Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов реферат

Обновлено: 30.06.2024

История традиционной одежды Удмуртии богата и насыщена. Удмуртский национальный костюм – не просто предмет гардероба финно-угорской народности. Это символ трудолюбия этноса, один из признаков его самобытности, а также талисман, который защищает его обладателя от сглаза. Традиционные наряды имеют долгую историю: первые упоминания о нем датируются 1726 годом.

Удмуртский национальный костюм

Одежда удмуртов – особый символ, защищающий обладателя от внешних неблагоприятных природных условий и недобрых сил. Отдельные элементы традиционного комплекта обусловлены различными факторами: пол, семейный статус, возраст, религиозные взгляды. Удмуртский гардероб многообразен: народный костюм включает целый ряд элементов, декор которых отличается вариативностью. Представители этой народности изготавливали предметы одежды из привычных домашних материалов: сукно, овчина, холст.

В зависимости от территории различают вещи населения севера и юга. У каждого жителя этих земель было сразу несколько комплектов: повседневная, или рабочая, праздничная и обрядовая одежда. К последним костюмам относили погребальный и свадебный.

Удмурты с давних времен считали ткацкое ремесло и вышивание традиционными занятиями: любая женщина этого народа должна была уметь вышивать и ткать, создавать одежду для себя и мужчин. Представители этноса всегда берегли свою одежду и ухаживали за ней, особенно за праздничным комплектом. У одежды южных и северных удмуртов есть собственные названия:

· женские чулки – чуглэс;

Национальные костюмы у женщин и мужчин Удмуртии отличаются и имеют ряд особенностей.

Комплект одежды для мужчин этой народности был похож на русский. В ансамбле – белая длинная рубаха в полоску, доходившая до колен, подпоясанная ремнем или узорным поясом, а также свободные холщовые штаны из ткани синего либо белого цвета. Воротник рубахи был украшен узорами. Отдельного внимания заслуживает пояс: он имел обрядовый характер и выполнял роль оберега. Пояс был красиво вытканным.

Если мужчина занимался ремеслом, он надевал толстый сыромятный ремень с медной пряжкой, в котором были предусмотрены приспособления для крепления ножа и топора. Как правило, это были железные скобы.

В зимнее время поверх рубахи накидывали кафтаны. Повседневный вариант этого предмета одежды был приталенным. Праздничный был укороченным и доходил до талии.

Если в зимнее время мужчина отправлялся в дальний путь, то его согревал суконный тулуп либо верхняя одежда из овчины с объемным шалевым воротником, полы которого достигали земли.

Любая девушка желает красиво одеваться. Удмуртки в этом плане не являются исключением. Традиционный женский костюм в Удмуртии гораздо разнообразнее того, который предназначен для мужчин, поскольку включает значительное количество элементов. У южных и северных удмурток ансамбль отличался (как по составу, так и по палитре цветов). К предметам одежды женщин Удмуртии относятся:

· кафтан из шерсти;

· кафтан без рукавов.

Женщины щедро украшали свою одежду вышивкой. Ее всегда наносили на рукава рубахи. Орнамент не просто придавал интересный вид вещам, но и выступал своеобразным оберегом от злых сил, сглаза.

Традиционные цвета и способы декора

Национальные цвета Удмуртии, которые преобладают в одежде и повторяют цвета национальных знаков, – черный, красный, белый. Черный – символ плодородной земли и стабильности, красный символизирует солнце и жизнь, а белый – непоколебимость нравственности и мыслей, поступков. У удмуртов северной принадлежности в одежде преобладают именно эти цвета. В южной части население использовало более широкую цветовую гамму. Преобладали красный, зеленый и коричневый оттенки. Трехцветный узор (красное, черное и белое) называют аутентичным северным и сегодня. В день свадьбы невеста-удмуртка надевала белоснежное традиционное платье. Для того чтобы наряд буквально сиял белизной, ткань для него несколько раз выдерживали на морозе. Жители Удмуртии щедро декорировали одежду вышитым орнаментом. Наиболее распространенные и любимые национальные узоры – звезды, треугольники, ромбы и квадраты. Удмуртки знали множество узоров, которые имели свои названия, например:

У женщин нижнюю часть платья украшали широким оборчатым элементом. На праздничных нагрудниках обязательно был вышита звезда с восемью кончиками. В северной традиции подол и рукава женской рубахи были украшены красной узорчатой строчкой. У незамужних девушек вместо вышитого орнамента были полосы или ситец красного цвета. Кафтан иногда украшали небольшими монетами, ракушками, бусинами.

Передники северные удмуртки отделывали кружевами, вышивками, тесьмой.

Головные уборы

Важное значение в народном костюме имеет головной убор. Его носили представители обоих полов. Как и прочие предметы одежды, они различались в зависимости от территориальной принадлежности людей, а также их социального положения. Головные уборы удмурток были богато украшены. Одна из особенностей – использование нашивок из цветных лоскутов на платках, головных покрывалах, налобниках. В качестве таких декоративных элементов использовали сукно, бархат, бахрому, позумент. Вышитые украшения на платках и шапках традиционны для удмуртов – это различные квадраты и треугольники.

Женские головные уборы

Девушки носили разные головные уборы, что обусловлено положением в обществе и возрастом. Они были достаточно разнообразными. Женщины-удмуртки имели следующие виды:

· высокая женская шапка из бересты, напоминающая кокошник (айшон);

· платок-покрывало – сюлык. Этот головной убор ранее надевали девушки, которые вышли замуж. Поэтому сюлык еще называют свадебным покрывалом;

· женская шапочка – такья.

Незамужним девушкам в будние дни можно было носить ситцевые либо холстяные белые платки, а в дни празднеств – из шелка или кашемира.

Мужские головные уборы

У мужчин-удмуртов головные уборы не отличались разнообразием. Национальным считается колпак, сделанный из домашнего сукна. С XIX века в мужской гардероб вошли новые головные уборы – шляпы, изготовленные методом валяния, имеющие полы. В зимнее время удмурты носили овчинные шляпы округлой формы.

© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.004)

Одежда удмуртов ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Введение
Народная одежда удмуртов
Заключение
Список используемой литературы

Более теплой верхней одеждой были суконный кафтан или овчинная шуба, иногда покрытая какой-либо тканью.

Головной убор — важнейшая художественная деталь удмуртского костюма. Выходя из дому, женщины надевали глубокую куполообразную шапочку, сплошь вышитую белым бисером и раковинами каури, серебряными монетами и их жестяными имитациями. С боковых сторон шапочки спускались декоративные подвески из бисера и цветных бус.

Головной убор, как и причёска, был связан с определённым возрастом, символизировал то или иное положение женщины в семье. По форме и внешнему облику удмуртские женские головные уборы подразделяются на 4 группы: 1) покрывала, платки, полотенца; 2) повязки, налобники, венки; 3) мягкие шапки, чепцы; 4) высокие твердые уборы конусообразной и лопатообразной формы.

Основными головными уборами удмуртских девушек и женщин были налобная повязка (йыркерттэт), головное полотенце с затканными концами, спускаемыми на спину (чалма, весяк кышет), высокая берестяная шапка, обшитая холстом и украшенная монетами, бисером, раковинами (айшон) — аналог русского кокошника. На него накидывали вышитое покрывало (сюлык). Девичьи головные уборы — платок, налобная повязка (укотуг), небольшая холщовая шапочка, украшенная вышивкой, бисером, металлическими бляшками или мелкими монетами (такъя).

Основные женские украшения — нагрудные из монет, бисера, чересплечные перевязи камали, бутьмар, серьги (пельугы), цепочки (жильы), кольца, перстни (зундэс), браслеты (поскес), бусы, ожерелья (весь). Девушки вплетали косники (йырси пунэт) с монетами и бусами. В украшениях северных удмуртов преобладали вышивка, бисер и бусы, у южных — монеты.

3. Украшения удмуртского костюма Заключение

В наше время национальный костюм удмуртов практически перестал бытовать, лишь в сельской местности женщины старшего возраста носят отдельные элементы национального костюма. Вся одежда теперь шьётся из фабричных тканей и постепенно утрачивает национальную специфику. Из традиционных головных уборов носят только платки и шали. Платья шьются на кокетке, с широкими оборками, часто с манжетами и небольшим воротником. Кокетку и оборку украшают защипами и строчкой. Пожилые предпочитают хлопчатобумажные ткани темных расцветок, девушки и молодые женщины — однотонные светлые атлас и шелк (27, "https://referat.bookap.info").

Традиционные элементы национального костюма и украшения надевают на свадьбу, а также на национальные праздники, которые стали популярными в народе. Сохранившиеся комплексы традиционных костюмов из домотканых материалов ныне широко используют фольклорно-этнографические ансамбли для выступления на сцене, в том числе в танцах и плясках. Сценические костюмы певцов и танцоров сохраняют народно-этнографическую традицию — их функциональность, многослойность, покрой, цветовую гамму, рисунок вышивок, украшения, иные аксессуары.

В постановках сценических танцев удмуртские художники-дизайнеры уделяют большое внимание костюмам, сохраняя в них удмуртскую традицию по составу женского и мужского костюма, их цветовой гаммы.

Список используемой литературы

Белицер В. Н. Народная одежда удмуртов. — М.: Издательство АН СССР, 1951 г., 114 стр.

Бывалова И. А. Костюм народов Южного Урала. — Челяб. Дом печати, 2007 г., 112 стр.

Виноградов С. Н. Удмуртская одежда. Ижевск: Удмуртия, 1974 г.

Калашникова Н. М. Народный костюм. — Сварог и К, 2002 г., 376 стр.

Кузебай Герд. Собр. соч.: В шести томах. Т. 4

Белицер В. Н. Народная одежда удмуртов. — М.: Издательство АН СССР, 1951 г., стр. 25−26

Калашникова Н. М. Народный костюм. — Сварог и К, 2002 г., стр. 148−151

Бывалова И. А. Костюм народов Южного Урала. — Челяб. Дом печати, 2007 г., стр. 27−29

Виноградов С. Н. Удмуртская одежда. Ижевск: Удмуртия, 1974 г., стр. 59−62

Косарева, Ирина Алексеевна. Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов (косинской, слободской, кукморской, шошминской, закамской) в конце XIX - начале XX в. / И.А. Косарева; Рос. акад. наук. Урал. отд-ние, Удмурт. ин-т истории, яз. и лит. - Ижевск : УИИЯЛ, 2000. - 226 с., [1] л. ил. : ил. ; 21 см. - Библиогр. в конце глав

Купить

Реферат по теме Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов (косинской, слободской, кукморской, шошминской, закамской) в конце XIX - начале XX в.

Курсовая по теме Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов (косинской, слободской, кукморской, шошминской, закамской) в конце XIX - начале XX в.

ВКР/Диплом по теме Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов (косинской, слободской, кукморской, шошминской, закамской) в конце XIX - начале XX в.

Диссертация по теме Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов (косинской, слободской, кукморской, шошминской, закамской) в конце XIX - начале XX в.

Заработать на знаниях по теме Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов (косинской, слободской, кукморской, шошминской, закамской) в конце XIX - начале XX в.

Помогите сайту стать лучше, ответьте на несколько вопросов про книгу:
Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов (косинской, слободской, кукморской, шошминской, закамской) в конце XIX - начале XX в.

Объявление о покупке
Книги этих же авторов
Наличие в библиотеках
Рецензии и отзывы
Похожие книги
Наличие в магазинах
Информация от пользователей
Книга находится в категориях

--> --> Одесская область, Одесса, Суворовский район, Посёлок Котовского м-н
Добровольского проспект, 148а
Расположение на карте

--> --> Туркестанская область, Шымкент, Аль-Фарабийский район, БАМ м-н
Жанкожа батыра, 48/1
Расположение на карте

Пн: 09:00-13:00 15:00-19:00
Вт: 09:00-13:00 15:00-19:00
Ср: 09:00-13:00 15:00-19:00
Чт: 09:00-13:00 15:00-19:00
Пт: 09:00-13:00 15:00-19:00

санитарный день: последняя пт месяца
Вт: 11:00-19:00
Ср: 11:00-19:00
Чт: 11:00-19:00
Пт: 11:00-19:00
Сб: 11:00-19:00
Вс: 11:00-18:00

санитарный день: последняя пт месяца
Вт: 11:00-14:00 15:00-19:00
Ср: 11:00-14:00 15:00-19:00
Чт: 11:00-14:00 15:00-19:00
Пт: 11:00-14:00 15:00-19:00
Сб: 11:00-14:00 15:00-20:00

--> --> Красноярский край, Норильск городской округ, Норильск, Центральный район, Квартал 7
Ленинский проспект, 1
Расположение на карте

--> --> Нижегородская область, Нижний Новгород городской округ, Нижний Новгород, Нижегородский район, Верхние Печёры
Бринского, 5/1
Расположение на карте

санитарный день: последний чт месяца
Пн: 11:00-18:00
Вт: 11:00-18:00
Ср: 11:00-18:00
Чт: 11:00-18:00
Пт: 11:00-18:00
Сб: 10:00-16:00

--> --> Тверская область, Тверь городской округ, Тверь, Московский район, Химинститута
Химинститута пос, 26
Расположение на карте

санитарный день: последний чт месяца
Вт: 11:00-19:00
Ср: 11:00-19:00
Чт: 11:00-19:00
Пт: 11:00-19:00
Сб: 11:00-19:00
Вс: 11:00-19:00

Введение к работе

Актуальность темы. Исследования в области этногенеза и этни-;кой истории делают насущным вычленение различных подразделе-5 того или иного этноса. Эта задача актуальна и для этнографиче->го изучения удмуртов. До сих пор структура удмуртского этноса явлена не до конца. Данные археологии, языкознания и этнографии тети вырисовьгоают отдельные подразделения внутри этого народа юзволяют сформировать представления об особенностях их культу-, межэтнических контактах и соотнесенности между собой в историком плане.

Удмуртов принято разделять на северных и южных. Это разделе-; имеет культурно-историческое обоснование. Земли южных и север-х удмуртов длительное время находились в составе разных государ-енных образований (первые - Бунтарского государства, Золотой цы и Казанского ханства, вторые - Нижегородско-Суздальского [жества и Московского государства). Соответственно южные удмур-были приближены к тюркской этнокультурной среде, а северные - к ской. Помимо коренного населения южных районов Удмуртии, к :ным удмуртам относят завятских, проживающих в правобережье ятки, за пределами республики, на юго-западной периферии уд-угского ареала, закамских удмуртов, расселившихся в северо-адной Башкирии и Куединском районе Пермской области, бавлгш--ермекеевских удмуртов, мигрировавших далеко на юго-восток от овной этнической территории удмуртов в Бавлинский район Тата-г и Ермекеевский район Башкирии. Северные удмурты проживают в сейне р.Чепцы, левого притока р.Вятки, в ряде причепецких рапо-\ Удмуртии и Кировской области.

По данным переписи населения 1989 г. за пределами Удмуртии, в .арии, Башкирии, Марийской республике, Кировской, Пермской и фдловской областях и Красноярском крае проживало 135 608 чело-, что составляло 18% от общей численности удмуртов. Формирова-: удмуртского населения на этих территориях происходило в разные

исторические эпохи. Истоки одних групп прослежішаются на заі маемых ими землях с периода формирования удмуртов. Другие слоэ лись в результате миграционных процессов XVI - XX вв. Все они эт: графически недостаточно изучены и требуют специального исследо ния.

Данная работа посвящена этнографическим группам, живущи; бассейне р.Вятки и в Закамье. Земли этих групп находятся в преде] Волго-Уральской историко-этнографической области. Завятские мурты проживают на правом берегу р.Вятки в ее нижнем течении, членение на кукморских и шошминских основано на данных диалек логии (Т.И.Тепляшина 1961, В.К.Кельмаков 1969). Деревни нижнє пецких "ватка" находятся в низовьях р.Чепцы (левого притока Среді Вятки). У них выделены косинская и слободская группы гово]

Еще менее исследованным является существующий ныне удму ский массив Закамья. Он был сформирован в результате миграционн процессов второй половины XVI - XIX вв. Языковеды выделяют зд пять удмуртских говоров. На всей этой обширной территории бьггої единый закамский костюмный комплекс. Его ареал был опреде] (Лебедева С.Х. Атаманов М.Г. 1987), но описание и анализ жена одежды в литературе отсутствовали.

Комплексы традиционной одежды представляют значительн интерес сами по себе, как явления культуры народа. Однако их испо зованне в качестве исторического источника позволяет выявить эп ческие процессы о которых не сохранилось других свидетельств. А лиз традиционных костюмных комплексов, наряду с другими источі

ами, имеет большое значение при решении проблемы структуры уд-уртского этноса.

Цели и задачи исследования. Поскольку традиционный женский котом нижнечепецких ватка, завятскнх и закамских удмуртов предо-гавлен в литературе фрагментарно, поверхностно или не представлен >все, одной из задач этой работы является характеристика вещей, со-'авляющих костюмные комплексы изучаемых этнографических групп, о цель данного исследования не сводится только к этому. Во главе ла стоят проблемы уточнения структуры этноса, выявления этниче-:их процессов, определивших формирование исследуемых этнографи-ских групп.

Сравнительный анализ костюмных комплексов дает возможность шучить новую информацшо и полнее представить культурно-торические связи исследуемых частей удмуртского народа. Сопо-авление костюмных комплексов разных локальных групп удмуртов и утих народов, привлечение данных смежных дисциплин позволяют -новому взглянуть на ход этноисторнческого процесса, обусло-вшего формирование периферийных подразделений этноса, их кон-кты с тюркской, славянской и финно-угорской средами в разные ис-рические эпохи.

Хронологические рамки работы. Большая часть предметов ежды и украшений, выявленных автором в ходе полевых исследова-й или хранящихся в фондах различных музеев, относится к периоду нца XIX - нач. XX вв. Именно этим обусловлены временные рамки 5оты. Однако данные этнографической литературы XVIII - нач. XIX , отдельные вещи, сохранившиеся у населения или имеющиеся в му-шых собраниях, относящиеся к более раннему периоду, а также свя-шая с одеждой лексика, традиция вышивки, включающая разновре-яные напластованій, археологические материалы по костюму - все > в комплексе отодвигает нижнюю хронологическую границу в глубь їмєни и создает базу для применения ретроспективного метода.

Научно-методическая основа. Сравнительно-исторический мет является основой рассматриваемого в диссертации материала. Он г зволяет выявить особенности традиционной одежды исследуемі групп, соотнесенности их с формами костюма других частей удмуі ского этноса и соседних народов, находящихся в контактах с удмурі ми. Было бы ошибочным привлекать к сравнению отдельные совг дающие элементы костюма или руководствоваться только внешні сходством предметов. Поэтому основным признаком, по которому диссертации проведен сравнительный анализ, является покрі одежды, как наиболее устойчивый и сохраняющийся длительное вреї показатель. Кроме того в этом анализе использованы связанная одеждой лексика, декор, его месторасположение, орнаментальные м тивы, их терминология, материалы и техника изготовления.

Научная значимость и новизна работы заключается в том, ч здесь впервые изучены костюмные комплексы косинских, слободскі кукморских, шошминских и закамских удмуртов; определены apeaj этих комплексов и их соотнесенность с границами распространен соответствующих говоров и диалектов.

Комплексы одежды периферийных этнографических групп > муртов рассмотрены в сравнении с материалами по традиционно] костюму других частей удмуртского этноса, а также широкого кру финно-угорских и тюркских народов и русского этноса. Данное иссі дование является попыткой определения особенностей межэтническ: контактов и связей имевших место в прошлом и отраженных в трал ционном костюме.

Практическая значимость работы. Данное исследование пред ставляег интерес для ученых, непосредственно занятых проблема! этногенеза и этнической истории удмуртов, а также для специалист смежных дисциплин, изучающих культуру удмуртов. Описание и as лиз комплексов традиционной женской одежды могут послужить базі для дальнейших исследований в области финно-угроведения.

Основные выводы диссертации заслуживают внимания при под-говке лекционных курсов и печатных работ по этнографии Урало->волжского региона. Введенная в научный оборот новая информация жег быть использована в музейной работе при комплектовании фон-в, создании экспозиций. Фотографии, чертежи и рисунки представ-:от интерес для театральных художников, мастеров декоративно-нкладного искусства.

Степень изученности темы. Русская наука впервые обратилась к чуртам во время академических экспедиций XVIII в. Научные тру-, появившиеся в результате этих экспедиций, содержат весьма крат-

Следующий период активного этнографического изучения уд-ртов относится ко второй половине XIX - нач. XX вв. Этнографиче-ія литература этого времени содержит гораздо более полную инфор-цшо о народном костюме разных групп удмуртов. О северных уд-ртах писали В.Шестаков, Н.Г.Первухин, уделивший значительное імание их традиционной одежде и процессу ее модернизации. Тра-шонному костюму завятских удмуртов (покрою, декору, терминоло-

1, головным уборам, половозрастным особенностям и пр.) уделили
шание Д.Островский и С.Багин, а также А.Миропольский,
іехтерев, Г.Н.Потанин, С.К.Кузнецов. Ценные сведения о костюме и
ювных уборах удмуртов Закамья есть в работах Н.Тезякова и
иптиева.

В целом, исследователи XVIII - нач. XX вв. наибольшее внимание да всех периферийных групп уделяли завятским удмуртам, что объ-имо близостью Казани к местам их проживания.

В послереволюционный период начался новый этап этнограф
ческого изучения удмуртов, ознаменованный повышенным внимани
к материальной культуре, в том числе и к одежде. Результаты этой д
тельности наиболее полно проявились во второй половине XX в.
трудах В.Н.Белицер, Н.И.Гаген-Торн, Т.А.Крюковс

С.Н.Виноградова, С.Х.Лебедевой, Л.А.Волковой, М.Г.Атаманої Литература этого времени содержит в себе много ценной информащ однако подробное, последовательное описание и анализ костюмні комплексов периферийных групп удмуртов в ней отсутствует.

Наиболее ранние и хорошо документированные музейные кс лекции удмуртской одежды, хранящиеся в фондах Российского Зті графического Музея (далее РЭМ, Санкт-Петербург) были приобрети в начале XX в. Д.К.Зеленовым (коллекции N 593, 675, 1133). Коллі ция N 4834 собрана Н.П.Гринковой у закамских удмуртов. В 194( 1973 гг. Т.А.Кркжовой были созданы коллекции N 6515, 6584, 70: 7598, 7816, 7874, 8002, 8251, сформированные у косинских, слободсю шошминских и закамских удмуртов, а также в северных и южных рг онах Удмуртии. Материалы по костюму удмуртов есть в более по: них коллекциях N 8719,9893,11083.

Вещи, относящиеся к удмуртской одежде, находятся в Музее ан-зпологии и этнографии им. Петра Великого (коллекции N 2045, 2085, 15, 2133, 2161, 2240, 6869). Описи этих коллекции содержат ценную формацию, которую невозможно почерпнуть го других источников.

Существенное значение для изучения традиционного костюма еют фонды Национального Музея Удмуртской Республики (далее ЛУР), Удмуртского Республиканского Музея Изобразительных Ис-хтв, Кировского государственного объединенного историко-ситектурного и литературного музея, Слободского краеведческого зея, Малмыжского краеведческого музея, а также музеев в с. Ципья лтасинского района Татарии, в с. Карлыган Мари-Турекского раина Марийской республики, в д. Сибирь Унинского района Киров->й области, школьных музеев в д. Ошторма-Юмья Кукморского рай-а Татарии иве. Покрово-Урустамак Бавлинского района Татарии.

Материалы, имеющие отношение к теме диссертации, содержатся іазличньїх архивах. В архиве РГО есть письменные документы, со-)жащие фрагментарную, но ценную информацию об удмуртском лгюме (разряд 10, разряд 53). Заслуживают интереса экспедиционные ієтьі и другие документы музейных архивов (архив РЭМ, Ф 1; архив /ТУР, книга поступлений, N 655) и архива УИИЯЛ УРО РАН хописный фонд, on. 2Н).

Кроме того, в процессе работы автором были использованы фо-юкументы из коллекций ЮМ, НМУР, музея с. Карлыган и карты іелов землеустройства в районах сбора автором полевых данных.

Апробация работы. Основные положения диссертации отражены публикованных статьях и докладе на XVII Всесоюзной конференции нно-угроведов в Ижевске в 1987 г.

Структура работы: диссертация состоит из введения, четырех їв, заключения, списка использованной литературы, списка населен-х пунктов, в которых был проведен сбор полевого материала по щиционной одежде удмуртов периферийных групп. Приложение почает альбом фотографий и рисунков элементов одежды рассмат-

риваемых групп, карты, а также описание модернизированных фо распашной одежды завятских удмуртов.

Читайте также: