Возникновение культуры мышления реферат

Обновлено: 08.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Культур мышления

Математическое мышление, которое должно быть сформировано у школьников в процессе обучения математике, является составной частью общей культуры мышления, воспитание которой есть важнейшая задача общего образования.

Культура мышления отличается рядом признаков, среди которых следует выделить разумность, логичность и дисциплинированность .

Мышление человека только тогда можно считать культурным, когда оно совершается в полном соответствии с законами логики . Эти законы устанавливают нормы рассуждения, умозаключений, обеспечивающие получение с их помощью из истинных посылок верных заключений. Логика мышления не дана человеку от рождения, ею он овладевает в процессе жизни и обучения. В математике обучающийся с наибольшей полнотой, наиболее выпукло и зримо может увидеть демонстрацию почти всех основных законов элементарной логики.

Дисциплина мышления предполагает, во-первых, анализ объекта мысли, во-вторых, планирование на основе этого анализа своей мыслительной деятельности, и в-третьих, пошаговый самоконтроль и самооценку выполненной деятельности с целью установления соответствия намеченному плану и его корректировки при необходимости.

Каковы же пути и средства воспитания культуры мышления в процессе обучения математике?

Процесс воспитания культуры мышления является длительным, протекающим на протяжении всей жизни человека. В процессе обучения математике этим воспитанием следует заниматься в течение всех лет обучения в школе, повседневно и на каждом уроке. Учитель имеет для этого много возможностей хотя бы потому, что изучение математики, как никакого другого предмета, требует высокой культуры мышления.

Важно, чтобы и учитель математики, и школьные учебники демонстрировали подлинные образцы культуры мышления. Обучающиеся в своей мыслительной деятельности естественно подражают учителю, учебнику. И если они при этом находят дефектные образцы, если сам учитель допускает погрешности в логике изложения, в обосновании, то, конечно, трудно ожидать от обучающихся культуры мышления.

Важно развить у обучающихся желание и привычку к самоконтролю и самооценке хода своего мышления, своих умственных действий. Начинать надо с организации взаимоконтроля и взаимооценки, постепенно переводя их в самоконтроль и самооценку.

Чтобы умения и навыки культуры мышления были осознанными, а ведь только в этом случае они будут достаточно эффективными и прочными, и для того, чтобы дать обучающимся способ ориентировки в выполнении умственных действий, необходимо включать в содержание обучения математике систему определённых теоретических знаний.

отражению в понятиях и других мыслительных формах объективной логики бытия и своего собственного существования.

В этом реферате я попытаюсь показать какое место занимает культура мышления в общей культуре человека, какими способами можно повысить культуру человека, какою важную роль играет логика.

Культура мышления

Культура мышления - не врожденное качество. Она не дана человеку в готовом виде, а формируется и развивается в результате освоения им

окружающей действительности и овладения знаниями, накопленными человечеством.

В распоряжении человека имеется целый спектр возможных способов повышения культуры мышления, например, обогащение собственного умственного опыта умственным опытом других путем чтения художественной и научной литературы. Но недостатком подобного способа развития культуры мышления является, во-первых, то, что такое чтение, как правило, носит бессистемный характер и, во-вторых, не способствует осознанному усвоению законов, форм, правил, приемов познавательной деятельности мышления, которые и составляют содержание культуры

Важнейшим средством преодоления отмеченных недостатков является изучение логики как теории мышления.

Культура мышления как определенный уровень развития

мыслительных способностей человека в значительной мере зависит от того, насколько мыслительная деятельность человека соответствует законам и требованиям логики. Следует подчеркнуть, что овладение в совершенстве законами и требованиями логики является тем минимумом, без которого вообще невозможна культура мышления.

Возникает вопрос: так ли уж необходимо знание особой теории для того, чтобы правильно мыслить? Можно ведь рассуждать логично, и не изучив правил логики, подобно тому, как зачастую люди излагают свои мысли на языке, не зная его грамматики. (Великий немецкий философ-

идеалист Гегель иронично заметил по этому поводу, что переваривать пищу можно и без знания физиологии.)

Действительно, подавляющее большинство людей следует логическим законам непроизвольно, не осознавая их и даже не зная об их существовании. При этом они следуют естественной логике, применяя логические законы стихийно, что порождает у них иллюзию того, что мышление столь же не нуждается в анализе и контроле, сколь, например, дыхание и пищеварение.

Функции философии

Философия как особый вид духовной деятельности непосредственно связана с общественно-исторической практикой людей, а потому ориентирована на решение определенных социальных задач и выполняет при этом многообразные функции.

1. Мировоззренческая функция. Обобщая представления людей о существующем мире, философия создает систему взглядов о мире и о месте человека в нем с рациональных, понятийных позиций, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения. Ни одна частная (специальная) наука не выполняет и не может выполнить эту функцию. Специальные науки имеют своим предметом определенную сторону действительности, ее фрагмент. Поэтому ни одна наука в отдельности, ни их совокупность не в состоянии охватить мир в его единстве и целостности. Опираясь на специальные науки, обобщая их выводы, эту задачу решает философия. Развитие специальных наук, прежде всего научные революции, приводит к смене картины мира, что, в свою очередь, ведет к возникновению новых идей и подходов в философских учениях, связанных с наукой. Например, великие естественнонаучные открытия XIX-XX вв. (клеточного строения организмов, эволюционной теории, общей теории относительности явились) важными факторами построения современной картины мира.

В теории познания сложились эмпирическое и рационалистическое направления. Сторонники эмпиризма (греч. empeiria — опыт) единственным источником знания считают опыт, основанный на чувственном познании, недооценивая активную роль в познании теоретического мышления. Сторонники рационализма (лат. ratio — разум) абсолютизируют роль абстрактного мышления, недооценивая значение чувственного познания, наблюдения, опыта, эксперимента. Очевидно, оба эти направления страдают односторонностью в оценке двух неразрывно связанных друг с другом сторон познавательной деятельности человека

3. Методологическая функция заключается в том, что философия разрабатывает всеобщие, частные и общенаучные методы познания, вырабатывает основополагающие принципы познания, исследует наиболее общие пути, способы познания мира.

4. Интегративная функция. Знания, доставляемые отдельными дисциплинами, столь разнообразны, что они нуждаются в сведении в единую целостную систему. В противном случае исследователь просто потеряется при определении своего места в научном сообществе.

6. Аксиологическая функция (греч. ахл'а — ценность) выражается в ориентации на определенные ценности. Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самых различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т. п. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения пи встает вопрос, что следует отбросить, а что сохранить из старых ценностей.

Следует подчеркнуть, что все функции философии взаимосвязаны. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую и методологическую, методологическую и гносеологическую, социальную и прогностическую и т. д. Вместе с тем только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания.

Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика); о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории); учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология); теорию познания (гносеологию); проблемы теории по знания и творчества, этику, эстетику, теорию культуры.

Литература

1. Акатаев С.Н. Мировоззренческий синкретизм казахов./ Вып. 1. А., 1993.

2. Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984.

3. Философия. /под ред. Лавриненко В.Н., Ратников В.Н./ М.,1998.

4. Философия. /под ред. Кохановского В.П./ Ростов-на-Дону.

5. Философская энциклопедия. М.,1962.

6. Философия: Учебник. / под ред. В.Д. Губина,Т.Ю. Сидориной и др./ М.,1997.

7. Философия. Учебник. /под ред. В.Д.Губина и др./ М.,2001.

Рахимшикова М.К.

Ф.7.03-10

КТП лекционных занятий

Ф.7.03-11

КТП практических занятий

Ф.7.03-11

КТП практических занятий

Тема1. Возникновение культуры мышления

1.Философия как любовь к мудрости.

(Культура мышления. Художественная рефлексия. Философия как любовь к мудрости. Диалогичность философии и ее эвристические возможности. Философский тип мышления как критика и сомнение. Критическое отношение к прошлому как условие духовной модернизации и изменения в национальном сознании современного Казахстана. Личностный характер философских проблем.

Философия и мировоззрение. Научная, философская, религиозная картины мира. Соотношение мифологии, религии и философии. Роль мифов в общественном развитии. Философия как особый тип знания и особый тип духовной деятельности.)

Жизнь с ее сложной паутиной коллизий, наука и культура в целом (куда входят все науки, виды искусства, религия и, разумеется, философия) с их гигантскими достижениями требуют от нас, и прежде всего от молодежи, совершенствования, энергичной любознательности, творческого воображения, пытливой мысли, утонченной интуиции, широкого кругозора и мудрости. Мы должны еще глубже постичь тайны природы, социальной реальности, тоньше познать сакраментальные глубины человека, его соотношение с миром, отношение человека к Богу: у нас эта проблема вновь стала остроактуальной.

Философия – результат человеческого мышления. Она особая сфера культуры мышления. Культура мышления — свод правил, которыми руководствуется человек при своих размышлениях. Различаются люди с высокой и низкой культурой мышления. Для того чтобы описать значение культуры мышления можно провести параллель между культурой мышления и этическими нормами принятыми в обществе.

Можно выделить три стадии становления личности посредством философии.

Вторая стадия – индивидуализация. Она характеризуется гуманизацией педагогического воздействия, режимом свободного развития в плане самоутверждения.

Образовательный процесс, построенный на хорошей философской основе, открывает возможность для перехода личности на третью стадию становления – персонификацию. Личность воспринимается как носитель специфической духовности, связанной с трансцендентальными усилиями человека.

Теперь перейдем к рассмотрению вопроса рефлексии. РЕФЛЕКСИЯ - тип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, требующий обращения сознания на себя. В философии рефлексия является фундаментальной основой как собственно философствования, так и обязательным условием попыток конструктивного его преодоления. Рефлексия – это мыслительный процесс, направленный на самосознание.

Мировоззрение – это совокупность взглядов личности или общества на мир в целом или место человека в этом мире.

У любого человека существует потребность в мировоззрении, поскольку оно отвечает на самые фундаментальные вопросы человеческой жизни: Что такое мир? Что такое человек? В чем смысл человеческой жизни и смерти? К чему следует стремиться в жизни? Что самое важное, ценное? В чем смысл истории? и т.п.

Вопросы Канта В 18 веке немецкий философ Иммануил Кант сформулировал четыре главных, по его мнению, мировоззренческих вопроса:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я могу надеяться?

Что такое человек?

Существует несколько основных видов мировоззрения, каждый из которых строит свою картину мира.

Мифологическое мировоззрение исторически является самым древним. Для него характерно осмысление мира при помощи средств художественной фантазии. Мифология одушевляет природу, олицетворяет, обожествляет природные стихии. Достаточно вспомнить греческих богов – Зевса, Посейдона, Геру и др.

Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественного, сверхматериального и сверхмирового Бога, создателя мира. Согласно религии, Бог есть нечто совсем иное, чем мир. Он сам открывается человеку. Божественное откровение изложено в священных книгах, которые содержат истины, которые, с точки зрения верующих, нельзя оспаривать. Религиозная вера дает опору в жизни. До сих пор большинство людей на Земле удовлетворяют свою мировоззренческую потребность посредством религии. Недостатком религиозного мировоззрения, также как и мифологического является догматизм, недостаточная рациональность. Это обнаруживается при столкновении друг с другом нескольких религий. Тогда невольно возникает вопрос: кто же прав в этом споре, как действительно устроен мир и человек?

Научное мировоззрение в последние два века пыталось решить эти проблемы. Однако, несмотря на впечатляющие успехи науки, сделать это не удалось. Дело в том, что наука может изучать такую реальность, которая предстоит человеку в виде фактов, доступных чувственному восприятию, наблюдению и эксперименту. Но можно ли наблюдать смысл жизни? Можно ли увидеть, пощупать, понюхать, например, добро, измерить его каким-либо прибором? Сам мир в целом не доступен чувственному восприятию. Получается, что существует какая-то особая сверхчувственная реальность, о которой наука ничего не может сказать. А именно с ней и связано мировоззрение. Кроме того, любая наука носит частный характер, изучает только фрагмент реальности, и даже вся их совокупность не обладает необходимой цельностью. Нельзя забывать и то, что любая наука не завершена. То, что она считает истиной сегодня, может завтра быть отвергнуто как ложное. Научное мировоззрение как объединение всех научных истин оказывается не вполне надежным для решения мировоззренческих проблем.

Философское мировоззрение основано на разуме, способности постигать сверхчувственное. Философия универсальна. Это означает, что предметом философии является универсум (мир в целом), сущностная структура мира (основные формы реальности) и место человека в этом мире. Сущностная структура мира - это такие реалии как, например: вещность, изменчивость, пространство и время, порядок и хаос, смысловые отношения тождества и различия, идеальное, развитие, душа, познание, ценности, человечность, личность, свобода, общество, история, культура, жизнь и др. Философ пытается сделать мир прозрачным для мысли, ищет абсолютную истину. Поэтому он размышляет и над тем как идет познание, он познает свое познание, т.е. рефлексирует над ним. Рефлексия – это обращенность на себя.

Самое главное в философии - смысл и сущность жизни человека. Я бы хотела передать вам данную проблему через поэтическое наследие А.С.Пушкина. А. С Пушкин так выразил проблему смысла жизни:

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал,

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал.

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум

Высшая ценность на земле – это человек и его жизнь. Человек живет один раз. Самое главное призвание философии – правильное планирование своего будущего. По этому поводу Мирза Галиб пишет

Весь мир проверь своею мыслью строгою

Проверь свои поступки и дела.

Смотри, чтоб жизнь, как нищенка убогая,

Бесцельно и никчемно не прошла.

Философия – эта наука, которая ищет, и находить ответы на главные вопросы человеческого бытия. Назначение философии отражается в стремлении к духовной целостности человеческого существования (мнение В.С.Соловьева). Философия как феномен культуры и как особая сфера духовной деятельности предназначена для обеспечения его совершенствования.

Функции философии

Определенный уровень развития способности человека к адекватному отражению в понятиях и других мыслительных формах объективной логики бытия и своего собственного существования. Диалектическая и формальная логика. Анализ свойств и законов логики.

Подобные документы

Специфика логики как науки. Логика и формирование культуры мышления. Общее понятие и виды мышления. Суждение и умозаключение. Значение логики для юристов. Категорический силлогизм, его фигуры, правила. Формулировка аксиомы: атрибутивная и объемная.

контрольная работа, добавлен 23.10.2009

Обнаружение особого свойства познающего мышления в антической логике. Разработка логики как науки в трудах Демокрита. Развитие логики в Средние века, эпоху Возрождения и в Новое время. Особенности постклассической логики в западной философии XIX века.

учебное пособие, добавлен 29.05.2017

Общая характеристика и временной промежуток становления и развития средневековой логики, ее особенности и принципы дидактической систематизации. Представители средневековой логики и анализ их произведений. Основные новации схоластической логики.

творческая работа, добавлен 05.11.2012

Изучение истории возникновения логики как науки и основных этапов ее развития. Рассмотрение логических теорий, систем и направлений в исследованиях современной формальной логики. Исследование работ философа Фрэнсиса Бэкона в области логического мышления.

реферат, добавлен 23.12.2013

Проявление сущности и специфики социальных функций логики как науки и ее социальное назначение. Роль логики в формировании логической культуры человека. Необходимость владения навыками логического аргументирования в профессиональной деятельности юристов.

контрольная работа, добавлен 29.04.2014

Логика как раздел философии, нормативная наука о формах и законах интеллектуальной познавательной деятельности, формализуемых с помощью логического языка. Понятие о мышлении и его формах. Значение предмета в профессионально-педагогической деятельности.

контрольная работа, добавлен 15.09.2014

Предмет и разновидность подвидов научных учений о законах и формах мышления. Соотношение между формальной правильностью и истинностью мысли. Виды умозаключений. Правила выводов логики высказываний. Сущность индукции, доказательств и опровержений.

учебное пособие, добавлен 28.12.2013

История возникновения логики как самостоятельной науки. Вклад античных мыслителей и средневековых философов в разработку логики. Традиционный метод науки, сущность индуктивной и дедуктивной логики. Истоки и основные принципы диалектической логики.

реферат, добавлен 25.09.2015

Условия зарождения, возникновение, развитие логики и её виды. Понятие о мышлении, отличие абстрактного мышления от чувственно-образного отражения и познания мира. Основные формы и законы логического мышления. Логика как инструмент и метод исследования.

реферат, добавлен 30.09.2013

Сущность логики и предпосылки формирования законов мышления. Понятие логического закона и закона мышления, их виды. Исследование выведенных законов: противоречия, исключенного третьего, достаточного основания, тождества, контрапозиции, де Моргана, Клавия.

Paradigmata poznání. - № 1. - 2022

Научный мультидисциплинарный журнал

русский, английский, чешский

01-28.02.2022

Идёт приём материалов

Информатика Искусствоведение История Культурология Медицина Педагогика Политология Право Психология Религиоведение Социология Техника Филология Философия Экология Экономика

Литературный журнал "Четверговая соль"

Логика и формирование культуры мышления

В. Г. Галушко Кандидат философских наук, доцент,

Санкт-Петербургский государственный институт

психологии и социальной работы,

г. Санкт-Петербург, Россия

Широкое понятие культуры мышления предполагает не только соблюдение логических правил и законов диалектического мышления как законов познания и практической деятельности, выработанных современной наукой, но и сознательное использование понятийного аппарата как инструмента познания действительности, а также предполагает умение обобщать, соблюдать принципы и нормы социального познания. В последнем случае речь идет об общественно необходимом аспекте социального познания, включающем в себя способность активно-критического отношения к действительности, реализм, творческий подход и другие принципы социального познания, необходимые для выработки у будущего специалиста.

Изучение философии и логики не только формирует мировоззренческую и методологическую культуру, но и придает устойчивость всем сторонам и элементам духовной культуры личности. Оно дает теоретическое обоснование активной жизненной позиции, развивает социальный оптимизм. Люди отличаются друг от друга уровнем культуры мышления. Лица, имеющие высшее образование, как правило, обладают более высоким уровнем (зрелостью) культуры мышления по сравнению с теми, кто не обучался в высшей школе. Отличаются самостоятельностью своего мышления и люди (с которыми в основном и придется общаться будущему специалисту), имеющие большой жизненный опыт. Наконец, у человека социально активного, самостоятельно мыслящего, критически относящегося к собственной деятельности, – иная культура мышления, чем у того, кто социально пассивен, мыслит конформистски, не имеет твердых убеждений и не способен замечать недостатки в своей деятельности.

Сложность и многогранность природы мышления определяет и многообразие возможных подходов при рассмотрении культуры мышления личности. Можно акцентировать внимание на логической стороне – здесь культура мышления выступает, как умение пользоваться формально логическими правилами, как логичность, доказательность, глубина мышления. Правомочен гносеологический подход: культура мышления свидетельствует о высокой степени объективности выведенного знания, обобщений, о способности личности преодолевать умозрительные клише. Нельзя абстрагироваться от потребностей личности, мотивирующих ее мышление, от направленности мышления на конкретные цели. Культура мышления при таком подходе (психологическом) выступает как его реалистичность, современность и доказывает умение человека понимать значимые для общества ценности.

Все это позволяет культуру мышления личности понимать в узком и широком смысле. В узком смысле это, конечно, искусство оперировать понятиями, заключающееся в правильном построении мысли, закономерном следовании одних суждений из других с соблюдением логических принципов, важнейшими из которых принято считать четыре основных формально-логических закона мышления. Иногда представляется, что логично мыслит тот и тогда, кто и когда строго следует правилам формальной логики. Тогда различия в способности логично мыслить объясняются тем, что в процессе жизненного опыта на интуитивной (порой и неосознанной) базе. У одних выработалось больше логических правил, а у других – меньше. У одних эти правила отложились более прочно, а у других – менее прочно и т. д. И если правила логики хорошенько выучить, то проблема логичности мышления будет решена.

Многовековая практика показала, что эта, вроде бы, вполне разумная идея оказалась малоосуществимой. Логические правила выявлялись и описывались, люди им обучались, но существенных результатов все же не получалось. Это неоднократно вызывало отрицательные реакции на обучение логики в истории. Дело в том, что необходимость изучения логике в целях повышения культуры мышления далеко не всегда очевидна. Конечно, можно научиться различным операциям с формами мышления, но при этом не иметь представления, как эти операции использовать для практического повышения культуры мышления.

Следовательно, нужны такие правила, которые непосредственно говорили бы о том, как решать мыслительные задачи, например, ту же задачу составления плана студенческой работы или плана ответа на экзаменационный вопрос. Совокупность таких правил можно было бы назвать, и некоторые исследователи так и поступают, – практической логикой. Естественно, что для правил этой логики могут потребоваться правила формальной логики, которая по отношению к практической логике будет представлять теоретическую базу. Например, правила деления понятия, формулируемые теоретической логикой, нужны для правил составления плана научной работы, плана оказания социальной помощи.

Логическая культура не представляет врожденное качество личности. Она формируется в процессе познания, самостоятельного творческого мышления, при усвоении методов и приемов доказательного рассуждения. Как показывает опыт, изучение логики способствует становлению самосознания, интеллектуальному развитию личности, формированию у нее научного мировоззрения. Овладение логическими знаниями и умелое их использование на практике помогают разбираться в закономерностях и взаимосвязях явлений общественной жизни, вести аргументированную полемику с оппонентами, доказательно отстаивать истинные суждения.

Социальный работник постоянно находится в ситуации общения, где могут встречаться и такие формы выдвижения проблем, которые можно отнести к неявным.

Нередки, например, ситуации, когда формулируется одна проблема, а на самом деле обсуждается и решается совершенно иная. Иногда проблема удваивается в самом начале, но чаще она подменяется другой уже в процессе поисков решения. Ответ на подразумеваемый вопрос мотет выдаваться за решение той задачи, которая была явно сформулирована в самом начале.

Описание (постановка) задачи сводится, в сущности, к моделированию того или иного явления или процесса. При этом моделирование может разбиваться на ряд действий, необходимых для того, чтобы глубже уяснить поставленную задачу. Описание задачи содержит ее точную формулировку и определение цели решения; установление ограничивающих условий; характеристику исходной информации, которая будет использоваться при решении задачи, и формы ее представления; характеристику выходной информации, а также порядка и формы ее выдачи; определение необходимой точности вычислений. Иными словами, описание задачи заключается в определении того, что имеется и что требуется получить при определенных условиях, т. е. сводится к построению абстрактной модели некоторого реального процесса, к моделированию некоторой операции. При этом процесс моделирования может разбиваться на ряд этапов.

К числу таких этапов следует отнести: определение целей и показателей эффективности для каждого уровня решаемой задачи; формализацию связей и отношений между элементами рассматриваемой системы и процесса ее функционирования.

Особенно важно уточнение терминов (понятий) там, где слова имеют особый вес, где они, как говорится, дороже золота. Именно такой сферой является социальная работа. Социальный работник должен общаться с самыми разными людьми, поэтому для него важно овладеть не только психологическими приемами общения, но и логическими. Порой случается так, что логическое недоразумение, логическая ошибка в рассуждении, может привести к эмоциональному срыву, даже психическому расстройству. Не случайно некоторые офтальмологи считают, что одной из причин плохого зрения может являться неправильное мышление (и еще шире – неправильное мировоззрение).

В научной литературе, особенно популярной, многие вербальные определения, несмотря на их предполагаемую ясность, дополняются примерами. Это означает дополнение вербального определения остенсивным. Действительно, вербальное определение дает нам специфический признак, которым обладают предметы некоторого класса, а остенсивное определение дает указание, по крайней мере, на некоторые предметы этого класса. Последнее дополняет наши знания о данном классе и усиливает наши возможности отличать предметы этого класса от предметов всех других классов. Поэтому будет очень неплохо, если будущий специалист, давая вербальное определение, научится дополнять его примерами, если это возможно.

Рассмотрим ситуацию недоступности ответа. Будем предполагать, что рассматриваемые вопросы правильны, т. е. в принципе на них существуют истинные ответы. Будем также предполагать, что реципиент объективно имеет всю необходимую информацию для ответа на вопрос. Однако субъективно ответить на вопрос не может потому, что непосредственный ответ на вопрос требует использования сразу же всей необходимой информации, которую реципиент по различным причинам выдать не может. Он может использовать эту информацию только по частям для ответа на более частные вопросы, но не на весь вопрос. Исходный вопрос для него будет труден, недоступен для ответа. Возможность ответа на вопрос требует наводящих (вспомогательных) вопросов. Исходя из этого вопрос, на который реципиент (располагая необходимой информацией для ответа) непосредственно и сразу ответить не в состоянии, назовем недоступным для непосредственного ответа (или просто недоступным) вопросом. В литературе такой вопрос именуется прагматически некорректным вопросом.

Ясно, что понятие недоступного вопроса относительно, так как возможности непосредственного ответа на вопрос у всех реципиентов разные. Недоступные вопросы встречаются повседневно. Пожалуй, более затруднительно привести пример непосредственно доступных для ответа вопросов, чем недоступных. Например, заглавие каждой научной работы есть недоступный вопрос, ибо в противном случае незачем было бы и писать эту работу. В частности, вопрос, выраженный заглавием предлагаемой читателю работы, является недоступным вопросом. Действительно, автор непосредственно и сразу не может ответить, как достигнуть логичности мышления. Поэтому он этот вопрос сводит к вспомогательным, более доступным вопросам: как достигнуть логичности такой мыслительной деятельности, как обращение с понятиями, как добиться логичности вопросно-ответного мышления и т. д. В подобных случаях проблемная ситуация состоит в отыскании метода преодоления недоступности вопроса.

Чтобы ответить на недоступный вопрос, необходимо применить метод сведения исходного недоступного для ответа вопроса к доступным для ответа вспомогательным вопросам. Такое сведение производится на основе правила сведения.

Для сведения исходного вопроса к вспомогательным необходимо: (а) в исходном вопросе в соответствии с поставленной задачей выбрать ключевое слово, обозначающее предмет, о котором спрашивается; (б) в соответствии с этой же задачей произвести определение или деление понятия, выраженного ключевым словом; (в) на основе полученных определяющих понятий или членов деления понятия образовать вспомогательные вопросы, являющиеся частными случаями исходного вопроса; (г) если полученные вспомогательные вопросы окажутся доступными для ответа, то процесс сведения прекратить, если нет – то процесс сведения снова применить к оставшимся недоступным для ответа вспомогательным вопросам.

Библиографический список

1. Гегель Г. В. Ф. Философия права. – М. : Мысль, 1990.

2. Сент-Экзюпери А. Земля людей. – M. : Государственное издательство Художественной литературы, 1957.

3. Кабанов П. Г. Вопросы совершенствования методологической культуры педагога. – Томск : Изд-во ТГУ, 1999.

Читайте также: