Учение об обществе реферат

Обновлено: 01.07.2024

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1. Становление марксизма. Его основные идеи 5 2. Учение о человеке 10 3. Общество в идеологии марксизма 17 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22 Список литературы 25 ВВЕДЕНИЕ Идеи марксизма сыграли исключительно важную роль в европейской и мировой истории XIX - XX вв. Их влияние на социально-экономическую и духовную жизнь мира, основательно подорванное к концу XX в., невозможно отрицать и сейчас. Марксизм не был философской доктриной по преимуществу.

4636 Слова | 19 Стр.

Учение Гегеля о гражданском обществе

Учение Гегеля о гражданском обществе гегель философский право нравственность Введение Философия Гегеля явилась кульминационным моментом развития немецкой философии, начавшегося с Канта. Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала всю совокупность теоретических знаний того времени. Задачу философии Гегель видел в том, чтобы постигнуть государство и право как продукты разумной деятельности человека, получившие свое воплощение в реальных общественных.

2192 Слова | 9 Стр.

мыслители ученые философы

5834 Слова | 24 Стр.

4139 Слова | 17 Стр.

Характеристика основного учения Аристотеля об обществе и человеке

3359 Слова | 14 Стр.

Роль философии в жизни человека и общества

Роль философии в жизни человека и общества. Исторические типы философии. ДИДАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН. | Мировоззрение и его историко-культурный характер. Особенности исторических типов мировоззрения. Функции философии. Философия и система ориентаций человека в обществе. Структура философского знания. Основные направления в философии: материализм и идеализм, их формы. Агностицизм и вопрос о познаваемости мира. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика. Философия и наука. Философия и культура.

27188 Слова | 109 Стр.

Концепция человека и общества в античной философии

4127 Слова | 17 Стр.

Философия и ее роль в обществе

Тема 1 Философия и ее роль в обществе План I. Предмет философии II. Природа философских проблем III. Философия и экономика 1. Предмет философии Исходным, не претендующим на строго научную обоснованность и всесторонность, определением философии может быть такое: философия—это система теоретически связанных и принявших форму.

5399 Слова | 22 Стр.

Философия, ее роль в жизни общества и человека

5114 Слова | 21 Стр.

Учение Гегеля о государстве, праве, гражданском обществе

Учение Гегеля о государстве, праве, гражданском обществе гегель философский право нравственность Введение Философия Гегеля явилась кульминационным моментом развития немецкой философии, начавшегося с Канта. Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала всю совокупность теоретических знаний того времени. Задачу философии Гегель видел в том, чтобы постигнуть государство и право как продукты разумной деятельности человека, получившие свое воплощение в реальных общественных.

5340 Слова | 22 Стр.

Предмет философии и функции в обществе

13111 Слова | 53 Стр.

Философия,ее роль в жизни общества

Оглавление Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека 1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. 2. Предмет философии. Исторические изменения предмета философии. 3. Социальные функции философии. 4. Философия и наука. Специфика философского знания. Литература 1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Человек рождается.

2954 Слова | 12 Стр.

Философия человека и общества

Философия человека и общества Философия человека. Основные воззрения на природу человека. 1. Философы античности, особенно натурфилософы, рассматривали человека как образ космоса, как "малый мир", микрокосм. Эта точка зрения, конечно, на новой основе, воспроизводится и в наши дни. Человек ведь действительно часть космоса. Не случайно магнитные бури доставляют нам столько хлопот. Мы - люди Солнца, без Солнца нам плохо. Но оно не должно быть слишком близко к нам. Ученые предсказывают, что Солнце.

2393 Слова | 10 Стр.

Роль философии в жизни общества.

564 Слова | 3 Стр.

Философия, ее предмет и роль в обществе

Философия, ее предмет и роль в обществе 1. Предмет философии Первые мыслители Античности стремились в основном найти первооснову всего сущего, понять происхождение мира. Такой первоосновой для Фалеса была вода, для Анаксимена - воздух, для Демокрита - атом. Второй исторической формой философии - была натурфилософия, то есть философия природы. В эпоху Возрождения, идет быстрый процесс появления новых наук. Сегодня современная наука представляет весьма широкую систему знаний, и этом смысле наступила.

2294 Слова | 10 Стр.

Философия как учение о мире в целом.

5210 Слова | 21 Стр.

Философия, ее проблемы, роль в жизни человека и общества

и крайне противоречивых переменах во всех областях политики, экономики, культуры. В этой ситуации проблемы мировоззренческой ориентации человека, осознание им своего места и роли в обществе, ответственности за свои поступки становятся приоритетными. В формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с ее опытом критического размышления над важнейшими ценностями и жизненными ориентациями. Она брала на себя функцию прояснения проблем бытия человека.

34297 Слова | 138 Стр.

Учение Платона о государстве и об обществе

3204 Слова | 13 Стр.

Философия, круг ее проблем и роль в обществе

Реферат По дисциплине: Философия На тему: Что такое философия. Мировоззрение и философия. Основные направления философии. Основные этапы развития философии. г. Барнаул СОДЕРЖАНИЕ Введение 3 1. Мировоззрение и философия 4 1.1. Основные направления философии 4 2. Проблема метода в философии………………………………………………..5 3. Философия и наука……………………………………………………………..6 4. Философия и культура 7 5. Роль философии в обществе. Функции философии…………………………8 6. Основные.

2387 Слова | 10 Стр.

ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА. 1. Философия - это наука о наиболее общих законах существования природы, человека, общества и сознания, это наука о мире и об отношении человека к миру. (система взглядов) 2. Философия (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость)– любовь к мудрости. 3. Объект философии как науки - реальность (мир) и человек в совокупности их сложных отношений. Таким образом, философия изучает мир в целом, мир как целое; она исследует отношение человека к миру, мир, взятый в.

1782 Слова | 8 Стр.

Особенности диалектического учения в философии К. Маркса и Ф. Энгельса

Доклад На тему: “Особенности диалектического учения в философии К. Маркса и Ф. Энгельса” План. 1)Введение 2)Разработка концепций материалистической диалектики в творчестве К.Маркса и Ф.Энгельса 3)Идеи русского марксизма и взгляды Энгельса 4)Заключение Введение Соединение философской основы фейербаховского гуманизма с критическим анализом коммунистических доктрин — таков путь, избранный Марксом.

2974 Слова | 12 Стр.

Философия, круг ее проблем и роль в обществе

4054 Слова | 17 Стр.

5. Философия как учение об основных идеалах мироустройства. Основной вопрос философии.

1409 Слова | 6 Стр.

Философия главная наука которая иследует все сферы общество

15419 Слова | 62 Стр.

Философия и её роль в обществе

3 1. Предмет философии…………………………………………………….. 4 2. Вопросы философии……………………………………………………. 10 3. Функций философии……………………………………………………. 15 Заключение…………………………………………………………………. 18 Список используемой литературы………………………………………….19 Введение Вся история становления и развития человека представляет собой сложный процесс осознания человеком самого себя, своей сущности и сущности мира своего бытия. Изучение философии можно сравнить со вхождением в храм мудрости, так как под философией всегда понималось.

3579 Слова | 15 Стр.

Предмет философии и ее функции в обществе.

12195 Слова | 49 Стр.

Философия

4768 Слова | 20 Стр.

Философия

4965 Слова | 20 Стр.

Философия. Аристотель: его труды и учения

3213 Слова | 13 Стр.

философия

МАТЕРИАЛОВ 1. Основной вопрос философии формулируется как вопрос об отношении …человека и мира 2. Наука, исследующая первые начала и причины, была названа Аристотелем. метафизика/1ая фил-я/ 3. Обоснованием независимости науки от философии занимается …позитивизм 1. Наиболее ранней формой духовно-практического освоения мира человечеством считается …религия/мифология/ 2. Вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе Ф. Энгельс назвал основным вопросом …философии 3. «Религия существует постольку.

3931 Слова | 16 Стр.

Философия, круг ее проблем и роль в обществе

работа по философии Тема контрольной работы: ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ Вариант №1 Выполнил: Студент-заочник 1 курса Группы №381071 Барановский Максим Иванович Адрес: г. Сморгонь, ул. Ровдо 15, кв. 22 Тел.: 80445365586 Проверил(а): Минск 2013 План Введение 3 1. Предмет и определение философии 4 2. Круг философских проблем, основные вопросы философского познания 6 3. Структура философского знания и основные функции философии 10 4. Философия в системе культуры.

2541 Слова | 11 Стр.

философия

ДЕ. 01. Что такое философия? №1 Мировоззрение выражает: целостную картину мироздания №2 Эмоционально-психологический уровень мировоззрения, выражающийся посредством чувств и настроений: мироощущение №3 Миропонимание это система: знаний, раскрывающих законы мира как целого №4 Уровень мировоззрения, представляющий собой систему устойчивых принципов, определяющих поведение человека и формирующийся на основе знаний, опыта и воли: убежденность №5 К историческим типам мировоззрения относятся: мифология.

4338 Слова | 18 Стр.

Философия

8805 Слова | 36 Стр.

Словарь по философии

КРАТКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРЬ 1. Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества Антропология (греч. anthropos – человек) – наука о происхождении и эволюции человека. Бытие – все существующее как единая целостность, объективная реальность, существующая независимо от сознания человека. Гносеология (греч. gnosis – знание) – учение о познании, теория познания. Диалектика – учение о наиболее общих закономерностях развития, бытия и познания. Дуалисты – философы, считавшие, что в основе бытия существуют.

3124 Слова | 13 Стр.

философия в обществе

Понятие и структура общества в философии 4 2. Особенности общества как сложной динамической системы 7 3. Философские концепции общества 12 Заключение 19 Список литературы 20 Введение Общество - объект изучения многих гуманитарных и социальных отраслей знания: истории, экономической теории, демографии, социологии и т.д.. Ближе всех к философии в изучении общественных процессов - социология. Течение длительного периода социологические знания об обществе накапливались в недрах.

5187 Слова | 21 Стр.

Философия

Основной вопрос философии формулируется как вопрос об отношении …человека и мира 2. Наука, исследующая первые начала и причины, была названа Аристотелем. метафизика/1ая фил-я/ 3. Обоснованием независимости науки от философии занимается …позитивизм 1. Наиболее ранней формой духовно-практического освоения мира человечеством считается …религия/мифология/ 2. Вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе Ф. Энгельс назвал основным вопросом …философии 3. «Религия.

3946 Слова | 16 Стр.

Философия: ее предмет и роль в обществе.

3688 Слова | 15 Стр.

Философия

В процессе изучения философии студент получает знания, не- обходимые для формирования мировоззрения, знания о месте и роли человека в мире и обществе, о необходимости согласования смысла конкретной жизни и профессиональной деятельности с ценностями человечества и законов мироздания, интересов благополучия отдель- ной фирмы с конечным ростом благосостояния всех. При освоении курса философии используются связи с естест- веннонаучными дисциплинами (математика, физика, общая химия), с гуманитарными.

12883 Слова | 52 Стр.

философия

3184 Слова | 13 Стр.

Философия

8744 Слова | 35 Стр.

философия

Государственный Медицинский Университет имени И.М. Сеченова Кафедра философии и биоэтики Авторы: Хрусталёв Ю.М. Кулиев З.А. Гордишевский В.Г. Метафизические начала в теоретическом мышлении молодого учёного (Философско-методологические материалы в помощь экстернам, аспирантам и соискателям по курсу «История и философия науки) 2015 Vivere est cogitare (лат) - Жить - значит мыслить Цицерон Метафизика и есть подлинная философия И.Кант Данные материалы посвящёны осмыслению одной из самых важных.

106485 Слова | 426 Стр.

Предмет философии, её роль в обществе

3979 Слова | 16 Стр.

4499 Слова | 18 Стр.

Роль философии в жизни современного человека и общества

3 1. Место философии в системе общественной и духовной культуры 6 1.1. Предмет философии 8 1.2. Основные функции философии 9 2. Специфика философского знания и предмета философии 10 3. Философское осмысление мира, его основные типы и способы 11 4. Место философии в общей системе знаний и жизни человека и общества 15 Заключение 18 Список используемой литературы. 20 Введение. Каждый человек когда-нибудь в жизни задается вопросом: «Что такое философия? И зачем она.

3949 Слова | 16 Стр.

ФИЛОСОФИЯ

_____________ Н.В.Хижняк рабочая ПРОГРАММа УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОГСЭ.01 Основы философии по специальности 35.02.05 Механизация с\х (48 часов) 2014 г. Рабочая программа учебной дисциплины ОГСЭ.01 Основы философии разработана на основе Федеральных государственных образовательных стандартов (далее – ФГОС) по специальности среднего профессионального образования (далее СПО) 35.

2219 Слова | 9 Стр.

философия

Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского экономический факультет УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебно- методической работе, проф. _________________Елина Е.Г. "__" __________________20__ г. Рабочая программа дисциплины Философия Направление подготовки 222000 Инноватика Профиль Инновационная экономика Квалификация выпускника Бакалавр Форма обучения очная Саратов 2013 год 1. Цели освоения дисциплины Курс представляет собой введение в философскую проблематику.

5239 Слова | 21 Стр.

Лангтестинг по философии

5873 Слова | 24 Стр.

Философия

Социальность является тем свойством человека, которое имеет наибольшее значение для социологии. Человек неизбежно тяготеет к обществу, поскольку он не может проявить и реализовать себя без другого человека. По сути человеку необходимо общество других людей, чтобы проявить себя человеком. Точно также все свойства человека направлены на других людей и существуют потому, что существуют другие люди… Читать ещё >

Учение об обществе: ключевые проблемы социальной философии ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

1. Сущность социальности и проблема первоначала: общественные отношения и общественное производство
2. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
3. Социальная структура и ее историческое развитие

1. Сущность социальности и проблема первоначала: общественные отношения и общественное производство.

Социальность, говоря в самом общем виде, — это предрасположенность и способность индивидов к совместному существованию, обусловленная невозможностью выживать во внешнем мире поодиночке. [1]

Исследования социальности может осуществляться на трех уровнях анализа: личности, группы и общества в целом.

Первое направление — на уровне личности. Центральными проблемами становятся: проблема социализации личности, формирование меры ее социальности как степени активного вхождения человека в систему социальных связей и (или) активное управление ими (построение, конструирование). Здесь традиционно выделяются такие грани социализации, как инкультурация (усвоение и трансляция культурно задаваемых особенностей, представлений, ценностных ориентаций, образцов поведения и т. д. ), интернализация (изучение условий детерминант и механизмов усвоения социального опыта), адаптация (приспособление к конкретным услови ям социальной ситуации развития) и, наконец, конструирование. Мера социальности проявляется на уровне социальнопсихологической структуры личности в соотношении единичного, особенного и типичного в ее ментальности, ценностно-смысловой и мотивационной сферах, картине мира, «Я"-личности, мере интернальности-экстернальности, социально-психологической компе тентности, статусно-ролевых позициях, социальных состояниях и чувствах.

Второе направление — на уровне группы. Здесь центральными проблемами являются проблемы, касающиеся малой группы как субъекта социальности. Мера социальности малой группы проявляется в степени социальной детерминации процессов ее возникновения, групповой динамики и уровня развития. Такие социально-психологические характеристики сложившейся малой группы, как ее структура, ценностно-ориентационное единство, нормативное поведение и групповая сплоченность, а также процессы группового функционирования, проявляющиеся в межличностных отношениях и при принятии группового решения, вопросы управления группой могут быть рассмотрены со стороны меры их единичности, особенности и типичности.

Введение
Герберт Спенсер (1820 — 1903) социолог, которого по праву считают не только одним из родоначальников позитивистской социологии, но и основоположником её органического направления.

Идеи Герберта Спенсера оказали громадное влияние на общественно-политическую мысль своего времени, несмотря на то, что это влияние не было однозначным. Своей уникальной научной эрудицией, убеждённостью в непреодолимости закономерностей социальной эволюции и историческом возвышении гражданского статуса человека, нравственной личности, разработкой конкретных поисковых социологических технологий Герберт Спенсер внёс существенный вклад в становление и развитие социологии.

Герберт Спенсер был последователем Огюста Конта и в согласии с его идеями считал, что мир делится на непознаваемое (сущности и причины) и познаваемое (явления и факты); наука может познавать лишь сходства и различия между явлениями, но не может проникнуть в их сущность. Поэтому не следует искать глубинные причины эволюции, поскольку обнаружить их невозможно, достаточно ограничиться описанием наблюдаемых фактов в природе, обществе, морали.

Теоретические взгляды Спенсера формировались главным образом под воздействием естественных наук, которые в то время все чаще обращались к идее эволюции. Идея эволюции - центральный пункт учения Спенсера. Он определяет эволюцию таким образом: это интеграция (то есть объединение в целое) вещества, в ходе которого это вещество переходит с состояния неопределенной однородности до состояния определенной связанной разнородности.

Граница, за которую эволюция не может перейти, — это равновесие системы. Нарушение равновесия вызывает распад, с которого начинается новый эволюционный процесс. Все существующее проходит через этот цикл развития и распада, а затем и творения нового.

Общество — часть природы; оно не создано искусственно ни общей волей людей, ни Богом.

Центральной идеей всего его творчества была идея эволюции. Под эволюцией он понимал переход от неопределенной, бессвязной однородности к определенной, связной разнородности. Спенсер показал, что эволюция есть неотъемлемая черта всего окружающего нас мира и наблюдается не только во всех областях природы, но и в науке, искусстве, религии и философии.

У Спенсера выделено три вида эволюции: неорганическая, органическая и надорганическая. Надорганическая эволюция – это предмет социологии, которая занимается как описанием процесса развития общества, так и формулировкой основных законов, по которым эта эволюция протекает.

2. Системные принципы развития общества Герберта Спенсера

Строение общества он сравнивал с биологическим организмом: отдельные части являются аналогом отдельных частей организма, каждая из которых выполняет свою функцию. Он выделил три системы органов (социальных институтов) – поддерживающую (производство), распределительную (коммуникация) и регулятивную (управленческая). Любое общество, чтобы выжить, должно приспосабливаться к новым условиям окружающей среды – так происходит естественный отбор. В ходе такого приспособления происходит все более сильная специализация отдельных частей общества. В результате, как и организм, общество эволюционирует от более простых форм к более сложным. Или, иначе, содержание исторического процесса заключается в постепенном переходе от милитарного к промышленному типу обществ, от механичного принуждению к организованному объединению на основе общности интересов и сотрудничества.

Общество развивается по общим системным принципам:

• общество, как и биологический организм, в ходе своего развития наращивает массу (численность населения, материальные ресурсы и тому подобное);

• рост массы приводит к осложнению структуры. Относительно общества это находит свое проявление в росте числа социальных групп и сообществ, которые, в свою очередь, творят социальные институты как формы самоорганизации своей жизни; таких социальных институтов Спенсер насчитывает пять: домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные;

• осложнение структуры сопровождается дифференциацией (делением) функций, которые выполняются отдельными частями. Относительно общества значат, что каждый социальный институт имеет свои, присущие ему функции, которые в совокупности обеспечивают существование общества с его разветвленной социальной структурой;

• дифференциация функций ведет к постепенному усилению взаимозависимости и взаимодействия частей. Относительно общества это означает четкое разграничение функций разных социальных институтов, деление сфер их влияния и ответственности. Если этот порядок нарушается и определенный социальный институт подменяет другие, — начинается регресс или распад социального организма. Спенсер особенно предостерегает против непомерного расширения полномочий и функций государства, которое со временем приводит к нарушению состояния равновесия общества;

• в биологическом организме части служат для целого. В обществе же целое существует ради частей, то есть общество существует для блага своих членов. Здесь Спенсер ставит, но не разрешает проблему соотношения человека и общества;

Другой важной его идеей было выделение двух исторических типов общества – военного и промышленного. Тем самым он продолжил традицию формационного анализа общественной эволюции, заложенную Анри Сен-Симоном и Карлом Марксом .

Для обществ военного типа, по Спенсеру, характерна борьба за существование в форме вооруженных столкновений, заканчивающихся порабощением или уничтожением противника. Кооперация в таком обществе является принудительной. Здесь каждый работник занимается своим ремеслом, и сам же доставляет произведенный продукт потребителю.

Постепенно общество растет и происходит переход от домашнего производства к фабричному. Так возникает новый тип общества – промышленное. Здесь тоже существует борьба за существование, но уже в форме конкуренции. Этот вид борьбы связан со способностями и интеллектуальным развитием индивидов и приносит в итоге выгоду не только победителям, но и всему обществу в целом. Данное общество базируется на добровольной кооперации.

Большой заслугой Спенсера стало признание того, что процесс эволюции не прямолинеен. Он указывал, что промышленный тип общества может снова регрессировать в военный. Критикуя популярные социалистические идеи, он называл социализм возвращением к принципам военного общества с характерными для него чертами рабства.

3. Социальная политика в учении Герберта Спенсера

Продолжением социологического учения Спенсера выступают его взгляды на социальную политику. В отличие от Конта, который считает целесообразным реформированием общества с помощью централизованного государства, спенсер подчеркивает, что общество должно быть свободным от вмешательства правительств и реформаторов. Есть лишь логика вечных законов эволюции, которая отрицает и не допускает волевое вмешательство социальных институтов или отдельного человека.

Это следует из его доктрины выживания наиболее приспособленных к социальному окружению людей, естественной отбор. Те, которые не приспособятся, находятся на пути к вымиранию; выживут лишь те, чей интеллект преобладает интеллект других. Потому правительство и государство не должны потакать неприспособленным, разрабатывая социальную политику защиты и помощи больным, бедным, безработным и старым. Естественной отбор для Спенсера является стимулом общественного прогресса.

Аналогично Спенсер рассматривает и человека; он для него является только частицей природы, а его природным состоянием — агрессивность. Человек с давних времен — дикарь и полуживотное, асоциальное существо.

Лишь в процессе эволюции происходит ее социализация (то есть становление личности, усвоения ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу) с помощью социальных институтов.

4. Общественное мнение

Идеи Спенсера получили широкий резонанс, как за рубежом, так и в дореволюционной России. Современники Спенсера на Западе высоко оценили его творчество (Р. Вормс, А. Кетле, А. Фулье, А. Шеффле, А. Эспинас), в России XIX века он так же нашёл своих сторонников (П.Ф. Лилиенфельд, А.И. Стронин). И те, и другие восторженно отзывались об его эволюционной теории, органической модели строения, функционирования и развития общества. Даже мыслители, не разделявшие идеи британского социолога, признавали его незаурядный ум, огромную эрудицию, широкий кругозор, мастерство исследователя аналитика и научные заслуги. Так, Р.Ю. Виппер, Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский, Н.К. Михайловский видели в творчестве Спенсера позитивные черты в том, что он обосновал сравнительно-исторический метод в социологии, предложил универсальную идею всемирной эволюции.

Не обошли своим вниманием труды Спенсера и основатели исторического материализма К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин. Они отвергали его концепцию социального эволюционизма и противопоставляли ей свою теорию революционного преобразования общества. Марксисты видели в учении Спенсера лишь идеологическое оружие буржуазии, оправдывающей и защищающей капиталистический строй.

Формирование мировоззрения Спенсера происходило в переломную эпоху развития Англии и стран Западной Европы, в период становления в них буржуазно-демократического строя, сопровождавшегося крутыми позитивными сдвигами во всех сферах общественной жизни, бурным взлётом естественнонаучной, философской и социально-политической мысли.

Научная и общественная деятельность Спенсера характеризуется, с одной стороны, энциклопедической широтой его научных интересов, а с другой — доминантой социально-политической целеустремлённости. Он предстаёт одновременно естествоиспытателем, философом, социологом, историком. Но все его помыслы были устремлены на поиски научно-обоснованных органических; естественноисторических цивилизованных путей восходящего развития общества.

Критически осмыслив объективную логику возникновения и развития человеческих сообществ, Спенсер одним из первых мыслителей разработал оригинальную и целостную эволюционную концепцию общественного прогресса.

Центральное место в этой концепции занимает обоснование постепенного, плавного, органического характера развития общества и решительное отрицание его силовых, волюнтаристских, революционных преобразований.

Идеи Спенсера были и остаются не безупречными. Но они существенно обогащают наши представления и взгляды на процессы современного развития российского общества, - особенно те из них, которые касаются установления равновесия в обществе и постепенного перехода его на новый уровень социального и политического развития.

Значение и роль Г.Спенсера у истории становления социологии как самостоятельной науки заключаются в том, что он:

• обосновал необходимость социологии для исследования социальных систем и социальной структуры;

• положил начало изучению социальных институтов как форм самоорганизации сообществ и орудий социального контроля, механизмов их взаимодействия;

• осуществил анализ многих понятий, которые вошли в социологическую классику, таких, как система, структура, функция, и тому подобное.

Идеи Спенсера повлияли на формирование теории структурного функционализму, которая в настоящий момент является одной из самых влиятельных в мире социологической мысли.

Оценивая должным образом роль Спенсера в становлении социологии, систематизации наработанного предшественниками материала, отметим, что он так и остался в кругу идей об общности социальных и естественных процессов и явлений, слишком высоко оценивал действие естественных закономерностей, что в конечном итоге унижало роль человека в общественному развитию, делало ее зависимой от неумолимого развертывания эволюционных процессов.

1. Захарченко М.В., Погорилий О.И. История социологии (от античности к началу XX ст.) — К.: 1993.

2. История социологии. — Москва: 1993.

3. Ручка А.О., Танчер В.В. Курс истории теоретической социологии. — К.: 1992.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ГЛАВА 1. ГОСУДАРСТВО ПО АРИСТОТЕЛЮ………………….3

1.2. Формы правления и идеальное государство……………..……5

ГЛАВА 2. ОБЩЕСТВО ПО АРИСТОТЕЛЮ…………………….….8

2.1. Сущность общества и общественные отношения………….…8

2.2. Человек в государстве…………………………………………10

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ…………………12
ГЛАВА 1. ГОСУДАРСТВО ПО АРИСТОТЕЛЮ

Там, где существует свобода совести, каждый отдельный человек может требовать, чтобы ему дали возможность следовать своим собственным интересам и убеждениям, конечно, в рамках, действующих в данном обществе правовых норм.

Государство, замечает Аристотель, понятие сложное. По своей форме оно представляет собой известного рода организацию и объединяет определенную совокупность граждан. С этого угла зрения речь идет уже не о таких первичных элементах государства, как индивид, семья и т.д., а о гражданине. Определение государства как формы зависит от того, кого же считать гражданином, т.е. от понятия гражданина. Гражданин, по Аристотелю, это тот, кто может участвовать в законосовещательной и судебной власти данного государства. Государство же есть достаточная для самодовлеющего существования совокупность граждан.

Самую правильную форму государства Аристотель называет политией. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Все остальные формы представляют собой то или иное отклонение от политии. С другой стороны, сама полития, по Аристотелю, является как бы смешением олигархии и демократии. Этот элемент политии (объединение интересов зажиточных и неимущих, богатства и свободы) имеется в большей части государств, т. е. вообще характерен для государства как политического общения.

Основную причину возмущений и переворотов в государстве Аристотель видит в отсутствии подлежащего равенства. Перевороты оказываются следствием нарушения относительного характера равенства и искажения принципа политической справедливости, требующего в одних случаях руководствоваться количественным равенством, в других — равенством по достоинству. Так, демократия основывается на том принципе, что относительное равенство влечет за собой и абсолютное равенство, а олигархия исходит из принципа, будто относительное неравенство обусловливает и неравенство абсолютное. Подобная ошибочность в исходных принципах государственных форм и ведет в дальнейшем к междоусобицам и мятежам. Совершенное государство должно соответствовать по человеческой мерке: т.е. быть не очень населенным, не малонаселенным, как, впрочем, и территория: оно должна быть достаточно большой, чтобы удовлетворять материальным нуждам, но не настолько, чтобы тяготить своими размерами. Черты гражданского характера предпочтительны греческого типа, включающие, впрочем, лучшие черты северных и восточных народов. Чтобы лучше использовать энергию молодых и мудрость старших, следует первых готовить для защиты государства, вторых — для богослужений, но и те, и другие участвуют в управлении.

Идеал совершенного государства — жизнь в мире и созерцательная активность. В выборе целей необходимо предпочитать более высокие цели, опираясь и отталкиваясь от более низких. Имея целью мир, мы готовимся к войне; работая на пределе, не забываем о свободе как о цели; все полезное — для достижения прекрасного. Этим критерием должен руководствоваться законодатель, не путая средства с целями, удерживая правильное соотношение между способностями души и действиями: важно умело работать и искусно вести войну, но еще более важно уметь отдыхать, жить в мире и создавать прекрасное.

Население лучшего государства должно быть достаточным и легко обозримым. Территория лучшего государства должна быть одинаково хорошо ориентирована по отношению к морю и материку. Территория, кроме того, должна быть достаточной для удовлетворения умеренных потребностей
ГЛАВА 2. ОБЩЕСТВО ПО АРИСТОТЕЛЮ

2.1. Сущность общества и общественные отношения
Целью человеческой деятельности для всей древнегреческой философии было достижение блаженства. Поскольку нравственная деятельность есть деятельность, она должна основываться на разуме. Смысл жизни не в удовольствиях, не в счастье , а в осуществлении требований разума.

5. Философия. Учебник. / Под ред. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П.-М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001

Читайте также: