Трансгрессивность в современной правовой культуре реферат
Обновлено: 05.07.2024
Этот переход некой метафизической границы способен коренным образом трансформировать человека, его психику. Некоторые философы относят к трансгрессивному опыту мистическое озарение, откровение, посредством которого человек встречается с абсолютом. Трансгрессивным переходом также считается смерть. Трансгрессия зачастую связана с состояниями измененного сознания (под влиянием наркотических средств или глубоких медитаций), а также нередко граничит с безумием.
Надо сказать, что современная литература, а именно такое распространенное ее направление, как постмодернизм, питает определенный интерес к изучению пограничных состояний. Трансгрессивная литература описывает различные психоделические опыты, измененные состояния сознания, жесткое ломание героями норм и стереотипов общества, нарушение социальных табу. Потому для такой литературы характерны темы наркотиков, нетрадиционного секса, болезненных взаимоотношений и психических извращений. Герои впадают в предельную рефлексию, подвергают свое сознание невероятнейшим опытам и совершают нарочито нелогичные поступки. Таким образом, очерчиваются и затем ломаются, стираюстся существующие границы между разрешенным и запрещенным, реальностью и безумием, плохим и хорошим.
В подобной литературе вы не найдете положительных или сугубо отрицательных героев — писатель не берет на себя ответственность учить читателя жить. Он порой сам не знает, что же такое хорошо, а что плохо, и на примере своих героев пытается показать читателю глобальную относительность любых оценок и установок. Конечно же, трансгрессивная литература не лишена эпатажности. В этом направлении пишут такие авторы, как Сорокин, Мамлеев и частично Пелевин, а на западе огромными тиражами расходятся книги Ч. Паланика, И. Уэлша, Р. Хелла, .
Их можно назвать циничными, можно несчастными, можно подвергнуть презрению или пожалеть, но все они так или иначе мученики, без конца срывающие корки с внутренних нарывов, уродующие себя, свою жизнь и жизнь окружающих с одной лишь неосознанной целью — дойти до конца, туда, где душевное страдание переходит в просветление, где распад личности дает шанс на озарение.
Можно долго спорить о том, какой эффект производит подобная литература на неокрепшие мозги читателей, но, во всяком случае, не худший, нежели распространенные ныне формы массовой культуры типа низкопробных боевиков и пошлых реалити-шоу.
Вообще, для чтения трансгрессивной литературы нужно быть достаточно подготовленным. Не рекомендуется читать подобную литературу лицам младше 16-ти и особо впечатлительным людям. Ну, а если вам уже попалась в руки такая книжка, то относитесь ко всему максимально отстраненно и философски.
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Теоретико-правовой анализ понятия национальной культуры 5
1.1 Понятие национальной культуры 5
1.2 Структурные компоненты правовой культуры 7
1.3 Факторы, определяющие высокий уровень правовой культуры 10
Глава 2. Понятие и типология правовых систем 12
Глава 3. Формирование системы права на развитие культуры 15
3.1 Задачи формирования правовой культуры 15
3.2 Правовое воспитание как средство формирования правовой культуры 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 24
Глава 1. Теоретико-правовой анализ понятия национальной культуры
1.1 Понятие национальной культуры
1.2 Структурные компоненты правовой культуры
3 Межуев В.М. Понятие национальной культуры // Личность. Культура. Общество. – 2005. – № 2(26). – С.
83-95.
4 Козелько В.Н. Национальная культура: сущность, структура, компоненты // Новые технологии. – 2008. - №
5. – С. 93-96.
5 Сальников В.П. Правовая культура // Актуальные проблемы теории права / Под ред. К.Б. Толкачева и А.Г.
Хабибулина. Уфа, 1995. С. 147–158.
6 Петров А.В. Правовая культура и ее структурные компоненты: проблемы генезиса // Вестник
Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. – 2017. - № 3. С. 167–173.
свое поведение в соответствии с закрепленными в обществе юридическими
нормами 8 .
1.3. Факторы, определяющие высокий уровень правовой культуры
8 Осипов Р.А. Правовая культура, правосознание правовая информированность: вопросы соотношения //
Юридическая тезника. – 2016. - № 10. – С. 615-617.
9 Радько Т.Н. Теория государства и права в схемах и определениях (учебное пособие). – М.: Проспект, 2016.
– С. 100.
10 Общая теория права и государства: Учебник для вузов / В.С. Нерсесянц. - М.: Норма: НИЦ ИНФРА-М,
2015. – С. 250.
сказываются на уровне культуры в целом, включая и политическую и
нравственную.
Глава 2. Понятие и типология правовых систем
11 Синюков В.Н., Григорьев Ф.А. Правовая система. Вопросы правореализации: Учебное пособие. –
Саратов, 1995. – С. 104.
Таким образом, своеобразие источников права и идеологические
факторы признаются главными критериями для объединения национальных
правовых систем в правовые семьи.
Правовая традиция – совокупность правовых знаний, правового опыта,
достигнутого предыдущими поколениями и воспринятого на нынешнем
этапе развития права, который, воздействуя на духовную сферу жизни
общества, участвует в формировании правовой системы государства,
правосознания его граждан 15 .
Некоторые современные зарубежные ученые выделяют всего три
главных источника социальных норм — политику, право и религиозные
традиции и на этом основании называют три типа правовых систем
(правовых семей): правление профессионального права; правление
политизированного права; правление религиозного права 16 .
Наибольшее распространение в настоящее время получила
классификация, построенная на основе трех главных критериев: особенности
исторического развития правовых систем; источники права; структура права.
Соответственно выделяются десять правовых семей: романо-германская;
семья общего права (англосаксонская); славянская; латиноамериканская;
скандинавская; мусульманская; индусское право; семья обычного
(традиционного) права; дальневосточная; социалистическая.
Каждая из названных правовых семей отличается своеобразием и в то
же время общими чертами, которые можно обнаружить у отдельных групп
семей.
В связи с этим в юридической литературе иногда выделяют внутри
правовых семей группы родственных правовых систем, например в семье
романо-германского права различают группу романского права (Франция,
14 Морозова Людмила Александровна. Теория государства и права: учебник / Л. А. Морозова. — 6 е изд.,
перераб. и доп. — М.: Норма: ИНФРА-М, 2019. – С. 210.
15 Тория Р.А. Правовая традиция как регулятор развития национального права // Проблемы в российском
законодательстве. – 2015. - № 6. – С. 37-42.
16 Теория государства и права: учебник / В. Л. Куланов, А. В. Малько. - М.: Норма: ИНФРА-М, 2017. – С.
98.
Испания, Бельгия, Португалия, Италия и др.) и группу германского права
(Германия, Австрия, Венгрия и др.). В семье общего права различают группу
английского права и американскую правовую систему.
Глава 3. Формирование системы права на развитие культуры
3.1 Задачи формирования правовой культуры
3.2 Правовое воспитание как средство формирования правовой
22 Комаров С. А. Общая теория государства и права: учебник для бакалавриата и магистратуры. — 9-е изд.,
испр. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2019. — С. 177.
23 Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько; РАН. Саратовский
филиал Института государства и права. - 3-e изд., перераб. и доп. - М.: Норма: НИЦ ИНФРА-М, 2013. – С.
90.
Этот переход некой метафизической границы способен коренным образом трансформировать человека, его психику. Некоторые философы относят к трансгрессивному опыту мистическое озарение, откровение, посредством которого человек встречается с абсолютом. Трансгрессивным переходом также считается смерть. Трансгрессия зачастую связана с состояниями измененного сознания (под влиянием наркотических средств или глубоких медитаций), а также нередко граничит с безумием.
Надо сказать, что современная литература, а именно такое распространенное ее направление, как постмодернизм, питает определенный интерес к изучению пограничных состояний. Трансгрессивная литература описывает различные психоделические опыты, измененные состояния сознания, жесткое ломание героями норм и стереотипов общества, нарушение социальных табу. Потому для такой литературы характерны темы наркотиков, нетрадиционного секса, болезненных взаимоотношений и психических извращений. Герои впадают в предельную рефлексию, подвергают свое сознание невероятнейшим опытам и совершают нарочито нелогичные поступки. Таким образом, очерчиваются и затем ломаются, стираюстся существующие границы между разрешенным и запрещенным, реальностью и безумием, плохим и хорошим.
В подобной литературе вы не найдете положительных или сугубо отрицательных героев — писатель не берет на себя ответственность учить читателя жить. Он порой сам не знает, что же такое хорошо, а что плохо, и на примере своих героев пытается показать читателю глобальную относительность любых оценок и установок. Конечно же, трансгрессивная литература не лишена эпатажности. В этом направлении пишут такие авторы, как Сорокин, Мамлеев и частично Пелевин, а на западе огромными тиражами расходятся книги Ч. Паланика, И. Уэлша, Р. Хелла, .
Их можно назвать циничными, можно несчастными, можно подвергнуть презрению или пожалеть, но все они так или иначе мученики, без конца срывающие корки с внутренних нарывов, уродующие себя, свою жизнь и жизнь окружающих с одной лишь неосознанной целью — дойти до конца, туда, где душевное страдание переходит в просветление, где распад личности дает шанс на озарение.
Можно долго спорить о том, какой эффект производит подобная литература на неокрепшие мозги читателей, но, во всяком случае, не худший, нежели распространенные ныне формы массовой культуры типа низкопробных боевиков и пошлых реалити-шоу.
Вообще, для чтения трансгрессивной литературы нужно быть достаточно подготовленным. Не рекомендуется читать подобную литературу лицам младше 16-ти и особо впечатлительным людям. Ну, а если вам уже попалась в руки такая книжка, то относитесь ко всему максимально отстраненно и философски.
Последняя выставка современного искусства оставила странный осадок в душе? Не волнуйтесь, у вас трансгрессия! От шуток к делу: что такое трансгрессия и почему о ней так часто говорят кураторы и арт-критики.
ЧТО НАПИСАНО В СЛОВАРЕ
ЧТО ГОВОРЯТ ЭКСПЕРТЫ
Антонио Джеуза, доктор философии, куратор, критик, специалист по видеоарту
Парадокс искусства заключается в том, что оно не может существовать без традиции. Оно как раз заключается в развитии, прогрессе традиционных форм. Но именно благодаря этому факту трансгрессия имеет место в искусстве. Возьмём работы Пикассо. Зритель ожидает увидеть в портрете чёткие черты лица, и вдруг перед ним возникает вроде всё то, что должно быть у обычного человека, но в иной форме. В этот момент трансгрессия происходит со стороны зрителя: границы его ожидания разрушаются.
Трансгрессия может быть достигнута и более простым путём (на первый взгляд). В фильмах 70-х годов художник мог не нарушать ничего визуально, но за основу сюжета брал самую обычную домохозяйку и её жизнь. Для зрителя вдруг оказывалось, что жизнь женщины намного многообразнее и заключается не только в стиральной машине и готовке ужина для мужа. Хотя этот образ долго насаждался. То есть трансгрессия происходит на концептуальном уровне, на уровне идеи.
Создание искусства никогда не является коммерческим делом. Коммерческое отношение может появиться, но только потом, уже когда есть объект произведения. И денежный эквивалент никак не объясняет, не раскрывает процесс искусства, это совершенно другое. Художники создают искусство потому, что по-другому жить не могут. И лично для меня трансгрессия — это, наконец, понимать: искусство — движение, и это движение важнее, чем продукт. Потому что мир нам объясняют не произведения, а художники.
Читайте также: