Толстой на кавказе реферат

Обновлено: 05.07.2024

Поступление Льва Толстого на военную службу, его участие в обороне Севастополя. Впечатления о поездке в Пятигорск. Работа над повестью "Казаки". Отражение событий Кавказской войны в рассказе "Кавказский пленник" и историческом произведении "Хаджи-Мурат".

Рубрика	Литература
Вид	презентация
Язык	русский
Дата добавления	20.02.2014
Размер файла	784,1 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

HTML-версии работы пока нет.
Cкачать архив работы можно перейдя по ссылке, которая находятся ниже.

Подобные документы

Детство и отрочество Льва Николаевича Толстого. Служба на Кавказе, участие в Крымской кампании, первый писательский опыт. Успех Толстого в кругу литераторов и за границей. Краткий обзор творчества писателя, его вклад в русское литературное наследие.

статья [17,0 K], добавлен 12.05.2010

Жизнь в столице и московские впечатления великого русского писателя Льва Николаевича Толстого. Московская перепись 1882 года и Л.Н. Толстой - участник переписи. Образ Москвы в романе Л.Н. Толстого "Война и мир", повестях "Детство", "Отрочество", "Юность".

курсовая работа [76,0 K], добавлен 03.09.2013

Происхождение семьи русского писателя Льва Николаевича Толстого. Переезд в Казань, поступление в университет. Лингвистические способности юного Толстого. Военная карьера, выход в отставку. Семейная жизнь писателя. Последние семь дней жизни Толстого.

презентация [5,8 M], добавлен 28.01.2013

Исследование художественного и литературного наследства Льва Николаевича Толстого. Описания детских годов, отрочества, юности, службы на Кавказе и Севастополе. Обзор творческой и педагогической деятельности. Анализ художественных произведений писателя.

реферат [49,2 K], добавлен 24.03.2013

Влияние Кавказа на творчество Л.Н.Толстого

1 Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа селения Фарн

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

На Кавказе Л.Толстой был потрясен красотой природы, необычностью людей, их образом жизни, бытом, привычками, песнями. Он слушал и записывал казачьи и чеченские песни, смотрел на праздничные хороводы. Л.Толстой был первым собирателем чеченского фольклора. Это, конечно, не было похоже на виденное в крепостной деревне.

Бессмысленность гибели в этой войне лучших людей обеих сторон вызывает у него непримиримое чувство протеста. Каждое столкновение с горцами кончается смертью наиболее способных к жизни, храбрых личностей – солдат и горцев. И в то же время писатель указывает и на то, что каждая схватка приносит выгоды трусливым, развращенным и духовно ничтожным людям, организаторам кровопролития, которые делают на войне карьеру, получают награды и чины, а солдаты и лучшие рядовые офицеры проливают свою кровь.

Глубоко возненавидев неразумность и бесчеловечность войны на Кавказе, Толстой понял, что только господствующие круги обеих сторон были в ней заинтересованы, ибо только им приносила она реальные выгоды в виде чинов, денег, наград, славы, карьеры. Л.Толстой неизменно повторяет из произведения в произведение, что в каждом убитом горце убит человек. Убийство человека, рожденного для жизни, влюбленного в жизнь – самое тяжелое обвинение, которое предъявляет Толстой организаторам войны: царям, генералам, офицерам, имамам, наибам

Сила Толстого в том, что он осуждает в своих произведениях организаторов войны, их порочность, лживость и лицемерие, а героем и жертвой показан народ. Писатель убедительно доказывает, что при убийстве умирает один человек и убивается человеческое в другом, а в организаторах войны человек вообще давно умер.

Лев Николаевич Толстой провел на Кавказе всего два с половиной года. Тем не менее, именно здесь были написаны его самые известные произведения и задуманы многие повести.

Этому решению частично способствовал крупный проигрыш в карты и солидный долг. Весной 1851 года оба брата прибывают на Кавказ. Для поступления на службу требовалось уладить бюрократический вопрос, решение которого растянулось на несколько месяцев. Их литератор провел в Пятигорске.

Осенью того же года Толстой сдает экзамен и поступает на службу в 20-ю артиллерийскую бригаду в чине юнкера. С братом они приезжают в станицу Старогладковскую, расположенную на левом берегу Терека, где дислоцировался полк.

Юнкерский мундир угнетал 23-летнего графа и казался ему унизительным. Зато местная природа произвела на писателя неизгладимое впечатление, и он не раз упоминал ее в своих произведениях.

Толстой редко появлялся в обществе и большую часть времени проводил, гуляя по природной местности. Разочаровала его и жизнь в станице – в обычной деревянной избе, крытой камышом, без удобств и излишеств, к которым писатель привык в лощеных Москве и Петербурге.

Вскоре братья перебираются в поселение Старый Юрт для прикрытия военного лагеря в Горячеводске. В очередном набеге на горцев приняли участие и Лев Толстой. Поход длился несколько дней. Жили в настоящих походных условиях, которые были в новинку для потомственного графа и столичного кутилы.

В это время Лев Николаевич наблюдает за солдатами и офицерским составом, тем, как они обустраиваются, готовятся к бою, и отмечает их беззаботную отвагу. Участие в набеге перевернуло представление Толстого о жизни на Кавказе, традициях, бушевавшей войне и серьезно изменило мировоззрение. Едва вернувшись из похода, он принялся за свои записи.

Во время пребывания в Старом Юрте, Толстой подружился с чеченцем - юношей Садо Мисорбиевым – тот часто приезжал к военным перекинуться в картишки, но поскольку не умел считать и писать, часто бывал обманут.

Возмущенный несправедливостью, Толстой сначала отговаривал его играть, но убедившись в тщетности уговоров, предложил играть за Садо. Это предложение горец принял с благодарностью и энтузиазмом. У Садо был богатый отец, но деньгами сына он не баловал и тот вынужден был промышлять угоном скота, а порой и воровством.

С молодым чеченцем у писателя завязалась искренняя дружба. В знак благодарности писателю за игру, чеченец подарил ему кошелек, тот в ответ подарил ружье, с которым ходил на охоту.

Толстой побывал в гостях у Садо и тот предложил ему выбрать любой подарок, из всего, что есть в доме. Писатель из скромности выбрал уздечку, но Садо посчитал это за обиду и буквально заставил гостя выбрать дорогую шашку. По словам самого Толстого в одном из писем, стоила та шашка не меньше 100 серебряных рублей, что для бедняка Садо было настоящим богатством.

Чтобы не остаться в долгу, Толстой дарит новоиспеченному кунаку серебряные часы, доставшиеся от брата.

После отъезда писателя из Старого Юрта, Садо часто приходил к его брату Николаю и рассказывал, что скучает. В одном из писем Толстой мимоходом упомянул, что его лошадь заболела и он подыскивает новую. Узнав об этом, Садо привел другу своего коня. Как тот не отказывался, подарок пришлось принять, чтобы не обижать кунака.

Военная служба Толстого пришлась на разгар боевых действий на Кавказе. Он участвовал в походах и сражениях против Чечни. Особо Лев Николаевич отличился в битве на реке Джалке, а затем в сражении на реке Мичике. Смелость и отвагу молодого военного отметили в командовании.

На Мичике Толстого едва не убило пушечным ядром. Оно угодило в колесо рядом с писателем и отклонись ядро лишь слегка от траектории, Россия лишилась бы одного из главных писателей 19 века.

В данном научно-исследовательском проекте рассмотрена личность Л.Н.

Толстого как писателя и просто человека, в биографии которого значимое место занял Кавказ с непростой судьбой народов населяющих его, с которыми ему доводилось общаться и об изменениях в его мироощущении которые произошли вследствие этого. В работе выдвинута гипотеза о том, что Л.Н. Толстой принял ислам и автор приводит аргументы подтверждающие этот факт.

С целью более детального исследования жизни и творчества писателя на Северном Кавказе Магомадов Исмаил посетил дом-музей Л.Н Толстого в чеченском селении Толстой-Юрт, где прошли лучшие и полные творческого энтузиазма годы писателя.

Научно-практическая работа по теме:

Руководитель: Хасаров Р.Ш

Цель работы:

1.Изучение жизни и творчества Л.Н. Толстого на Кавказе.

Задачи работы:

1.Изучение и анализ кавказского этапа в жизни Льва Толстого 2.Рассмотрение и анализ трудов ученых-библиографов Д.С. Маркуса, С.Камилева, Г. Петрова, М.Вахидовой, свидетельствующие о принятии великим писателем ислама.

Научная новизна исследования определяется обращением к малоизученным или неизученным текстам и письмам, гипотезам.

Теоретическая значимость усматривается в расширении представлений о Л.Н.Толстом.

Практическая значимость исследования определяется возможностью применения результатов научно-исследовательского проекта при разработке специального курса по истории русской литературы в вузах республики.

Гипотеза исследования:

1.О влиянии известного исламского чеченского шейха Кунта Хаджи на мировоззрение русского писателя.

2. Об изменении вероисповедования великим русским писателем .

Структура работы:

работа состоит из введения, 4 глав, заключения и библиографического списка. Объем – 54 страниц+приложение-презентация.

Объект исследования: великий русский писатель Л.Н. Толстой

В данном научно-исследовательском проекте рассмотрена личность Л.Н.

Глава I. Толстой и Кавказ

Толстой Лев Николаевич (28 августа 1828 года, усадьба Ясная Поляна Тульской губернии - 7 ноября 1910 года, станция Астапово (ныне станция Лев Толстой) Рязано-Уральской ж. д.) - граф, русский писатель.

Детские годы писателя

Толстой был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе "ее духовный облик": некоторые черты матери (блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии и даже портретное сходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской ("Война и мир"). Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужил прототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: "она научила меня духовному наслаждению любви". Детские воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первые

впечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений, отразились в автобиографической повести "Детство".

Учеба в Казанском университете

Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета "по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам", Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном), "практическую медицину", языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и "достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи".

Творческий этап в жизни великого писателя

- Хорош песня, умный песня. Из этого отрывка нетрудно понять, что песня эта нравилась Льву Толстому так же, как и горцу Хаджи-Мурату. Величайшего писателя России удивили песни горцев, и он некоторые из них в буквальном переводе послал поэту Фету, на которого они также произвели большое впечатление. Замечательный русский поэт благодарил за них Толстого и перевел их. Две песни, пересказанные Толстым в "Хаджи-Мурате", поются народом и до сих пор. Само собой разумеется, чтобы вызвать такой интерес у Льва Толстого, песни горцев действительно должны были быть шедеврами. Этот факт вызывает у нас гордость и свидетельствует о том, какие художественные, поэтические возможности таились в народе. И вполне естественно, что еще в прошлом веке русские ученые-ориенталисты заинтересовались горским фольклором. Первым опубликовал на русском языке образцы горских песен П. К. Услар. Это было в середине прошлого века. В его записях, видимо, и читал Лев Толстой те песни, которые ему так понравились. Надо благодарить судьбу за то, что титан мировой литературы Лев Толстой встретился с песнями гор”. Отношение Толстого к чеченской культуре, его дружеские чувства к чеченцам остались в благодарной памяти народа. Уже несколько поколений в Чечне читают его произведения, которые начали переводиться на чеченский язык в 30-е годы прошлого столетия. А в станице Старогладовской, где жил Толстой, в школе, носящей его имя, действует и сейчас музей великого русского писателя. В апреле 1851 года, 22-летним молодым человеком, не кончившим университетского курса, разочаровавшимся в попытках улучшить жизнь своих яснополянских крестьян, Толстой уехал со старшим братом на Кавказ (Н. Н. Толстой служил там артиллерийским офицером).Как и герой "Казаков" Оленин, Толстой мечтал начать новую, осмысленную и потому счастливую жизнь. Он еще не стал писателем, хотя литературная работа уже началась – в форме писанья дневника, разных философских и иных рассуждений. Начатая весной 1851 года "История вчерашнего дня" в дороге была продолжена наброском "Еще день (На Волге)". Среди дорожных вещей лежала рукопись начатого романа о четырех эпохах жизни. На Кавказе Толстой своими глазами увидел войну и людей на войне. Здесь же он узнал, как может устроиться крестьянская жизнь без крепостной зависимости от помещика. После Кавказа и героической обороны Севастополя, в мае 1857 года, находясь в Швейцарии и думая о судьбе своей родины, Толстой записал в дневнике: "Будущность России - казачество: свобода, равенство и обязательная военная служба каждого". На Кавказе Толстой был потрясен красотой природы, необычностью людей, их образом жизни, бытом, привычками, песнями. С волнением слушал и записывал он казачьи и чеченские песни, смотрел на праздничные хороводы. Это были не похоже на виденное в крепостной русской деревне; увлекало и вдохновляло. Теперь известно, что Толстой стал первым собирателем чеченского фольклора.

Перед приездом на Кавказ (1850) Толстой вынужден был признаться себе: "Живу совершенно скотски". В Чечне, сблизившись с чеченцами - Балтой Исаевым, Дурдой, Садо Мисербиевым и другими "кунаками из Старого Юрта", Толстой с головой окунулся в работу, которая принесет ему наконец удовлетворение: он изучает чеченский язык, что позволяет ему русскими буквами записывать тексты старинных чеченских эпических песен-илли; его интересуют быт, нравы и обычаи народа, с которым Россия ведет перманентную войну.
Переведя молитву-доьа с чеченского языка на русский, он назовет ее "Моя молитва" и будет молиться с тех пор, начиная не с "Отче наш", а со слов: "Верую во единого Всемогущего и Доброго Бога, в бессмертие души и в вечное возмездие по делам нашим, желаю веровать в религию отцов моих и уважаю ее. " (Для сравнения: одна из основных молитв "Символ веры" начинается со слов: "Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, ви-димым же всем и невидимым")
Воспитанный с детства в религиозной семье в православном государстве, крещенный в церкви молодой человек, казалось бы, должен был утверждать в молитве своей: "Верую в . Бога . верую в религию отцов. " В словах - "желаю веровать" и "уважаю ее" заложен скрытый спор Толстого с теми, кто усмотрит в "его молитве" кощунственные или странные слова.
Эту внутреннюю борьбу Толстого много позже подметит и М. Горький: "Мысль, которая, заметно, чаще других точит его сердце, - мысль о Боге. Иногда кажется, что это и не мысль, а напряженное сопротивление чему-то, что он чувствует над собою. Он говорит об этом меньше, чем хотел бы, но думает всегда. Едва ли это признак старости, предчувствие смерти. " ("Заметки")
На Кавказе "я стал думать так, как только раз в жизни люди имеют силу думать. Это было и мучительное и хорошее время. Никогда, ни прежде, ни после, я не доходил до такой высоты мысли, не заглядывал ТУДА, как в это время, продолжавшееся два года. Я не мог понять, чтобы человек мог дойти до такой степени умственной экзальтации, до которой я дошел тогда. И все, что я нашел тогда, навсегда останется моим убеждением", - признавался Лев Толстой.
О том, что нашел "тогда" Л. Толстой в Чечне, поговорим чуть позже, а сейчас вернемся к тому, с чего начал свою литературную деятельность молодой человек, приехавший, казалось бы, на Кавказ сделать военную карьеру, но засевший за стол, чтобы начать с самого начала, т. е. - с "Детства".
Повесть эта появится уже в сентябрьском номере "Современника" (1852), но с поправкой издателей: "История моего детства". Автора повести это приведет в ярость. Он напишет до-вольно резкое письмо Некрасову, но так и не отошлет его. Только в 1903 году, работая по просьбе своего биографа П. И. Бирюкова над "Воспоминаниями", Л. Н. Толстой придет в смятение от того, что не сможет провести границу между "смешением правды и выдумки" в своих произведениях.

Ни в России, ни в Европе, куда отправится Лев Николаевич 29 января 1857 года, не найдет и сотой доли того, что он нашел на Кавказе.

Публичная казнь в Париже вызовет в нем отвращение: "Я видел много ужасов на войне и на Кавказе, но ежели бы при мне изорвали бы на куски человека, это не было бы так отвратительно, как эта искусная элегантная машина, посредством которой в одно мгновение убили сильного, свежего здорового человека.
Перебравшись в Швейцарию, 28 марта Лев Толстой напишет Тургеневу: "Отлично я сделал, что уехал из этого содома". Но, вернувшись в Россию, Толстой оказывается в еще более чуждой обстановке. В письме к А. А. Толстой он пишет: "В России скверно, скверно, скверно. В Петербурге, в Москве все что-то кричат, негодуют, ожидают чего-то, а в глуши тоже происходит патриархальное варварство, воровство и беззаконие. Приехав в Россию, я долго боролся с чувством отвращения к родине и теперь только начинаю привыкать ко всем ужасам, которые составляют вечную обстановку нашей жизни".

Как созвучна эта цитата со словами, высказанными о Кавказе другим классиком – Лермонтовым!

Мы гордимся тем, что жизненная философия, мировоззрение двух гениев русской классики М. Лермонтова и Л. Толстого во многом сформировались под влиянием кавказской действительности.

Л. Н. Толстой прибыл на Кавказ весной 1851 г. Сначала он жил вместе с братом Николаем, офицером кавказской армии, в станицах Терской области среди кумыков, изучая язык, быт и нравы дагестанцев. Большую часть времени проводил в общении с местными жителями, впитывая в себя колорит кавказской жизни, в разъездах по станицам и аулам Притеречья. Дагестан, его история, народы горного края всё чаще занимали мысли будущего писателя. В дневниках, которые он здесь вёл, появлялись записи об отдельных округах, сёлах Дагестана, многоязычии.

Я хочу рассказать об интересном и мало известном маршруте. Это места пребывания Толстого в наших краях. Ежегодно всё новые и новые поколения краеведов нашей школы приобщаются к истории взаимодействия представителей русской культуры с народами Кавказа.

Ранним весенним утром юные краеведы СОШ № 17 г. Хасавюрта вновь собрались на экскурсию по родному Кавказу. На этот раз наш маршрут вёл к берегам буйного Терека.

Цель похода – познакомиться с историей зарождения казачества терского, узнать больше о заселении нашего края беглыми крепостными крестьянами с Украины и России и, конечно же, изучить особенности пребывания здесь гигантов русской литературы Л.Н. Толстого и М.Ю. Лермонтова, а также проехать по дороге, проложенной пленными французами от казачьей станицы Червлённой до крепости Грозный.

Возглавляли группу я и учитель родного языка Аминат Рашидова.

Выехали рано утром. Вот и кумыкский Аксай, где бывал Толстой. Переехав мост через Терек, мы оказываемся в казачьей станице Гребенская, затем Воскресеновское, и вот известная на весь мир станица Старогладовская.

Мы въезжаем в станицу, к школе, во дворе которой расположен литературно-этнографический музей Л.Н. Толстого. Эта школа первой в России стала носить имя великого писателя. Вокруг нашего автобуса буквально за считанные минуты собрались станичники, сколько радушных лиц! Приняли нас с кавказским гостеприимством.

Во дворе школы уже ждёт директор музея, хранитель бесценных сведений о пребываниях Л.Н. Толстого в Старогладовской, энтузиаст, эрудит и прекрасный человек Салавди Загибов, продолжатель дела своего отца. В тяжёлые годы войны в Чечне отец Салавдина Хусейн Загибов сумел сохранить все ценности в музее, порой рискуя жизнью.

Салавди рассказал нам о трогательной дружбе чеченца Садо Месербиева и Льва Толстого, которые познакомились на горячих водах Горячеводска. Садо подарил Льву Николаевичу арабского скакуна и шашку. Эта шашка была передана в московский музей, а Л. Толстой подарил Садо револьвер и музыкальную шкатулку, которую сохранили потомки Садо.

Основные экспонаты музея находятся в прекрасно сохранившемся здании столетней давности. Войдя во двор комплекса, как бы окунаешься в атмосферу жизни и быта казачества XIX века: здесь сакли, крытые соломой, инвентарь, хозяйственные постройки. Внутри хаты впечатление ещё усиливается благодаря наличию русской печи, деревянной мебели и посуды, постели с ручной вышивкой. Мы по-настоящему соприкоснулись с историей.

В создании экспозиции музея участвовали лучшие специалисты – этнографы, краеведы. Историко-краеведческий музей был основан в 1965 году, а в 1985 году он стал литературно-этнографическим музеем Л.Н. Толстого. У истоков этого благородного дела находились супруги Иван и Надежда Радченко, работавшие в местной школе, когда-то направленные сюда с Украины на работу. Мы очень им благодарны, вдвойне благодарны Хусейну и Салавди Загибовым, ведь так важно сохранять и приумножать наследие прошлого.

Я была участницей грандиозного литературного праздника, посвящённого открытию памятника ленинградского скульптора Л.Н. Толстому в ст. Старогладовской в 1985 году. Тогда приехали правнуки Льва Николаевича, было очень много известных людей, в том числе и Михалковы. Весь день над Тереком звучали песни казаков, чеченцев, ногайцев Шёлковского района.

Вклад в победу тогда внесли и наши земляки, генералы Багратион с Кизляра и Александр Чеченский из Алдов (ныне посёлок г. Грозного). Вот они, зигзаги жизни и судеб: присылали на Кавказ порой лучших сынов России убивать горцев, да и чтобы от них избавиться, а они влюблялись и в край наш, и в народ. Вечер мы провели в возрождённом Грозном, посетили много интересных мест.

Поздний вечер, тишина в автобусе. Каждый, видимо, думал о былых событиях в истории родного края, о своём месте в этой жизни.

И мы, потомки Л. Толстого и Садо, Хаджи-Мурата и Байсангура Беноевского, Епифана Сехина и Хусейна Загибова, Ивана и Надежды Радченко, М. Лермонтова и Марьяны любим свою Родину, хотим знать её историю, традиции и передавать следующим поколениям.

А благодаря Л. Толстому, М. Лермонтову и многим другим представителям русской интеллигенции мир узнал о реальной истории Кавказской войны, правду о свободолюбивых и мужественных горцах, что воевали во все времена за свою свободу. Чужие края не захватывали, но и свою землю никогда не отдавали, горцы всегда были дружелюбны, гостеприимны, с добром пришедшего добром и провожали.

Читайте также: