Заключение к реферату по культурологии

Обновлено: 05.07.2024

2. Определение культуры. Структура культуры.

3. Виды культуры и их классификация.

4. Научный подход к культуре. Образование дисциплины культурология.

6. Список литературы.

1. Введение.

Приход в науку таких выдающихся исследователей, Ю.М. Лотман, С.С. Аверинцев, М.М. Бахтин, Г.В. Вернадский, А.Ф. Лосев и других в короткий срок сделали культурологию одной из самых убедительных и сильных дисциплин. Особенной чертой отечественной культурологии является то обстоятельство, что проблематика, восходящая к этой науке, затрагивалась в великих произведениях русской литературы, имеющей чётко выраженный философский подтекст (произведения А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, М.А. Булгакова).

Культурология отличается и другим феноменальным качеством, а именно - своей универсальностью, поскольку она изучает культуры в их общности, не стремясь разграничить их, фрагментировать. Напротив, наука эта стремится определить общие закономерности, в чём оказывается действительно уникальной.

Важность культурологии также легко объяснима, и, несмотря на то, что проблемы культуры разносторонне затрагиваются в других науках, культурология является именно той дисциплиной, которая охватывает и соединяет все звенья культуры – от быта до самых высших проявлений. Она преподносит культуры в своих изысканиях как систему, как феномен, как соединение закономерностей, которые высвечивают культурную проблематику в самых разных масштабах, как на уровне личности, так и на общечеловеческом уровне.

Итак, культурология – дисциплина необъятная, окончательно не раскрытая и предполагающая множество открытий и направленная на постижение основного феномена – культурного совершенства человека.

2. Определение культуры. Структура культуры.

Первое понятие – культура как сфера жизни. Оно включает в себя те общественные институты, которые отвечают за распространение культурных и духовных ценностей: министерства, высшие и средние специальные заведения культурного направления, сообщества, редакции, культурные заведения различного плана.

Второе понятие – это комплекс духовных норм и ценностей, принадлежащий народу или обширной социальной группе. Так возникают всем известные понятия: русская культура, молодёжная культура и т.д.

Третье понятие – та высокая величина качественных достижений, которых достигло общество в культурном отношении. Сюда входят и вопросы культуры каждого человека, и культура отношений, и культура окружающего пространства.

Очевидно, что к вопросу определения культуры можно подходить с самых различных сторон. Тем не менее, существует классическая формулировка, разъясняющая суть культуры, которую создал английский этнограф Эдуард Тейлор. Он обозначил культуру как комплекс, вобравший в себя верования, знания, мораль, искусство, обычаи, законы, навыки и способности, который усвоил человек, будучи членом социума [Кравченко; 15].

Культура имеет собственную структуру, т.е. присущее ей строение, формирующееся из тех элементов, которые являются для неё фундаментальными, а также содержат различные функции. В этих элементах содержится характеристика, фиксирующая качество процесса культурной деятельности. Перечисленные выше компоненты культуры (по Тейлору) функционируют в одно время и потому слиты в одно целое.

Структура культуры, однако, не столь однозначна, и классифицируется ещё и по областям. Это мировая, национальная, городская, духовная, классовая, материальная, сельская культурные сферы и т.д. При этом каждая из них распадается на более мелкие части.

Для более чёткого понимания структуры культуры учёные поделили её на два масштабных измерения – материальное и нематериальное. Первое измерение охватывает все те объекты, которые были созданы руками человека: архитектурные сооружения, предметы быта, книги, орудия труда, артефакты. Последние, хотя и созданы человеческими руками, обладают ещё особыми символическими функциями и ценностными характеристиками.

Нематериальная культура – это культура духовная, явившаяся итогом интеллектуальных усилий человечества: язык, обычаи, правила, мифы, знания, идеи, ценности, символы, ритуалы, различные эталоны и образцы. Нематериальность этих объектов выявляется особыми приметами: их существование более в сознании и общении людей, нежели в осязании и созерцании.

Выявить этот феномен позволяет следующее сравнение: долгое существование храмов, различных архитектурных сооружений указывает на их материальный статус, в то время как существование ритуалов и традиций – временное. Гарантией их функционирования является лишь соблюдение людьми, введение их в практику.

Становится очевидным, что духовным ценностям требуется материальное посредничество. Для знаний таким посредником оказываются книги или электронные носители; для христианских традиций – храмы; для светских ритуалов – одежда, предметы бижутерии. Так, чайная церемония в восточных странах становится возможной лишь при участии чайных чашек. Они – её неотъемлемая часть, а также – своеобразный артефакт.

Интересным является специфический для культурологии факт. Эта наука не задаётся вопросом о первичности духа и материи. Поскольку для культуры главенствующим является символ, то вещность перемещается на второй план. Это утверждение с наилучшей наглядностью иллюстрирует книга, в которой наибольшим значением обладает её информативность, а не материал, из которого она изготовлена.

Но не все элементы культуры столь же показательны в этом плане. Не обо всех предметах и вещах можно сказать то же самое. Так, например, в одежде, посуде, бытовой технике более важным является материал.

Тем не менее, главенствующим вопросом культуры, её стрежнем, оказывается гуманизм, который рассматривается в этой сфере в самом обширном понимании. Все моральные и духовные ценности человека, мораль, этика и эстетика изучаются здесь в самом широком восприятии. Утверждение, культивирование Добра и Красоты – главная задача культуры.

Культура в своём арсенале имеет собственные закономерности, провоцирующие её развитие. Это преемственность культурных традиций, их устойчивость, тенденция к передаче, уникальность и самобытность, цельность общего и национального.

Культура феноменальная как в социальном плане, так и в личностном. Для социума культура необходима, прежде всего, как собрание и утверждение общих ценностей, памяти, идеалов, образа жизни и традиций. Для отдельной личности культура оказывается созерцанием и изучением собственного мира, познанием себя, отношением к себе.

Подводя итог, можно сказать, что культура – это синтез общих и личностных созиданий, позволяющая сохранять, переосмысливать, передавать их из поколения в поколение.

3. Виды культуры и их классификация.

Культура подразделяется на три вида: доминирующую, этническую и национальную. Доминирующая (иначе, господствующая) культура определяется по тем совокупностям традиций, верований, ценностей, которых придерживается большая часть определённого общества.

Господствующая культура способна быть и национальной, и этнической. Перевес в ту или иную сторону зависит от организации данного общества, её национального и количественного состава.

Этническая культура идентифицируется по особым сочетаниям черт культуры. В данном случае, это черты будничности, культуры быта. В её структуре присутствует и ядро, и периферия. Составляющие этнической культуры – обычаи, традиции, орудия труда, жилище, транспорт, бытовые предметы, верования, знания, а также народное искусство.

Этническая культура имеет свои расслоения: нижний слой и верхний. Нижний – исторически ранний слой – определяется по масштабу вековой унаследованности культурных элементов из прошлого. Верхний (исторически поздний) формируется из новообразованных элементов, приходящих из современности.

В нижнем слое присутствуют только те элементы, которые прошли надёжный отбор за прошедшие века. Благодаря этому, нижний слой обозначается в культурологии как фундамент этнической культуры. В связи с таким подходом, этническая культура предстаёт в научном пространстве как система, соединяющая новизну и традицию.

Её каркасные элементы – преемственность и фундаментальность – крепятся на работе двух важных механизмов, относящихся к передаче традиций. Это те традиции, которые действуют внутри поколений в течение небольшого периода времени и затрагивают только отдельную часть этноса. Другой механизм – межпоколенные традиции, иными словами – многовековые, благодаря которым ценности переходят в своей целостности и своеобразии от генерации к генерации.

Национальная культура обладает более сложным строением. Она включает в себя несколько сфер: бытовую, профессиональную, традиционную, а также специализированную. По той причине, что нация – существенная часть общества, а общество, в свою очередь, стратифицировано, то национальная культура в свои рамки вбирает субкультуры, присущие крупным социальным образованиям. Этническая культура такими способностями не обладает. Кроме того, этнические культуры сами по себе оказываются частями национальной культуры.

Очевидный пример этого утверждения – пёстрая картина национального состава Бразилии и США. Эти достаточно молодые нации сформированы из большого количества национальностей и культур, отличаются гетерогенностью.

Однако национальная культура – это не просто механическое сложение этнических культур. Есть некое свойство, принадлежащее ей и находящееся в положении сверх этого состава. Имеется в виду наличие принадлежащих ей собственно национальных черт, которые появились в момент осознания всех её носителей своей принадлежности к новой нации. В американской культуре - это одинаковое почитание национального флага, как со стороны белого, так и чёрного населения. Итак, приверженность национальным символам, языку и традициям – вот сердцевина национальной культуры, её содержание.

Этническая культура не обладает способностью соединять людей, живущих на одном большом пространстве. Национальной культуре это под силу. Непременным условием возникновения национальной культуры называют зарождение и утверждение нового типа общественной связи, базирующейся на создании письменности, литературного языка и национальной литературы. Письменность – это та сфера, благодаря которой национальные идеи популяризируются среди населения.

Итак, для роста и культивирования национальной культуры необходим мощный фундамент в виде письменности. Это её главная отличительная черта от этнической культуры, которая не испытывает острой нужды в письменности, ведь множество отсталых племён живут без неё и сегодня. Однако мы не можем сказать, что у них отсутствует этническая культура. Но и национальная и этническая культура на определённой территории (по отношению к другим культурам) будут считаться доминирующими.

По этой причине, национальная культура – прерогатива филологии для изучения, поскольку эта наука более других обращена к памятникам письменности. Этническая культура, напротив, подвергается тщательному исследованию со стороны антропологии и этнографии, ведь их интерес – бесписьменная наука.

Итак, основные виды культуры – национальная и этническая, каждая из которых, в зависимости от обстоятельств, может быть доминирующей на данной территории.

4. Научный подход к культуре. Образование дисциплины культурология.

Примечательно, что для того, чтобы человек создал что-либо ценное, но должен быть воспитанным, образованным, иметь природные способности, творческое мышление. Следовательно, эти компоненты (образование, воспитание и т.д.) также входят в рамки культуры.

Каждая эпоха отличалась поисками новых подходов в сфере научного подхода к изучению культуры. Потребность в культурологии как науки очень велика, что объясняется рядом причин.

Первая причина – неиссякаемый интерес к мировой художественной культуре и искусству. Многообразие открытий, имён, верований, типов и видом культур подталкивают учёных к классификации, компоновке, составлению терминологии, т.е. к научному обоснованию культурных достижений человечества.

Вторая причина – отсутствие в современном обществе образования классического типа, которое необходимо для понимания и восприятия культурной традиции Европы. Только культурология может заполнить этот существенный пробел, поскольку наука эта оказывается своеобразной энциклопедией как культурных завоеваний, так и необходимых сведений по мифологии, религии и искусству.

Изучение культурологии (а значит, и истории и теории культуры) – это первоэлемент гуманитарного образования, которое сейчас приобретает особую авторитетность по причине того, что гуманитарное знание в современных условиях призвано сократить доминанту сциентизма и технократизма.

Точкой исхода мировой культуры является гуманизм, его традиции. Именно история культуры явилась своеобразной реминисценцией гуманистических завоеваний человечества. Таким образом, культура оказывается смыслообразующим центром человеческого существования. Само положение культуры – над всеми существенными факторами социального бытия – территориальными, биологическими, общественными – выявляет её несомненную значимость.

Культурология не относится к мононаукам. Как дисциплина она собирает в себе ряд близких наук – искусствоведение, философию, антропологию и, конечно, теорию и историю культуры. Специфика её – в активном взаимодействии этих наук, их обоюдном подпитывании в области методологии, теоретических прорывов, эмпирических достижений.

С научной точки зрения культуру изучают филологи, этнографы, социологи. Отметим, что именно социология является максимально смежной к культурологии, поскольку даёт возможность увидеть культуру как многомерную величину.

Однако нельзя забывать и о том, что культурология – это ещё и самостоятельная наука, и с каждым новым общественным этапом она приобретает всё более ощутимую независимость. Потому, как у всякой науки, у неё есть свои предметы и задачи. Исследуя культуру с научной точки зрения, культурология выкристаллизовывает её историю, эволюцию, историческое значение. Более того, благодаря научному подходу, трактовка истории получает особое прочтение – как образ жизни человека разумного, который наследует культурные достижения предыдущих эпох.

Так выявляется основная задача культурологии: наравне с воссозданием прошлого, закономерностей развития культуры научиться предсказывать и даже управлять этим процессом.

5. Заключение.

Итак, культура как совокупность духовных, моральных и предметных достижений человека за все века существования требует для изучения собственной науки. Такой наукой стала культурология.

Её уникум состоит в том, что она в сферу своих интересов включает не только исторические и теоретические разработки в отношении культурных объектов, но и человека – его сложный внутренний мир, творческие процессы и способности и далее – социум как сложный организм, в котором личность и её деятельность находятся в приоритете.

Культура – это сложная система с многоэтажной структурой. Она подразумевает включение в свой состав разные типы культур: быта, времени, духовную, религиозную, культуру личности, материальную и адаптивную, культуру мышления и общения, культуру общения и речи. Каждый из упомянутых типов – многомерная сфера, и все они сообщаются между собой, дополняя и влияя друг на друга. Связующим звеном между ними оказывается человек.

Однако феномен культуры не только в интересе к человеку, но и к обществу, его традициям и памяти. Культура полифонична и гуманна по своей природе. В видом качестве она подразделяется на два основных ответвления: этническую и национальную, каждое из которых может быть доминирующим.

Культура зиждется на философской оси, имеет ряд функций: гуманистическую, гносеологическую, коммуникативную, нормативную, сигнификативную, праксиологическую. Культура – это суть человека, отличающий его признак от животного.

Главными чертами культуры традиционно являются исключительность, специфичность, устойчивость, преемственность, объединение национального и общечеловеческого.

6. Список литературы.

3. Кравченко А.Н. Культурология /А.Н Кравченко. – М.: Академический Проект; Трикста, 2003. – 496 с.

Культурология наука о культуре, о смыслах. От истории культурологию отличает то, что история пытается установить время того или иного факта, для историка важен сам факт, а ля культуролога важно, что значила культура в то или иное время. Наиболее распространенным определением культурологии является ее понимание как науки о наиболее общих закономерностях развития культуры.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

Документ Microsoft Office Word.docx

Министерство образования и науки Российской Федерации

ГОУ ВПО Санкт-Петербургский государственный университет сервиса и экономики

Контрольная работа

по дисциплине : Культуролдогия.

на тему: Культурология, ее предмет, методы и роль в обществе.

Выполнила: Стеблева В.Н.

Группа: 6/7110

Проверил: Пастушенко П.В.

1. Культурология как наука……………………………………………………
2. Современное понимание культурологии …………………………
3. Предмет и методы культурологии…………………………………….
4. Роль культурологии в обществе………………………………………..
5. Заключение…………………………………………………… ……………………
6. Литература…………………………………………………… …………………….

Культурология наука о культуре, о смыслах. От истории культурологию отличает то, что история пытается установить время того или иного факта, для историка важен сам факт, а ля культуролога важно, что значила культура в то или иное время. Наиболее распространенным определением культурологии является ее понимание как науки о наиболее общих закономерностях развития культуры. Культурология, как и гуманитарное знание в целом, в силу ряда причин не полностью удовлетворяет тем критериям научности, которые сформировались в рамках естественных наук. Поэтому, когда хотят подчеркнуть социально-научный характер культурологического исследования, опирающегося на соответствующие методы, говорят о социальной культурологии. Следование научной методологии в данном случае является обязательным и затрагивает как объект, так и предмет и метод концептуального изложения. Необходимый эмпирический и теоретический базис, который служит своего рода критерием обоснованности культурологических гипотез, определяет границы их применения. Гуманитарная проблематика и соответствующий ей стиль мышления обусловлены как неповторимостью каждой личности, ее внутреннего мира, эмоциональных состояний, чувств, одаренности, так и ее принадлежностью к социокультурной среде. В зависимости от того, стремимся ли мы исследовать социальные формы жизни человека в культуре, или, напротив, хотим понять индивидуальное, личностное преломление социокультурных феноменов, выбирается и аспект культурологии - либо социальный либо гуманитарный.

1. Культурология как наука

Культурология - это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры. Тэйлор ввел термин культурология Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к Новому времени и связано с философскими концепциями истории Дж. Вика (1668 -1744), И. Г. Гердера (1744-1803) и Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831). Основополагающее влияние на становление и развитие культурологии оказали В. Дильтей, О. Шпенглер (1880-1936), автор одной из самой интересных концепций, вызвавшей взлет широкого общественного интереса к культурологии. Основные идеи и концепции культурологии XX в. связаны также с именами 3. Фрейда, К. Г. Юнга, К. А. Бердяева, В нашей стране культурология представлена работами Н. Я. Данилевского (1822-1885), Н. А. Бердяева. Метод культурологии есть единство объяснения и понимания. Каждая культура рассматривается как система смыслов, имеющая свою сущность, свою внутреннюю логику, которая может постигаться путем рационального объяснения. Культурология не может ограничиваться объяснением. Ведь культура всегда адресована человеческой субъективности и не существует вне живой связи с нею. Поэтому культурология для постижения своего предмета нуждается в понимании, т.е. обретении целостной интуитивно - смысловой причастности субъекта к постигаемому явлению. Задача культурологии - это осуществление диалога культур, в ходе которого мы приобщаемся к иным культурам, иным смысловым мирам, но не растворяемся в них. В культурологии есть не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти системы внутренне согласованы и одинаково важны для научно-гуманитарного постижения культуры.

Высшим достижением культурологии является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения. Это позволяет приникать в жизненный мир иных культур, осуществлять диалог с ними и таким образом обогащать и глубже постигать свою собственную культуру. Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, взаимодействуя (вплоть до взаимопроникновения) с антропологией, этнографией, психиатрией, психологией, социологией, экономической теорией, лингвистикой и т. д., и в то же время сохраняя собственное лицо и решая свои собственные исследовательские задачи. Иными словами, культурология является комплексной гуманитарной наукой.

2. Современное понимание культурологии

В 20 веке культурология конституируется как самостоятельная наука, стоящая вне рамок философии, но все же связанная с ней, и, конечно, через философию культуры. связь эта имеет характер сложного взаимодействия и взаимовлияния. Ведь сама проблематика теории культуры сформировалась как часть философского знания или в отдельных культурологических дисциплинах, под сильнейшим воздействием философии. С другой стороны, методы конкретно- культурологических исследований подчас воспринимаются философией и используются при решении чисто философских вопросов. Немаловажно и то, что философия и теория культуры весьма часто соприсутствуют и тесно переплетаются в творчестве многих ученых.

Для современного понимания культуры весьма важной представляется игровая теория культуры, принадлежавшая Хейзинге, который считает игру

3.Предмет и методы культурологии.

Предмет культурологии – объективные закономерности мирового и национального культурного процессов, памятники и явления материальной и духовной культуры,факторы и предпосылки,управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей.

В развитии культурологичийеских теорий вносят свой вклад разные научные направления: антропология, социология,психология, философия и история. Но выделение специфики предмета и объекта изучения культурологии позволяет провести границу между ними. Культурология акцентирует содержательную сторону совместной деятельности и жизни людей, и это отличает ее от социологии. От естествознания культурологию отличает внимание к искуственным обьектам и процессам.И если социальную философию можно представить как науку о смысле индивидуального и общественного бытия, а историю о событийно – деятельностном содержании общественного бытия, то культурология занята конкретноисторическими формами этого бытия, которые подразумивают как формообразующие элементы культурно - исторического типа, так и содержание регулирующих и упорядочивающих эти типы систем ценностей и технологий деятельности. В становлении культурогии как области научного знания принято выделять следующие периоды: этнографический(1800-1860), эволюционистский(1860-1895), исторический(1895-1925). В эти периоды происходило накопление знаний,формирование представлений о предмете, выделение исходных оснований и ключивых категорий. Исследования этого времени носили в основном академический характер. Но начиная со второй половины хх в. ситуация меняется. Становится очевидной прагматическая ценность знаний об истоках общего и особенного, устойчивого и меняющегося в культуре. Эти значения начинают востребоваться и пременяться в самых различных сферах - в практике массовой коммуникации, дипломатии, военном деле и т.д.

Предметная область культурологии может быть определена и в зависимости от целей культурологического познания. В этом случае имеет место разделение культурологии на фундаментальную и прикладную. Целью фундаментальной культурологии является теоретическое познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов исследования. Прикладная культурология, опираясь на теоретические знания, ставит целью прогнозирование, проектирование и регулирование актуальных культурных процессов, имеющих место в социальной практике, разрабатывает основные направления культурной политики, цели и методы деятельности сети культурных институтов, задачи и технологии социокультурного взаимодействия, охраны и использования культурного наследия.

Итак, основными компонентами предмета культурологии являются:

- онтология культуры: многообразие ее определений и ракурсов познания, социальных функций и параметров;

- гносеология культуры: основания культурологического знания и его место в системе наук, внутренняя структура и методология;

- морфология культуры: основные параметры ее функциональной структуры как системы форм социальной организации, регуляции и коммуникации, познания, кумуляции и трансляции социального опыта;

- культурная семантика: представления о символах, знаках и образах, языках и текстах культуры, механизмах культурного коммуницирования;

- социальная динамика культуры: представления об основных типах социокуль- турных процессов, генезисе и изменчивости культурных феноменов и систем;

- историческая динамика культуры: представления об эволюции форм социокультурной организации;

- прикладные аспекты культурологии: представления о культурной политике, функциях культурных институтов .

В науке формируются и особые культурологические методы познания, которые могут быть применимы к анализу любого культурного феномена. Они представляют собой комплекс познавательных приемов, операций и процедур, многие из которых формировались в рамках наук, составляющих фундамент культурологии. Однако используются они выборочно, трансформируясь при этом под задачи культурологического исследования. Отбор методов зависит как от целей и задач исследования, так и от позиции и вкусовых пристрастий исследователя, его принадлежности к той или иной культурологической школе.

Если проследить историю становления культурологических методов, то можно заметить, что первоначальный уровень - эмпирический, основанный на сборе и описании фактического материала в рамках так называемой гуманитарной культурологии. Здесь используются традиционные полевые антропологические методы - описание, классификация, включенное наблюдение, интервью, а также сравнительно-исторический метод. Гуманитарная культурология включает в себя огромный пласт вненаучного знания, в котором аккумулирован культурный опыт миллионов людей. Это традиции, нравы, обычаи, мифы, утопии, навыки практической деятельности и т.п. Главная задача исследователя, использующего полевые антропологические методы, - понимание изучаемой культуры, внутреннего смысла ее явлений и ценностей.

Культура относится к числу древнейших явлений человеческой жизни. Однако интерес к ее изучению и осмыслению как особого явления действительности сложился относительно недавно. В течение длительного времени — целых тысячелетий — культура существовала как нечто само собой разумеющееся, неосознаваемое, неотделимое от человека и общества и не требующее к себе какого-то особого, пристального внимания.

Актуальность культурологии обусловлена, прежде всего, возрастающей ролью гуманитарного познания. Если еще не так давно пальма первенства принадлежала точным наукам, то теперь на первый план выходят науки о человеке. Нашей целью является изучить предмет культурологии, ее сущность и функции. Предстоит рассмотреть понятие и термин “культура”, выявить структуру культуры.

Предмет культурологии.

Культурология как гумaнитарная наука опирается на метод индивидуализации, она изучает не только общее, но и индивидуальное, неповторимое, особенное. Если науки о природе (естественные) пытаются выдeлить в качестве своего объекта мир как таковой, природу в ее собственных закономерностях, то культурология изучает мир человека, она включает познающего и осваивающего мир субъекта в предмет своего изучения. Если критерием истины для естественных наук становятся точность, однозначная определенность и подтвержденность практикой, то для культурологии критерий истины – глубина, умение проникнуть в суть сложных и противоречивых явлений.

Теория культуры – важнейшая составная часть философского знания. Концепция культуры основывается также на данных психологии, социологии, истории. Теоретическое знание, понятия и проблемы, рассматриваемые в рамках теории культуры, становятся ключом к историко-культурному анализу. Они помогают увидеть в многообразии подробностей, связанных с историческим развитием отдельных областей культуры (науки, экономики, политики, права, религии, морали, педагогики, искусства), типологические особенности, смысловые доминанты, закономерности, свойственные важнейшим этапам историко-культурного процесса. Культурология, таким образом, тесно связана с основными гуманитарными науками.

Предметом культурологии являются обьективные закономерности общечеловеческого и национального культурных процессов, памятники и явления материальной и духовной культуры.[1]

Понятие и термин “культура”. Структура культуры.

В обыденном понятии культура выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д. Культурология же использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творческого процесса и свободы. Именно культура отличает человека от первобытного существа. Традиционно культуру принято подразделять на материальную и духовную.[3]

Материальная культура — это культура труда и материального производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства (жилища, дома, деревни, города); культура отношения к собственному телу; физическая культура.

Духовная культура — это результат познавательной деятельности людей. Это системы воспитания, правила поведения, нравственные нормы общения, этика и этикет. Это произведения искусства и литературы, художественные образы, эстетические ценности. Это поверья и вероучения, магия и религия. Это право и законы, идеалы общественных отношений, идеологии. Это система образования, научные и философские теории, истины научного познания. Существуют элементы духовной культуры: мифология, система образования, наука, искусство, литература, нравственность, религия, политика, право, традиции, нравы и обычаи.[3]

К основным функциям культуры можно отнести:

• информационно-показательная,
• коммуникативная,
• регулятивная,
• гуманистическая,
• семиотическая

Коммуникативная функция культуры.

Коммуникация — это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек как существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми. Именно с помощью коммуникации происходит координация сложных действий. Основными каналами коммуникации являются зрительный, речевой, осязательный. Культура продуцирует конкретные правила и способы коммуникации, адекватные условиям жизнедеятельности людей.

Регулятивная функция культуры обусловлена необходимостью поддерживать равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. Функция общезначимых норм, признанных в той или иной культуре, направлена на обеспечение определенности, понятности, предсказуемости поведения. Можно назвать юридические нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, социальными институтам отдельными людьми и социальными институтами; технические нормы, вызванные производственной практикой; этические нормы регламентации повседневной жизни; экологические нормы и др. Многие нормы тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа.

Гуманистическая функция культуры.

Семиотическая (знаковая) функция культуры, буквально – функция приписывания значений и ценностей. Благодаря сигнификативной функции культура предстает как осмысленное представление о мире, не важно, в какой конкретной форме выражено это представление — в виде философской системы, стихотворения, мифа, научной теории. Ведь именно с помощью знаков, символов, метафор, формул, цифр, имен человек определяет для себя окружающий мир, и тем самым строит картину мира. У каждого народа, страны существует своя знаковая система, которая состоит из вербальных и невербальных образов и символов.

Как уже отмечалось, культура – это весьма сложная, многоуровневая система. Принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого выделяют мировую и национальную культуры.

Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур народов, населяющих нашу планету.[4

Национальная культура – высшая форма развития этнической культуры, которая характеризуется не только наличием своеобразной культурной системы на основе социальной солидарности и опыта совместного проживания на определенной территории, но также наличием высокого профессионального уровня культуры и мирового значения (способность внести свой вклад в мировую цивилизацию). В отличие от культурного ареала национальная культура всегда связана с определенным социальным носителем-народом (в рамках одного культурного ареала могут существовать несколько народов).

Главную глобальную проблему можно сформулировать так: должен ли человек полагаться на естественный, эволюционный процесс развития культуры, или ее мир находится в состоянии упадка и нуждается в целенаправленном оздоровлении, улучшении.

Другие виды глобальных проблем связаны с развитием самого общества. Цена научно-технического прогресса оказывается слишком высокой. Современная промышленная и энергетическая инфраструктура уязвима со стороны воздействия стихийных природных сил и социальных катаклизмов (войны и террористические акты).

Второй вид проблем внутреннего развития обусловлен несправедливым распределением отрицательных воздействий научно-технического прогресса на различные слои населения, страны и регионы мира. Так, страны, обладающие богатыми энергоресурсами, осуществляют их первичную обработку, создавая гигантскую нагрузку на экологию. Процветающие страны создают для себя условия жизни, отгораживающие их от экологических неприятностей, перекладывая экологический риск на другие группы. Все это ведет к дестабилизации мирового сообщества.

Исторический опыт развития общества и культуры показывает, что человечество всегда ставило перед собой только те задачи, которые могло решить. Будем надеяться, что и сейчас, столкнувшись с глобальными проблемами, оно в очередной раз преодолеет препятствия, возникшие в ходе исторического процесса, с помощью культуры. [1]

Основные культурологические концепции.

Существует большое количество школ и, следовательно, культурологических концепций. Давайте рассмотрим основные.

П.А. Сорокин (русский социолог и культуролог), проживший большую часть жизни в эмиграции в США, исходил из наличия прогресса в общественном развитии, полагал, что в основе культурных систем лежат определенно доминирующие ценности (ядро культуры), которые определяют ментальность, мировоззрение, философию, систему знаний и т.д. Выделял 3 типа: идеациональный, умозрительный, культура базируется на принципе иррациональности, ориентируется на небо, основывается на религии и морали (европейские культуры до XIII века, буддийская, культуры брахманской Индии); идеалистический – промежуточный, доминирующие ценности ориентируются как на небо, так и на землю (европейские культуры XIII-XVI веков); чувственная, доминирующий принцип – реализм. Ценности сконцентрированы вокруг повседневной жизни в реальном земном мире, происходит освобождение от религии и морали (европейские XVI-середина XIX). С исчерпанием творческих возможностей происходит смена ценностей, тем самым открываются новые творческие возможности.

Русский философ Николай Александрович Бердяев видит в многообразии культур единый путь развития человечества. Его концепция культуры основывается на идее универсальности и всемирности истории человечества. Культуры у него это не замкнутые в себе, обособленные миры, они взаимосвязаны. С точки зрения Бердяева, осознание человечеством своего единства произошло благодаря объединяющей миссии христианства. Сущность культуры Бердяев показывает через сравнение ее с цивилизацией. Если для Шпенглера цивилизация есть окостенение, смерть культуры, а культура и цивилизация есть различные этапы в развитии, то у Бердяева культура и цивилизация существуют одновременно. В работах Ленина были подняты такие проблемы, как классовое и общечеловеческое в культуре, специфика пролетарской культуры, необходимость культурной революции в России и др. В послеоктябрьский период ожесточенные дискуссии вызвал вопрос об отношении к культурному наследию прошлого. Одной из крайних позиций было утверждение о необходимости полного разрушения предыдущей культуры и строительства новой, что нередко находило реализацию в конкретных действиях по уничтожению дворянских усадеб, церквей, памятников культуры и пр. Смена типов культуры при этом связывалась со сменой общественно-экономических формаций. И все-таки работа по изучению культуры как самостоятельного феномена продолжалась. Большой вклад в это изучение внесли представители антропологической школы — М. Бахтин, Л. Выготский, В. Пропп, И. Франк-Каменецкий, О. Фрейденберг, С. Эйзенштейн и другие. Семиотическая концепция культуры (культура как знаковая система) разрабатывалась в трудах Вяч. Иванова, Ю. Лотмана, В. Топорова, Б. Успенского. Среди современных авторов, занимающихся проблемами культуры, С. Аверинцев, А. Арнольдов, Е. Боголюбова, М. Каган, Д. Лихачев, Э. Маркарян, В. Межуев и ряд других.[2]

Тест

Определите представителей культурологических концепций:

1. Концепция кризиса культуры а. Э. Кассирер

2. Структурологическая б. Э. Гуссерль

3. Неофрейдийская в. М. Фуне

4. Символическая концепция г. О. Шпенглер

5. Феноменологическая концепция д. К. Юнг

Ответ – 1-г , 2-в ,3-д , 4-а , 5-б

Заключение

Таким образом, подводя вышесказанное можно сказать, что под культурологией понимается наука о наиболее общих закономерностях развития культуры. В зависимости от вида исследования (социальных форм жизни человека в культуре или индивидуальное, личностное преломление социокультурных феноменов) выбирается и аспект культурологии – либо социальный – либо гуманитарный. Предметом культурологии являются обьективные закономерности общечеловеческого и национального культурных процессов, памятники и явления материальной и духовной культуры. Цель работы достигнута. К основным функциям культуры можно отнести:

• информационно-показательная,
• коммуникативная,
• регулятивная,
• гуманистическая,
• семиотическая

А также можно сделать вывод, что все глобальные проблемы современности можно решить с помощью культуры.

Список использованной литературы

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Сделайте индивидуальный заказ на нашем сервисе. Там эксперты помогают с учебой без посредников Разместите задание – сайт бесплатно отправит его исполнителя, и они предложат цены.

Цены ниже, чем в агентствах и у конкурентов

Вы работаете с экспертами напрямую. Поэтому стоимость работ приятно вас удивит

Бесплатные доработки и консультации

Исполнитель внесет нужные правки в работу по вашему требованию без доплат. Корректировки в максимально короткие сроки

Если работа вас не устроит – мы вернем 100% суммы заказа

Техподдержка 7 дней в неделю

Наши менеджеры всегда на связи и оперативно решат любую проблему

Строгий отбор экспертов

Требуются доработки?
Они включены в стоимость работы

Работы выполняют эксперты в своём деле. Они ценят свою репутацию, поэтому результат выполненной работы гарантирован

Работа выполнена досрочно,но не были проставлены ссылки которые дожны быть.Замечания исправлены.В целом отзыв положительный!

Спасибо, заказала у автора две работы, одна была выполнена за несколько дней до срока, другая - на день раньше срока. Работы медицинской тематики, написаны отлично, придраться не к чему.

Последние размещённые задания

Ежедневно эксперты готовы работать над 1000 заданиями. Контролируйте процесс написания работы в режиме онлайн

Решение задач, теоретические основы электротехники

Срок сдачи к 31 мар.

Контрольная, Деловой этикет

Срок сдачи к 17 мар.

Лабораторная, Языки программирования

Срок сдачи к 27 февр.

Требуется проверка на АП Вуз

Другое, Управление ресурсами проекта

Срок сдачи к 27 февр.

Срок сдачи к 1 мая

Контрольная, безопасность жизнедеятельности

Срок сдачи к 17 мар.

Реферат, уголовное право

Срок сдачи к 5 мар.

право и организация социального обеспечения

Отчет по практике, отчет по учебной практике

Срок сдачи к 3 мар.

Решение задач, Информатика

Срок сдачи к 15 апр.

Решение задач, Маркетинг

Срок сдачи к 14 мар.

12 вариант на странице 84 узнать стоимость работы

Курсовая, матероловединие и термическая обработка метала

Срок сдачи к 27 февр.

Срок сдачи к 5 мар.

Влияние детско-родительских отношений на становление личности детей

Срок сдачи к 5 мар.

выполнить курсовую работу по теории ландшафтной архитектуры

Срок сдачи к 10 мар.

Тема " Групповая проектная деятельность как форма развития навков.

Курсовая, Педагогика и психология

Срок сдачи к 1 мар.

Ответ на защиту лаб. раб.

Ответы на билеты, безопасность жизнедеятельности

Срок сдачи к 2 мар.

Реферат, Правоохранительная деятельность

Срок сдачи к 5 мар.

Решить два задания по ТДУ

Решение задач, теория дискретных устройств

Срок сдачи к 4 мар.

Размещенные на сайт контрольные, курсовые и иные категории работ (далее — Работы) и их содержимое предназначены исключительно для ознакомления, без целей коммерческого использования. Все права в отношении Работ и их содержимого принадлежат их законным правообладателям. Любое их использование возможно лишь с согласия законных правообладателей. Администрация сайта не несет ответственности за возможный вред и/или убытки, возникшие в связи с использованием Работ и их содержимого.

Читайте также:

  
• Физическая реабилитация на санаторном этапе реферат
  
• Марксизм и политика реферат
  
• Реферат на тему ожоги глаз
  
• Коллективное управление авторскими и смежными правами реферат
  
• Сухарева башня в москве реферат