Святитель иоанн златоуст реферат

Обновлено: 02.07.2024

От самого начала Церкви Христовой существует институт лиц, главной обязанностью которых является забота о спасении людей. они носят название пастырей, а прочие христиане, по отношению к ним, называются паствой (стадом) (Деян. 20, 28; 1 Петр. 5, 2-3).Высоко, священно и ответственно служение пастыря Церкви Христовой, священника Бога Вышняго. Оно - единственное в своем роде служение, совершенно выделяющееся из ряда обыкновенных человеческих служений.
В данной работе будет рассмотрено пастырство с ветхозаветных времен до наших дней, его важнейшие обязанности по отношению к пасомым, сложности, подстерегающие их на этом нелегком пути.

Содержание

Введение:
Ветхозаветное священство
Святитель Иоанн Златоуст.
Шесть слов о священстве.
Обязанности пастыря в творении свт. Иоанна.
Заключение
Список используемой литературы

Работа содержит 1 файл

Реферат Тема- «Образ пастыря и его главнейшие обязанности (служи.docx

Свято-Алексеевская Иваново-Вознесенская Православная Духовная семинария

Работу выполнил: Студент 4 курса

Проверил: игум. Феодосий (Иванников)

Введение:
Ветхозаветное священство
Святитель Иоанн Златоуст.
Шесть слов о священстве.
Обязанности пастыря в творении свт. Иоанна.
Заключение
Список используемой литературы

В данной работе будет рассмотрено пастырство с ветхозаветных времен до наших дней, его важнейшие обязанности по отношению к пасомым, сложности, подстерегающие их на этом нелегком пути.

С удивительной эмоциональной силой в этом памятнике церкви показано проникновение в тайны душевного настроения пастыря, связанного непосредственно с особенностями переживаемой эпохи; смысл отдельных проявлений пастырского служения. А так как перед готовящимися к пасторскому служению стоит задача понять и утвердить прочно содержание своего сознания, привести его в порядок дающий возможность справляться с важнейшими обязанностями пастыря, сделать то, что составляет саму природу пастырства -все это и показано св.Иоанном в его шести словах о священстве.

Для полноты картины необходимо показать общение пастыря и паствы посредством Божественной благодати, богообщения, которое проявляется и в Таинствах, проповедничестве, духовном руководстве, наставлениях, вследствие чего от земного человека будет восходить сознание своей церковной принадлежности, молитвенное устремление, упование на помощь Божию.

II. Ветхозаветное священство

Для поддержания в людях духа благочестия и священного страха Господь избирает людей старейших по возрасту и достойнейших по жизни; они назывались патриархами. Для своей семьи, а также всего рода они являлись служителями Истинного Бога-священниками, т.е. они представляли собой посредников между Богом и своим родом.

Служение пастыря должно быть проникнуто духом самоотверженной любви к Богу, представителем Которого он является, и к людям, духовное благополучие которых дороже и выше личных интересов пастыря. И главнейшая его обязанность: научить народ боговедению, сообщить своей пастве волю Пославшего.

III. Святитель Иоанн Златоуст.

Ну а антиохийское христианство приобретает в это время черты аристократической моды, так как многие богатые семейства обращались в христианство под влиянием августейших особ

Хорошее образование особенно заметно по проповедям святителя.

«Как оратора и стилиста его можно сравнить с Демосфеном или даже с Платоном-в нем оживают былая сила и блеск классических Афин.

IV. Шесть слов о священстве.

V. Обязанности пастыря в творении свт. Иоанна.

Общие обязанности пастыря вытекают из самого его Божественного устроения.

Спасение человека совершается не человеческими силами, но благодатию Божиею (Еф. 2, 5). Следовательно первая обязанность пастыря состоит в том, чтобы низводить на паству благодать богодарованными средствами, то есть священнодействовать. Благодать принимается и усваивается только верой. Еще одна обязанность пастырей - возбуждать и оживлять веру в пасомых евангельской проповедью, иначе - учить. Чтобы принятая верующими благодать не была потеряна в борьбе со злом, но принесла плод в добрых делах, им необходимо бдительное руководство. И поэтому руководство паствой в духовной жизни – еще одна обязанность пастыря.

В основе пастырства лежит любовь.

Священное Писание является одной из форм Божественного Откровения. В нем во всей полноте (насколько это возможно в письменном виде) Господь открывает людям путь ко спасению, а так как не может быть для человека большей задачи, чем достижение жизни вечной, то можно с уверенностью сказать, что Библия для человека – самая важная книга из всех,. которые когда-либо были написаны.

Одним из наиболее выдающихся толкователей Священного Писания и был Иоанн, архиепископ г. Константинополя, живший во второй половине 4 века от Р.Х., и прозванный за свой дар красноречия Златоустом.

Иоанн был родом из богатой и знатной христианской семьи, где получил благочестивое воспитание, в котором наибольшее участие принимала его мать.

Позже уроки благочестия, полученные им в юности, были закреплены его наставниками, в числе которых были Мелетий Антиохийский, Диодор, аскет Картерий [см.1,стр.206].

В 398 г. Иоанн Златоуст был призван на константинопольскую кафедру, где и взял на себя подвиг нравственного воспитания христиан. А необходимость этого труда была очевидна.

Вторая половина 4 века была тем временем, когда гонения на христиан со стороны язычников уже давно прекратились, и когда христианство начало свое победное шествие по Римской Империи уже не в качестве одной из множества других религий, но религии господствующей, адептами которой становились люди разных званий, общественного положения, занятий, а также разных талантов и способностей.

С одной стороны, это было хорошо: именно в 4 веке наблюдается расцвет святоотеческой мысли, достижения которой становились достоянием широкий масс людей.

И Златоуст считал своим долгом бороться с такой скрытой апостасией, формой же борьбы он избрал проповеди, в которых важное место уделялось взаимосвязи евангельский идеалов с повседневной жизнью христианина.

Именно поэтому в его литературном наследии ведущее место занимают экзегетические произведения, раскрывающие эту связь.

Перу Златоуста принадлежат следующие экзегетические труды: Беседы на книгу Бытия, на Псалмы, на книгу пророка Исаии, на Евангелия от Иоанна и от Матфея, на Деяния апостолов, а также беседы ко всем посланиям апостола Павла.

Преимущество подобного метода в том, что с одной стороны, сохраняется доступность для понимания текста практически каждым человеком, вне зависимости от его духовного и интеллектуального уровня, а с другой – избегается излишний буквализм, тормозящий глубокое осмысление Св. Писания.

Таковы особенности экзегетических приемов, примененных Златоустом в толковании Св. Писания.

Важнейшее место он уделял теме богатства и бедности, а также пороков, связанных с материальными благами – сребролюбия, стяжания. Во многих главах его толкования на Евангелия от Матфея он обличает их.

… Златоуст – один из Учителей Церкви, Андреев – матерый оккультист, пусть даже более симпатизирующий христианству, чем, например, Рерихи или Блаватская, но все же бесконечно далекий от Евангелия и святоотеческого богословия. Но нельзя не заметить, что последний попытался более глубоко, нежели свт. Иоанн, интерпретировать эти евангельские события, и в определенной мере ему это удалось. Почему же так поверхностен Златоуст?

Во-вторых, здесь налицо его дальновидность и глубокая пастырская мудрость: ведь для любого по‑настоящему православного человека не секрет, что пусть даже самый малый грех или прилог, не побежденные подвигом покаяния, в душе человеческой стремятся умножиться, отравить душу, превратиться в губительную страсть, которая порождает другие, более ужасные пороки, о которых ранее человек даже помыслить не мог. И когда это происходит, избавиться от этого бывает крайне трудно. Поэтому Златоуст перед своими собеседниками рисует картину: вот ничтожная причина, а вот ее бесконечные следствия. Пусть ты сейчас не веришь, что сейчас способен на такое, но когда грех сделает свое дело, что будет тогда? А тогда может быть уже поздно…

Поэтому можно сказать, что Иоанн Златоуст – это образец экзегета, которому был дан от Бога дар быть толкователем не сколько буквы Писания, сколько его духа, который он пытался донести до сердца каждого из своих слушателей, который хотел, чтобы слово Божие, обращенное ко всему человечеству, стало словом, обращенному к каждому из нас.

Список литературы:

Таковы особенности экзегетических приемов, примененных Златоустом в толковании Св. Писания.

2. Содержание Введение 1. Святитель Иоанн Златоуст – один из святителей, названных Великим 1.1. Аскетика как способ исцеления

человеческой души
1.2. Житие святителя Иоанна Златоуста, как пример
аскетики
Краткие выводы по разделу 1
2. Святитель Иоанн Златоуст – учитель православной
аскетики
2.1. Аскетические поучения святителя
2.2. Актуальность учений святителя Иоанна Златоуста в
наши дни
Краткие выводы по разделу 2
Заключение
Список источников и литературы

3. Введение В современных условиях проблема аскетики приобретает все большую актуальность. «Каждый воцерковляющийся человек со

4. Основной целью данной работы является рассмотрение основных направлений аскетики в тесной взаимосвязи с жизнью и трудами

святителя Иоанна Златоуста.
Для реализации данной цели были поставлены следующие
задачи:
- изучить житие святителя Иоанна Златоуста, как пример
подвижничества;
- рассмотреть основные аскетические рекомендации
святителя;
- выяснить актуальность аскетики в наши дни.
Для написания данной работы использовались книги
Священного Писания Ветхого и Нового завета, труды
святителя Иоанна Златоуста, православных авторов, а
также информационные ресурсы сети Интернет.

5. Аскетика как способ исцеления человеческой души

• «Аскетика – раздел православного богословия, предметом которого
является изучение процесса возрождения, исцеления падшего
человеческого естества в ходе христианского подвижничества.
• Аскетика может быть названа наукой о сущности христианского
подвижничества. Сам христианский подвиг именуется аскетизмом.
• Аскетика связана с живым духовным опытом и дает знания, которые
могут быть востребованы в реальной духовной практике
христианина.
• Источником аскетики «является святоотеческий духовный опыт, то
есть познания христианских подвижников (аскетов), уже прошедших
путь возрождения человеческого естества.
• Аскетика опирается на письменные свидетельства христианских
подвижников, передавших свой опыт для следующих поколений
христиан.

6. Святитель Иоанн Златоуст – один из святителей, названных Великим.

9. Святитель Иоанн Златоуст – учитель православной аскетики

10. Молитва

11. Пост

• По временам в качестве нравственно-аскетического подвига христианин
практикует пост.
• Душа постящихся вкушает спокойствие;
• пост имеет своей главной целью приспособление тела к созерцательной и
покаянной деятельности души, способствует вообще господству духовной
жизни над материальной, подрывает физиологические основы телесных
страстей;
• пост делает душу еще более сильной;
• пост много придает крепости; он научает великому любомудрию, человека
делает Ангелом и укрепляет противу сил бестелесных;
• кто постится, тот становится легким, и окрыляется, и с бодрым духом
молится, угашает злые похоти, умилостивляет Бога и смиряет надменный
свой дух;
• любовь к посту… отталкивает бесстыдство невоздержания;
• подлинно, и Ангелы каждый день замечают, кто решил воздерживаться от
корыстолюбия, или блуда, или неправды. Такие посты и Ангелы
записывают, и Бог сокровиществует.

12. Милостыня

Милостыня
Милосердие и сострадание — вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не
имеем этого, то не имеем ничего
Милостыня есть превосходнейшая художница и покровительница упражняющихся в
ней
Величие милостыни измеряется не мерой подаваемого, но произволением и усердием
подающих. Так везде нужно произволение, везде нужна любовь к Богу. Если мы будем
делать все по ее побуждению, то хотя бы мы давали немного, имея немного, — Бог не
отвратит лица Своего, но примет и малое как великое и необыкновенное. Ибо Он
смотрит на произволение, а не на то, что дается.
Приведем в действие ныне все роды милостыни. Можешь деньгами? Не медли.
Можешь ходатайствовать? Не говори, что у тебя нет денег, это ничего не значит. Весьма
многозначит и то, если только будешь расположен, как бы ты подавал деньги. Можешь
услугой? Сделай и это. Например, ты врач по званию? Позаботься о больных, это много
значит. Можешь советом? Это гораздо важнее всего: совет тем лучше и выше всего, чем
большую он приносит пользу. Ибо им ты избавляешь не от голода, но от лютой смерти.
Если же она чиста, то доставляет великое дерзновение воссылающим ее к Богу. Сила ее
такова, что она умоляет даже за падших и согрешивших. Она разрешает узы, разгоняет
мрак, погашает пламень, умерщвляет червя, избавляет от скрежета зубов. Для нее
беспрепятственно отверзаются врата небесные… Kогда мы подвергаемся суду, она
внезапно прилетает, является, избавляет нас от наказания, осеняя своими крыльями.
Ты получаешь больше, нежели даешь: даешь чувственное, а получаешь умственное и
духовное; даешь серебро, а получаешь отпущение грехов; ты избавляешь бедного от
голода, а он избавляет тебя от гнева Божия.

13. Прощение обид

Прощение обид
Мы должны прощать другим не словами только, но от чистого сердца, чтобы не обратить
против самих себя меча своим памятозлобием. Ибо оскорбивший тебя не причинит тебе зла
столько, сколько ты сам себе причинишь, питая в себе гнев и подвергаясь за то осуждению
от Бога.
Не говори, что другой оскорбил тебя, и оклеветал, и причинил большое зло…,потому что он
доставляет тебе случай освободиться от грехов, так что по мере нанесения тебе обиды
становится причиной очищения грехов твоих.
Обрати внимание на пользу, какую ты можешь получить, перенося безропотно обиды от
врагов: первая и важнейшая — отпущение грехов, вторая — терпение и великодушие, третья
— кротость и человеколюбие: ибо тот, кто не гневается на оскорбляющих то, бывает очень
приятен любящим его; четвертая — совершенное истребление гнева.
Чем более нас обижают, тем более мы должны оплакивать обидевших нас, ибо для нас от
этого происходит великое благо, для них же, напротив, великое зло. Господь сказал: если вы
будете прощать людям согрешенияих, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6,14).
Если мы не простим ближним, то через это им нисколько не сделаем вреда, а себе
приготовим невыносимую геенскую муку.
Если ты простишь согрешившему в день раз, и другой, и третий, то оскорбитель твой, хотя
бы был совсем каменный, хотя бы был свирепее самих демонов, не будет столько
бесчувствен, чтобы опять впасть в тот же грех, но, образумленный многократным
прощением, сделается лучше и скромнее. Да и ты, если будешь в состоянии столько раз
оставить без внимания сделанные против тебя грехи, приобретя навык от одного, другого и
третьего прощения, не почувствуешь уже труда от такого любомудрия: часто прощая,
приучишься не поражаться грехами ближнего.

14. Актуальность учений святителя Иоанна Златоуста в наши дни

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ
Константинопольский, как учитель нравственности и
как высокий образец пастыря, не уступает
величайшим аскетам.
Он очень почитаем и любим христианами. Имя этого
святого знаменито благодаря тому неоценимому
дару, который он внес в становление Церкви всей
своей жизнью. Много сделал Иоанн Златоуст:
толкование книг Священного Писания мы читаем и
по сей день, восхищаясь силой его слова и
доступностью его речей; его имя носит
Божественная Литургия, совершаемая во всех
православных церквях, т. к. он отредактировал её
чин.
Святитель Иоанн Златоуст в своих трудах и
примером всей своей жизни указал множество
направлений аскетики для избавления страстей и
спасения. Все труды и проповеди святителя
актуальны и в наши дни, и являются хорошим
подспорьем, чтобы мы совершенствовались и
приближались к Богу.

15. Заключение

Действительность Тела и Крови Христа в Евхаристии. Тождество евхаристических и исторических Тела и Крови Христовых. Евхаристическое преложение. Сущность евхаристии как жертвы, ее экклезиологичность. Причащение и его плоды. Универсальность Евхаристии.

Рубрика	Религия и мифология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	29.05.2012
Размер файла	19,4 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Учение святителя Иоанна Златоуста о Евхаристии

евхаристия причащение преложение

Действительность Тела и Крови Христа в Евхаристии

Тождество евхаристических и исторических Тела и Крови Христовых

Евхаристия таким образом есть связь между искупительным делом Христа и нами, актуализация в верующих Искупления, совершенного Господом Иисусом Христом Без Евхаристии Искупление остается нереализованным. Но все это возможно, если в Евхаристии мы причащаемся тому самому Телу, которое имел Христос в Своем Воплощении. Без этого тождества не исцеляется наша природа, мы не участвуем в Искуплении. Именно поэтому свт. Иоанн Златоуст так настойчиво проводит идею полной тождественности исторического и евхаристического тела Господа.

Евхаристия как Жертва

Рассмотрение других аспектов учения Златоуста о Евхаристии обнаруживает еще ряд мыслей в пользу историчности Евхаристического Тела и онтологичности Евхаристического изменения.

Свт. Иоанн Златоуст, как и вообще Предание Церкви, говорит о том, что Евхаристия является жертвой Богу и неразделима от Голгофской жертвы. Можно даже сказать, что в Евхаристии мы приносим ту же самую жертву, которую Христос принес на Голгофе. По мысли Златоуста, иначе и быть не может. Это прямое следствие тождественности евхаристического и исторического Тела Христова. Только отвергающие реальное изменение в Евхаристии хлеба и вина в Тело и Кровь Богочеловека могут не признавать жертвенного значения Евхаристии.

В творениях свт. Иоанна Златоуста мы находим немало указаний евхаристическую природу Церкви. Ни о каком символизме или аллегории здесь нет и речи - Евхаристия положена в основание Церкви и через Евхаристию Церковь осуществляется именно как Тело Христово.

Причащение и его плоды

Список использованной литературы

евхаристия причащение преложение

2.Иоанн (Вендланд), архим. Раскрытие догмата Искупления в творениях св. Иоанна Златоуста / Курсовое сочинение по кафедре патрологии (Машинопись). Саратов, 1955.

3.Иоанн Кронштадтский, св. Моя жизнь во Христе. Т. 1. 1899.

4.Павел (Черемухин), иером. Константинопольский Собор 1157 года и Николай, епископ Мефонский // Богословские труды. №1. 1960. С. 87-109.

5.Успенский Ф.И. Синодик в Неделю Православия. Одесса, 1893.

6.Феофан (Говоров), свт. Толкование 1-го послания ап. Павла Коринфянам. Сергиев Посад, 1913.

7.Филарет (Дроздов), свт. Письма Андрею Николаевичу Муравьеву. Киев, 1869. Письмо 127.

8.Флоровский Г., прот. Восточные Отцы IV века. М., 1992.

9.Флоровский Г., прот. Статьи. Воскресение жизни.

Подобные документы

Историко-религиозное значение Тайной Вечери Иисуса Христа и его учеников: приготовление, спор о первенстве, омовение ног как признак смирения. Удаление Иуды с Тайной Вечери. Установление Таинства Евхаристии и прощальная беседа Господа с учениками.

реферат [28,4 K], добавлен 30.11.2010

Понятие и установление таинств. Православие и католицизм. Основные различия римско-католического и православного учения о Таинствах. Термин "sacramentum" в Священном Предании. Таинство Крещения, Евхаристии, Миропомазания, Покаяния и Соборования.

курсовая работа [48,7 K], добавлен 11.02.2012

Предыстория и учреждение евхаристии (причастия). Понимание хлеба и вина. Обряд совершения вечери. Кто может принимать участие. Значение участия в Вечере Господней (Хлебопреломлении). Характеристика таинства Причастия с позиции христиан веры евангельской.

реферат [46,0 K], добавлен 23.10.2013

Кратко о предпосылках к миссионерскому служению православной церкви. Значение Церкви как божественного дара. Роль Евхаристии в жизни Церкви. Миссиологический аспект в учении о церкви по статье "Миссионерский императив" протопресвитера Александра Шмемана.

реферат [19,9 K], добавлен 11.02.2011

Краткая история истолкования священнодействий литургии на христианском Востоке и на Руси. Общие соображения о значении объясняемого последования. Раздробление даров евхаристии. Судьба Церкви Христовой. Объяснение священнодействий Божественной литургии.

контрольная работа [36,5 K], добавлен 07.07.2017

Жизненный путь святителя Феофана (Говорова). Понятия "христианская" и "нехристианская мистика" в современном мире и в богословии Православной Церкви. Учение о молитве как об одном из главных способов богопознания по творениям святителя Феофана Затворника.

дипломная работа [79,8 K], добавлен 08.07.2014

Источники информации о жизни Иисуса и его учении. Жизнеописание Иисуса Христа, его родословие, дата рождения, сретение. Принятие им крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Выступление с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего.

Читайте также: