В начале было слово реферат
Обновлено: 05.07.2024
Эта библейская фраза говорит о том, что сначала Творец Небесный молвил, а потом уже начал действовать - творить земную твердь, холодные воды и, в конце концов, человека. Слово - первое, что появилось во Вселенной.
Не зря говорят в народе, что словом можно убить или исцелить человека, "слово - не воробей, вылетит - не поймаешь". Действительно, надо уметь подбирать слова, особенно в тяжелые моменты, в ссорах или горе. Легко, говоря первое, что придет в голову, может обидеть человека, можно только своим добрым ловом вознести до небес.
Слово, словесность, язык - это то, что сохраняется, несмотря на горение крепостей, и церквей, уничтожение летописей, ржавчину орудий труда и мировоззрений. На долю русского слова выпала борьба, которая продолжается и сегодня. Странно, когда уже родная словесность доказала свое существование, свое право на него, желание общаться на нем, и в это время не спят враги, пытаясь пошатнуть нужность языка. Созданные на свободы слова, которые должны жить на воле среди своих свободных граждан, на собственной земле почему-то хотят вычеркнуть, сначала их произносят шепотом, а потом и вовсе забывают, делая вид, что не понимают странного созвучия слов.
Язык следует беречь и продолжать борьбу дедов и прадедов за сильное общение на нем, тем более, что многие достигли уже этого. Многовековая кампания на уничтожение русской словесности, которая берет свое начало со времен Киевской Руси. Сегодня это проблема как никогда актуальна, после распада СССР многие земли стали частью других государств, где русскоязычному населению всячески препятствуют общаться на родном языке.
Странно, что в современное время кое-кто пытается раскрутить ту же пластинку. Давно уже стоит смириться, что язык - это общение свободных людей и социально, и политически, и исторически. Сколько не вырубали его вместе с головами наших воинов, сколько не ехали по нему танками, сколько не пытались унизить, ничего не получилось. Слава не убиваемому языку, стране и ее героям!
Личность во многом оценивают по культуре речи, по тому, в какой степени человек владеет языком и способен реализовать его выразительные возможности, соблюдать общепринятые языковые нормы, говорить правильно, грамотно. Конечно, в реальной жизни разговорная речь допускает ошибки в произношении и построении фраз. Специфической лексикой отличаются жаргоны — студенческий, профессиональный, блатной… Читать ещё >
В начале было слово ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Словарный фонд насчитывает в развитых языках до 400 — 500 тысяч слов. В повседневном обиходе используется только малая часть из них. Полное собрание сочинений Пушкина состоит из 600 тысяч слов, всего же Пушкин использовал 21 000 различных слов. Примерно столько же насчитывается в словаре Шекспира. Много это или мало? Считается, что для того, чтобы сносно говорить на иностранном языке, достаточно выучить около тысячи слов, а для свободного владения — две тысячи. При этом до 80% слов в современных языках многозначны, что обогащает нашу речь, насыщает ее добавочным содержанием (подтекстом).
Язык — открытая система. Фиксируя происходящие в обществе сдвиги, он способен к неограниченному развитию. Развивается наука, техника, культура — появляются и становятся привычными новые слова. Вместе с тем уходят, исчезают из употребления, изменяют стилевую окраску слова, связанные с уходящими в прошлое условиями жизни. Язык обслуживает культуру и изменяется тогда, когда этого требует развитие общественной жизни, науки, искусства. Однако сохраняется основной словарный фонд языка, его лексическое ядро, выполняющее основные языковые функции — служить средством мышления и средством общения.
Язык способен оказывать колоссальное воздействие на человека, создавать вербальные иллюзии, которые становятся факторами, определяющими его поведение. Словесный мираж заслоняет реальность, формирует иллюзорное знание, захватывая человека в плен слов. Вербальный иллюзионизм способен упрощать и стандартизировать представления о разных общественных явлениях, людях, социальных группах. И здесь многое зависит о степени зрелости личности. Таковы национальные стереотипы, нередко служащие источником национальных предрассудков. Стереотип.
Информационные процессы в современном мире существенно изменили коммуникационную среду — она сегодня предоставляет личности возможность одновременного выбора нескольких вариантов кодирования, передачи, презентации и творческой переработки информации. Важнейшим условием функционирования единого информационного пространства стало преодоление языкового барьера и, как следствие, развитие билингвальных (двуязычных) отношений в современном обществе. Миру, как никогда прежде, потребовался глобальный язык международной коммуникации — эту роль взял на себя английский язык. Он же стал ключом к работе с информацией в Интернете. Всероссийская перепись населения 2002 года, во время проведения которой была впервые включена статья о владении гражданами нашей страны иностранными языками, показала, что ситуация со знанием иностранных языков меняется достаточно быстро. Наиболее распространенными иностранными языками среди россиян являются английский (6,9 млн. чел.) и немецкий (2,9 млн. чел.).
Прогрессивный сам по себе процесс билингвизации, к сожалению, увеличивает уровень социального неравенства. Не все сегодня могут позволить себе серьезно изучать язык. Свободное владение английским и другими языками повышает социальный статус личности, открывает доступ к престижным областям билингвальной коммуникации — управлению, бизнесу, торговле, образованию и, главное, к информации. Знание языка обогащает личность, позволяя ей приобщаться к культуре другой нации, понимать национальный характер не только своего, но и чужого народа, осуществлять реальную межъязыковую коммуникацию, формировать собственную социальную идентичность.
Современные билигвальные процессы — следствие определенного уровня развития социума, когда изучение языков и общение на иностранном языке становятся для человека прагматически обусловленными, предзаданными действиями в связи с изменившимися информационнокоммуникативными условиями" (Ковалева С.С.). По данным ряда исследователей, билингвов в мире больше, чем монолингвов, в скором будущем около 2 млрд, будут на нем общаться. Лидирующее место среди языков международного общения занимает английский язык. На нем идет основной поток научной информации. Им пользуются в деловых контактах и в случайных встречах между представителями разных национальностей. Русский язык тоже относится к языкам международного общения, в течение десятилетий он служил средством межнациональных контактов в Советском Союзе и за его пределами.
Экспансия мата, конечно же, являет собой издержки раскрепощения общества, однако нельзя забывать, что матерщина в сущности — фиговый листок, призванный замаскировать слабое развитие вербального интеллекта или скудость словарного запаса. Человек использует мат, чтобы выиграть время для процесса формулирования мысли или с его помощью вместе с жестами и мимикой передать то, что могло быть просто выражено словами, но их не хватает. Есть ситуации, когда мат не то, чтобы естествен, но допустим. В острые, кризисные минуты он играет роль надежного клапана для выпуска эмоций — им заменяются нормальные, осмысленные слова, которые говорящий, захлестываемый эмоциями, не в состоянии найти.
Потрясающим был результат после слов благословения. Зерна пшеницы, облеченные перед этим дозой в 10 тысяч рентген, в которых были порваны и перепутаны ДНК, после добрых слов взошли и стали нормально развиваться.
Очень важно, чтобы освоение личностью новых реалий в духовной и масскоммуникативных сферах, не шло по понижающему варианту, чтобы молодую российскую интеллигенцию составляли не полуобразованные, золотые посредственности, полуличности, чего так опасался Достоевский. И язык, как величайшая ценность, будет способствовать формированию идеала бытия — личной и нравственной свободе человека, его самореализации. Поскольку человек активно творит свой мир мыслеобразами и словами, их чистота — залог формирования нового типа личности.
Еще одно великое деяние Кирилла и Мефодия - обретение мощей и прославление в славянских землях Святого Климента папы Римского. Климент I папа Римский (ум. 101 г.) - четвертый по счету папа Римский, занимал папский престол с 88 года. В Христову веру он был обращен самим Апостолом Петром. Но за проповедь христианства в Риме Климента сослали в заточение в Херсонес в Крыму. Здесь проповедью и чудесами он обратил в веру многих язычников, за что и был утоплен в море. Позднее Климент был причислен к лику святых - день памяти: 25 ноября (8 декабря).
Именно благодаря трудам Константина-Кирилла Философа началось возвышение культа Святого Климента. Но если в Византии к почитанию Климента относились скептически, ибо считали его "западным" святым, то в ранней славянской литературе культ Климента занимал самое почетное место. У славян возникают Житие Климента, "Слово об обретении мощей Климента", другие памятники. Почитание Святого Климента особенно сильно было в кирилло-мефодиевской традиции.
Культ Климента имел большое значение и в раннем русском христианстве. Как уже говорилось, часть мощей святого Климента вывез из Корсуни в Киев князь Владимир Святославич. Они хранились в главном храме Киевской Руси конца X - первой половины XI вв. - в Десятинной церкви, в особом приделе в честь святого. Побывавший в Киеве около 1017 года Титмар Мерзебургский даже называл Десятинную церковь храмом Климента. Мозаичное изображение святого присутствует в киевском Софийском соборе. В XI веке Климент Римский почитался как первый и главный "заступник" всей Русской земли и русского народа. Памятник XI века "Слово на обновление Десятинной церкви" восклицает о значение Святого Климента для древнерусского человека: "И истинный заступник стране Русской, и венец преукрашенный славному и честному граду нашему и великой митрополии же, матери городам. Тобою русские князья похваляются, святители ликуют, иереи веселятся, монахи радуются, люди добродушествуют, приходя с горячей верою к твоим христоносным костям, утоляя святынею жажду, и, хваляще Бога, возвращаются восвояси, освящая дома, и храмы, и тела свои кроплением, и мажутся, и пьют, принимают здоровье душой и телом, благодаря твоим честным молитвам".
Особый культ святого Климента в конце X - XI вв. свидетельствует о том, что раннее христианство в Киевской Руси было близко к кирилло-мефодиевской традиции. Так, согласно "Остромирову Евангелию" 1056 - 1057 гг. календарное празднование памяти Св. Климента в Киевской Руси в XI веке было приурочено не к 25 ноября, а к 30 января - дню перенесения мощей святого Кириллом и Мефодием в Корсуне.
Постепенное оттеснение культа Климента Римского на Руси начинается с 80-х гг. XI века. В этом было заинтересовано тогдашнее греческое руководство Русской Церкви. Интересно, что культ Климента заменяется культом Николая Мирликийского (Николая Чудотворца), который особенно поддерживался митрополитами-греками. Но даже в XII веке к Святому Клименту обращались в тех случаях, когда необходимо было подчеркнуть независимость Русской Церкви от Константинополя. Так, в 1147 году мощами Климента ("честной главой") предлагалось венчать в митрополиты Климента Смолятича без утверждения в Константинополе. В Прологе XII века Климент Римский почитается патроном Русской земли. Почитание Святого Климента сохранялось на Руси и позднее - в неофициальной культуре духовного стиха, причем вплоть до XIX века. В разных редакциях "Голубиной книги" приводятся тексты, с рассказами об обретении мощей святого Кириллом и Мефодием, и о Десятинной церкви, как хранительнице мощей Св. Климента:
Почему же Окиян - море всем морям мати?
Обкинуло то море вокруг землю всю,
Во нем Окияне во мори пуп морской;
С-под восточной со сторонушки
Выставала из моря церковь соборная
С двенадцатью со престолами,
Святу Клименту, папы римскому.
К великим деяниям Кирилла и Мефодия необходимо отнести и тот факт, что с их наследием к славянам и на Русь пришло христианское понимание мудрости, в частности, философии. Именно в Житии Кирилла впервые в славянской и русской литературе мы встречаем определение понятия философия. Отвечая на вопрос - "Философ, хотел бы я знать, что такое философия?" - Константин-Кирилл сказал: "Божественных и человеческих дел понимание, насколько может человек приблизиться к Богу, и как делами учить человека быть по образу и подобию создавшего его". Как можно видеть, Кирилл Философ завещал своим последователям понимание философии как, прежде всего, богопознания, и, во вторую очередь, как средство познания природы человека. Следовательно, с философией отождествлялись и богословие, и мирская мудрость, но цель и того и другого одна - приближение человека к Богу. Как утверждает известный исследователь древнерусской философии В.В. Мильков, в определении Константином-Кириллом понятия философии перед нами предстает "своеобразное богословие, примиряющее веру и знание, сближающее религиозный и философский способы осмысления бытия".
Благодаря кирилло-мефодиевскому наследию на Русь пришли глубокие религиозно-философские тексты, написанные, переведенные и составленные их учениками и последователями - "Шестоднев" Иоанна экзарха Болгарского, "Изборник 1073 года", "Изборник 1076 года", "Палея Толковая". К кирилло-мефодиевской традиции в философии были близки тексты собственно русских мыслителей XI - XII вв. - "Слово о Законе и Благодати" Илариона митрополита Киевского, "Память и похвала князю Владимиру" Иакова-Мниха, "Слово на обновление Десятинной церкви", "Послание" Климента Смолятича. Большое влияние кирилло-мефодиевское понимание мудрости и христианского вероучения оказало на русское летописание, в частности, на те фрагменты "Повести временных лет", которые принадлежат перу летописца Десятинной церкви. И вообще, завет кирилло-мефодиевского понимания философии стал определяющим для всей древнерусской мысли вплоть до XVIII века. Впрочем, и позднее, в XVIII - XX веках, несмотря на кажущееся торжество рационализированной философии, в сочинениях лучших отечественных религиозно-философских мыслителей сохранялось "кирилло-мефодиевское" понимание сути и цели философского познания. А сегодня, в XXI веке, именно этот подход к философии можно считать самым современным и перспективным. И это спустя более чем 1100 лет!
И, наконец, еще одно великое деяние Кирилла и Мефодия - создание кирилло-мефодиевской традиции в христианстве. Дело в том, что, придя в 863 году в славянские земли, Константин-Кирилл и Мефодий застали в Великой Моравии довольно-таки пеструю картину, ибо здесь одновременно существовали разные христианские общины - и латинские, и византийские, и ирландско-британские, и арианские (в последних, видимо, были объединены русы-руги). Причем, сами славяне принадлежали к разным общинам, в которых по-разному объяснялись те или иные черты христианского вероучения. Учитывая и эту ситуацию, и особенности славянского мировосприятия, Константин-Кирилл и Мефодий и разработали христианское учение, позднее названное кирилло-мефодиевской традицией.
Кирилло-мефодиевская традиция - это особое течение в христианстве, которое учитывает своеобразие славянского мировоззрения и совмещает в себе черты различных христианских учений.
Кирилло-мефодиевская традиция известна нам сегодня лишь фрагментарно, тем не менее, можно выделить некоторые ее характерные черты. Прежде всего, она сориентирована на раннее, единое христианство, как идеальную форму христианской Церкви и Веры вообще. Идея единства Церкви была крайне важна для Кирилла и Мефодия, ибо им приходилось учитывать реальное положение дел с христианской верой в мире славянских народов в конце IX века. Поэтому в своем учении они стремились примирить между собой различные христианские общины, как организационно, так и на уровне вероисповедания и принципов богослужения.
Именно идеи единства Церкви, равенства всех народов и веротерпимости были главными в кирилло-мефодиевской традиции. Особенно это проявилось в разработке Кириллом и Мефодием славянского церковного лексикона и правил Богослужения, которые совмещали черты разных церквей - и восточной, и западной, и ирландской, и даже арианской.
Вероисповедную основу кирилло-мефодиевской традиции составляло Православное учение (в том числе, Никео-Цареградский Символ веры), однако, более светлое и оптимистичное, чем на Востоке, соответствующее коренным устоям славянского мировосприятия. В то же время известно, что Мефодий обвинялся в склонности к арианству. Впрочем, в данном случае не стоит говорить о том, что Мефодий исповедовал арианский Символ веры. Вести речь следует опять же о его веротерпимости, о достаточно спокойном восприятии славянским просветителем иных принципов вероисповедания.
Важной частью кирилло-мефодиевской традиции были организационные устои. Последователи Кирилла и Мефодия стойко придерживались того, что епископы в христианских общинах, согласно древнеапостольским принципам, избирались, а не назначались сверху. А центрами церковной жизни почитались храмы и монастыри, а не митрополичьи столы. Эти организационные принципы были полностью созвучны традициям территориальной славянской общины, совершенно не терпящей никакой навязываемой "сверху" иерархии.
Сама кирилло-мефодиевская традиция не была детально разработана и даже не претендовала на то, чтобы стать отдельной церковной организацией. Тем не менее, она оказала значительное влияние на восприятие славянами самой сути христианского учения. Кирилло-мефодиевская традиция была очень популярна среди славянских народов. Когда в 886 г. учеников Кирилла и Мефодия изгнали из Великой Моравии, они продолжили просвещение славян в Сербии, Хорватии и, особенно, в Болгарии. И интересно, что дольше всего она сохранялась именно в Древней Руси.
Последователи кирилло-мефодиевской традиции, а, может быть, и арианства, оказались в числе тех крещеных славян и русов, которых вытеснили из Великой Моравии и в середине X веке они переселились в земли Киевской Руси. Именно из этих русов еще в 40-е гг. X века во времена князя Игоря в Киеве сложилась влиятельная христианская община, центром которой был храм Ильи Пророка. Видимо, именно эти русы-христиане были инициаторами изгнания из Киева латинского посланника немецкого епископа Адальберта в начале 60-х гг. X века - русы-христиане еще помнили, как немецкие епископы устраивали на них гонения в Моравии.
Поэтому примирить разные христианские общины в едином государственном культе на славяно-русской почве можно было только лишь в русле кирилло-мефодиевской традиции. Кроме того, к кирилло-мефодиевской традиции были близки отдельные священники из крымского города Корсуни (Херсонеса), которых привез в Киев великий князь Владимир. Именно они составили клир Десятинной церкви - главного древнерусского храма в годы правления Владимира.
Великие славянские братья-просветители, "учителя словенские", как называют их древние памятники, Константин-Кирилл Философ и Мефодий принесли славянам свет великой Истины - Благую весть Христова Учения, единство Слова и Бога. И тем самым на тысячу лет определили судьбы всех славянских народов, в том числе и русского народа. Уже потом, много столетий спустя, появятся учение "Третьего Рима" и стремление Руси к идеалу "Нового Иерусалима", возникнет знаменитый идеал-образ "Святая Русь". Уже потом русский народ создаст великое Российское государство, ставшее со временем Российской Империей, и просветит Истиной иные народы, вошедшие в состав единого Российского государства.
Уже потом, начиная примерно с XVIII века, Слово начнет утрачивать свой божественный смысл в человеческом сознании. Видимо, это был объективный процесс, когда человек вдруг почувствовал, что может жить, может строить мир без Бога. Так возникла наука - или отодвигающая Бога на второй план, или же вообще отрицающая Его. В последние три столетия Слово превратилось всего лишь в форму общения или в предмет изучения. Слово стали препарировать - так и сяк, этак и разэтак. Его разложили на части, внесли в сравнительные таблицы, разложили по ящичкам и каталогам. И вроде бы всё о Слове познали, поняли механизм его образования, его структуру и морфологию. Только вот собрать расчлененное Слово обратно, вернуть Слову его единственный и великий духовный смысл не смогли.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: диплом формирование, диплом разработка.
Читайте также: