на свет – город Вифлеем.

· Место проживания родителей - город Назарет в Галилее.

· Мать Иисуса – Мария ; согласно легенде, несмотря на зачатие и рождение сына, оставалась тем не менее девственницей, что дало основание многочисленным версиям.

· В то время император Август издал указ о проведении переписи на всей территории Римской империи. Это была первая перепись со времен правителя Сирии Квириния. Поэтому каждый житель отправился в свой родной город для регистрации. Иосиф тоже пошел из Назарета в Иудею, в город Давида Вифлеем, потому что он принадлежал к дому и роду Давида. Он отправился на перепись вместе с Марией, которая была обручена с ним и ожидала ребенка, Когда они там находились, наступило для нее время родов. Мария родила своего первенца, запеленала его и положила в кормушку для скота, потому что в гостинице для них не было места.

· Рождение Иисуса было отмечено рядом космических явлений, что дало повод считать мальчика Мессией и новорожденным царем Иудейским.

В иудаизме и христианстве помазанниками называются пророки, первосвященники, монархи, которые через обряд помазания получают свою власть якобы от самого Бога./

· Христос никогда не царствовал, но все, кто верили в его происхождение и считали Иисуса Сыном Божьим, не сомневались, что он царь, ибо помазан на царство Богом. Так Иисус стал именоваться Иисус Христос.

· В 12 лет Иисус в Иерусалимском храме впервые почувствовал, что он не просто в помещении, а в доме своего Отца, что он Сын Божий.

· Около 30 лет от роду получил крещение.
· Все, что говорил и делал Иисус Христос утверждалось им как истины, ниспосланные Отцом и лишь проявляются в нем, Сыне Человеческом.

· Мудрая вера Иисуса Христа влекла к нему лучших людей израильского народа, а все воистину услышавшие его слова становились учениками назаретянина.

· Доминирующими качествами его личности были смирение, терпение, доброжелательность.

· Учителя были и до Иисуса Христа, но то, что говорил он, было доселе и невозможным, и неведомым. Завораживающее глубокомыслие и совершенно невозможные формулировки, неопровержимая образность и безапелляционность каждого слова, каждой фразы – покоряли всех, с кем он встречался. Его речи стали квалифицироваться как проповеди, а сам Иисус Христос стал новым духовным властителем израильского народа.

· Из уст в уста стали передаваться обнадеживающие и вдохновенные призывы нового проповедника:

· Вы – соль земли. Если соль потеряет свою силу, то, что

сделает ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, ее

останется лишь выбросить на попрание людям. Вы - свет

мира. Город, стоящий на вершине горы, скрыть невозможно.

Зажженный фонарь не прячут, а ставят повыше, чтобы

светил всем в доме. Пусть же свет ваш светит людям, чтобы

они видели ваши добрые дела и славили вашего небесного Отца. *

· Счастливы нищие духом - им принадлежит небесное

Счастливы плачущие – они будут утешены.

Счастливы кроткие - им будет принадлежать весь мир.

Счастливы те, кто жаждет праведности, - они будут

удовлетворены.

Счастливы милосердные – с ними тоже поступят милосердно.

Счастливы чистые сердца – они увидят Бога.

Счастливы миротворцы – они будут названы сынами

Счастливы преследуемые за праведность - им принадлежит

небесное Царство.

Счастливы вы, когда люди будут оскорблять вас,

преследовать и ложно обвинять во всяком зле из-за меня.

Радуйтесь и торжествуйте !

Вас ждет великая награда на небесах, ведь также

преследовали и пророков прежде вас. *

· Все помыслы свои, направленные на очищение людей от пороков и неверия, Иисус Христос вложил в молитву свою, которая и поныне является интимной исповедальностью каждого его последователя:

« Наш небесный Отец, пусть же прославится имя Твое!

Пусть наступит царство Твое и свершится воля Твоя как на небе, так и на земле.

Дай нам сегодня хлеб на пропитание. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.

Удержи нас от искушений и избавь нас от зла.

· Как и все публичные глашатаи истины Иисус Христос учил изустно.

· Самое заветное из своего учения Иисус Христос излагает

Это позволяло ему в доходчивой форме и привычной для слушателей знаковой системе раскрывать смысл и значение божественной мудрости и Отцовых наставлений. Евангелисты сохранили в памяти своей следующие притчи:

1. Притча о сеятеле.

2. Притча о светильнике.

3. Притча о потерянной овце.

4. Притча о сорняках.

5. Притча о горчичном зерне и закваске.

6. Притча о зарытом кладе и драгоценности.

7. Притча о рыболовной сети.

8. Притча о не прощающем слуге.

9. Притча о добром самарянине.

10. Притча о богатом безумце.

11. Притча о бесплодной смоковнице.

12. Притча о великом пире.

13. Притча о потерянной монете.

14. Притча о блудном сыне.

15. Притча о нечестивом управителе.

16. Притча о богаче и Лазаре.

17. Притча о вдове и судье.

18. Притча о фарисее и сборщике налогов.

19. Притча о работниках и винограднике.

20. Притча о десяти талантах серебра.
· Как и все великие люди, Иисус Христос испытал по отношению к себе не только признание и восхищение, но и оголтелую ненависть, вплоть до требования физической расправы. Его земной путь окончился предательством его ближайшего ученика, арестом и обвинением в подстрекательстве народа к восстанию. По решению римского управителя Понтия Пилата Иисус Христос был приговорен к страшной и мучительной казни - распятию живым на кресте.

/ Священники заставили толпу требовать для Иисуса крестной казни. Это род казни был не иудейского происхождения ; если бы приговор над Иисусом был произнесен по чисто Моисееву закону, то он был бы побит камнями. Крест был римским способом казни, предназначенным для рабов и для тех случаев, когда смертную казнь имелось ввиду усилить бесславием. Применяя этот род казни к Иисусу, его подвергали участи грабителей на больших дорогах, разбойников, бандитов, вообще тех преступников из подонков общества, которых римляне не считали достойными чести подвергнуться обезглавлению мечом./

/ Жестокая особенность крестной казни заключалась в том, что в этом ужасном состоянии можно было жить в страшных мучениях три- четыре дня. Кровотечение из ран скоро прекращалось и вообще не могло быть смертельным. Истинной причиной смерти являлось противоестественное положение тела, которое вызывало страшное расстройство кровообращения, ужасные головные боли, боль в сердце и , наконец,

оцепенение членов. Распятые на кресте, если они обладали крепким телосложением, могли даже спать и умирали только от голода. Основной мыслью этой жестокой казни было не непосредственное умерщвление осужденного с помощью определенных повреждение его тела, а выставление раба с пригвожденными руками, из которых он не сумел сделать хорошего употребления, к позорному столбу, где его и предоставляли гниению./

· Незадолго до вынесения приговора между Иисусом Христом и Пилатом состоялся примечательный разговор:

ü Эрнест Ренан об Иисусе Христе:

«Эту великую личность, ежедневно до сих пор главенствующую над судьбами мира, не в том, однако, смысле, что Иисус вмещал всё божественное или может быть отождествлен с божеством, а в том, что он научил род человеческий сделать один из самых крупных его шагов к идеалу, к божественному. Взятое в массе, человечество представляет собой скопище существ низких, эгоистов, стоящих выше животного только в том одном отношении, что их эгоизм более обдуман, чем у животного. Тем не менее среди этого однообразия обыденщины к небесам возвышаются колонны, свидетельствующие о более благородном призвании людей. Из всех этих колонн, показывающих человеку, откуда он происходит и куда должен стремиться, Иисус – самая высокая. В нем сосредоточилось всё, что есть прекрасного и возвышенного в природе. Он не был безгрешен; он побеждал в себе те же страсти, с какими мы боремся; никакой ангел божий не подкреплял его, кроме его собственной чистой совести; никакой сатана не искушал его, кроме того, который каждый носит в своем сердце. Как много из его великих черт потерянны для нас из-за непонимания его учеников, точно так же, вероятно, многие из его недостатков были скрыты. Но никогда ни у кого интересы человечества не преобладали до такой степени, как у него, над светской суетой. Беззаветно преданный своей идее, он сумел всё подчинить ей до такой степени, что вселенная не существовала для него. Этими героическими усилиями он и завоевал небо. Не было человека, быть может, за исключением Сакья-Муни, который до такой степени попирал землю ногами, все радости бытия, все мирские заботы. Он жил только своим Отцом и божественной миссией, относительно которой он был убежден, что выполнит её.

Для нас, вечных детей, которые осуждены на бессилие, которые работают, не пожиная, и которым никогда не суждено увидать плодов того, что ими посеяно, остаётся только преклоняться перед этими полубогами. Они умели то, что нам недоступно, умели создавать, утверждать, действовать. Возродиться ли подобная великая оригинальность или отныне мир удовольствуется лишь тем, что будет следовать по путям, открытым ему смелыми создателями древних времен?

Однажды Иисус вышел из дома и сел на берегу озера. К нему собралось столько людей, что он вынужден, был сесть в лодку, а ученики его стояли на берегу. В тот день он рассказывал им много притч и среди прочих – эту.

· Кто не со Мною, тот против Меня, а кто не собирает со

Мною, тот расточает.

· Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего

перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими

и,обратившись, не растерзали вас.

* Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.

· Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

· Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего.

· За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.

· Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит ?

· Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

· Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах.

· Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие.

· И будут первые последними и последние первыми; ибо много званых, а мало избранных.

· Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей : возлюби ближнего твоего, как самого себя.

· Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.

· Не хлебом одним живет человек, но всяким словом Божиим.

· Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

· Вера без дела мертва.

· Познай то, что перед лицом твоим, и то , что скрыто от тебя, откроется тебе.

· Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.

· Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую и хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот кто имеет уши слышать, да слышит!

· Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.

· Когда вы увидите того, кто не рожден женщиной, падите ниц и почитайте его; он – ваш Отец.

/ Читая это заявление Иисуса Христа, трудно удержаться от соблазнов

экстраполяции, особенно в свете последних достижений науки и версий

о палеовизитах: ведь пасть ниц – это единственный способ спастись от

· Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, что чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что вошло в сердце человека.

· Фарисеи и книжники взяли ключи от знания, они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.

· Блаженны бедные, ибо ваше – Царствие небесное.

· Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.

· Я говорю: мои тайны… тайна. То, что твоя правая рука будет делать, - пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.

· Да не стану я тем, кто делит.

· Покажи мне камень, который строители отбросили! Он – краеугольный камень.

· Когда вы видите ваше подобие , вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, - эти образы не умирают и не являются – сколь великое вы перенесете?

· Тот, кто напился из Моих уст, станет как Я. Я также, Я стану им, и тайное откроется ему.

· Царствие подобно пастуху, у которого 100 овец. Одна их них,самая большая, заблудилась. Он оставил 99 и стал искать одну, пока не нашел ее. После того, как потрудился, пастух сказал овце: “Я люблю тебя больше, чем девяносто девять”.

· Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте тому, от кого вы не возьмете их.

· Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет более презираемой, и если ее натрут бальзамом, она не станет более ценной. Но она всегда ценна для ее обладателя. Подобным образом сыновья Бога, где бы они ни были, они всегда имеют ценность для их Отца.

· Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются с помощью огня. Но сосуды стеклянные, если они разбиваются, созда.тся снова, ибо они появляются от дуновения. Сосуды же глиняные, если они разбиваются, уничтожаются, ибо появляются они без дуновения.

· Иисус Христо в ответ на вопрос Понтия Пилата, “что есть истина?” : “Я есмь путь, и истина, и жизнь”.

· Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такою и вам будут мерить.

· Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

· Просите и дано будет вам; ищите и найдете, стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, ищущий находит, и стучащему отворят.

· Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

· Ибо дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.

· Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.

· Ибо где будет труп, там соберутся орлы.

· Все, взявшие меч, мечом погибнут.

· Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем, и у сродников, и в доме своем.

· Кто против вас, тот за вас.

· Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?

· Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? Но если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?

· Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть.

· Терпением вашим спасайте души ваши.

· Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много клада.

· Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы- бедность.

· Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным.

· Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.

· Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе : “Переместись!” – и она переместится.

· Много вокруг источника, но никого нет в источнике.

· Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.

· Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?

· Осел, ходя вокруг жернова, сделал 100 миль, шагая. Когда его отвязали, он находился все на том же месте. Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются.

· Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах. Он не получит ее по- другому.

Реферат писался скорее лихорадочно, потому что оказался я в уникальной и смешной по своей сути ситуации - диплом и курсовая полностью готовы, но я не допущен до защиты, потому что нехватает нескольких рефератов. Ожидать каких-либо больших "изысков" от этой и дальнейших работ не стоит.

Вероятно, если бы во времена авторов Евангелий были бы современные технические средства, то у кого-то двоих из Матфея, Марка и Луки их труд не прошёл бы проверку на авторство (или на плагиат), настолько эти три Евангелия похожи[1].

Нам остаётся только радоваться, что тогда к этим вещам было другое отношение. Есть вероятность, что тогда ещё было сильно влияние иудейских корней в Христианстве, и потому до нас дошли четыре Евангелия, а не два или одно.

На эту тему есть много литературы, однако, мы видим, что практически все доступные нам исследования базируются на современных предпосылках. В итоге, получается очень забавное положение дел: Не смотря на то, что богословы учат проповедников, что для того, чтобы правильно что-то преподавать в проповеди, важно (образно говоря) погрузиться в то время и ту культуру, при этом, сами делают свои изыскания из современного положения вещей, нарушая свой же принцип.

Одним из ярких примеров этому является теория об источнике Q[3], которой пытаются объяснить схожесть первых трёх евангелий.

Другими словами, сначала приняли решение, что Марк был первым писарем[5] Евангелия только потому, что его работа меньше всех по объёму, после чего посмотрели, и решили, что раз он был первым, то остальные у него списывали и приукрасили своими подробностями, а так как эти подробности похожи, значит был ещё один ресурс, назовём его Q. Всякий раз, когда необоснованное предположение ставится основой для дальнейших исследований, дальнейшие исследования будут вынуждены не рассматривать факты, а выкручиваться из нестыковок.

Вторую нестыковку порождает тот факт, что, до нас, якобы, не дошёл Q, при этом, одновременно (или даже ранее) написанные послания Павла до нас дошли. Это не просто трудно принять, в это даже трудно поверить. Если мы говорим о том, что за достоверностью Библии следит Сам Бог, то, как могло получиться, что настолько важный труд, самый близкий к историческим событиям был потерян в то время, как сохранилось огромное количество не только апокрифических, но и откровенно еретических и безбожных трудов?

Третий вопрос, который заставляет нас очень сильно усомниться в теории о Q возникает из концепции того факта, что среди дошедших до нас трудов авторов близких ко времени принятия Канона Писаний, мы тоже не встречаем никаких упоминаний о мифическом документе. Трудно себе представить, что в богословских и исторических трудах отцов церкви того времени он никак не оставил бы след.

Известно, что изначально Мтф. было написано на арамейском языке, в то время как от Мк. и Лк. – на греческом. Если наложить этот факт на историю церкви, то становится понятно, что шансов на его позднее появление практически не было. Эллины не говорили на арамейском, и церковь уже во втором поколении количественно оказалась не иудейской, а в подавляющем большинстве эллинской. В третьем – абсолютно эллинской. В труде на арамейском языке просто не было бы потребности к тому времени.

Для простоты объяснения (и не более того) введём такую упрощённую шкалу названий: Первое поколение церкви – Здесь лидерами являются те, кто лично принял веру и учение от Иисуса. Их последователи, это люди, которые уверовали со слов первозванных апостолов и Павла. Со слов очевидцев событий. В этой эпохе писарями мы видим исключительно апостолов: Матфей, Иаков, Пётр, Иоанн и Павел.

Важность такой классификации становится наглядной, когда мы берём заварку чая, и разбавляем её кипятком один к десяти. Потом мы берём получившийся напиток (первое поколение), и разбавляем снова кипятком один к десяти – получаем второе поколение. Когда мы возьмём его и разбавим ещё раз в такой же пропорции – мы получим что-то, совсем мало похожее не только на заварку, но даже и на чай вообще. Это простая иллюстрация тенденций в любом обществе, в том числе и церкви.

Однако, церковь не услышала этих слов, по сути, написанных на грани второго и третьего поколения церкви. Борьба с иудействующими перешла в борьбу с иудеями, а в итоге, церковь практически полностью отрекается от накопленного иудеями багажа толкования Ветхого Завета, обильно заменяя его традициями и взглядами греческих мифологии и философии.

Чтобы понять дальнейшее развитие событий, фундаментально важно помнить, что писари книг Библии не писали Библию. Лично для них это было лишь средством решения ближайшей задачи. Библия же как таковая появляется столетия спустя, фиксируя наиболее достоверные труды, позволяющие цементировать учение Христа для дальнейших поколений.

Понимая важность Библии как таковой, мы и представить себе не можем, что Марк или Лука решили, что какой-то материал от Матфея им не важен. Но если они видели в своих работах и источниках не сакральные и неприкасаемые работы, а просто решали стоящую перед ними задачу, становится легко допустить, что, отталкиваясь от цели написания, Марк и Лука могли подойти принципиально по-разному к своей работе.

В отличие от иудеев, привыкших воспринимать всё Пятикнижие как единое целое, и не удивляющихся размерам таких книг, как Псалтырь или Книга Исайи, греки могли сколько угодно слушать прения сторон, но при этом, не были склонны воспринимать длительные речи, тем более книги.

Особенно, если понимать, что написание книг в то время было огромным трудом, и предположить, что Марк писал свой труд уже после появления арамейской версии Мтф., но до появления греческой – лаконичность его работы обосновывалась не только задачей коротко и ясно донести до эллина суть, но и тяжестью работы по переводу и написанию такого труда. На наш взгляд, здесь более, чем достаточно доводов в пользу того, что Марк, отталкиваясь от двух источников, проповедей Петра и первой редакции Мтф., но будучи ограничен культурой целевой аудитории, не видел смысла во многих подробностях, которые и решил опустить.

Ответ на этот вопрос мы видим в словах самого Луки:

Цель Луки была не показать, Кто такой Иисус для эллинов, а уже показать, что делал и чему учил Христос. Таким образом, его цель была очень близка по сути цели Матфея – тематический справочник учений Христа. Однако, здесь снова наблюдается сильное различие культур – иудаизм как культура, по сути, не является культурой хронологической, они ближе к культуре эвентуальной – ориентированной на суть событий, а не на их последовательность. В то время как Лука, будучи эллином, да ещё и врачом, в вопросах времени был ближе к Марку – ему важна была последовательность событий.

Подводя итоги этому краткому перечислению доводов против существования надуманного Q, повторим, что на наш взгляд, через призму культурологии и антропологии, намного логичнее выглядит гипотеза о том, что Марк стоит несколько в стороне от Мтф. и Лк., если смотреть на цели написания. Лука, в свою очередь, отталкивался именно от Матфея, имея общие с ним цели, но будучи в другой культурной плоскости.

Нам представляется, что хронология написания синоптических евангелий (на основе доступных нам на данный момент данных) выглядит следующим образом:

Первым было написано Мтф. (арамейский вариант),

Вторым было написано Мк.,

Третьим было написано Лк., и

Четвёртым было написано Мтф. (греческий вариант, не путать с переводом).

[2] Lapin, D. Business Secrets from the Bible: Spiritual Success Strategies for Financial Abundance. – New Jersey: John Wiley & Sons, Inc. 2014 - здесь и далее англоязычные источники приведены в переводе автора исследования

[5] Позволим себе такой термин в силу того, что автором книг Библии является Бог, а те, кто его записывали тогда… писари. Люди, занимавшие эту должность, писали мысли своих начальников, при этом, далеко не всегда всё записывалось под диктовку. Часто писарь подсказывал своему руководителю, как лучше сформулировать какую-то мысль. Таким образом, писарь отличается от стенографиста тем, что некую часть себя он всё-таки в труд вкладывал, как это было и в случае с теми, кто записывал богодухновенные строки, ставшие в дальнейшем Писанием. Считаем такую параллель обоснованной.

[6] Библия (Синодальный перевод) - М.: Российское Библейское Общество, 2005 - здесь и далее все цитаты из Библии приводятся из этого издания (если напрямую не указано иное)

Эта работа пишется с точки зрения человека, верующего в Иисуса Христа, как в Бога, принесшего нам учение, указывающее единственный путь, обеспечивающий выживание человечества и возможность его дальнейшего развития.

Я верю, что Христос принёс нам тот свет, который никогда не может померкнуть, и принёс нам то учение, которое всё равно должно быть усвоено и исполнено каждым человеком, и у этого пути нет альтернативы. Чем быстрее это произойдёт, тем быстрее мы сможем перейти в Царство Любви и разомкнуть кажущийся бесконечным круг страданий, в который заключено современное человечество.

Я верю, что жизнь Иисуса Христа не исчерпывается теми 33 годами, которые он провёл в теле среди других людей. Я верю, что Христос живёт и прямо сейчас руководит теми людьми, которые готовы следовать за ним, ведёт их и помогает им.

Напряжённость текущего момента побуждает рассмотреть в этой работе основные положения учения Иисуса Христа, как я его понимаю, и вопрос о том насколько основная масса современного человечества и, в особенности, люди, именующие себя христианами, следуют учению оставленному для нас нашим Учителем.

Земная жизнь Иисуса Христа.

Этот период жизни Учителя рассматривался многократно и очень подробно многими авторами и одна библиография этого вопроса, вероятно, может заполнить многие десятки если не сотни страниц.

Годы	События и лица
7-6 до н.э.	РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
4 до н.э.	Смерть Ирода Великого, восстание в Иудее. Архелай, Антиппа, Филипп правят в Палестине.
6 н.э.	Низложение Архелая, Иудея вновь превращена в Римскую провинцию. Восстание зелотов. Двенадцатилетний Иисус в храме.
6 – 15 н.э.	Первосвященник Ханан (Анна).
14 н.э.	Смерть Августа, воцарение Тиберия.
18 н.э.	Иосиф Кайафа назначен первосвященником.
26 н.э.	Пилат назначен прокуратором Иудеи.
27 н.э.	Проповедь Иоанна крестителя. Крещение Иисуса. Начало Его служения. Первые ученики. Иисус в Капернауме.
Весна 28	Второе посещение Иисусом Иерусалима.
Осень 28	Избрание Двенадцати. Смерть Крестителя.
Весна 29	Умножение хлебов близ Вифсаиды. Иисуса хотят провозгласить царём. Иисус в Финикии, Десятиградии и в тетрархии Филиппа.
Лето 29	Исповедание Петра и Преображение.
Осень 29	Иисус на празднике Кущей. Борьба против Него книжников.
Декабрь 29	Иисус на празднике Ханука. Его пребывание за Иорданом.
Весна 30	Воскрешение Лазаря. Последнее путешествие из Заиорданья в Иерусалим.
1 апреля 30 Суббота	Иисус в Вифании.
2 апреля 30 Воскресенье	Торжественный въезд Христа в Иерусалим.
5 апреля Среда	Пророчество о конце. Предательство Иуды.
6 апреля Четверг	Тайная Вечеря. Взятие Христа под стражу. Допрос у Ханана.
7 апреля Пятница	Приговор Синедриона. Суд и приговор Пилата. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
9 апреля Воскресенье	ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
14 апреля	Ученики отправляются в Галилею.
18 мая	Возвращение апостолов в Иерусалим. Последнее явление им Иисуса (Вознесение).

Датировка земной жизни Иисуса, предложенная Александром Менем, вряд ли может быть названа совершенно точной и окончательной. Впоследствии, эти даты могут уточняться и пересматриваться, как это многократно происходило и в прошлом.

Думаю, что во время приближающегося второго пришествия Христа на Землю каждый желающий сможет лично спросить и уточнить у Него даты Его первой земной жизни. Верующего человека нашего времени, вероятно, в большей степени должны интересовать не точные даты, появления Иисуса в том или ином городе древней Иудеи и прилегающих территорий, а то чему учил Иисус, и то в какой степени лично данный верующий исполняет Его учение и, соответственно, может рассчитывать на спасение своей души.

Главное же, что может заинтересовать людей маловерных и неверующих – это однозначное признание современной наукой историчности Иисуса. Человек по имени Иисус действительно родился, рос, трудился, проповедовал, учил последователей, пользовался уважением и авторитетом среди чрезвычайно широких слоёв народа, имел проблемы с духовными и светскими властями и, в конце концов был казнён по ложному обвинению, но общины Его последователей не распались, а продолжали интенсивно развиваться, пока учение Иисуса Христа не превратилось в одну из мировых религий, к сожалению, с каждым столетием распадающуюся на всё большее количество разобщённых учений и толков, но всё же помнящую о своём основателе.

Значительная часть этих событий земной жизни Иисуса описана в канонизированных практически всеми христианскими церквями текстах Священного Писания, а также дошла до нас в форме Священного Предания, признаваемого различными христианскими церквями в большей или меньшей степени. Сведения о некоторой части событий земной жизни Иисуса, возможно, сохранены и в непризнанных подавляющим большинством христианских церквей апокрифических текстах.

Для неверующих людей особое значение приобретают сведения о жизни проповедника Иисуса и деятельности основанных Им общин в текстах авторов – современников описываемых событий, заведомо неверующих в Божественное происхождение Иисуса и не входивших в число последователей Учителя.

И такие сведения есть в достаточном количестве. О событиях земной жизни Иисуса и событиях, связанных с деятельностью основанных Им общин в первые десятилетия, после того как Он оставил тело, дошли до нас в работах учёных, писателей и публицистов Римской Империи: Тацита, Плиния Младшего, Светония и Иосифа Флавия, не связанных лично с Христианской традицией и не верующих проповеди Христа(3).

В таком же духе высказывается о Христианах и Светоний, мимоходом упоминая о них в жизнеописаниях императоров Нерона и Клавдия (3; стр.126).

Римский писатель, придворный, аристократ Плиний Младший одно время был проконсулом провинции Вифиния и в этой должности вёл обширную переписку с императором Траяном. До нас дошли эти письма и среди них одно, посвящённое судебному дознанию относительно вифинских христиан.

Это письмо вполне равнодушного к Христову делу сановника даёт нам сведения о социальном лице раннехристианских общин рубежа I-II веков, об их психологическом настрое, некоторых сторонах общественного бытия и организации, возможно напрямую восходящих к традициям и установлениям, данным самим Учителем.

Эти и другие свидетельства в течении полутора столетий ставились под сомнения атеистической пропагандой, многочисленные адепты которой пытались представить эти, без сомнения, нехристианские документы позднейшими интерполяциями (вставками в подлинные тексты). В подлоге обвинялись поздние христианские авторы, для которых совершенно немыслимыми были бы столь кощунственные и нелестные отзывы о христианах и христианском учении. При этом атеистические авторы, широко использовали приёмы софистики, выдавая их за научные аргументы.

На основе недобросовестных построений была создана целая теория, пытавшаяся представить Иисуса Христа мифологическим персонажем, подобным Юпитеру или Изиде, никогда реально на Земле не жившим.

Уже к середине прошлого века подлинность упоминаний неверующих в Христа античных авторов I–начала II вв. н. э. о земной жизни Иисуса и о деятельности христианских общин была убедительно подтверждена, как с помощью всё более совершенных приёмов конкретного текстологического анализ, так и путём сопоставления с разрастающимся потоком историко-археологических открытий (3).

Не мог он это сделать и по соображениям политическим, ибо в другой своей работе Флавий Мессией называл своего покровителя, римского императора Веспасиана.

Не мог Флавий провозглашать и воскресение Иисуса, ибо как раз Фарисеи выдвинули версию (отзвуки которой вошли в евангелия), что исчезновение тела казнённого Иисуса объясняется не Его воскресением, а тем что тело выкрали приверженцы.

1971 г. Ш. Пинес, проведя текстологические исследования арабской рукописи, обнаружил, что текст цитаты из Иосифа Флавия не совпадает с известными до настоящего времени греческими вариантами.

В начале и в конце отрывка указывается, что так повествует об этом Иосиф иудей (Иосиф Флавий).

Сравнивая этот отрывок из арабской рукописи с тем, который мы приводили раньше легко заметить, что перед нами тот же самый текст, но в другой, нехристианизированной редакции. Так Иисус в арабском тексте не Бог, а человек, учитель. На Его Божественную природу нет и намёка.

Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.

Читайте также: