Влияние культуры на предупреждение преступности реферат
Обновлено: 05.07.2024
Изменения в культурной сфере неминуемо оказывают воздействие на преступность. В свою очередь, изменения преступности всегда так или иначе связаны с культурными процессами.
Изменить стандарты поведения людей можно изменением как самой культуры, так и механизмов ее регенерации в социальной среде: передачи элементов культуры от одного человека другому, от поколения к поколению.
1. Изменение культуры — процесс естественный и непрерывный.
Культура имеет двойственную природу. С одной стороны, она формируется стихийно в процессе взаимодействия этноса с окружающей средой. В этом смысле перед каждым поколением культура предстает как некая данность. С другой стороны, каждое поколение и каждый человек вносит свой вклад в культуру, в процессы ее функционирования.
Факторами изменения культуры могут быть:
— природа;
— уровень развития науки и техники;
— осмысление окружающего мира, сущности и смысла бытия.
Культура может изменяться стихийно: под воздействием природной среды или в связи с научными открытиями и прогрессом в области техники. И целенаправленно — под воздействием сознательной деятельности людей для достижения тех или иных социальных целей. По мере развития общества все более и более просматривается развитие тенденции управления культур-ными процессами. Возникли такие феномены, как министерство культуры, культурные революции. Управление культурным развитием социума является реальностью.
Трансформация культуры происходит главным образом за счет изменения способов удовлетворения потребностей. Подчас это может изменить и потребностные стандарты. В основном же, изменение иерархии потребностей происходит под влиянием идеологии и религии. При этом необходимо учитывать, что помимо процессов, возможности контролирования которых у общества относительно велики (моделирование определенных элементов культуры, убеждение и принуждение), изменение культуры зависит от готовности общества к восприятию нового. Этот феномен относительно автономен.
Роль ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ в ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ ПРЕСТУПНОСТИ
Т.М. Лопатина, профессор Смоленского гуманитарного университета, доктор юридических наук
В статье представлена авторская точка зрения по проблемам правовой культуры, месте правовой культуры в системе предупредительной деятельности государства, влияния правовой культуры на различные виды социальной девиации.
Ключевые слова: правовая культура, подходы к современному определению правовой культуры, правосознание в информационном обществе, государственно-правовая концепция противодействию преступности и правовая культура, актуальные проблемы формирования правовой культуры как элемента системы предупреждения преступности.
В современной криминологической теории все более отчетливо проявляется тенденция разработки стратегии предупреждения преступности исходя из двух схем, первая из которых рассматривает преступность как уголовно-правовой феномен и в качестве основной реакции на нее выделяет уголовное наказание. Вторая - основывается на рассмотрении преступности как социальной системы, вид социальной патологии-девиантности и в качестве основной меры воздействия называют меры социального контроля. Остановимся на проблемах предупреждения преступности в широком социальном контексте с точки зрения человеческой культуры и в частности правовой культуры.
Культура в широком смысле слова -это способы и средства деятельности человека, созданные им ценности. Правовая культура, являясь составной частью общей культуры, представляет собой совокупность духовных и материальных ценностей, связанных с правом, и выступает в качестве многогранного и многоуровневого явления. Правовая
культура является внутренней духовной стороной правовой системы общества, отражает существующий уровень правосознания и охватывает все ценности, которые созданы в области права. Поэтому традиционно правовая культура рассматривается как составная часть правовой действительности, взаимодействующая с системой права, системой правовых учреждений, с концепциями уголовной политики и практикой ее реализации.
Но правовая культура является составной частью и общей духовной культуры общества, поэтому ей характерны как позитивные, так и негативные аспекты. В свою очередь человеческая культура на каждом этапе истории влияет на виды и формы социальной девиантности, включая и преступность. Идеальной правовой культурой представляется правовая культура правового государства, одной из составляющих которой является справедливое для большинства позитивное право, которое закрепляет равенство всех перед законом, способствует смягчению фактического неравенства и обеспечивает
Во-первых, правовая культура и преступность включены в процесс социального развития всего общества, поэтому необходимо установить, на сколько правовая культура, а значит социальные ценности и правосознание, значимы для его членов, а также выявить действующую модель динамики развития правовой культуры. Если функционирует модель эволюционного развития, то общечеловеческие ценности предшествующих этапов и поколений бесконфликтно адаптируются к новым условиям. Если же функционирует модель прерывистого развития, то возникает по тем или иным объективным и субъективным причинам невосприимчивость традиций и установок, сложившихся в сфере правового общения на предыдущем этапе. В обществе возникает состояние право-стояния, когда нормы права населением не воспринимаются как регуляторы
общественных отношений, правовые взгляды и традиции предшествующего поколения остаются невостребованными. Значимость для населения социально-правовых ценностей и определяет существо антикриминогенного потенциала правовой культуры. Позитивно-ориентированные социальные нормы, к которым относятся и правовые, будучи усвоенными личностью в процессе социализации становятся препятствием на пути криминального поведения конкретного человека.
Во-вторых, правовая культура предполагает, что ее носитель - гражданин - не только обладает определенным минимумом правовых знаний и имеет прочные убеждения, но и способен действовать в ситуации выбора в соответствии с законом или в рамках режима законности. Речь идет о единстве правосознания и практического действия. Здесь имеют место объективные трудности, поскольку правовая культура включает в себя также потребление и применение духовных ценностей (поведение, деятельность), реализующие систему накопленных личностью взглядов и убеждений.
Сегодняшняя ситуация в обществе характеризуется противоречием между ростом материальных и духовных запросов граждан и реальными возможностями для их удовлетворения. Все это влияет на поиск путей устранения противоречий в позитивном праве, в частности установления формально-догматического толкования действующих неправовых, т. е. не соответствующих требованиям правовых принципов, норм и законов, и в правовой системе в целом, обеспечи-
Следовательно, освоение правовых ценностей человеком означает не толь-
ко признание им приоритета права, но и осознание собственной ценности через осознание значимости своего поведения и деятельности. Данное осознание находит выражение в социокультурных связях, опосредующих правовое освоение и реализующих ценность человеческой деятельности на практике. Действительность общества и каждого его члена опосредована системой действующего права. В свою очередь, формы освоения ценностей находятся в зависимости от традиций и культуры общества. В любом обществе сущность правового освоения представляет процесс постоянного движения от отчуждения к присвоению определенного ценностного ареала правового пространства. По существу правовая культура обеспечивает воспроизведение единства правовых знаний, убеждений, ценностей и практической деятельности по их реализации в поведенческой норме. Со-циодинамика правовой культуры отражает культуру правового мышления (интеллектуальный комплекс), нравственно-правовую культуру (этический комплекс), культуру правовых чувств (эмоциональный комплекс) и культуру поведения (поведенческий комплекс) личности.
В этой связи особо остро стоит проблема формирования профессиональной правовой культуры. В широком смысле это правовая культура самых различных профессиональных групп. В строго научном смысле под профессиональной культурой должна пониматься правовая культура, носителем которой являются только юристы, профессионально занимающиеся юридической деятельностью. Этот аспект правовой
культуры, как представляется, имеет доминирующее значение для криминологии. Есть основание говорить о том, что к преступлению ведет деформация правовой культуры, когда истинные духовные ценности заменяются псевдоценностями. Сегодня криминологами сформулировано и изучается такое явление как субкультура криминального мира. Полностью оправдалось предсказание великого теоретика права Р. Иеринга о разлагающем влиянии несправедливости и дурных юридических учреждений [1, с. 56].
Безусловно, назрела жизненная потребность в формировании высокого уровня профессиональной культуры как одного из факторов массовой правовой культуры, поскольку она непосредственно связана с практикой реализации прав и свобод граждан. Это понятно применительно к профессиональной правовой культуре работников правоохранительных органов, которая выступает в качестве важнейшего условия их эффективной правоприменительной деятельности, охраны общественного порядка и безопасности.
Но нельзя не учитывать и того, что мы живем в обществе, в котором широко развиты и применяются информационные, интеллектуальные и телекоммуникационные технологии, оказывающие решающее воздействие на трансформацию института права. Основой указанных технологий стал интернет, который может влиять на процесс формирования правовой культуры личности, в частности, на правовые знания, правовые установки и социально-правовую активность человека. Информационные технологии позволяют соче-
тать две противоположные тенденции. Первая - это глобализация информационного рынка, которая приводит к унификации массовой информации. Вторая - это возможность диверсификаци
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.
Читайте также: