Восприятие объектов культурного наследия молодежью реферат

Обновлено: 07.07.2024

АКТУАЛИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В СОВРЕМЕННОМ КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Аннотация
В данной статье рассматривается культурное наследие как важная составляющая процессов социализации и инкультурации человека. Рассмотрены способы актуализации культурного наследия и использования его образовательного потенциала в деятельности социокультурных институтов.

ACTUALIZATION OF THE EDUCATIONAL POTENTIAL OF THE CULTURAL HERITAGE IN THE MODERN CULTURAL AND EDUCATIONAL SPACE

Abstract
This article is devoted to the cultural heritage as an important component of a person’s socialization and enculturation. It also considers the cultural heritage’s actualization and the use of its educational potential in socio-cultural institutions’ activity.

В настоящее время перед образованием в целом стоит ряд проблем, одной из которых является необходимость воспитания нового человека, в формировании нового типа его мышления и сознания таким образом, чтобы он смог ориентироваться в быстроменяющемся современном мире. В условиях глобализации человеку важно осознавать свое место в истории и обществе, быть способным создавать культуру, вступать в межкультурный диалог с представителями других культур и приобщаться к новым традициям и ценностям. В связи с этим культурное наследие выступает как незыблемая основа культуры, равно как и главное условие ее воспроизведения.

В основе производства, передачи, усвоения и потребления знаний и ценностей современного человека находятся образование и культура [1], представляющие собой единое культурно-образовательное пространство его деятельности. Функционирование данного культурно-образовательного пространства призваны поддерживать специальные социокультурные институты такие, как музеи, библиотеки, архивы и другие. Иными словами хранение, изучение, систематизация, оценивание и популяризация культурного наследия производится в соответствии с существующими общественными потребностями и запросами.

Сохранение культурного наследия сегодня не представляется возможным без организованной, целенаправленной и осмысленной деятельности отдельных людей или социума в целом, отсутствие которой, в свою очередь, неизбежно приводит к необратимой утрате пластов культурного наследия или их обесцениванию. Однако само культурное наследие имеет огромный образовательный потенциал, который может быть использован, например, для преодоления снижения уровня общей культуры в обществе.

Изучение объектов культурного наследия, в частности памятников, ансамблей, достопримечательных мест, традиций, обычаев, языковых особенностей и культурных ландшафтов, представляется интересным, поскольку учитывает одновременно и общекультурные и национальные особенности. Потенциал культурного наследия заключается и в том, что его изучение предполагает знакомство с региональными культурными особенностями, а культура региона, в свою очередь, – сложнейшее образование, включающее национальные, социально-экономические, географические и прочие особенности жизнедеятельности общества на данной территории [2].

Итак, использование образовательного потенциала культурного наследия предполагает его актуализацию, которая понимается, во-первых, как определение и фиксация актуальных и неактуальных сфер культуры [3], а во-вторых, как особая разновидность культурной преемственности [4].

Безусловно, хранилищем всех вышеперечисленных артефактов и предметов природы, получившие знаковую ценность в культуре, следует считать музей как институт сохранения памятников культуры, интерпретации и популяризации их смысла и ценностей, которые они выражают. Музей выступает и как основное средство актуализации культурного наследия.

Современный музей развивается по мере расширения процесса собирания, сохранения и изучения компонентов культурного наследия, которые, следует отметить, достаточно сильно различаются по степени сохранности и изученности, поскольку характеризуются разнообразными содержанием, формами и происхождением.

Все большее значение для эффективной реализации педагогического потенциала культурного наследия на практике сегодня приобретают так называемые музейно-педагогические технологии. Следующим этапом в работе музея становится презентация его коллекций публике, что сопряжено с активным использованием новейших музейно-педагогических технологий, позволяющих наиболее эффективно представить не только материальное культурное наследие, но и фольклор, ритуалы, элементы образа жизни и другие объекты, а также реализовать образовательный потенциал, аккумулированный в них [7].

Образовательный потенциал культурного наследия реализуется главным образом на этапе осмысления представленного объективированного культурного значения, представленного в музейных артефактах. Осматривая музейные экспонаты, человек открывает для себя новое, индивидуальное значение той или иной вещи или явления, что фактически означает формирование его ценностного сознания, превращение имеющихся знаний в убеждения, личные убеждения и даже приобретение ими личностного смысла.

Следовательно, культурное наследие следует рассматривать как созданные человеком вещи, предметы, явления, имеющие объективированную, признанную общечеловеческую ценность, с одной стороны, и как их значения и смыслы, возникшие в сознании человека и в дальнейшем перерастающие в его внутренний мир, с другой. Таким образом, процесс реализации образовательного потенциала культурного наследия объединяет данные два измерения существования культуры и представляет собой способ вхождения в ценностное бытие культуры, постижение ее смыслов.

К настоящему времени в мире произошли изменения социальных, экономических отношений, связанные с глобализацией информационного общества, что предполагает смешение акцента на информатизацию, фундаментализацию и гуманитаризацию современного образования в целом [8]. Актуализация культурного наследия имеет большое значение для вышеперечисленных направлений развития современного общества, поскольку его изучение предполагает, прежде всего, смещение акцента на экзистенциальную обусловленность получаемого образования, его значение для жизни индивидуума и общества в целом и его соответствие запросам времени, быстро меняющимся условиям современного мира [9].

Существует несколько факторов актуализации культурного наследия. Во-первых, деятельность современных музеев представляется невозможной без компьютерных технологий, сети Интернет и других технических средств. Освоение образовательного пространства музея посетителем сегодня является наиболее эффективным при условии, что являясь достаточно продвинутым пользователем компьютера, он активно получает представленную информацию, например, обрабатывая ее, компонуя, составляя связи между ее частями.

Таким образом, специфика образовательной деятельности музея состоит в том, что она базируется на освоении культурного наследия посредством его актуализации через современные музейно-педагогические технологии и образовательную и просветительскую деятельность музейного педагога. Культурное наследие в данной связи перестает представлять собой основу для однонаправленного характера передачи информации, а выступает как базис равноправного диалога между педагогом и посетителями, облегчающего приобщение к его сущности, ценностям и смыслам.

Данный диалог лежит в основе музейно-педагогической инноватики. Развитие музейной педагогики предъявляет новые требования и личности самого педагога. Современный музейный педагог должен не только использовать мультимедиа технологии, быстро ориентироваться в возникающих ситуациях общения, но и обладать обширными знаниями о культурах и эпохах, знаниями иностранных языков.

Одной из форм актуализации культурного наследия являются также и разрабатываемые педагогом образовательные программы, которые подразделяются на креативные игровые, междисциплинарные, виртуальные, синтетические, равно как и специальные методики их составления такие, как, например, литературно-беллетристические, сравнительно-описательные, научно-популярные, поэтические и другие [11].

В целом способы актуализации культурного наследия призваны передать важную информацию, однако они также предполагают организацию образовательного процесса, достижение поставленных воспитательных целей, в том числе и посредством вовлечения посетителей музея в созидательную, продуктивную деятельность и их развлечения.

Музей в современном мире перестает быть хранилищем предметов, а превращается лабораторию, формирующую критерии художественного в условиях глобализации и развития новых технологий. Посетители не просто воспринимают представленные произведения искусства органами чувств, но интерпретируют и анализируют увиденное, рассматривают предметы с разных сторон и создают новые образы. Немаловажное значение здесь приобретает музейная интерпретация, то есть художественное оформление музейного пространства, способ представления экспозиций.

Развитие современных технологий позволяет существенно расширить возможности музейной интерпретации за счет использования аудио и видео материалов, Интернета, элементов дизайна и театрализации. Грамотно представленный материал воспринимается посетителями музеев наиболее эффективно, что позволяет говорить о продуктивном, вдумчивом и глубоком восприятии культурного наследия и одновременно о его воздействии на целостность человеческого существа, что и является целью актуализации.

Таким образом, в настоящее время векторы развития культуры и системы высшего гуманитарного образования находятся в тесном переплетении и, следовательно, развитие региональной системы высшего гуманитарного образования коррелирует с изменениями, происходящими на культурном пространстве в самом широком смысле этого слова [12].

Существование единого культурно-образовательного пространства в современном мире позволяет говорить о необходимости реализации образовательного потенциала культурного наследия. Образование и культуру следует рассматривать как две составляющие единого процесса социализации и инкультурации, то есть приспособления человека к жизни в обществе и приобщения его к ценностям общечеловеческой культуры.

Культурное наследие сегодня призвано формировать в человеке способность определять границы значимого и незначимого, ценного и неценного, наполненного смыслом и бессмысленного. Достижение данных целей представляется возможным в процессе освоения человеком культурно-образовательного пространства музея посредством актуализации его образовательной деятельности.

Образовательный потенциал культурного наследия широко реализуется в современном музее посредством организации просветительской деятельности музейного педагога, включения посетителей в равноправный диалог, их приобщения к существующим ценностям и смыслам. Эффективность данного процесса повышается за счет использования музейно-педагогических технологий и разработку разнообразных образовательных программ.

В статье рассмотрены такие понятия, как культурное наследие, популяризация объектов культурного наследия, объект культурного наследия. Определены основные составляющие популяризации культурного наследия в молодежной среде.

Ключевые слова

Текст научной работы

Культурное наследие — духовный, культурный, экономический и социальный капитал невосполнимой ценности. Наследие питает современную науку, образование, культуру. Наравне с природными богатствами, это главное основание для национального самоуважения и признания мировым сообществом. Современная цивилизация осознала высочайший потенциал культурного наследия, необходимость его сбережения и эффективного использования как одного из важнейших ресурсов мировой экономики. Утраты культурных ценностей невосполнимы и необратимы.

Одним из главных видов деятельности органа охраны объектов культурного наследия является популяризация памятников истории и культуры.

Под популяризацией объектов культурного наследия понимают деятельность, которая направлена на организацию их доступности для всех и восприятия всеми, духовно-нравственное и эстетическое воспитание людей, повышение их образовательного уровня и организацию досуга, а также другие мероприятия, которые способствуют осуществлению государственной охраны, сохранения и использования объекта культурного наследия.

Популяризация объектов культурного наследия направлена на реализацию конституционного права каждого гражданина Российской Федерации на доступ к культурным ценностям, конституционной обязанности заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры.

Популяризация включает в себя следующее:

осуществление общественной доступности недвижимого культурного наследия его собственниками и пользователями;
включение в туристическую деятельность объектов культурного наследия и их территорий;
освещение вопросов государственной охраны, сохранения и использования объектов в средствах массовой информации, в том числе выпуск популярных информационно-справочных и рекламных изданий, создание теле- и радиопередач, кино- и видеофильмов, посвященных недвижимому культурному наследию;
изучение вопросов государственной охраны, сохранения, использования и популяризации объектов культурного наследия в составе образовательных программ всех уровней;
подготовку и проведение научно-практических конференций, семинаров, тематических выставок и презентаций по вопросам государственной охраны, сохранения и использования объектов культурного наследия;
создание и ведение информационных ресурсов в сети Интернет по вопросам объектов культурного наследия;
иные мероприятия, отнесенные законодательством к популяризации.

Известно, что население не только пользуется объектами культурного наследия, но и формирует критерии отношения к ним. Если в сознании граждан размыто или утрачено понятие об историческом и культурном значении памятников, то деятельность по их охране превращается в сумму мероприятий, лишенных перспективы.

Возможность знакомства с лучшими образцами культурного наследия, несомненно, является одной из наиболее эффективных форм популяризации культурного наследия и заслуживает всемерной поддержки и развития.

Кроме того, комплексный подход к популяризации объектов культурного наследия предполагает включение в социально значимую деятельность подростков и молодых людей, что обеспечивает их доступ к объектам культурного наследия и является эффективным средством самореализации молодежи. Программный подход популяризации объектов культурного наследия представляется единственно возможным и позволит сконцентрировать финансовые ресурсы на проведении конкретных работ по конкретным объектам культурного наследия.

Для того чтобы популяризовать культурное наследие среди молодежи, которое будет осуществляться органами государственной власти, органами местного самоуправления, общественными организациями, СМИ, необходимо разработать серии передач, молодежных проектов, материалов, которые будут направлены на популяризацию культурного наследия; обеспечить интерес молодежи к области журналистики, которая посвящена историческому и культурному наследию; сделать акцент внимания на необходимости проводить единую государственную политику в сфере популяризации культурного наследия России.

Таким образом, можно сделать вывод, что сегодня уже пришла пора изучать, популяризовать, сохранять культурное наследие России. От наших взглядов, поступков молодых людей, отношения к своему Отечеству уже зависит судьба нашей страны и будущее России.

Список литературы

Цитировать

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

РОЛЬ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В ОБРАЗОВАНИИ И ВОСПИТАНИИ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЁЖИ

Ключевые слова: культурное наследие, массовая культура, общество потре- бления, памятники культуры и истории, охрана памятников культуры, популяри- зация культурного наследия.

Массовой культуре посвящены исследования в различных областях

знания – философии и социологии, эстетике и искусствознании, культу- рологии и психологии [см.: 1; 2; 5] Содержание этих исследований разно- планово и зачастую противоречиво, что во многом объясняется сложной структурой, многозначностью, амбивалентностью той области культуры, которую называют массовой, или, что более принято в западных исследо-

ваниях, популярной. Несмотря на противоречивость оценок популярной культуры в целом и её отдельных аспектов, вполне очевидным является тот факт, что она стала неотъемлемой областью бытия человека конца ХХ века, расширила своё пространство в ХХI веке, сформировала свое- образную среду обитания, органически слилась с повседневной жизнью и предметно-бытовой средой. Несмотря на кажущуюся лёгкость для восприятия отдельных аспектов массовой культуры, в целом она пред- ставляет собой сложную систему, теснейшим образом связанную с совре- менными технологиями, с одной стороны, и с социальными процессами

– с другой. Многие исследователи массовой культуры подчёркивают её непосредственную связь с обществом потребления (Т. Веблен, Б. Розен- берг, Д. Рисмен, Д. Макдональд, Д. Бенсман). Массовая культура опре- деляется ими как созданный на предприятии продукт, предназначенный для продажи на рынке. Он производится точно так же, как и любой другой продукт потребления. Соответственно, применительно к массовой куль- туре не принято говорить о творчестве – на место ему приходят понятия культурного производства и культурного потребления, широко распро- странённые в современной западной литературе. Для исследований последних десятилетий характерна тенденция рассматривать потре- бление не только как экономический или социокультурный феномен, но и как психологическое явление, связанное с чувством тревоги и рас- терянности, вторгающимся в человеческую жизнь. В контексте современ- ного общества, которое часто характеризуют как постиндустриальное, или информационное, где большинство людей не имеет контроля над своей производительной деятельностью и лишено средств публичного самовыражения, потребление становится основной формой культурной и социальной деятельности и в то же время определяющей чертой эконо- мической жизни. Несмотря на массовый характер потребления, оно соз- даёт иллюзию индивидуального и свободного выбора, а акт потребления, несмотря на его индивидуалистический характер, вполне социален, соот- ветствует принятой для того или иного социального слоя норме и создаёт у человека ощущение причастности к сообществу.

Говоря о культурном наследии как о важнейшей части современной

культуры, нельзя не учитывать её консюмеристского характера, желания усваивать только те культурные тексты и продукты, которые могут быть

Ещё одна проблема, связанная с массовой культурой, заключена в её широчайшей инклюзивности. Анализ наиболее значительных теорий мас- совой культуры показывает, что пространство этой культуры вовлекает

По мнению Д. Чейни, кино открыло дверь многим отличительным чер- там массовой культуры. Прежде всего, массовые развлечения теряют ярко выраженный классовый характер. Развлечение приобрело ком-

Несомненно, массовая популярная культура носит консюмерист- ский характер. Она производит образ жизни, ценности, которые свя- заны с досугом и массовым потреблением. Часто она ассоциируется с фордизмом в производстве – конвейерный выпуск культурных продуктов оставляет отпечаток на их качестве, и в этом смысле частые упрёки крити- ков массовой культуры в стандартности её продуктов вполне справедливы (во всяком случае, именно по отношению к массовой культуре, не распро- страняя их на всю область популярной культуры).

веческие существа в качестве рыночных продуктов создают иллюзию свободы потребления. Тем не менее в контексте интенсивной компьютери- зации и электронной коммерции можно говорить о закате эпохи массового маркетинга. Реклама, в свою очередь, должна быть тщательно сфокуси- рована на определённый сегмент рынка. При разработке программ попу- ляризации культурного наследия все эти моменты необходимо учитывать, поскольку общий контекст является информационно избыточным, а куль- тиндустрия рекламирует массу продуктов, не имеющих культурной ценно- сти, но приносящих коммерческий успех.

– невероятная информационная избыточность затрудняет встраивание памятников наследия в систему ценностей человека и общества, выраба- тывание бережного отношения к наследию, воспитание чувства гордости за те тексты и памятники, которые принадлежат отечественной культуре в целом и её отдельным регионам.

Таким образом, массовая культура, которая составляет среду обитания современного человека, позиционирует ряд проблем, связанных с форми- рованием бережного отношения к культурному наследию как к величай- шей ценности общества и человека. Без осознания этих проблем трудно говорить об активном приобщении к наследию в процессе образования, поскольку формирование современного человека происходит не только (и не столько) в школе иди другом учебном заведении, а в информацион- ной среде и социальных сетях, где активные коммуникации ведут к форми- рованию иных приоритетов и ценностей, нежели те, которые предлагаются учебными программами.

Вторая группа проблем, связанная с культурным наследием, обу- словлена изменением в восприятии истории, которое произошло с рас- пространением постмодернистских идей во всём мире. Постмодернизм представляет собой своего рода реакцию на универсалистское виде- ние мира в модернизме, которое связано со стандартизацией зна- ния и производства, а также с верой в линейный прогресс, абсолютную истину, рациональное планирование идеальных социальных порядков. Существует и другое мнение, согласно которому постмодернизм, как и модернизм, представляет собой универсальное явление, возникающее на определённых этапах развития культуры. Постмодернизм воспринимает культуру и социум как фрагментированные, пронизанные различиями, противящиеся универсальным дискурсам.

В постмодернистской культуре память, чувство времени, возбуждение, вызываемое инновацией, утрачиваются, а культура принимает характер

– Объект представляет собой шедевр человеческого созидательного гения.

– Объект свидетельствует о значительном взаимовлиянии человече- ских ценностей в данный период времени или в определённом культурном пространстве, в архитектуре или в технологиях, в монументальном искус- стве, в планировке городов или создании ландшафтов.

– Объект является уникальным или, по крайней мере, исключительным для культурной традиции или цивилизации, которая существует до сих пор или уже исчезла.

1 Мы употребляем этот термин, который уже вошёл в исследовательский дискурс и кото- рый использует В. Самохвалова в своей книге. См. определение В. Бычкова (КорневиЩе ОА : Книга неклассической эстетики / Российская академия наук. Институт философии ; [редкол.: В. В. Бычков и др.]. – Москва : ИФ РАН, 1999. – 303 с.), а также работу автора данной статьи: Шапинская Е. Н. Культурологический дискурс после постмодернизма // Обсерватория куль- туры. – 2010. – № 6.

– Объект является выдающимся примером конструкции, архитектур- ного или технологического ансамбля или ландшафта, которые иллюстри- руют значимый период человеческой истории.

– Объект является выдающимся примером человеческого традицион- ного сооружения, с традиционным использованием земли или моря, явля- ясь образцом культуры (или культур) или человеческого взаимодействия с окружающей средой, особенно если она становится уязвимой из-за сильного влияния необратимых изменений.

– Объект напрямую или вещественно связан с событиями или суще- ствующими традициями, с идеями, верованиями, с художественными или литературными произведениями и имеет исключительную мировую важность [3].

Данные критерии говорят о важности памятников наследия, как миро- вого, так и российского, с точки зрения содержащегося в них повество- вания о традициях и обычаях, о верованиях и обрядах народов, их соз- давших, об их творческом таланте. Памятники истории и культуры, под- лежащие государственной охране, составляют в настоящее время около 140 тысяч объектов, 25 тысяч из которых – памятники истории и культуры федерального значения, остальные – памятники истории и культуры реги- онального и местного (муниципального) значения. Эти памятники могут стать эмпирической основой учебных курсов, направленных на созда- ние адекватной картины мира, на воспитание гордости за свою культуру и формирование знаний о мировой культуре. Охрана памятников наследия должна иметь характер не только обязанности государственных органов, но дела всего народа, эти памятники создавшего, а для этого необхо- димо донести до самых широких аудиторий знания о нашем наследии, о его ценности для современного человека, причём сделать это не в форме индоктринаторства, а интерактивного общения с использованием всех возможностей информационных технологий.

Чтобы культурное наследие стало эмпирической основой системы цен- ностей современных россиян, необходимо систематизировать знания о различных объектах культурного наследия и ввести их в существующие учебные курсы и образовательные программы, а также разработать новые курсы для системы дополнительного образования, которые будут основы- ваться на методических материалах и учебных пособиях, где объясняется культурная ценность объектов наследия, разрабатывается форма подачи их на занятиях с помощью новых информационных технологий. Образо- вательные технологии и содержательные элементы могут варьироваться в зависимости от ступени образования, а также от целевой аудитории.

Работа над такой программой должна вестись как с учётом суще- ствующих учебных курсов и просветительских программ, так и с исполь- зованием мирового опыта по популяризации культурного наследия,

а её авторами должны стать, с одной стороны, специалисты в области культурного наследия, а с другой – деятели образования. Тогда можно будет говорить о том, что наше наследие станет частью нашей жизни, нашей гордостью, тем, что мы можем передавать будущим поколениям как основу жизненного мира.

1. Костина А. В. Массовая культура как феномен постиндустриального обще- ства. – Изд. 3-е, стер. – Москва : URSS : КомКнига, 2005. – 350 с.

2. Соколов Е. Г. Аналитика масскульта. – Санкт-Петербург : Санкт-Петербург- ское философское общество, 2001. – 280 с.

4. Шапинская Е. Н. Культурологический дискурс после постмодернизма

// Обсерватория культуры. – 2010. – № 6.

5. Шапинская Е. Н. Очерки популярной культуры. – Москва : Академический Проект, 2008. – 192 с.

6. Chaney D. Cultural Change and Everyday Life. – Basingstoke (Hants.) ; New York : Palgrave, 2002. – IX, 208 p.

7. O’Shaughnessy M. Media and Society: in Introduction. – Oxford, Oxford University Press, 1999.

Творческий проект: "Сохранение культурного наследия русского народа посредством приобщения подрастающего поколения к народной традиционной культуре" Автор: Борзенкова Виктория, Руководитель: Борзенкова С.В.

Вложение	Размер
tvorcheskiy_proekt2.docx	38.63 КБ

Онлайн-тренажёры музыкального слуха

Теория музыки и у У пражнения на развитие музыкального слуха для учащихся музыкальных школ и колледжей

Современно, удобно, эффективно

Предварительный просмотр:

Традиции русской национальной культуры накапливались веками. Мы, живущие в 21 веке, имеем огромное богатейшее наследие, оставленное нам, нашими предками. Какое многообразие жанров и направлений в различных видах искусства таят в себе музейные архивы, а также старенькие сундуки бабушек во многих сёлах и деревнях нашей России, в том числе и нашей Курской области. Богатые песенные традиции, доставшиеся нам от предков, традиции уникальные, потеря которых невосполнима, нуждаются как и наша земля, в защите и восполнении. Утратив духовные традиции, мы убиваем в себе человека, нравственную опору, творческие способности.

Если вы зададите вопрос кому-либо из жителей села, принадлежащих к молодому поколению, знает ли, любит ли он песни и танцы родного края, которые исполняют по праздникам местные старейшины, и считает ли он необходимым сохранение народных традиций, - то вероятнее всего, вы услышите, что никому не нужны эти старые, давно отжившие своё мотивы.

Очень жаль, что подрастающее поколение утратило интерес к своему национальному прошлому, к своей национальной культуре. А ведь без прошлого нет и будущего. Развитие духовности немыслимо без ощущения себя, как части своего народа, его культуры.

Сегодня важно восстановить естественный процесс передачи и сохранения национальных духовных ценностей. Он нарушен, и в результате обострились проблемы:

- языка (примитивность образов и средств выражения);

- музыкальной культуры (люди не испытывают потребности в пении, музицировании);

- не уделяется внимание формированию национального музыкального мышления, эстетического вкуса (исчезает национальная манера говорить, двигаться, одеваться);

- взаимоотношения между людьми, полами (дефицит доброты, благородства, мужества, женственности, верности).

В настоящее время, в современной молодёжной среде происходит утрата интереса к своему национальному прошлому, к своей культуре. В последние годы наметился кризис воспитания подрастающего поколения. Нарушились традиции, порвались нити, которые связывали младшие и старшие поколения. Безжалостное обрубание своих корней, отказ от народности ведет к бездуховности, отбивает желание у детей проявлять себя творчески.

В связи с этим, выбор темы актуален.

Актуальность данной темы заключается в сохранении культурного наследия русского народа.

Целью проекта является приобщение подрастающего поколения к народной традиционной культуре.

Гипотеза: Мы предложили, что приобщение подрастающего поколения к народной культуре будет способствовать сохранению культурного наследия русского народа.

1. Изучить литературные источники, интернет ресурсы, позволяющие проследить историю развития традиционной культуры;

2. Изучить и проанализировать влияние народной традиционной культуры на воспитание детей;

3. Выявить проблемы сохранения культурного наследия русского народа.

Проектный продукт: Создание видеофильма

Продолжительность проекта – три месяца (декабрь 2015 года, январь – февраль 2016 года).

План работы над проектом. Этапы:

1. Подготовительный этап (выбор темы исследования, постановка цели);

2. Поисково-исследовательский этап (подобрать, изучить, систематизировать материал);

3. Оформление проекта, создание видеофильма.

Задумываясь о вечных ценностях, о будущем наших потомков, мы все неизбежно обращаемся к прогрессивной мысли прошлого, к жизненному опыту всех времен и поколений, к основе основ – народной философии. Народ, не знающий истории и культуры предков, обречен на духовное вырождение. Поэтому именно сегодня приобретает особую значимость, актуальность, необходимость осмысления основ традиционной народной культуры, тысячелетнего опыта освоения культурного пространства, механизмов передачи его грядущим поколениям, возрождения национального русского характера.

Во все времена человечество решало задачу передачи опыта предков новым поколениям. В двадцать первом веке решение этой задачи приобретает всё большее значение, так как в современной культуре появились новые взгляды, идеи, мысли, сказывается влияние других мировых культур, которое за последнее десятилетие возросло; происходит подмена ценностей, мироощущения, утрачивается сопротивляемость по отношению к нравам, традициям, которые не свойственны русской традиционной культуре.

Народное искусство, включая все его виды, обладает большими воспитательными возможностями. Оно несет в себе огромный духовный заряд, эстетический и нравственный идеал, веру в торжество прекрасного, в победу добра и справедливости.

Современная русская культура – это древо, уходящее корнями в народное искусство. Обращение к народному музыкальному творчеству в единстве познания и разнообразных форм художественной деятельности помогает развитию творческого потенциала личности ребенка и обеспечивает в дальнейшем его осознанное и активное участие в творческом преобразовательном процессе в любых сферах жизни.

По моему мнению, фольклор – именно та, доступная всем, вариативная, импровизационная форма выражения своего мировоззрения, которая сочетает в себе коллективное и индивидуальное начало.

Поэтому, кто, как не мы, подрастающее поколение, должны восстановить, защитить, сохранить всё то, что создано до нас и для нас – культурное наследие русского народа. Ведь изучение произведений русского народного творчества вызывает интерес к истории своего народа, помогает натолкнуть на размышление о нитях, связывающих прошлое с настоящим, учит видеть себя прямыми потомками и наследниками России.

Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, не может быть успешно решено без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры. Сегодня важно восстановить естественный процесс передачи и сохранения национальных духовных ценностей.

Глубинная преемственность в культурных традициях возникает только тогда, когда ребёнок начинает осваивать их с раннего возраста. Процесс познания и усвоения многовековых традиций народной культуры должен начинаться как можно раньше, образно говоря, с молоком матери. Ребёнок должен впитывать культуру своего народа через колыбельные песни, пестушки, потешки, игры, сказки. Только в этом случае народное искусство, этот незамутнённый источник прекрасного, оставит в душе ребёнка глубокий след, вызовет устойчивый интерес. Детский музыкальный фольклор непосредственно и сильно воздействующий на человека, уже в первые годы его жизни, занимает большое место в его общем этнокультурном развитии.

Познавая произведения народного творчества, дети усваивают мудрость народа, его духовное богатство, красоту, доброту, жизнелюбие, веру в справедливость, необходимость добросовестного труда, уважение к человеку, бережное отношение к природе.

Песни сопровождали русского человека всю его жизнь, с рождения и до самой смерти. Рождался ребёнок, и его появление встречали родильными песнями - начинался родильный обряд. Потом под песни младенца крестили - устраивался праздничный крестинный стол. Под колыбельные ребёнок засыпал. Взрослые воспитывали и развлекали его , исполняя пестушки, потешки, прибаутки. Когда ребёнок подрастал, он, общаясь со сверстниками, пел игровые песенные припевы, заклички дождю, солнцу, радуге, приговорки птицам и насекомым, считалки и дразнилки. Подростком он уже участвовал в молодёжных играх и хороводах. На вечёрках и беседах запевал вместе с другими новые для себя песни: семейные и любовные, шуточные и плясовые. Когда молодые женились, свадьба проходила только под традиционные свадебные песни. И так во все дни. Песни звучали и звучали, разные, сопровождая людей во всех делах и заботах. Они помогали жить и работать, заряжали энергией, добавляя душевных сил. Их пели до глубокой старости. И когда человек умирал, его хоронили под печальные плачи и причитания. Так всю жизнь проживал человек на Руси под песню.

Мы полагаем, что фольклор - это ценнейшее культурное достояние народов, которое необходимо осваивать, любить, беречь. Утратить все эти богатства - значит нанести большой ущерб не только национальной культуре нашей страны, но и общему культурному фонду человечества.

Народное музыкальное творчество - это еще и богатейшее средство живого и теплого общения людей как добрых соседей. Народное искусство, сформировавшееся в среде крестьян, рабочих, простых тружеников, конечно, во многом отличается по характеру от профессионального, но не уступает ему.

Красивые и скромные, строго регламентированные жизненным укладом сложные навыки хореографии, музицирования, пения - все это убедительные свидетельства особой культуры, сложившейся в трудовом народе. Причем культура эта имеет свой национальный колорит.

Уже в дошкольном возрасте у меня возник интерес к изучению, познанию народной песенной культуры.

С самого рождения меня окружала забота, любовь и внимание родителей, старшей сестры, бабушек и дедушек.

С детства я слышала красивый голос своей мамы. Укладывая меня спать, она пела колыбельные песни. Когда я подрастала, мне пели, рассказывали пестушки, потешки, прибаутки. Старшая сестра Олеся учила меня считалкам, дразнилкам, играла со мной в народные игры.

Бабушка закончила музыкальную школу по классу баяна, была постоянным участником художественной самодеятельности. Дедушка, в юношеские годы, тоже закончил музыкальную школу по классу баяна и был руководителем духового оркестра. Но свою дальнейшую жизнь они не связали с музыкой, поэтому они гордятся тем, что наша семья продолжает их начинания и мой жизненный путь связан с народным музыкальным творчеством. Я, в свою очередь, горда тем, что любовь к народной песенной культуре, в нашей семье, передаётся из поколения в поколение.

За последние 3 года наш ансамбль стал участником и победителем различного уровня конкурсов и фестивалей:

- Лауреат 1 степени, обладатель Гран-при Областного конкурса фольклорных коллективов среди обучающихся образовательных учреждений Курской области, г.Курск 2011,2013,2015 г.;

Принимая участие в такого рода конкурсах, фестивалях, концертных программах мы демонстрируем свои умения и навыки на сцене, в тоже время, несём в массы, пропагандируя народное песенное искусство, формируя культурно-историческую память народа, учимся с уважением относится к людям всех национальностей , культуре и быту русского народа.

Развитие духовности немыслимо без ощущения себя, как части своего народа, его культуры. В этом смысле фольклор – всегда школа, школа общения, красоты поведения, быта, одежды, труда. Фольклор - доступное всем без исключения детям, форма выражения себя, своего мироощущения. Фольклор поможет детям проникнуть в глубину народного духа.

Общение с подлинным искусством, которым является традиционное народное творчество, побуждает нас, детей, к собственному творчеству, учит глубже чувствовать эстетику реальной жизни, помогает сформировать собственное отношение к действительности.

Развитие русского народного музыкального творчества тесно связано со всей историей русского народа. Тогда почему мы изучаем историю России и не изучаем русскую народную музыкальную культуру, в которой отражена жизнь и быт русского народа. Ведь в результате изучения русской народной традиционной культуры воспитывается и эстетический вкус, развивается культура и манера общения, а также происходит знакомство с лучшими музыкальными произведениями, созданными народом.

Живя тысячелетия на этой земле, народ просеял через невидимое сито все культурные ценности. И то, что дошло до нас, должно быть дорого нам. Вот почему мы должны хранить и беречь произведения музыкального народного творчества, национальную одежду, изумительные народные праздники и художественные ремесла. Ибо это корни, питавшие и питающие нас, это не только день сегодняшний, но и наше будущее.

Приобщение школьников к народной художественной культуре будет эффективным лишь в том случае, если будет осуществляться комплексно, пронизывать весь процесс обучения и воспитания как в школе, так и в семье. Ведь большую роль в раннем возрасте играет именно семья, так как круг первоначального общения ребёнка ограничен родителями и ближайшими родственниками, поэтому в этой микросреде закладываются первые элементы эстетической культуры личности. Отсюда важно, чтобы уже родители начали приобщение ребёнка к народной художественной культуре.

Ведь человек, введённый в фольклор - это человек, открытый миру, с любопытством и творчески относящийся ко всем явлениям жизни, откликающийся на горе и радости других людей, принимающий и понимающий условный, образный язык художественного воплощения действительности, способный перенять опыт предков и передать его другим поколениям.

В перспективе, получив среднее образование, я планирую продолжить своё музыкальное образование, чтобы усовершенствовать свои знания в области народной песенной музыкальной культуры и передать свой опыт следующему поколению.

И я уверена, что воспитываясь на лучших образцах народно-песенной культуры, из нас вырастут настоящие патриоты, знающие и любящие нашу Родину.

И пока мы поём, изучаем, собираем, несём в массы, фольклор будет жить, а вместе с тем, мы, подрастающее поколение, сможем сохранить, защитить и приумножить всю красоту и богатство - культурное наследие русского народа.

1. Василенко В. А. Об изучении современного детского фольклора // - М.: Музыка, 1966.

2. Возвращение к истокам: народное искусство и детское творчество , Ред. Т. Я. Шпикалова, Г. А. Поровская. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - 272 с.

3. Капица О.И. К вопросу об изучении детского фольклора // - М.: Музыка, 1966.

4. Князева О.Л., Маханёва М. Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. - СПб.: Детство - Пресс, 2000г.

5. Комарова Г. С., Ратанова Т. А. и др. Народное искусство в воспитании детей. - М.: Пед. общество России, 2000г.

6. Мельников М.Н. Русский детский фольклор. - М.: 1987.

7. Музыкальный фольклор и дети: Научно - методическое пособие, Сост. и редактор Л. В. Шамина - М., 1992.

8. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. - М., 1983. - 286с.

9. Полунина В.Н. Одолень-трава // Эстетическое воспитание детей и подростков в общении с народным искусством. - М., 1975.

10. Растороцкая Е.А. Приобщение школьников к традициям русского национального искусства во внеурочной деятельности. - Курск, 2000. - 69 с.

Культурное наследие – важная часть жизни каждого народа. По этой причине следует знать, что такое культурное наследие и почему так важно его сохранение. Оно помогает лучше узнать и понять историю становления современного общества.

Что такое культурное наследие

Природа и культура в своей совокупности образуют среду обитания человека. Навыки и знания, приобретенные человечеством от начала времен, накапливаются и приумножаются на протяжении столетий, образуя культурное наследие. Единого определения, что такое культурное наследие, не существует, так как данный термин рассматривается с разных точек зрения.

С точки зрения культурологии это основной способ существования культуры. Объекты наследия сохраняют и передают последующим поколениям ценности, несущие эмоциональный аспект. История рассматривает культурное наследие прежде всего как источник информации о развитии и становлении современного общества. Юридическая точка зрения не учитывает эмоциональную ценность, но определяет степень информативности и востребованности того или иного объекта, а также его способность влиять на общество.

Если объединить эти понятия, то культурное наследие можно определить как совокупность материальных и нематериальных ценностей, созданных природой и человеком на протяжении предыдущих исторических эпох.

Социальная память

Под социальной памятью следует понимать основу общественного познания. Опыт и знания, накопленные человечеством, передаются из поколения в поколение. Развитие современного человека возможно только с опорой на знания предков.

Культурное наследие и социальная память – понятия, которые всегда сопутствуют друг другу. Объекты наследия являются основным средством передачи знаний, мыслей и мировоззрения будущим поколениям. Это неопровержимые доказательства существования тех или иных людей, событий и идей. Кроме того, они гарантируют достоверность социальной памяти, не давая ей искажаться.

Социальная память – это своеобразная библиотека, где хранятся все полезные знания, которые могут быть использованы и усовершенствованы обществом в будущем. В отличие от памяти одного человека, социальная память не имеет окончания и принадлежит каждому представителю общества. В конечном итоге наследие и определяет основные элементы социальной памяти. Те ценности, которые не входят в культурное наследие, рано или поздно теряют смысл, забываются и исключаются из социальной памяти.

Организация ЮНЕСКО

ЮНЕСКО представляет собой учреждение ООН, занимающееся образованием, наукой и культурой (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization). Одной из целей ЮНЕСКО является объединение стран и народов для сохранения мировых культурных ценностей.

Организация была образована в ноябре 1945 года и базируется в Париже. На сегодняшний день членами ЮНЕСКО являются более двухсот государств.

В области культуры организация занимается сохранением и защитой культурного и природного достояния человечества. Основой данного направления деятельности стала Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия, принятая в 1972 году. Во время первой сессии были приняты основные положения и задачи Комитета Всемирного наследия.

Комитетом также были определены природные и культурные критерии оценки объектов, согласно которым они включались или не включались в список охраняемых. Сохранение культурного наследия – обязательство, которое берет на себя государство, располагающее тем или иным объектом, при поддержке ЮНЕСКО. Сегодня реестр включает более тысячи охраняемых объектов.

Всемирное наследие

Конвенция 1972 года дала четкое определение тому, что такое культурное наследие, и разделила его на категории. Под культурным наследием следует понимать:

памятники;
ансамбли;
достопримечательные места.

К памятникам относятся все произведения искусства (живопись, скульптура и прочее), а также объекты археологического значения (наскальные надписи, захоронения), созданные человеком и ценные для науки, истории и искусства. Ансамбли – это архитектурные группы, гармонично вписанные в окружающий пейзаж. Под достопримечательными местами подразумеваются творения человека отдельно от природы или совместно с ней.

Конвенция также обозначила критерии природного наследия. В него включены природные памятники, достопримечательные места, геологические и физиографические образования.

Культурное наследие России

На сегодняшний день в реестр Всемирного наследия включено двадцать семь объектов, которые находятся на территории России. Шестнадцать из них отобраны по культурным критериям и одиннадцать – природные объекты. Первые объекты были отнесены к Всемирному наследию в 1990 году. Еще двадцать три объекта находятся в списке кандидатов. Из них одиннадцать – культурных, три – природно-культурных, девять – природных объектов.

Среди государств-членов ЮНЕСКО Российская Федерация находится на девятом месте по количеству объектов Всемирного наследия.

Дни культурного наследия в Москве - Международный день охраны памятников и достопримечательных мест (отмечается 18 апреля) и Международный день музеев (18 мая). Ежегодно в эти дни в Москве открывается свободный доступ к объектам наследия, организуются экскурсии, квесты, лекции. Все эти мероприятия направлены на популяризацию культурных ценностей, ознакомление с ними.

Правовой аспект

Федеральный закон (ФЗ) об объектах культурного наследия был принят Государственной думой РФ в 2002 году. Данный закон определяет сохранение культурного наследия как приоритетную задачу органов власти. Также закон устанавливает порядок выявления объектов наследия и включения их реестр.

В данный реестр включены материальные и нематериальные культурные ценности, прошедшие экспертную проверку. Каждому объекту, внесенному в реестр, присваивается регистрационный номер и паспорт. В паспорте указываются подробные характеристики объекта: название, дата возникновения, фотоматериалы, описание, информация о местонахождении. В паспорте также отражены данные об экспертной оценке объекта и условиях охраны объекта.

Согласно ФЗ об объектах культурного наследия культурные ценности признаны достоянием государства. В связи с этим объявлена необходимость в их сохранении, а также популяризации и предоставлении доступности к объектам наследия. Закон запрещает изменять и сносить объекты. Управление объектами культурного наследия – это комплекс мер, направленных на контроль, сохранение и развитие объектов культуры.

Природные объекты России

На территории Российской Федерации располагается десять объектов, включенных во Всемирное наследие. Шесть из них, согласно классификации ЮНЕСКО, следует рассматривать как феномен исключительной красоты. Одним из этих объектов является озеро Байкал. Это одно из древнейших пресноводных образований на планете. Благодаря этому в озере сформировалась уникальная экосистема.

Вулканы Камчатки также относятся к природным феноменам. Это образование – крупнейшее скопление действующих вулканов. Местность постоянно развивается и обладает уникальными ландшафтами. Уникальными по своим географическим особенностям являются Золотые Алтайские горы. Общая площадь данного объекта наследия занимает один миллион шестьсот сорок тысяч гектар. Это место обитания редких животных, некоторые из которых находятся на грани исчезновения.

Культурные объекты России

Среди объектов, которые представляют культурное наследие России, сложно выделить более значимые экспонаты. Культура России древняя и очень многообразная. Это и памятники русскому зодчеству, и колоссальный проект переплетений улиц и каналов Санкт-Петербурга, и многочисленные монастыри, соборы и кремли.

Важность культурного наследия

Значение культурного наследия очень велико как для общества в целом, так и для каждого человека в отдельности. Становление личности невозможно без знания традиций и опыта предков. Сохранение объектов наследия и их приумножение – важная задача каждого поколения. Это обеспечивает духовный рост и развитие человечества. Культурное наследие является важной составляющей культуры, которое помогает усвоить опыт мировой истории.

Читайте также: