Типы нравственной личности реферат

Обновлено: 30.06.2024

Этика – это философская наука о морали. Мораль, нравственность – совокупность норм, регулирующих межличностные отношения. Моральный облик человека – это совокупность личных качеств человека, позволяющих ему совершать поступки определенного типа (вести себя определенным образом). На основе этих поступков мы делаем вывод о социальной значимости и ценности человека.

Нравственные нормы отвечают каким либо потребностям общества. Они вырабатываются обществом стихийно на основе культурных традиций и обычаев и, по сути, являются ограничением человеческого произвола в интересах самого же человека. Человек нравственен, культурен, если он осознал необходимость поступать в соответствии с требованиями морали, т.е. нравственные нормы и ценности, свойственные конкретному историческому моменту стали его личным убеждением.

Нравственные типы личности

В культурологии XX века не раз предпринимались попытки строить не столько классификации, сколько типологии. Как О. Шпенглер выделял архетипы различных культур (Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993), а К. Юнг – психологические типы (Юнг К. Психологические типы. М., 1992), такой же метод можно применить и к исследованию нравственных процессов. Преимущество подобного подхода заключается в том, что он стремится учесть все многообразие нравственного, не задавая однопланового критерия в анализе. Предлагаемые типы нравственности и соответствующие им типы нравственной личности не совпадают с исторической последовательностью, в каждую эпоху есть представители всех типов сразу. Они не имеют прямой связи с социальной средой, хотя большие социальные группы часто разделяют единый моральный стереотип. Хочется разграничить нравственные типы личности не по внешним морали критериям (историческим периодам, социальному происхождению, связи с идеологией), а по ее собственным сущностным признакам. Логика самой морали приводит к тому, что типы оказываются такими, а не иными. Хотя их разграничение не является строгим в научном смысле. В описании каждого нравственного типа личности мы постараемся показать:

1) общий смысл его моральных взглядов,

2) господствующую моральную ценность,

3) присутствие специфических признаков морали, их неповторимое сочетание,

Основные нравственные типы личности ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Министерство образования Российской Федерации Самарский государственный аэрокосмический университет имени академика С. П. Королева факультет заочного обучения Кафедра философии Контрольная работа

Выполнила Сафина Е. О. ,

Проверила Коновалова Г. В.

Оценка Дата Самара 2010

Оглавление

Введение

Нравственные типы личности Потребительский тип личности Конформистский тип личности Аристократический тип личности Героический тип личности Религиозный тип личности Заключение Список литературы

Введение

Этика — это философская наука о морали. Мораль, нравственность — совокупность норм, регулирующих межличностные отношения. Моральный облик человека — это совокупность личных качеств человека, позволяющих ему совершать поступки определенного типа (вести себя определенным образом). На основе этих поступков мы делаем вывод о социальной значимости и ценности человека.

Нравственные нормы отвечают каким либо потребностям общества. Они вырабатываются обществом стихийно на основе культурных традиций и обычаев и, по сути, являются ограничением человеческого произвола в интересах самого же человека. Человек нравственен, культурен, если он осознал необходимость поступать в соответствии с требованиями морали, т. е. нравственные нормы и ценности, свойственные конкретному историческому моменту стали его личным убеждением.

Нравственные типы личности

В культурологии XX века не раз предпринимались попытки строить не столько классификации, сколько типологии. Как О. Шпенглер выделял архетипы различных культур (Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993), а К. Юнг — психологические типы (Юнг К. Психологические типы. М., 1992), такой же метод можно применить и к исследованию нравственных процессов. Преимущество подобного подхода заключается в том, что он стремится учесть все многообразие нравственного, не задавая однопланового критерия в анализе. Предлагаемые типы нравственности и соответствующие им типы нравственной личности не совпадают с исторической последовательностью, в каждую эпоху есть представители всех типов сразу. Они не имеют прямой связи с социальной средой, хотя большие социальные группы часто разделяют единый моральный стереотип. Хочется разграничить нравственные типы личности не по внешним морали критериям (историческим периодам, социальному происхождению, связи с идеологией), а по ее собственным сущностным признакам. Логика самой морали приводит к тому, что типы оказываются такими, а не иными. Хотя их разграничение не является строгим в научном смысле. В описании каждого нравственного типа личности мы постараемся показать:

1) общий смысл его моральных взглядов,

2) господствующую моральную ценность,

3) присутствие специфических признаков морали, их неповторимое сочетание,

4) жизненную судьбу людей такого типа. [2]

Потребительский тип личности

Какому же источнику моральных правил доверяет такая личность? В первую очередь — самому себе. Применение же общих соображений зависит от ситуации, в которую я попал. И это второй источник нравственности. А поскольку ситуации бесконечно разнообразны, то и правила морали не вечны, а весьма относительны. На практике такой релятивизм может докатиться до полной безнравственности. Когда всякие нормы порядочности, забываются, ситуация и личная выгода позволяютмне с легкостью попирать права других.

Конформистский тип личности

Аристократический тип личности

Мораль особых социальных групп противостоит обыденным нравам своей эпохи. А нравственная личность аристократического типа противостоит любым общественным условностям и правилам, если они не в согласии с ее совестью. Такой индивид неизбежно асоциален. Нет, он не обязательно будет разбойником или даже просто нарушителем порядка [8, "https://referat.bookap.info"].

Но его мораль будет странной, непохожей. Его моралью. Естественно, что в своей основе такая ориентация индивидуалистична. Из всех специфических черт морали аристократический тип воплощает (и выпячивает) все то, что связано с автономией нравственной личности, самозаконодательством воли, свободой выбора.

Итак, главная нравственная ценность аристократического типа — это свобода быть самим собой, для этого он индивидуалистично сосредоточен на внутреннем мире, мотивах поведения, чистоте идеалов, следует духовным традициям. Поэтому же при общей асоциальной ориентации он пассивен по отношению к общественной среде, толерантен, а иногда и равнодушен. [2]

Героический тип личности

В философско-этическом понимании герой — человек, совершающий акт самопожертвования ради общего блага. В философии это понятие осмысливалось Гегелем, где герой трактуется как воплощение национального духа. [1]

Однако личное благородство людей этого типа не вызываетсомнений. Если они заблуждаются, то заблуждаются искренне.

Итак, героический тип нравственной личности главной ценностью полагает справедливость, занимает активную и социально заинтересованную жизненную позицию, обращает внимание на рациональные мотивы поведения и их идейное обеспечение, в целом имеет высоко моральную ориентацию. [2]

Религиозный тип личности

Итак, религиозный тип личности исповедует мораль, где ведущей ценностью является смысл жизни, мотивом — любовь к человеку и чувство высшего единства с людьми и миром. Это внесоциальная, но активная личность, чье мировоззрение выходит за пределы чисто морального и руководствуется переживанием ценностей самого высокого порядка. [2]

Заключение

В заключение следует еще раз напомнить о признаках, положенных в основу описания основных нравственных типов личности. Это высшие моральные ценности: смысл жизни, свобода, счастье, справедливость. Это возможные источники морального закона: общество, Бог или сама личность. Это значимость мотивов или поступков, идей или чувств, простых норм или высоких идеалов. Это приверженность долгу или привычке, индивидуализму или коллективизму, социальной или внесоциальной ориентации. Это активная или пассивная жизненная позиция, нетерпимая или толерантная, прагматическая или специфически моральная. Комбинации этих признаков отражают многообразное … строение самой нравственности. [2]

2. Зеленкова И. Л. , Беляева Е. В. Этика : Учебное пособие. — Мн.: изд. В. М. Скакун , 1995. — 320 с.

3. Коробкова С. Н. Деловое общение: этика, психология, философия. 2004. — 162 с.

РЕФЕРАТ |
На Тему: Нравственные основы личности. |
|
[Введите аннотацию документа. Аннотация обычно представляет собой краткий обзор содержимого документа. Введите аннотацию документа. Аннотация обычно представляет собой краткий обзор содержимого документа.] |

Нравственные типы личности
В культурологии XX века не раз предпринимались попытки строить не столько классификации, сколько типологии. Как О. Шпенглер выделял архетипы различных культур (Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993), а К. Юнг –психологические типы (Юнг К. Психологические типы. М., 1992), такой же метод можно применить и к исследованию нравственных процессов. Преимущество подобного подхода заключается в том, что он стремится учесть все многообразие нравственного, не задавая однопланового критерия в анализе. Предлагаемые типы нравственности и соответствующие им типы нравственной личности не совпадают с исторической последовательностью, в каждую эпохуесть представители всех типов сразу. Они не имеют прямой связи с социальной средой, хотя большие социальные группы часто разделяют единый моральный стереотип. Хочется разграничить нравственные типы личности не по внешним морали критериям (историческим периодам, социальному происхождению, связи с идеологией), а по ее собственным сущностным признакам. Логика самой морали приводит к тому, что типыоказываются такими, а не иными. Хотя их разграничение не является строгим в научном смысле. В описании каждого нравственного типа личности мы постараемся показать:
1) общий смысл его моральных взглядов,
2) господствующую моральную ценность,
3) присутствие специфических признаков морали, их неповторимое сочетание,
4) жизненную судьбу людей такого типа.
Потребительский тип личности“Потребительский” тип. . Он широко распространен, его логика понятна даже ребенку. Мораль в его представлении – это установление в обществе, которое позволяет индивиду достигать счастья. Она полезна и во многом приятна. Как в примитивной схеме воспитания: веди себя хорошо – получишь конфетку. Бескорыстие морального мотива является для такого мышления еще непосильно сложной идеей. Человек этого типа надеется найти в моралисредство получения той или иной жизненной “конфетки”. Вот почему он и назван условно “потребительским типом”. Такой человек считает, что польза является основным, а главное – единственным, мотивом поведения. Значит и моральные поступки – одна из разновидностей полезных. Они должны вести к цели, к успеху, приобретению всяких благ и, в конечном счете, к счастью. Стремление к счастью представляетглавную ценность для этого типа нравственной личности.
Ориентация “потребителя” закономерно является индивидуалистической. Каждый стремится к счастью поодиночке, и только потом, поскольку мне неуютно блаженствовать одному, я начинаю размышлять и заботиться о счастье других людей. Если я достиг успехов в жизни, мне хочется поделиться своим рецептом с.

Снисходительное, терпимое, гордыня и честолюбие, вознесение над другими.

Люди недостаточно совершенные, безнравственные. Стремится изменить их. Единство с соратниками.

все люди равны перед Богом

Отношение к миру

Мир – рынок, сырьевая база

Мир – поле боя, активное противостояние безнравственности

стремление выйти за пределы несовершенного мира

Отношение к себе

Самолюбие, честолюбие, самодостаточность

высокие требования, ориентация на внутренний моральный камертон, принципиальность

Деньги, слава, благосостояние семьи

в борьбе за справедливость

На втором месте после себя. В отношениях нужно разнообразие, новизна впечатлений. Брак по расчету

семейные традиции, основанные на нравственных принципах, союз равных

любовь к человечеству, служение людям, единство с соратниками

Любовь – универсальный способ отношения в людям, к миру. Любовь – гармония всего со всем.

Возможность добиться своих целей, финансовая независимость

внутренняя свобода, духовная свобода

только в рамках долга, цель оправдывает средства

в рамках духовных ценностей

Социальные (престиж и т.д.), материальные

чувство общности с социальной средой

нравственная справедливость, чувство долга

Удовлетворение своих потребностей

сохранение традиций, причастность к традициям

продолжение духовных традиций

борьба за нравственные ценности, за идею, за справедливость

Составление нравственных портретов

Критерий нравственной оценки

Мой нравственный автопортрет

Соответствующий нравственный тип

Нравственный портрет моего мужа

Соответствующий нравственный тип

Отношение к людям

Люди опасны, безнравственны. Можно доверять лишь немногим.

Все люди хорошие. Даже разрушительные действия направлен на совершенствование (маньяк не хочет сделать плохо жертве, а хочет сделать хорошо себе)

Муж относится к тем немногим, которым можно доверять, он считает что все хорошие, в том числе я.

Иногда спорим, когда я не хочу идти в компанию незнакомых людей, он не понимает, чего я боюсь.

Отношение к миру

Мир несовершенен, всем не поможешь, нужно работать над собой

Мир прекрасен и удивителен

Уравновешиваем друг друга. Я снимаю с него розовые очки, когда нужно, он развевает мой скепсис, когда нужно.

Отношение к себе

Я – самобытная, умная, свободная от предрассудков. Заслуживаю уважения и любви.

Я могу быть лучше, мне есть куда расти.

В любви и свободе заниматься тем, что нравится.

Счастье в здоровье и любви

Для обоих основная составляющая счастья – это любовь.

Искреннее пожелание добра и счастья

Основная движущая сила, мотивация.

Я даю любовь, ему нужно, чтобы ему давали любовь.

Заниматься тем, что нравится. Свобода иметь и высказывать мнение, свобода делать собственные выводы.

Абсолютная свобода – это плохо. Там, где начинается моя свобода, заканчивается свобода кого-то другого.

Для меня свобода – отсутствие ограничений, для него свобода только в рамках нравственных принципов и при условии уважения других людей.

Аристократический, героический, религиозный

Дети, любимая женщина, хорошее отношение окружающих, стабильность во всем.

Для меня важен внутренний мир и работа, для него внешний мир, семья, любовь.

В любви и самосовершенствовании

Выполнить миссию, которая у меня точно есть, но о которой я не знаю.

Мы оба осознаем, что наши жизни имеют смысл, я действую, чтобы поддерживать смысл жизни, у него и так все хорошо 

Мы религиозный героический аристократ и религиозный герой — хорошо совместимы и дополняем друг друга.

Задание 2

Отношение к работе

Требует хороших условий труда, не перерабатывает, пользуется всеми возможностям не работать, знает свои права и пользуется ими. Манипулирует.

Предлагать взаимовыгодные условия. Апеллировать выгодой

Консерватор, бюрократ. Следит за соблюдением ритуалов. Стабильный, не меняет партнеров без острой необходимости

Знает свои права и ими пользуется. Требует уважения. Выбирает достойную работу.

Ведет твердую политику, соблюдает ритуалы, в общении с сотрудниками выказывает хорошие манеры.

Такой же, как управляющий.

Соблюдать традиции и ритуалы, выказывать хорошие манеры и уважение, предлагать партнерство на равных.

Вступает или создает профсоюз, знает свои права и отстаивает их, добивается улучшения условий труда

Справедлив, жесток, требователен. Соблюдает договоренности.

Такой же, как управляющий.

Работает стабильно, не жалуется.

Уступчив, но не слишком податлив. Соблюдает договоренности.

Задание 3.

1. Определение

ЛЮБОВЬ в самом общем смысле — отношение к кому-либо или чему-либо, как безусловно ценному, объединение и соединенность с кем (чем) воспринимается как благо, т. е. одна из высших ценностей.

В более узком смысле любовь — это отношение к другой личности (индивидуальности), если не принимать во внимание разнообразные эмоциональные состояния, связанные с привязанностью или страстью к различным вещам, состояниям и опытам, напр., сластолюбие, сребролюбие, властолюбие, любомудрие и т. д.

2. Толкования

Для юристов любви не существует, только законный брак, который не всегда предполагает любовь.

Гегель, Соч., т. 13, М., 1940, с. 107:

3. Авторы-исследователи и их взгляды

В европейской интеллектуально-духовной традиции от Пифагора и Эмпедокла до А. Бергсона и M. Шелера любовь — великий принцип мировой (космической) жизненной связи.

Но если у первых натурфилософов любовь — это именно принцип космической, физической связи, в т. ч. и между людьми, то, начиная с Сократа, любовь рассматривается по преимуществу как особое состояние человеческой души и человеческое отношение.

В любви человек приобщается к Благу, Космосу, вечности.

В интеллектуальном движении от Платона к Аристотелю происходит существенное изменение в понимании любовного отношения. У Платона любовь — это отношение любящего к возлюбленному; отношение неравных. Аристотель же настаивает на том, что в дружелюбии проявляется уравненность (EN, 1157b 35), хотя и у него подспудно чувствуется, что речь во многом идет об отношениях старшего и младшего. Эпикур говорит о любви только как о любовных удовольствиях: в них нет ничего плохого, если они никому не вредят; у Лукреция же о любви говорится как о низкой чувственности.

Христианская концепция любви, как она выражена в Новом Завете, соединяет иудаистскую и античную традиции и выдвигает на первый план в понимании любви самопожертвование, заботу, дарение (см. Агапэ, Заповедь любви. Милосердие).

Здесь так же, как у Платона, соотносятся отношение к высшему и отношение к ближнему, однако в отличие от классической античности в христианстве любовь к Богу предопределяет и по меньшей мере опосредует любовь к ближнему; к тому же в христианстве теория любви изначально оформляется как этика: любовь явно и настойчиво предписывается; агапэ (caritas) выдвигается в качестве фундаментального этического принципа.

4. Народная мудрость (пословицы и поговорки)

Где любовь, тут и Бог.

Добрые чувства — соседи любви.

Любовь все побеждает.

Любовь да совет, так и горя нет.

Любящих и Бог любит.

Не славится красавица, а кому что нравится.

Полюби-ка нас черненькими, а беленькими всяк полюбит.

С любовью везде простор, со злом везде теснота.

Ум истиною просветляется, сердце любовью согревается.

5. Афоризмы и цитаты

Любовь — это награда, полученная без заслуг. Рикарда Хух

Любовь — это все. И это все, что мы знаем о ней. Эмили Дикинсон

Любить — значит перестать сравнивать. Бернар Грассе

Любовь — это самый проверенный способ преодолеть чувство стыда. Зигмунд Фрейд

Когда люди не сходятся в главном, они расходятся из-за пустяков. Дон-Аминадо

Чтобы сохранить любовь, нужно что-то еще, кроме любви. Натаньел Бранден и Диверс Бранден

Мера любви — любовь без меры. Видоизмененный Франциск Салезский

Так легко быть любимым, так трудно любить. Фрэнсис Скотт Фицджеральд

Любовь должна прощать все грехи, только не грех против любви. Оскар Уайльд

6. Произведения искусства (литература, кино, театр, живопись)

Леонид Баранов Старость в любви

7. Любовь и менеджмент предприятия

Если влюбленные работают вместе – отвлекаются от работы

Если не работают вместе – говорят друг с другом по телефону в раб.время, берут отгулы для решения сем. проблем.

Примеры похожих учебных работ

Проблема свободы и ответственности человека

. человек, свободная воля, свободный выбор, права и свободы гражданина, свободный труд, свободная мысль, свободная любовь. . или ступени возвышения человеческих отношений, человеческой свободы. К ним он относил “отношения личной зависимости”, “ .

Езаконное лишение свободы или похищение человека

. она не имеет права лишать свободы другого человека, но хочет это сделать. Мотивы незаконного лишения свободы могут быть разные, кроме общественно полезных. Отношение человека к тяжелым последствиям незаконного лишения .

Межличностные отношения, как негативный фактор воздействия на человека

. имеет место определенное взаимообращение (в смысле поведения, выбираемого участвующими в общении людей по отношению друг к другу), то межличностное общение оказывается таким процессом, которые при условии, .

016_Человек. Его строение. Тонкий Мир

. трудно и несовместимо с земными условиями. Тело человека – это не человек, а только проводник его духа, футляр, . интересные и поучительные впечатления. Главное существование (человека) – ночью. Обычный человек без сна в обычных условиях может прожить .

Проблемы пожилых людей в социальной среде и методы их выявления

. часто бывает в юности. Став взрослыми, зрелыми людьми, мы можем научиться отстаивать свою индивидуальность и свою свободу в любых отношениях – и таким образом преодолеем страх перед этими .

Человек как центральная проблема философии

. всех общественных отношений. -- Религиозно-философский подход утверждает, что человек – это единственное живое существо, наделенное божественной сущностью – Духом. Именно в Духе как совокупности самых высоких качеств человека (любви, добра, .

Читайте также: