Традиции древнерусского красноречия реферат

Обновлено: 04.07.2024

Красноречие на Руси ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Значит, чтобы не быть битым, чтобы не попасть в беду, требуется владение речевым искусством как орудием защиты и достижения определенных интересов.

Едва ли кто из современных ораторов отказался ты от того, чтобы иметь «наготове то сжатые, то беспредельно пространные речи.

Представление о риторике на Руси имеют, конечно, историческим источником греко-латино-византийскую культуру. И дело не просто в ссылке на конкретных авторов, но в том, что сущность предмета риторики как научной и педагогической дисциплины перешла в средневековые руководства от античных философов, риторов и педагогов.

Сведения о риторике на Руси до 17 века очень скудны, по крайней мере, нет данных о наличии учебников по риторике. Там не менее можно говорить о существовании практической риторики как искусства владения убеждающим и действенным словом. Эту практическую риторику приходится реконструировать исходя из анализа тех сочинений, которые дошли до нас как наиболее авторитетные. Через анализ ораторики Древней Руси можно увидеть богатство приемов, которыми пользовались говорящие. Многие сочинения, касающиеся практического бытового поведения, относятся к правилам речи и показывают общую стилистику общения и стиль обращения со словом, характерные для наших предков.

Впрочем, отсутствие учебников риторики еще не говорит о незнании самой науки скорее напротив, начиная с 11 века встречаются слова ритор, ритория, ветий (оратор), ветийство, глаголание, и это показывает, что вопросы правил построения речи и обучения риторике не могли не ставиться, что существовал определенный стиль преклонения перед могуществом и силой слова. Стиль этот во многом связан с проникновением на Русь христианства и его книжной культуры.

Риторические знания входили на Русь вместе с сочинениями христианско-византийской учености. Риторика в Древней Руси рассматривалась как высшая наука, приезжие ученые греки восхвалялись не только за знания грамматического, но и риторического художества.

1. Возникновение красноречия на Руси

Уже в дофеодальной период наряду с былинно-песенным народным творчеством встречается несколько видов русского красноречия. Так, внимательное исследование русских летописей свидетельствует о существовании до X—XI вв. еков устной народной истории, которая в значительной мере легла в основу самих летописей.

Высокой эмоциональностью отличалось и торжественное красноречие — речи, произносившиеся на пирах, тризнах и по другим сходным случаям. Торжественные речи произносились и на площадях, особенно при встрече победителей.

Перечисленные виды красноречия продолжают существовать и развиваться на Руси как в период феодальной раздробленности, так и становления единого централизованного государства, будучи заметным признаком социальной жизни.

2. Красноречие и его в роль в искусстве на Руси

Дидактическое красноречие обычно преследовало цели морального наставления, информации, объяснения новых понятий и т. д. Ораторы стремятся говорить просто, безыскусственно, почти не прибегая к цитированию авторитетных источников, они ориентируются на простых людей, нуждающихся в поучении. В этих сочинениях содержались близкие и нашему времени требования: трудолюбия, скромности, заботы о родителях, детях, семье, стремления к знаниям, отвращения от пьянства… Ораторы ставят перед собой серьезные задачи воспитания высоких моральных качеств, идеалов гражданского служения.

Классификация жанров древнерусского красноречия сложна, но наиболее распространенными в письменной традиции остаются два определения: слово и поучение. Первое закрепляется за памятниками торжественными, второе — за более простыми по смыслу и системе образных средств дидактическими сочинениями.

XII век считается золотым веком древнерусского красноречия, которое развивалось затем на протяжении всех семи столетий древней и средневековой русской литературы.

Послушайте, ребята, Что вам расскажет дед.

Земля наша богата, Порядка в ней лишь нет.

А эту правду, детки, За тысячу уж лет Смекнули наши предки:

Порядка-де, вишь, нет…

От первых двух типов древнерусского красноречия резко отличается третий тип, который в античные времена назывался эпидиктическим (торжественным). Именно этот тип ораторского искусства на Руси дал начало духовному (религиозно-нравственному) красноречию, которое на протяжении всей истории оказывало на литературный язык глубокое и благотворное влияние.

Особенности эпидиктического красноречия. Как уже отмечалось, торжественное красноречие требовало не только глубины замысла, но и владения творческой техникой (эффектная композиция, умение увлечь слушателя, потрясти его, настроить на соответствующий теме речи торжественный лад). О специальной выучке древних ораторов свидетельствует известное единство литературного строя дошедших до нас памятников торжественного красноречия.

Такое произведение состоит из трех частей: вступление, повествовательная часть, заключение.

Заключение

— завершение произведения (в церковном произведении — молитва, в светском — похвала герою повествования или обращение автора к слушателям с каким-либо призывом).

Стилистические приемы: риторические обращения к слушателю (читателю) или к героям повествовательной части; риторические восклицания и вопросы, метафоры, антитеза и повтор, ритмизация речи.

Древнерусские писатели, авторы многих произведений древнерусского красноречия, были людьми талантливыми, образованными. Они хорошо знали произведения античных и византийских мастеров красноречия. На Руси в XI веке получили широкое распространение избранные произведения почти всех наиболее известных авторов золотого века христианской литературы как в оригинале, так и в переводе с греческого.

Так, например, по приблизительному подсчету, в XI—XII вв. ек; было известно в старославянском переводе более 200 речей Иоанн Златоуста, наиболее известного из великих основоположников духовного (религиозно-нравственного) красноречия.

Иоанн жил в IV веке н.э. Был так популярен, что во время его выступлений с церковной кафедры в Антиохии и Константинополе собиралось очень много людей послушать знаменитого оратора. Ко да Иоанн заканчивал речь, церковь сотрясалась от рукоплесканий Златоуст в своих выступлениях обличал пороки своих современников поднимал серьезные политические и социальные вопросы о семь воспитании детей, о труде как основе общественного благосостояния, об уничтожении рабства, об отмене кровавых цирковых зрелищ, рисовал планы различного рода социальных реформ, рисовал картины идеального общественного устройства, основанного на братстве все перед Богом.

Кроме Златоуста на Руси в XI веке были известны имена, речи других знаменитых греческих церковных ораторов: Григория Назианзина, Василия Великого, Григория Нисского и др.

У них учились русские писатели мастерству создания торжественных речей, потому что этот вид красноречия требовал большого литературного мастерства: умения эффектно построить речь, так организовать материал, чтобы он мог увлечь читателя или слушателя, потрясти его силой чувств (пафосом), настроить соответственно теме речи на высокий, торжественно-патетический лад. Чтобы добиться такого мастерства, нужно было много и очень основательно учиться. Учителями и оказались античные, византийские, греческие мастера торжественного красноречия. У них переняли богатый, веками накопленный опыт композиции торжественной речи, использования риторических фигур, ритмического построения речи и т. д.

Иду на вы — выражение, которое приписывается в летописях благородному князю Святославу, посылавшему своих воинов в стан противника с предупреждением о нападении.

Язык до Киева доведет — поговорка возникла в то время, когда Киев был столицей Древнерусского государства.

Заключение

Памятники красноречия Древней Руси или, иначе говоря, речи, проповеди составили наряду с агиографическими (житийными), церковно-назидательными, историческими и богословскими сочинениями литературный фонд русского средневековья, являются его весьма важной в идейном и эстетическом отношении частью. Как и все остальные литературные жанры, красноречие в XI—XVII вв. развивается преимущественно в русло религиозно-символического мировоззрения, проникнуто духом христианства — официальной идеологии русского феодального государства, подчинено практическим деловым потребностям средневекового общества. В этом заключена одна из особенностей древнерусской литературы как литературы средневекового типа.

Тем не менее, памятники литературы Древней Руси подчас активно изучаются, а многие и лучшие из них издаются. Для современного общества чрезвычайно важно понимание преемственности культуры, ибо ценности прошлого должны стать активными участниками жизни настоящего.

Список литературы

риторика красноречие литературный стилистический

1. История русской литературы X—XVII вв. : учеб. пособие / Л. А. Дмитриев , Д. С. Лихачев , Я. С. Лурье и др.; под ред. Д. С. Лихачева . — М.: Просвещение, 1979. — 462 с.: ил.

2. Красноречие Древней Руси. (XI-XVII вв.): сб. / Сост., вступ. ст., подгот. древнерус. текстов и коммент. Т. В. Черторицкой . — М.: Сов. Россия, 1987. — 448 с. — (Сокровища древнерусской литературы).

3. Ножин Е. А. Основы советского ораторского искусства / Е. А. Ножин . — М.: Знание, 1973. — 352 с.

4. Граудина Л. К. Русская риторика / Л. К. Граудина , Г. И. Кочеткова . — М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001. — 669 с.

5. Гудзий Н. К. История древней русской литературы: учебник / Н. К. Гудзий ; вступ. ст. и коммент. А. М. Ранчина . — М.: Аспект Пресс, 2002. — 592 с.

Ораторская речь - вид монологической речи, употребительной в ситуации, когда говорящий обращается к многочисленной аудитории с целью убеждения или внушения. Ораторская речь характеризуется традиционными особенностями композиции, стиля (и вообще употребления языковых средств), соотношением языковых и неязыковых средств общения.

Содержимое работы - 1 файл

Введение.docx

История ораторского искусства составляет одну из самых замечательных страниц истории культуры человечества.

Знакомство с историей ораторского искусства, знание его традиций, освоение опыта выдающихся ораторов прошлого позволяют повысить риторическую культуру, способствуют лучшей подготовке к практической деятельности.

Выражение ораторское искусство имеет несколько значений. Под ораторским искусством понимается высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика ораторской речи, искусное владение живым словом. Ораторское искусство – это искусство построения публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию.

Ораторским искусством называют также исторически сложившуюся науку о красноречии и учебную дисциплину, излагающую основы ораторского мастерства.

Под термином риторика, как правило, понимается теория красноречия, сама наука о красноречии, исследование основ ораторского искусства, курс обучения красноречию.

Особенности древнерусского красноречия

С православием на Русь пришло искусство красноречия. Древнерусские ораторы- проповедники в своих речах утверждали духовно-нравственные ценности веры, объединяли людей, учили сильных мира сего. Церковное проповедничество - устное и письменное - было школой приобщения народа к высоким ценностям культуры, способствовало формированию национального самосознания.

История не оставила прямых свидетельств об ораторском искусстве Древней Руси. Но по документам и сохранившимся литературным произведениям можно составить представление об основных особенностях и принципах древнерусского красноречия. Первоначально оно существовало только в устной форме былинно-песенного творчества. Другой формой было красноречие политическое. Сходки старейшин, народные собрания и особенно вече требовали от участников навыков публичного выступления. Вече выработало особые традиции обращения к народу, закрепленные в типе вечевой речи, которая чаще всего представляла собой политическую программу выступающего. Эти речи отличались четкостью композиции, предельной лаконичностью и высокой образностью.

Достойным образом в Древней Руси было представлено военное красноречие - обращение к войску проявить стойкость и мужество. Еще один вид красноречия - торжественное. Пиры, тризны, встречи победителей не обходились без соответствующих речей. После принятия Русью христианства развивается гомилетика - торжественное и учительное красноречие.

Во всех речах древнерусских ораторов подкупает доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в божественную природу мудрого слова, в силу и действенность красноречия.

Древнерусский оратор – это, прежде всего, проповедник, несущий христианское мировоззрение.

Развитее риторики в России

Как справедливо отмечают исследователи, на протяжении многовековой истории понимание предмета риторики, ее задач, внутреннего строения и соотношения с другими областями знаний не раз претерпевало кардинальные изменения.

Среди других теоретических работ следует назвать "Краткую риторику" А.Ф. Мерзлякова, учебник риторики Н.Ф. Кошанского, статьи об ораторском искусстве М.В. Буташевича-Петрашевского и В.Г. Белинского. Как уже говорилось, университетское (академическое) красноречие было уже в XVII в., а также в более поздний период наиболее передовым жанром русского ораторского искусства.

Но во второй половине XIX века начинается постепенный упадок риторики как науки. В системе образования появляется новый предмет – теория словесности. Под этим названием выходили школьные нормативные руководства с 70-х годов XIХ века до 20-х годов XХ века. Содержание этих руководств показывает, что обучение филологии в школе все больше ориентируется на изучение фольклора и художественной литературы.

Новым явлением в развитии теории риторики было создание в 1918 г. в Петрограде Института живого слова, у истоков которого стояли выдающиеся научные и общественные деятели: С.М. Бонди, В.Э. Мейерхольд, А.В. Луначарский, Л.В. Щерба, Н.А. Энгельгардт и другие. Была начата разработка теории красноречия, теории спора, теории словесности, выпущено несколько сборников статей по этим вопросам, организовано обучение лекторов. Однако к началу 30-х годов институт фактически прекратил свое существование, слившись с Институтом языкознания. Разработка теории риторики была прервана на несколько десятилетий, развивался лишь один ее аспект - культура речи и стилистика.

И лишь в 70-е - 80-е годы вновь возродился интерес к риторике как науке и учебному предмету, появляются работы Е. А. Ножина, А. Е. Михневича, Г. 3. Апресяна, А. В. Толмачева и других. Наряду с книгами зарубежных авторов (таких, как П. Сопер, Д. Карнеги, П. Мицич, О. Эрнст) они составляют основной круг учебных пособий для тех, кто хочет овладеть мастерством оратора.

Возрождение риторики было связано с социальным заказом – необходимостью повышения устной агитации и пропаганды, особенно лекционной, - и появлением новых учебных дисциплин – лингвистики текста, прагматики и др.

В последние годы риторики начали обучать в вузах, в отдельных школах, лицеях, гимназиях в рамках факультативных и элективных курсов. Появились авторские программы.

Однако единого подхода к определению предмета и содержания современной риторики как научной дисциплины и учебного предмета в настоящее время не существует.

Нет ни одной области человеческих знаний, человеческой деятельности, для которых плохая, запутанная, бестолковая и многословная профессиональная или бытовая речь исполнителя была бы благом. Речь, не содержащая в себе новых мыслей, новых соотношений между старыми мыслями, наполнена уже известными сентенциями, а нередко не содержит в себе никаких мыслей как таковых. А как часто именно такую речь мы слышим в институте, по телевизору, на улице.

Каждый человек должен уметь точно, кратко и красочно выражать свои мысли. Именно этому и может научить предмет риторики.

Можно с достаточной степенью уверенности сказать, что если все студенты и учащиеся любых учебных заведений страны хотя бы в малой степени овладели риторикой как учебной дисциплиной, то общий показатель культуры в России поднялся бы, как минимум на порядок за счет того, что логичность, краткость ответа и достоинство отвечающего в момент речи подчеркнули бы знание предмета, владение ситуацией, знание основ теории и практики заданного вопроса, даже общий кругозор говорящего.

Конкретно владение риторикой необходимо каждому человеку: нанимаясь на работу, надо уметь рассказать о себе, чтобы начальнику захотелось принять говорящего в число своих сотрудников; в новом коллективе заявить о себе как о человеке, с которым приятно и интересно говорить; отчитаться о проделанной работе так, чтобы открылись дальнейшие перспективы карьерного и материального роста.

Тот, кто обладает риторическими навыками и умениями, чувствует себя уверенно в процессе социального, бытового, делового и профессионального общения. А это очень важно для достижения успеха в любом деле.

Однако светские тексты, принадлежащие образованным государственным деятелям, носили следы риторического учения.

Человек живет, работает, учится, стремится к цели, совершает поступки. Однако не всегда мы задумываемся о последствиях нами сделанного. Ведь часто бывает так, что цель приводит в тупик, а пути к отступлению и нет. Что делать дальше?

Все позднейшие русские риторики основывались на труде Ломоносова.

Все мы живем на одной планете, все подчиняются одним и тем же правилам и законам. Однако когда у нас что-то случается, нам кажется, что все против нас, везде царит несправедливость.

Справедливость – это честное, правильное отношение к чему-либо. Справедливым считается лишь тот человек, который действует беспристрастно, в соответствии с истиной.

Справедливость всегда на стороне правого человека. И даже если ситуация очень запутанная, рано или поздно справедливость будет на стороне того, кто этого достоин.

У меня справедливость ассоциируется с судьей, который защищает правого и наказывает виновного.

Человек – это биологическое существо, рожденное для того, чтобы жить. Людям вех времен были присущи одни и те же ценности и идеалы.

С одной стороны, нельзя сказать, что человек прошлого и человек будущего абсолютно одинаковы, ведь с каждым поколение приобретаются все новые и новые особенности, люди становятся все более развитыми и в физическом, и в духовном плане. Это и приближает их к идеалу.

Возьмем, например, историю театра. Он родился еще в Древней Греции, затем начал приобретать все новые и новые особенности, вскоре достигнув пики в своем развитии. Но что же происходит с ним сейчас? Человек придумывает все новые и новые развлечения, постепенно забывая о театре. Если он не задумается над его судьбой, то великое творение греков вскоре погибнет.

Русское судебное красноречие во второй половине 19 века выдвинулась на первый план. Его расцвет связан с судьбой судебной реформы, которая была начата в 60-х годах, а также с введением суда присяжных.

Все мы живем в одном и том же мире, однако всем он видится по-разному, почему?

Да видимо потому, что каждый замечает и отмечает в нем только то, что ему желанно и близко, закрывая глаза на все плохое и чуждое. Это одно и свойств человека: как только нам что-то становится неприятным или ненужным, мы отворачиваемся, становясь слепцами.

Одни люди слепы в плане физической недостаточности, тогда как другие слепы духовно. Первые обычно обладают чутким сердцем, вторые же глухи к окружающим, закрыты от всего мира, людей, им важна только лишь их собственная персона.

Здесь рассматриваются новые или уже известные для слушателей факты, сообщается о проведенных исследованиях, результатов поисков, экспериментов, проявляются новые подходы к уже известным явлениям.

В Росси зародилось в 19 веке. Президент Российской академии наук, в состав которой входил университет, Е. Р. Дашкова читала лекции, добилась открытия курсов на русском языке по всем отраслям наук для желающих.Это должно было способствовать распространению просвещения. Ежедневно втечение 4 месяцев крупнейшие специалисты читали лекции: С.А. Котельников, математика, Н.Я. Озерцковский- естественная история, Н.П.Соколов, Я.Д.Захаров- химия, В.М.Севергин - минералогия , А.К. Кононов, М.М. Гурьев – физика. Успех был огромен. В первой речи на заседании ученых Дашкова выразила надежду, что наука распространится из академии по всему отечеству.

Со второй половины 19 века лекции читаются учеными для широкой аудитории, возникает научно-популярная лекция.

Во второй половине 19 начало 20 веков блистали на лекциях физиолог Иван Михайлович Сеченов, химик Д.И. Менделеев, биолог, основатель первой в России бактериологической станции Илья Ильич Мечников, анатом Петр Францович Лесгафт, ботаник Клемент Аркадьевич Тимирязев. Блистательные образцы речей принадлежали: геохимику Владимиру Ивановичу Вернадскому, минеарологу Александрович Евгеньевич Ферсман, биолог Николай Иванович Вавилов, физик Лев Давидович Ландау. За вторую половину 20 века сложился определенный тип русского лектора, читающего вузовские, научно популярные лекции. Для него характерно открытие нового в науке, стремление повернуть эти открытия лицом к человеку, гражданственность, народность поэзии, умении изложить свое открытие доступно и увлекательно.

Литературным языком называют сложившуюся высшую (образцовую) форму национального языка, обладающую богатым лексическим (словарным) фондом, стройной грамматической структурой и развитой системой стилей.

Литературный язык обладает следующими свойствами:

-наличие определенных норм (правил), словоупотребление, потребление ударения, произношение и т.д., соблюдение которых имеет общеобразовательный характер независимо от профессиональной и территориальной принадлежности носителей данного языка;

- стремление к устойчивости, к сохранению общекультурного наследия и литературно-книжных традиций.

Например, Мартин Иден, главный герой произведения Дж. Лондона, когда влюбился, понял самого себя, по-другому взглянул на мир, он показался открытым ему, доброжелательным, радостным.

Прикрепленные файлы: 1 файл

0795631_D1C04_oratorskoe_iskusstvo_drevnei_rusi_publichnaya_rech.doc

В основе слов оратор, ораторский и некоторых других лежит слово орис.

Оратор (от лат. ораре – говорить) – 1) лицо, произносящее речь, 2) красноречивый человек, владеющий мастерством слова.

Ораторский – 1) относящийся к оратору, 2) соответствующий требованиям красноречия, красноречивый.

Объективной основой зарождения ораторского искусства как социального явления стала насущная необходимость публичного обсуждения и решения вопросов, имевших общественную значимость. Чтобы обосновать ту или иную точку зрения, доказать правильность выдвигаемых идей и положений, отстоять свою позицию, нужно было хорошо владеть искусством слова, уметь убедить слушателей и повлиять на их выбор.

Ораторское искусство Древней Руси

Первый шаг развития русской риторики – риторика Древней Руси и доломоносовского периода. Россия имеет богатейшие риторические традиции. Ораторская практика еще в Древней Руси была довольно разнообразной и отличалась высоким уровнем мастерства.

Публичная речь — монолог по форме, а по существу — диалог. И это создает оратору дополнительные трудности. Если в диалоге реакция собеседника выражается очень определенно, то при публичном выступлении о ней надо догадываться по поведению слушателей, их жестам, репликам, выражению глаз. Это надо делать одновременно с произнесением речи.

Публичное выступление — устная форма речи. И чем более ей свойственны все характеристики живого разговора, тем сильнее ее воздействие на слушателей. В то же время это речь подготовленная, базой для нее, как правило, служит написанный текст.

Характерной особенностью публичной речи является то, что она происходит в ситуации живого общения, в то время как письменный монолог от нее отстранен. Отсюда проистекают специфические трудности для каждой из этих форм.

Другая отличительная особенность — это живая интонация разговорной речи, т.е. возможность в устном монологе выразить свое отношение к произносимому не только словами, но и тембрально-тоновой окраской голоса, системой логических ударений и пауз, мимикой, жестом.

Конечно, ни у кого не вызывает сомнений, что речь свободная, не скованная никакими бумажками гораздо более действенна. Однако здесь есть опасность уйти в сторону, потерять логический стержень, рассыпать структурно-композиционное единство всего текста. И, конечно, более всего такая опасность грозит молодому лектору, не имеющему большого опыта выступлений и теряющемуся от самых малозначительных помех.

Читайте также: