Тема свободы в русской литературе реферат
Обновлено: 05.07.2024
Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 имени Ивана Нечаева городского поселения поселка Чистые Боры Буйского муниципального района Костромской области
Межмуниципальный конкурс эссе
Направление: свобода и ответственность
в литературном произведении
Свобода без ответственности не бывает
(по страницам литературных произведений)
На протяжении всего своего существования люди задумывались над вопросом: что такое свобода и ответственность, связаны они или независимы друг от друга.
Свобода — это возможность проявления своей воли, независимость, отсутствие ограничений. Если следовать этому определению, можно подумать, что свобода не имеет границ, следовательно, свободный человек может делать все, что захочет. Так ли это на самом деле?
Давайте разберемся. Мы живем в обществе, где каждый имеет свои права и обязанности. Если рассматривать вопрос с точки зрения правоведения, то каждый человек в той или иной степени ограничен моральными и правовыми нормами в целях поддержания общественного порядка. Поэтому там, где есть свобода, всегда есть ответственность – необходимость отвечать за свои действия. Чтобы ответить на все возникающие вопросы по данной проблеме, я предлагаю обратиться к произведениям писателей разных эпох.
Из биографии А.С.Пушкина мы знаем, что брак и семья, освященные церковным благословением, были для него святыней. Эта мысль глубоко укоренена в его творениях, проходя через них яркою нитью.
Так Родион пошел на преступление и не учел, что за свои поступки надо отвечать, а любое действие всегда влечет за собой последствия. За это он был наказан собственными терзаниями.
Позволю себе подвести итог всему написанному в сочинении. Чему же учат нас писатели в своих произведениях? Живя в обществе, каждый человек имеет право на реализацию своих желаний, интересов. При этом он не должен нарушать нормы морали и права. Свобода без ответственности не бывает.
Вся наша жизнь, каждый ее день состоит из принятых решений. Человек свободен в принятии своих решений, однако надо понимать, что выбор – это ответственность перед собой и другими людьми.
6.04.2019. Абдуллаева Полина, 11 класс, МОУ СОШ №1
имени Ивана Нечаева г.п.п. Чистые Боры
Сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети Пробьется мое своеволье
Философия свободы. Понятие свободыв литературе
I. Многоаспектный и противоречивый характер осмысления понятия свободы вистории философии.
IV. Список литературы.
Шопенгауэр был прав, указав, что для новейшей философии, равно как и дляпредшествующей традиции, свобода — главная проблема.
Свобода — одна из неоспоримых общечеловеческих ценностей. Однако даже самыерадикальные умы прошлого, выступавшие в защиту этой святыни, полагали, чтосвобода не абсолютна. Предоставление индивиду права распоряжаться собственнойжизнью обратит наш мир в мир хаоса. На память приходит давняя история о том, что однажды состоялся суд над человеком, который, размахивая руками, нечаянноразбил нос другому человеку, обвиняемый оправдывался тем, что никто его неможет лишить свободы размахивать собственными руками. Суд принял решение: обвиняемый виновен, поскольку свобода размахивания руками одного человекакончается там, где начинается нос другого. Шуточный пример, явно доказывающий, что нет абсолютной свободы, свобода весьма относительна.
← ctrl Пред. След. ctrl →
Теги: свободы, человека, чемодан, путешествия, пространства
С детства никем не запуган, свободен, Выберешь дело, к которому годен
Какую литературу о свободе вы посоветуете?
хорошо что вы читали БГ
но видимо не достаточно глубоко его поняли
Если смотреть шире
у человека есть три уровня — физическое тело, сознание (тонкое тело) и дух (душа, джива)
как душа человек является частью Бога (Кришны). На этом уровне нет никакого диктата или подчинения. здесь душа и Бог находятся на одной волне, они — едины в своих желаниях.
то есть какие то вещи мы просто не сможем сделать — не будет возможности
а за какие-то — получим карму — хорошую или плохую — соответственно зависим от наших прошлых действий
То что либералы говорят о свободе — это иллюзорная свобода, т к порождает карму
и качество кармы зависит от нравственности человека
фактически они говорят — делайте что хотите а что будет с вами потом — сами пеняйте
Настоящая свобода — это осознание себя как души и своих духовный желаний
и свобода от навязанных желаний (от других, от общества … )
Арджуна и Кришна стояли на поле битвы, это можно сравнить с нашей гражданской войной и Великой Отечественной вместо взятой
т к называемые родственники Арджуны на противоположной стороне много чего сделали плохого (Махабхарата в помощь) и их карма требовала их ухода из этого мира
Кришна (Господь Бог) в БГ описал ситуацию во всей полноте с разных точек зрения
он не заставил Арджуну сражаться, он философский все объяснил и дал выбор.
Арджуна же сам, свободно сделал выбор, т к осознавал себя и его желания совпали с желаниями Кришны
и потом они не каялись о своем выборе (т к они не были причиной этого)
а скорбели, т к было много боли и крови в этой мировой войне
И глобально, все это случилось по воле Бога (Кришны), как и природные стихии или столкновения планет
когда случается цунами — люди не каются, а скорбят
Кришна пришел чтобы сменить эпохи: двапара югу на кали-югу
Для этого нужно было избавить Землю от могущественных существ, которые не давали жить простым людям
Лишь жить в себе самом умей – Есть целый мир в душе твоей
Лирический герой в стихотворении Тютчева находит свободу не во вне, не в окружении, а в самом себе. Он призывает нас к молчанию, ведь внутри каждого из нас существует отдельный мир, в котором можно обрести истинное счастье. Чтобы не потерять эту гармонию и независимость, нужно скрывать свои чувства, не позволять другим разрушить душевный покой и, тем самым, ограничить свободу. Кроме того, люди, которые любят распространяться о своих переживаниях, становятся скованными общественным мнением и самим фактом его необходимости в их личной жизни. От этой зависимости Тютчев нас предостерегает.
Когда же на запад умчался туман, Урочный свой путь совершал караван; И следом печальным на почве бесплодной Виднелся лишь пепел седой и холодный; И солнце остатки сухие дожгло, А ветром их в степи потом разнесло.
Введение Цель Задачи Гипотеза Ход исследования Этимология Лексикология Слова зарубежных авторов Из современной зарубежной литературы Результаты опроса Произведения русских писателей о свободе и их оценка Стихотворение автора исследовательской работы Заключение Информационные источники Содержание
Установление значения темы человеческой свободы в произведениях русских поэтов и писателей. Цель
Действительно ли тема свободы отражалась в творчестве великих литераторов и до сих пор является одной из главных проблем в литературе. Гипотеза
М.Ю. Лермонтов М.Ю. Лермонтов (1814-1841) Мцыри Ты хочешь знать, что делал я На воле? Жил - и жизнь моя Без этих трех блаженных дней Была б печальней и мрачней Бессильной старости твоей. Давным-давно задумал я Взглянуть на дальние поля, Узнать, прекрасна ли земля, Узнать, для воли иль тюрьмы На этот свет родимся мы. И в час ночной, ужасный час, Когда гроза пугала вас, Когда, столпясь при алтаре, Вы ниц лежали на земле, Я убежал. О, я как брат Обняться с бурей был бы рад! Глазами тучи я следил, Рукою молнию ловил. Скажи мне, что средь этих стен Могли бы дать вы мне взамен Той дружбы краткой, но живой, Меж бурным сердцем и грозой.
Свободна я, и ты свободен: Мы можем делать, что хотим. Захочешь – тут же прыгнем в воду, Захочешь – в небо улетим. Желаешь знать, что значит радость? Желаешь знать, что значит боль? Для первого возьми в рот сладость, Потом на рану посыпь соль. Захочешь – в омуте утонем, Захочешь – в маках мы заснем, Боишься честь свою уроним – Забудемся обычным сном. Когда ж свобода нам наскучит, Мы сядем вместе и нацепим (Пусть вольность больше нас не мучит) Друг другу мощные ответственности цепи. О свободе А вдруг появится желанье Сразиться с мраком встречных бурь, Писали чтоб о нас преданья Леса, гроза и берегов лазурь.
Работа над проектом – не просто увлекательное занятие, где я могу проявить себя, обобщить полученные ранее знания и научиться представлять информацию. Это, прежде всего, открытия, прояснения в непонятных и волнующих вопросах, а также колоссальный опыт. Благодаря своей исследовательской работе я осознала истинное значение свободы и поняла, почему данная тема играет важную роль в русской литературе. В современных произведениях роль человеческой независимости по-прежнему не отходит на второй план. Заключение
Тема свободы в произведениях русской литературы 19-20 веков ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Содержание
Жуковский — создатель общих понятий о свободе в русской литературе А. С. Пушкин — романтик Лермонтов — свобода и одиночество Религиозный аспект свободы Исторический аспект свободы Свобода и связанность Дискурс свободы
Дискурс свободы В творчестве Маяковского тема свободы, проявилась, прежде всего, в авангардистском творчестве. Авангардистское письмо как высказывание эстетического субъекта есть дискурс свободы. Прежде всего, это свобода от традиции. Интенция свободы выталкивает авангардное искусство за пределы духовного уклада традиции в жизнь, понятую как альтернатива культуре.
Заключение
Свобода возможно только после смерти.
Свобода с политической точки зрения активно проявилась в советской поэзии Есенина и особенно Маяковского, однако истинная свобода в творчестве Маяковского проявилась на уровне структуры его поэзии. Она проявилась в новом дискурсе, где дарилась свобода читателю, рвались все связи с традицией. Но такого яркого всплеска интереса к свободе в двадцатом веке по сравнению с девятнадцатым веком. Люди современные — не сверх люди и не терпят одиночества и уже ясно осознают невозможность ни политической и иной свободы человека. Например в творчестве Акунина, главный герой Фандорин убежденный монархист. И аргументы вполне убедительны.
Свободы в современной литературе проявляется в таком жанре литературы как фэнтэзи, и на структурном уровне и на уровне тем. Однако, даже в мире где возможно, если не все так многое не существует свободы. Например в популярном произведениях Лукъяненко люди не смеют выбирать с кем им общаться и кого любить.
Библиография А. Ф. Воейков Избранные сочинения, М., 1952;
Вяземский П. А. Эстетика и литературная критика, М., 1984;
Достоевский Ф. М. Избранная проза, М., 1990;
Жуковский В. А. Собрание сочинений, М., 1996;
Иванова C. Рай как творческое состояние души человека, М., 2000;
Кохановский В., Яковлев В. История философии, М., 1998;
Лермонтов Ю. М. Стихотворения ; Поэмы; Маскарад; Герой нашего времени, М., 1972;
Лотман О поэмах А. С. Пушкина , М., 1982;
Мареев С. Н. Мареева Е.В. Арсланов В. Г. Философия ХХ века, М., 2001;
Пушкин А. С. Поэмы М., 1977;
Розанов В. Пушкин и Лермонтов, М., 1993;
Тюпа В. И. Тюпа , М., 2006;
Федоров Г. Певец империи и свободы М., 1988;
Шестов Л. Избранные произведения. М. 1993;
Шестов Л. Сочинения. М. 1995.
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне). М. 1992;
Свобода человека, защита его духовной автономии является одной самых актуальных тем в русской литературе. Она получила широкое отражение как в поэзии, так и в прозе. Особенно остро она прозвучала в романтической лирике начала XIX века.
Свобода может рассматриваться в двух планах: общественном и философском. Наиболее глубоким и трудным является второй план.
Тема свободы получает философское отражение в стихотворении “Анчар”. Перед нами развертывается философский символический пейзаж – гордая пустыня и древнее, ядовитое дерево
Анчар. Оно смертельно опасно, живые существа обходят его стороной, в нем таится часть вечной стихии. Но в мире людей царит несвобода, рабство, принуждение, власть сильных над слабыми.
В этом корень зла. Рабство убивает человека в моральном и физическом плане. Таким образом, анчар становится символом несвободы, господства насилия и рабства.
Несколько иначе тема свободы рассматривается А. С. Пушкиным в стихотворении “К морю”. Лирический герой здесь обращается к свободной стихии, вверяет ей свои заветные думы. Душа творца и состояние моря напоминают друг друга в стихийности, непрерывном движении,
Первая часть стихотворения представляет собой романтическое описание бушующего моря, во второй части поэт обращается к морю, возникает тема личности и судьбы, свободы и предопределенности, тема Наполеона.
Именно в жизни французского императора слились эти составляющие. Наполеон был свободен в своих действиях и решениях. Именно поэтому ему удалось добиться всемирной славы. При этом характер Наполеона напоминает лирическому герою “неукротимость, могущество, глубину” моря.
В итоге, лирический герой подводит читателей к чувству неприятия условий, при которых подавляется личность человека: “Где капля блага, там на страже Уж просвещенье иль тиран”.
Пушкин ратовал за свободу и в стихотворениях, посвященных поэту и поэзии: “Поэт”, “Поэт и толпа”. Именно свобода творческого самоопределения является одним из главных критериев творчества.
Свобода – идеал устремлений и для М. Ю. Лермонтова. Недаром в стихотворении “Выхожу один я на дорогу” он утверждает: “Я ищу свободы и покоя”. Общественная атмосфера тех лет подавляла духовную свободу человека.
Поэтому свой идеал М. Ю. Лермонтов находил в стихии природы, вдали от светской суеты и лжи. Об этом свидетельствует поэма ” Мцыри “. Три дня, проведенные героем на воле, приравниваются к целой жизни: ощущение остроты бытия, счастья пронизывает всю поэму. Только свободный человек, по мысли поэта, может считаться счастливым.
Даже бой с могучим барсом он воспринимает как часть свободного существования.
Именно поэтому вся композиция поэмы построена на антитезе: монастырь и свободная стихия природы. Умирая, Мцыри сожалеет о тусклой жизни старого монаха и просит похоронить его на стороне, обращенной к его родине, к природе. Судьба и свобода здесь нерасторжимы.
Мотивы жажды свободы присутствуют и в стихотворении М. Ю. Лермонтова “Жалобы Турка”(1829). Поэт написал это стихотворение, когда ему было всего 15 лет, но оно отличается редкой глубиной познания жизни. Здесь звучит страстная боль, горечь человека, который наблюдает страшную картину рабства, и, вместе с тем, страстный протест, негодование против этой несвободы.
М. Ю. Лермонтов всегда призывал, прежде всего, к духовной свободе, возможности активного самостоятельного действия.
Таким образом, в теме свободы выделяются два взаимосвязанных плана: личностный, духовный и план, связанный с существованием человека в обществе, зависимость его поступков от общественного мнения. Ощущение внутренней свободы позволяет творить, изливать сердце. Главное, к чему призывали поэты – сохранить и ценить это величайшее благо, которое позволяет ощутить вкус жизни.
\Что такое свобода? На этот вопрос многие литераторы отвечают по- разному. Лермонтов говорил, что свобода- это покой, Бередяев- тайна мира. Но точно сказать, что такое свобода, невозможно. Одно лишь понятно, что свобода- это важнейшее условие для самовыражения человека. Чаще всего свободу в произведениях литературы символизирует образ птицы. Вспомним хотя бы древнегреческую легенду о Дедале и Икаре.
Судьба пленника, великого художника Дедала, была жестокой и невыносимой, его мечты всегда были связаны со свободой, волей, покоем. Для побега от жадного Миноса Делал изобрел крылья. Да, да, именно крылья, так как сравнивал полёт птицы со свободой.
Тема свободы была актуальна для Пушкина на всём протяжении его творческого пути. Она приобретает романтический характер. В поэме > тема свободы перекликается с философией. Свободолюбивый романтический герой не только пленник горцев ,но и пленник своих страстей, своей мечты. Он бежит из плена на волю, но и там не находит полного покоя, не ощущает трепета сердца.
Пушкин считал, что есть свобода внутренняя и творческая, которые являются главными для поэта. А в стихотворении > соединяются оба вида свободы. Ведь декабристы совершали подвиг не для себя, а для народа, для их свободы, воли. Пушкин пишет декабристам о небесполезности всего, что было сделано и о том , что непременно > >. Свобода поэта - одна из тем, присутствующих в творчестве Пушкина: >
> Н. В. Гоголя - одно из лучших произведений писателя. В поэме присутствует тема свободы, выражающая авторскую позицию. В конце поэмы звучат слова о >, где ярко выражено сопоставление дороги со свободой. Для Гоголя дорога - этот вся русская душа, весь её размах и полнота жизни. Русская душа- это и есть >, где нет никаких ограничений и запретов: > Все препятствия пройдёт Русь - матушка, никакие преграды её не остановят, она останется не смотря ни на что, духовно свободной, великой. Русь, как и русская душа, не знает ограничений, они связаны между собой тесными, прочными цепями. Таким образом, Гоголь, рисуя дорогу, созерцает в ней всю Русь, а Русь- это ничем не стеснённая, величественная свобода.
Через всю пьесу Островского > проходит светлый образ птицы. Этот образ и есть сама Катерина с одухотворенной душой и душевным совершенством: >. Нужно обратить особое внимание на то, что мечты о полёте тесно связаны со свободой. Ведь в кабановском царстве, где вянет и иссыхает всё живое, Катерину одолевает тоска по утраченной воле. Её главное желание поднять руки, взмахнуть ими и полететь. Катерина - женщина гордая, волевая, но её выдали замуж за безвольного Тихона. Натура одухотворенная, мечтательная, попав в атмосферу жестоких законов, неравноправия, больше всего думает о свободе, как о средстве жизни на земле. Стремление к свободе в данном случае- это духовное раскрепощение.
Надо сказать, что мысль >, вызывает удивление не только у Варвары, но и у многих современников, но даже критиков того времени. В словах этих усматривается что-то непривычное, мистическое. А между тем, здесь нет ничего особенного. Слова вылетели с её уст естественно. Катерина, живя в тяжкой неволе, мечтает о свободе, как птица о полёте. Вот она и сказала это Варе, именно ей, потому что она в кабановском доме ближе всех к Катерине.
Роман Л. Н. Толстого > современен и много читаем во все времена. В нем перекликается не только тема любви и историческая действительность, но и тема вольности и свободы. Вспомним хотя бы незабываемый эпизод, когда Наташа Ростова открыв окно, сказала : > здесь главная героиня мечтает о свободе, вольности. Она, как легкий весенний ветерок, заряжает всех своим счастьем, при этом стремясь к любви и свободе. Наташа искала смысл жизни в свободе и нашла его в благородном человеке - Пьере Безухове.
У Горького есть одно из интереснейших произведений >. В главных образах воплощены образы Ужа и Сокола, как две формы жизни. Что бы ярче показать мужество и тягу к свободе борца, автор противопоставляет Соколу Ужа, душа которого гниёт из-за своих же душевных качеств. Горький выносит беспощадный приговор Ужу, а вместе с ним и всему обществу: >. В этом произведении Горький поёт песню >, а также о недостойных свободы, у тверждая всё это, как мудрость и знания жизни.
Герои Гоголя вольнолюбивцы. Не скрывая темных сторон жизни своих героев, автоопоэтизировал многих из них. Это сильные духом, красивые и гордые люди, у которых >.
Лойко Зобар- молодой цыган. Для него высшей ценностью является свобода, откровенность и доброта. >. Радда настолько горда, что её не может сломить любовь к Лойко : >. Для этих героев характерен пафос свободы. Неразрешимое противоречие между Раддой и Лойко- любовью и гордостью, по мнению Макара Чудры, может разрешиться только смертью. И сами герои отказываются от любви, счастья и предпочитают погибнуть во имя воли и абсолютной свободы.
Макар Чудра считает, что гордость и любовь несовместимы. Любовь заставляет смириться и покориться любому человеку. Макар говоря о человеке, с его точки зрения несвободном, скажет: >. По его мнению, человек рождённый рабом, не способен совершить подвиг. Но с другой стороны, мы видим, что Мака восхищается Лойко и Раддой. Он полагает, что именно так должен воспринимать жизнь настоящий человек, достойный подражания, и что только в такой жизненной позиции можно сохранить собственную свободу.
В этом рассказе Горький на примере Лойко Зобара и Радды доказывает, что человек не раб. Они гибнут отказываясь от любви, счастья. Рада и Лойко жертвуют своей жизнью ради свободы. Горький стремится своим произведением взволновать и вдохновить читателя, чтобы он как и его герои, почувствовал себя >. Гордость делает раба свободным, слабого сильным. Герои рассказа > Лойко и Радда предпочитают смерть несвободной жизни, потом , что сами горды и свободны. В рассказе Горький выступил с гимном прекрасному и сильному человеку. Он выдвинул новое мерило ценности человека: его волю к борьбе, активность, способность перестроить жизнь. Роман Булгакова > автобиографичен: Булгаков - Мастер, его жена - Маргарита. В романе есть зависимость общества, так как оно полностью подчинено коммунистическому строю, гонятся за трудовыми рекордами и социалистическими идеями, при этом забывая о духовных ценностях. Мастер как свободная личность не находит здесь свободного места. Его роман не вышел в печать по вине бездарных критиков.
В Москве нет места истинному таланту, поэтому Мастер уничтожает роман о Понтии Пилате и Иешуа Га-Ноцри и уходит в клинику Стравинского. Булгаков хотел нам показать, что духовная независимость- это главное во все времена. Взаимоотношения главных героев неравноправны. Маргарита - раба своей любви, в отличие от Мастера. Она делает всё, чтобы вновь с ним встретиться: становится ведьмой, идёт на бал к дьяволу, следует за любимым в потусторонний мир.
В целом, роман очень интересен своим сюжетом и мастерством автора, недаром Булгаков трудился над ним двенадцать лет. Но не смотря на свою фантастичность, это произведение затрагивает множество философских тем, о которых можно долго говорить, но для меня главной здесь является тема свободы. Она будет существовать во все века, как нам показал Булгаков.
Свобода - это закон. Закон, который ищут все от мала до велика. Свобода должна прийти от вольности, а вольность от свободы.
Читайте также: