Заповеди манихейской морали реферат
Обновлено: 06.07.2024
Мораль, заповеди – понятия. Библия как этический источник вдохновлённый Богом. Основная жизненная миссия Моисея, в рамках которой разворачивается его религиозная и нравственно-законодательная деятельность. Десять заповедей данные Богом человечеству.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 22.02.2015 |
| Размер файла | 26,4 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
МАКЕЕВСЬКИЙ ЭКОНОМИКО-ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ
Кафедра философии и социологии
Студента 1 курса
Мораль, заповеди - понятия
Мораль, начиная с греческой античности, понималась, как мера господства человека над самим собой, показатель того, насколько человек ответствен за себя, за то, что он делает.
Вопрос о господстве человека над самим собой есть прежде всего вопрос о господстве разума над страстями. Мораль связана с характером и темпераментом. Если в человеке выделять тело, душу и разум (дух), то мораль является качественной характеристикой его души.
Мораль всегда выступает как умеренность, она ближе к способности человека ограничивать себя, наложить в случае необходимости запреты на свои природные желания.
Во все времена и у всех народов мораль ассоциировалась со сдержанностью.
Разумное поведение является морально совершенным тогда, когда оно направлено на совершенную цель, - цель, которая считается безусловной (абсолютной), признается в качестве высшего блага.
Мораль характеризует человека с точки зрения его способности жить в человеческом обществе. Пространство морали -- отношения между людьми.
Мораль придает человеческому обществу изначально самоценный смысл.
Мораль можно назвать общественной (человеческой) формой, делающей возможной отношения между людьми во всем их конкретном многообразии.
Золотое правило взятое со Священного Писания, а точнее из Евангелия Иисуса Христа говорит, чтобы мы поступали с людьми так, как хотим, чтобы поступали окружающие нас люди с нами. Любой здравомыслящий человек понимает и знает и хочет, чтобы к нему относились с уважением, снисходительно, терпеливо, проявляли добро и заботу - это и есть основополагающее правило нравственности, мораль в котором запрет на насилие и любую форму зла по отношению к человеку.
Мораль можно кратко определить как:
1) господство разума над душевным состоянием;
2) стремление к высшему благу;
3) добрую волю, бескорыстие мотивов;
4) способность жить в гармонии в человеческом обществе;
5) человечность или общественную (человеческую) форму отношений между людьми;
6) автономию воли;
7) взаимность отношений, выраженную в золотом правиле нравственности.
Заповеди которые мы будем далее рассматривать - это установленные Всевышнем законы для человечества, дабы хорошо было человеку жить на земле.
Библия как этический источник вдохновлённый Богом
Библия - собрание священных книг Ветхого и Нового Заветов, которые собой представляют уникальную ценность для человека. Книга, которая пронеслась сквозь века и осталась не повреждённой в своём содержании, чему есть многие доказательства найденных старинных рукописей и свитков. Это несомненно Богодухновенная книга и уж без всякого сомнения нельзя из её вырывать отдельные фрагменты, так как каждый из них дополняет или открывает друг друга.
Моисей -- законодатель и учитель еврейского народа, основатель религии иудаизма. Он исходил из основного убеждения, согласно которому путь к человеческому благополучию и согласию лежит через веру в Всевышнего и справедливого общественного устройства, верховенство закона.
Основная жизненная миссия Моисея, в рамках которой разворачивается его религиозная и нравственно-законодательная деятельность, -- вывести евреев из египетского рабства. Моисей родился в то время, когда евреи испытывали особо тяжкий гнет, когда, в частности, фараон приказал умерщвлять всех новорожденных еврейских мальчиков. Мать смогла спрятать сына и по прошествии трех месяцев оставила его в камышах на берегу Нила. Младенца нашла дочь фараона, она же дала ему имя Моисей. Родился Моисей во второй половине второго тысячелетия до нашей эры, вероятнее всего на рубеже XIV--XIII вв. до н.э. Рос Моисей при дворе фараона. Став взрослым, он однажды увидел, как надсмотрщик бьет выполняющего тяжёлую работу еврея. Оскорбившись этим, он в гневе убил египтянина и спрятал его в песок. Спасаясь от гнева фараона, Моисей убежал на северо-восток, где в доме жреца по имени Иофор нашел приют и жену.
Фараон отклонил эту просьбу и, чтобы евреи не предавались праздным мыслям, велел усилить гнет.
Чтобы добиться своего, Яхве подвергает египтян страшным наказаниям: отравляет воду Нила; наводит лягушек на всю страну; земной прах превращает в комаров; насылает песьих мух; устраивает тяжелый мор скоту; заражает людей и скот оспенной язвой; проливает дождь с сильным градом, убивающим все под открытым небом; приводит саранчу, пожирающую все подряд; устраивает непроглядную тьму; и наконец, умерщвляет всех первенцев египтян, независимо от того, идет ли речь о людях или о скоте. Это -так называемые десять казней египетских. Им подвергаются именно египтяне. Евреи чудесным образом остаются нетронутыми. Когда стали гибнуть все первенцы и начался великий крик в Египте, фараон сдался. Путь к спасению был открыт.
Бог, указывая днем путь облачным, а ночью огненным столбом, повел евреев по пустынной дороге, чтобы у них не появилось искушения вернуться. Тем временем фараон догадался, что евреи ушли не для одноразового свершения обряда, как говорили Моисей и Аарон, а навсегда, и снарядил погоню. Шестьсот отборных египетских колесниц во главе с самим фараоном настигли израильтян у берега Тростникового (Красного) моря. Гибель последних казалась неминуемой. Тогда Моисей по указанию Яхве своим посохом разделяет воды, превращает море в сушу. Когда наутро вслед за ними по тому же пути пустились египтяне они увязли в грязи и Моисей вернул море на свое место, и оно поглотило преследователей. Так был найден чудесный выход из безвыходного положения, подтверждающий всемогущество Бога и необходимость веры в Него.
Через три месяца после ухода из Египта израильтяне достигли подножия священной горы в пустыне. Моисей поднялся на гору, и там Бог возвестил ему, что сыны Израиля, если они будут слушать Бога и соблюдать союз с ним, станут для него святым народом, более близким, чем остальные, и что через три дня он спустится на гору в облаке, чтобы израильтяне навеки поверили Моисею. Так и случилось. Гора Синай сотрясалась, и Бог Яхве сошел на нее в огне под сильный трубный звук. Моисей вторично поднимается на гору, где Бог к возвещенным им перед всем Израилем десяти основным заповедям добавляет множество предписаний юридического, нравственного и религиозно-ритуального характера. Моисей передал народу полученное им учение Яхве, все его слова и приговоры.
Так был заключен договор между Яхве и израильским народом.
После этого Яхве снова вызвал к себе Моисея, чтобы передать ему каменные таблицы с записанными на них повелениями. Моисей снова взошел на гору и был там сорок дней и сорок ночей. Оставшийся внизу народ пришел в волнение из-за долгого отсутствия Моисея. Израильтяне решили сделать себе других Богов, чтобы вообще не остаться без них. Они собрали все золотые серьги, и Аарон переработал их в литого тельца, который заменил им Яхве. Они сказали, что этот золотой телец вывел их из Египта. Яхве возмутился и хотел уничтожить это необузданное племя и заново создать великий народ из потомков Моисея. Моисей заступился за евреев.
Моисей -- больше, чем мудрый вождь своего народа. Он является духовным отцом нации. Для того чтобы племена переплавились в народ и из естественного, природного состояния поднялись до исторического бытия, они должны сплотиться духовно. Кровное родство должно перерасти в отношения, которые цементируются общей верой, идеалами праведности и справедливости. Если в этническом смысле евреи происходят от Иакова (Израиля), то в историческом смысле они происходят от Моисея. Моисей разработал детализированный свод правил, регулирующий все сферы жизни народа, -- от благочестия до элементарной гигиены. Общей основой этого свода являются десять заповедей, которые содержат самые общие религиозно-нравственно-юридические принципы поведения. Именно благодаря им Моисей приобрел значение, выходящее далеко за пределы еврейско-иудаистской культуры, и стал одним из учителей человечества.
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
7. Не прелюбодействуй.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
И поэтому мы должны с глубоким уважением относиться к Тому, Кто даёт дыхание жизни.
Пятая заповедь предписывает почитание отца и матери, на её соблюдении зиждется одна из основ построения семьи. Ее необходимость объясняется не только фактами преступного попрания детьми воли родителей (так, в Пятикнижии мы находим норму, предусматривающую смертную казнь детям, побившим или проклявшим отца и мать). В контексте Десятисловия она приобретает особый смысл -- призвана подчеркнуть, что новый религиозно-национальный горизонт общественного поведения не отменяет родственные обязанности, проявляя уважение к родителям, повинуясь их слову и относясь к ним с любовью.
Последующие заповеди можно охарактеризовать как нормы отношения человека к человеку.
Шестая заповедь говорит о святости человеческой жизни и что никто не может забрать жизнь у другого, как только один Бог, который и дал её.
Седьмая заповедь рассказывает нам о святости брака, семейного союза между мужчиной и женщиной.
Они наталкивают человека строить свою жизнь по законам справедливости.
Субъектом этики Моисея является народ. И в этом качестве она является этикой справедливости. Идея справедливости составляет смысловой центр всего учения Моисея.
Десять заповедей, о которых рассказывает Библия - это как программа достойной человека жизни, говорит о том, что не ум, не хитрость, не сила, не красота и не какие-нибудь иные антропологические свойства делают человека человеком, а его способность жить по законам, предначертанными Богом, по законам справедливости и честности.
Конечно с моим рефератом, возможно многие не согласятся, но по моему мнению нельзя понимать Священное Писание и размышлять о нём не имея духовного образования, так как это не просто история отдельного народа, это история сотворения мира, история человечества и законы Божие записанные для каждого человека в котором есть дух жизни и который живёт на земле.
На сегодняшний день современное общество не смогло заложить прочного фундамента и нуждается в законе Бога, который бы учитывал все стороны жизни и деятельности человека.
Мудр и разумен, кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. (послание Иакова)
бог мораль заповедь библия
1. Библия. Синодальный перевод
2. Пятикнижие и Гафтарот. Ивритский текст с русским переводом и классическим комментарием. Д-р Й. Герц
священства9. Избранных можно считать манихейским духовенством. Им запрещалось вступать в брак, есть мясо, пить вино, работать и приносить вред живым существам (почти как джайнистским монахам). Избранным полагалось только молиться, петь гимны и переводить книги манихейского канона. Якобы среди избранных были женщины, судя по изображениям из манихейских храмов – однако некоторые исследователи свидетельствуют против этого,
утверждая, что это изображения богинь. Избранные носили белые одежды, скрывающие кисти рук, и высокие белые шапки. Среди Избранных выделялись "церковные иерархи": "глава церкви", Архос или Принцепс, 12 "старших учителей" – магистров, 72 епископа или диакона, и 360 пресвитеров, или старших. Женщины, если они и были среди Избранных, не могли становиться иерархами. У манихеев были и храмы, украшенные настенной живописью и
рельефами. Манихейский храм имел четыре зала: зал проповедей, зал наставлений, зал молитв и покаяний, зал мистерий; в храме также был и "монастырь", где жили Избранные. Манихейским Избранным запрещалось иметь личное имущество, однако это ограничение не распространялось на общину в целом; многие манихейские общины накаливали значительные богатства, занимаясь ростовщичеством. О нравах, царивших внутри манихейской общины, мы
имеем противоречивые сведения. Выше мы попытались изложить заповеди манихейского канона, касающихся устройства общины. Сюда же следует добавить, что манихейские "10 заповедей", обязательные для Слушающих, мало чем отличаются от христианских, то есть вполне социальны. Что же дает повод некоторым исследователям, называть манихейство "антисистемой", разрушающей то общество, в котором она процветает10? Эти обвинения
явственно восходят к критике манихеев у христианских писателей. Например, Блаженный Августин, который девять лет был Слушающим в манихейской общине, описывает реалии, весьма далеко отстоящие от канонических, зато вполне соответствующие человеческой природе. В трактате "О манихейской морали" он пишет: "Вы [манихеи], вслед за своим апостолом порицающие брак, не запрещаете однако половые отношения, хотя освященный брак
1.5. Заповеди великого Учителя Иисуса Христа ……………………….
1.6. Нравственные законы ислама ……………………………………….
2. Единство нравственных заветов различных мировых религий …….
Профессиональная переподготовка
«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ:
Реферат по дисциплине
«Нравственные заповеди религий мира:
Выполнил: слушатель курсов Черных Е.Ю.,
1. Заповеди мировых религий ……………………………………………
1.3. Этические принципы Джины Махавиры …………………………..
1.4. Заповеди Гаутамы Будды ……………………………………………
1.5. Заповеди великого Учителя Иисуса Христа ……………………….
1.6. Нравственные законы ислама ……………………………………….
2. Единство нравственных заветов различных мировых религий …….
В мире существует огромное многообразие религий, сект, церковных организаций. Мировые религии - это буддизм, христианство, ислам. Есть национальные религии - конфуцианство (Китай), маздаизм (Иран), иудаизм (Израиль) и др. В проповедуемых ими духовных, нравственных ценностях много общего. Это делает возможным не только диалог культур, но и диалог религий. Он находит выражение в терпимости к чужой религии и признании ее права на свободное существование, в свободе совести - праве личности исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.
Цель нашей работы – показать, что в проповедуемых разными религиями ценностях много общего.
Для решения поставленной цели нужно решить следующие задачи:
выявить многообразие религиозных культур,
познакомиться с требованиями различных религий к поведению человека;
задуматься о существовании моральных законов, общих для всех людей.
Нравственные законы - способы регуляции общества. Они имеют общечеловеческий смысл и конкретно-историческое содержание. Нравственность дает нам представление о степени человечности общества и личности.
Искусство и религия, философия и право всегда обращались к проблемам добра и зла, справедливости и гуманности, смысла жизни и счастья человека и обобщили опыт духовных поисков человечества.
Этика как философская наука о морали осмысливает, обобщает, систематизирует историческое развитие морали, историю становления и развития этических теорий, концепций, которые обосновали природу, сущность, специфику, функции морали, закономерности ее развития и функционирования, взаимосвязь с другими формами материальной и духовной жизни людей
Именно поэтому нравственный аспект заповедей различных религий остается актуальным во все времена.
1. Заповеди мировых религий
В разные исторические времена, когда было необходимо поднять сознание народов на новый уровень, создавалась новая религия.
У истоков религии всегда стоял человек, который оставил людям Божественные Заповеди, основы тех справедливых духовно-нравственных Законов, на которых держится порядок во всём мироздании. Эти Законы регулируют всю проявленную Жизнь, без них на Земле царил бы хаос.
Все заповеди направлены на то, чтобы помочь людям победить низшее в них и дать возможность проявиться высшему. Это лежит в основе всех религий.
1.2. Законы Моисея
1. Да не будет у тебя других богов (кроме Господа).
2. Не делай себе кумира.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. Наблюдай день субботний.
5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы продлились дни твои.
7. Не прелюбодействуй.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
1.3. Этические принципы Джины Махавиры
Джина Махавира (599 до н.э. – 527 до н.э.) – проповедник, современник Гаутамы Будды, основатель джайнизма – древнеиндийской религии. Джайнизм проповедует ненанесение вреда всем живым существам в этом мире. Философия и практика джайнизма основаны, в первую очередь, на самосовершенствовании души для достижения всеведения и вечного блаженства. Существует пять основных этических принципов – обетов, которые должны выполнять последователи этого учения:
1. Не причинять вреда живому (ненасилие).
2. Быть искренним и благочестивым (правдивость).
4. Не прелюбодействовать.
5. Не стяжать (не проявлять корыстолюбия).
1.4. Заповеди Гаутамы Будды
1. Ты не должен убивать никакого живого существа.
2. Ты не должен красть.
3. Ты не должен нарушать свой обет целомудрия.
4. Ты не должен лгать.
5. Ты не должен предавать секреты других.
6. Ты не должен желать смерти своих врагов.
7. Ты не должен желать богатства других.
8. Ты не должен произносить оскорбительных и бранных слов.
9. Ты не должен предаваться роскоши (спать на мягких постелях или быть ленивым).
1.5. Заповеди великого Учителя Иисуса Христа
Основные Заповеди Иисуса Христа известны всем. Наибольшая Заповедь – возлюбить Господа Бога всем сердцем и всею душою. Вторая – возлюбить ближнего как самого себя. Эти Заповеди Христос дал как дополнение к Заповедям Моисея.
Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.
Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.
Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.
Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой – суббота – есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.
Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.
Не пожелай ничего чужого.
(Ветхий Завет, Исх.20:2-17, Второзаконие 5:6-21)
Кроме десяти заповедей, которые в основном носят запретительный характер (это первая воспитательная фаза), встречается множество высказываний побудительного характера. В Евангелии Господь говорит, что вся суть Закона состоит в двух заповедях: "возлюби Бога всем сердцем своим, всем помышлением твоим" и "возлюби ближнего, как самого себя", и эти заповеди процитированы Им из Пятикнижия. Правда, в дохристианские времена смысл обоих этих утверждений отличался от евангельского: любовь к ближнему предполагала, что сей ближний есть только израильтянин, и при этом он не сделал тебе зла или ущерба; любовь к Богу означала послушание в исполнении Его заповедей. В том же Законе мы находим другое известнейшее поучение, которое иногда называют "золотым правилом нравственности"; оно существует в двух формах:
Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой;
Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.
Эти мудрые слова не охватывают весь драматизм битвы сил добра и зла, но в определенной степени способствуют духовному равновесию.
1.6. Нравственные законы ислама
Не потеряют актуальности важные заповеди мусульманской морали:
- не судить никого, будучи в ярости или в радостном состоянии;
- выбирать средний путь между богатством и бедностью;
- восстановить дружбу с теми, кто ее прервал;
- заниматься мыслительной деятельностью в момент молчания;
- раздавать блага тому, кто не подает руки;
- всегда сохранять во взгляде наставление и внушение;
В этих нормах подчеркиваются такие человеческие достоинства, как умение сдерживать свои низменные страсти и преодолевать излишества в чувствах; не действовать сгоряча; умеренность в желаниях и материальных потребностях; способность к миротворческой деятельности, к сохранению дружеских отношений; осознанное, продуманное отношение к своим поступкам, разумность, милосердие, чувство справедливости.
Называются в источнике ислама и самые неприглядные черты человека по меркам мусульманской морали: это - себялюбие, жестокость и агрессивность, тщеславие, распущенность.
Таким образом, сформированные в исламе представления о нравственном идеале личности наполнены весьма высоким содержанием и представляют высоко гуманистическую мораль.
Особого уважения заслуживают сформулированные в исламе обязанности человека по отношению к близким и родственникам. По значимости близкие и родственники располагаются следующим образом: родители, супруг или супруга, дети, близкие соседи, знакомые, сироты, вдовы и вдовцы, нуждающиеся в помощи, друзья-мусульмане, люди и животные. Красной нитью через все нравственное учение ислама проходит почет и уважение к родителям, старшим.
Бесспорно, что это одна из главных незыблемых ценностей общечеловеческой морали. Однако сегодня многие современные родители и школа, особенно в условиях города, неудовлетворительно справляются с задачей воспитания у своих детей уважения, почтения, стремления проявить заботу о людях старшего поколения, в особенности уважительного отношения к родителям, бабушкам, дедушкам.
Можно сказать, что большой воспитательный потенциал всегда был заложен в самом содержании нравственно-этических заповедей и норм, на которых воспитывались многие поколения людей, испытавших влияние мусульманской веры. Мусульманские проповедники подчеркивают, что принципы морали, содержащиеся в двух основных источниках ислама, а именно: Коране и Сунне - не подчиняются изменениям времени, они столь широки и универсальны, что всегда были необходимы для преодоления проблем, возникающих в человеческом обществе во все времена.
В идеале мусульманское общество стремится выступать хранителем, защитником, опекуном своих членов. Законы ислама и сила власти применяются в последнюю очередь в исправлении человека, нарушившего правила существования в обществе.
Основатели всех религий мира давали одну и ту же Истину в разное время, на разных языках. И если человек считает себя образованным, интеллектуальным представителем человечества, то направит свои усилия на то, чтобы найти то общее, что лежит в основе всех религий, не обращая внимания на то, что является отличным. Сосредоточив внимание на общих принципах и подходах, видно единство всех религий и всех нравственных учений, полученных когда-либо человечеством.
2. Единство нравственных заветов различных мировых религий
Нравственность - моральное качество человека, некие правила, которыми руководствуется человек в своём выборе. Термин, чаще всего употребляющийся в речи и литературе как синоним морали.
Религия и мораль - это очень старые и очень устоявшиеся формы человеческой духовности. Они существуют на протяжении всей истории цивилизации.
От древних мифов до современных научных теорий ведет свое существование традиция, доказывает космическое происхождение человека, цивилизации, культуры, морали. Религиозное сознание издавна давала возможность человеку чувствовать космические истоки ее земного бытия. Человек изначально чувствовал себя ребенком не только Земли, но и Космоса.
Центральной персоной в таких мировых религиях, как христианство, иудаизм, ислам, есть Бог. Его именем называется высшая сила, с точки зрения верующих, владеет миром и наблюдает за всемирным, социальным и нравственным порядком. Бог для них - всесильный и благой владыка. Он сдерживает мир и социум от тотального разрушения и гибели посредством тайных и явных, внешних и внутренних воздействий.
Нормативная структура религиозного сознания определяется характером и содержанием норм, из которых она состоит. Эти нормы имеют такие признаки:
выходят из высшего, абсолютного религиозного авторитета, которым является Бог
имеют характер абсолютных, безапелляционных требований и запретов
диктуют определенный внутреннее состояние души (веру), а также соответствующую внешнее поведение
распространяются только на тех, кто исповедует эту веру
имеют предпосылкой "страх Божий" у верующего, если он не выполняет ее, а также "суд Божий" как наказание за их нарушение.
На разных этапах исторического развития мировой цивилизации религиозные нормы имели большое значение для духовного, нравственного развития человеческого рода. До сих пор их роль в этом процессе является значительной
1. Все мировые религии содержат идентичные нравственные заповеди.
2. Очень важно научиться понимать и уважать человека других религиозных взглядов! Когда люди сосредотачиваются на том, что их объединяет, они живут в мире и согласии.
3 Проблемы общества лежат в сфере нравственности. И если каждый человек будет придерживаться нравственных законов, жить по совести, то и всё общество будет становиться более совершенным, культурными, цивилизованным.
Список литературы
Библия. Современный русский перевод.- М., 2011.
Всеобщая история религий мира. -М., 2006.
Каутский К.М. Происхождение христианства. -М. 1990.
Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. -М., 1989.
Новый Завет Господа Нашего Иисуса Христа / Пер. Кассиана (Безобразова). -М., 2001.
Сказкин С.Д. Настольная книга атеиста. -М. 1978.
Токарев С. А. Ранние формы религии. -М., 1990.
Читайте также: