Субъективная реальность личности и ее объективные индикаторы реферат

Обновлено: 07.07.2024

Человеческая психика имеет сугубо свою специфику; ее природа целиком и полностью определяется характером собственно человеческого способа существования в мире. Поэтому ее понимание и возможности изучения требуют особого понятийного оформления. В качестве исходной категории, которую необходимо положить в основание психологии человека, выступает субъективность.

Субъективный (subjectum) – по буквальному переводу с латинского – подлежащий, т.е. лежащий в основе. Субъективность – это исходное начало в человеке, то, что лежит в основе его бытия. Субъективность составляет родовую специфику человека; то, что отличает его способ жизни от всякого другого. Субъективность есть форма бытия человека, форма психического и общее обозначение внутреннего мира. Конкретным, видимым в реальности способом существования психического в человеке является его субъективность.

… субъективность есть факт объективной реальности, она входит в состав реальных жизненных процессов человека, а потому субъективное само и есть объективное. Внутренний мир человека, его сознание, его субъективность исходно выступает не как отношение к действительности, а как отношение в самой действительности.

Разум, желание, чувства, воля реализуют практические отношения человека в мире, обеспечивают ему возможность постановки и достижения сознательно поставленных целей. Человеческая субъективность есть форма практического освоения мира. Само возникновение и существование субъективности обусловлено реализацией именно практических отношений человека к другому человеку, миру, обществу, истории, самому себе, овладением и сознательной регуляцией этих отношений.

Как таковое субъективное не противостоит объективному, оно принадлежит объективному, реально-практическому способу жизни человека. Человеческая субъективность противоположна объектности, овеществленности; субъективность (личностность, индивидуальность) исчезает в случае, когда мир, в том числе и сам человек, рассматриваются только в качестве предметов, вещей, объектов. Поэтому субъективность не разделяет, не противопоставляет, а связывает человека и мир; она отделяет человека как субъекта жизни, от него же – человека – как объекта внешних отношений и манипуляций.

Принцип субъективности в психологии человека

Субъективность принципиально отличает человеческий способ существования от всякого другого. Развиваясь и преобразуясь в процессе становления человека, субъективность оформляется и дифференцируется на многообразные человеческие способности. Интегральным способом бытия субъективности выступает сознание, развивающееся по ступеням: бытийное сознание – самосознание – рефлексивное сознание – трансцендирующее сознание.

Субъективность оживляет телесное бытие индивида, одушевляет человека и превращает его в субъекта действия, одухотворяет личную, индивидуальную и универсальную жизнь человека в мире. Во всех помыслах, чувствах, поступках человека мы находим проявление человеческой субъективности.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Итак, по своей главной сути природа человеческой субъективности находит свое высшее выражение в способности к рефлексии, уровни развития которой в онтогенезе существенно различаются между собой. Именно рефлексия составляет существо самого принципа субъективности, который центрирует наши представления о психологии человека и ее специфике.

2.3 Целостное описание человека посредством основных представлений о человеческой субъективности

2.4 Человек как индивид

В качестве особой проекции человека Б.Г.Ананьев выделял его индивидность. Человек как индивид, по его мнению, предстает в своих возрастно-половых, индивидуально-типических свойствах, в динамике психофизиологических функций, в структуре органических потребностей. Высшая интеграция индивидных свойств человека представлена в темпераменте и задатках.

Познание человека как индивида предполагает рассмотрение природных основ человеческой жизни, его психологии. Человек как индивид – это существо материальное, природное, телесное в его целостности и неделимости.

2.5 Человек как субъект

Другая проекция человека – это его бытие как субъекта. Б.Г.Ананьев указывал на такие его проявления, как способность быть распорядителем и организатором деятельности, общения, познания, поведения. Человек как субъект есть также целостная форма его бытия. Указания на субъектность как на базовую характеристику человека встречаются во многих философских и психологических работах.

2.6 Человек как личность

2.7 Человек как индивидуальность

Высшим синтезом, интегральным результатом жизненного пути человека в психологии принято считать индивидуальность, фиксирующую одновременно своеобразие и неповторимость человека как индивида, как субъекта, как личности.

2.8 Личность и индивидуальность

… личность и индивидуальность – это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два различных процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности; это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социальных сообществах.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации субъективной реальности. Индивидуализация – это самоопределенность и обособленность личности, ее выделенность из сообщества, оформленность ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальность есть самобытная личность, активно и творчески проявляющая себя в жизни. Индивидуальность – это прорыв за границы самости, выход на границы вечного, вселенского, универсального.

С нашей точки зрения, понятие личности фиксирует социально значимые качества человека, описывает включенность индивида в систему социальных связей и отношений в группах и сообществах. Личность есть персонификация, олицетворение общественных отношений.

Индивидуальность – это не только и не столько включенность индивида в систему общественных отношений, интеграция их как личностно значимых, сколь его выделенность из этих отношений. Понятие индивидуальности указывает на то, что человек из всего многообразия социальных ролей и функций, совокупности связей и отношений с другими выделяет свое, собственное; делает их абсолютно ценным содержанием своего подлинного Я.

2.9 Человек как универсум

Мы … исходим из представления, что высшей ступенью развития человека в обществе является ступень универсализации. Человек как универсум есть его особый образ. Универсум есть полнота человеческой реальности; человек как универсум эквивалентен актуальной и потенциальной бесконечности, в ней человек предстает как микрокосм, как тождество человеческому роду.

Универсальность как форма целостной организации человека в психологии специально не выделялась. Вместе с тем указания на специфические проявления человека, не определяемые его индивидными, субъектными, личностными и индивидуальными свойствами в философской, художественной литературе, встречались во множестве. К такого рода явлениям относятся поступки человека во благо всего человечества, руководимые высшими ценностями жизни. Жертвенность, подвижничество суть формы проявления человека как универсума.

2.10 Телесное, душевное, духовное бытие человека

Другим основанием необходимости представления человека через указанные образы его целостности является религиозное, философское, психологическое учение о трехсоставной сути человека – телесной, душевной, духовной. Авторы полагают, что телесное бытие человека есть его характеристика как индивида. Душевная или собственно психологическая реальность соотносима с описанием человека как субъекта. Духовная суть человека раскрывается через личностные, индивидуальные и универсальные характеристики человека.

Представим схему основных целостных модусов человеческой реальности, как они видятся с позиций современной психологии.

Всем людям без серьезных психических отклонений нетрудно различить мир вне себя и мир собственных ощущений. Но когда они начинают философствовать, причудливый путь рассуждения иногда приводит к парадоксальным выводам.

Вопрос о том, существует ли вообще внешний мир, является чисто философским и возникает нигде, кроме как в философских спорах. Это, однако, дает многим мыслителям повод отнестись к этому серьезно и сделать предположения, которые практически неоспоримы, но в которые они сами начинают верить.

В большинстве случаев вообще не возникает вопроса о том, насколько реально то, что наблюдается, просто потому, что это очевидно для нас и для других людей, которых мы тоже наблюдаем.

Вопрос о том, в какой степени наблюдаемое соответствует явлению, которое находится вне нас, можно решить, сказав столько же, сколько мы способны воспринимать конкретные признаки того, что находится вне нас. Даже если это вызывает у нас жестокие иллюзии, эти иллюзии вызываются именно этим, внешним, и таким образом характеризуют это свойство внешнего как причину иллюзии. Существует ли внешнее независимо от нашего специфического восприятия — это подвид этого глобального философского вопроса. Если мы признаем, что внешнее существует вообще, что внешнее — это не только наше воображение, то мы можем быть уверены, что когда кто-то умирает, с внешним ничего особенного не происходит.

Наши чувства существуют объективно по отношению к другим людям и достаточно хорошо передаются объективными органами восприятия. А когда кислота сжигает металл, она также сжигает кожу или язык за счет тех же самых свойств, что очень надежно воспринимается. Поэтому, если вы почувствуете, что это больно, вы разумно поймете, что это также больно и другому человеку, т.е. вполне объективно.

О восприятии реальности

Во времена Ньютона считалось, что мир такой, каким мы его воспринимаем. Есть человек, наблюдатель, и то, что он наблюдает, находится перед ним. Человек существует, умирает, и образ мира остается неизменным. Он меняется, конечно, по мере развития вселенной, но человек не имеет никакого влияния на этот образ. Такова точка зрения науки, согласно Ньютону.

Потом появляется другой вид. Есть человек, наблюдающий за миром, но это не та картина, которую видят снаружи. Это совокупность человеческих качеств и того, что он наблюдает. Человечество пришло к этому через изучение себя. Мы начали изучать нашу физиологию и увидели, что видим различную картину в зависимости от наших способностей, наших чувств, их усиления приборами и т.д. Таким образом, мы не только объективно наблюдаем то, что существует, но и одновременно участвуем в процессе наблюдения. Это уже близко к виду известного ученого Хью Эверетта.

Согласно каббалистической науке, картина выглядит совсем по-другому. Есть человек, который чувствует что-то внутри себя. Что это? Он чувствует, что в нем формируется единое поле, в котором он есть, и все остальное, то есть образы, представления о внешнем и внутреннем мирах. Внутри него есть миры, а снаружи — ничего.

Сегодня мы подходим к этой теме также с точки зрения науки. Исследователи в области квантовой физики начинают соглашаться с этим мнением, а основные, естественные науки уже приближаются к нему. Наука Каббалы говорила об этом тысячи лет. Она уже давно указывает на различные стадии понимания человеком мира, на то, как он будет определять мир, в котором он существует. Пока он не достигнет такого уровня понимания, что он понимает: все зависит только от его внутренних качеств.

Когда человек начинает понимать, что он на самом деле не знает, что его окружает, что все существует только внутри него самого, это приводит к выводу, что, изменяя свои свойства, он также может изменить свое впечатление о мире. То, что сегодня кажется твердым, жидким, газообразным, изменит его параметры и границы. Он будет проникать в стену, и воздух, который сейчас прозрачен, может стать для него полностью непрозрачным. В зависимости от того, какими свойствами он будет обладать.

Наука Каббалы ставит человека в положение, с которого она заставляет его смотреть на мир по-другому, она забирает его так далеко от себя, что человек входит в совершенно другое измерение.

Уровни бытия

Обычно считается, что реальность — это нечто объективное, которое приходит извне или возникает само по себе каким-то неизвестным образом. Что-то непреложное, что так или иначе влияет на человеческую жизнь.

Объективная реальность — тело, материя, ID.

Субъективная реальность — душа, существование, я и Ты.

Трансцендентная реальность — дух, трансцендентность, мы.

ИЗМЕНЕНИЕ (существование, латинская экзистенция, от глагола ex-sisto, ex-sistere — явиться, выйти, явить, существовать, встать, проявить себя, стать, быть сделанным) — философская категория для обозначения конкретного бытия.

ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ (TRANSCENDENCE — латинский трансцендент — трансцендент, трансцендент) — философский термин, обозначающий высший вид понятного объекта, который принципиально не может быть представлен как возможный объект сенсорного опыта. Таким образом, не каждый понятный объект является Т., а только тот, который относится к другим понятным объектам как к чему-то разумному. Например, Ти можно назвать Богом.

Объективная реальность

Существует уровень бытия каждого существа, при котором его существование фиксируется повторяющимися внешними отношениями с другими существами: если прикоснуться пальцем к двум проводам, несущим электрический ток, то происходит поражение электрическим током. Внутренняя природа существа здесь остается неизменной: до тех пор, пока тело является проводником, ток неизбежен; когда меняются его свойства, оно подчиняется другим, опять же внешним, законам. Используя классическую философскую терминологию, можно сказать, что объективная реальность — это способ бытия, в котором она выступает в качестве бытия для других.

В философии существует понятие материи, определяющее объективную реальность, которую человек может чувствовать, копировать, фотографировать, представлять (но которая существует вне его сознания и ощущений). Условно, материя может быть разделена на две группы: ту, которую познает человек, и ту, которая находится вне его познания. Это разделение очень условно, однако его необходимость очевидна: когда мы говорим о материи, мы можем анализировать только то, что познает человек.

Для описания материи выделяются три объективные формы ее существования: Движение, пространство и время.

Здесь под движением понимается не только механическое движение тел, но и любое взаимодействие, любое изменение состояния объектов — формы движения разнообразны и могут передаваться от одного к другому. Очень часто мы говорим о движении, а не об отдыхе, и рассматриваем их как эквивалент. Это, однако, глубокий обман: покой — относителен, а движение — абсолютно.

Философская категория материи, рассматриваемая как объективная реальность, давно переросла отдельную одежду научного (физического) и повседневного понимания. В физике материя давно отождествляется с веществом, с чем-то, что имеет массу и занимает физическое пространство. В повседневном сознании материя — это, грубо говоря, то, к чему можно прикоснуться руками (задайте себе контрольный вопрос: кто, по-вашему, материалист?). Философы попытались связать понятие материи с некоторыми универсальными свойствами, которые не зависят от конкретной физической формы реализации. Эти попытки были предприняты в двух направлениях — эпистемологическом и онтологическом.

В эпистемологии материя тесно связана с проблемой истины: есть ли в мире нечто, что не зависит от нашего сознания и чему должно соответствовать истинное знание. В случае положительного ответа это нечто называется объективной реальностью, которая существует независимо от человеческого сознания и отражается им. Вот как Ленин определил материю. Онтологический подход направлен на определение места материи в системе онтологических свойств бытия, что в идеале также обосновывало бы соответствующие гносеологические понятия.

Однако реальный пафос материализма заключается не в абсолютизации внешней среды, а в соблюдении присущих объективной реальности законов (повторяющихся регулярных отношений), с которыми субъект должен считаться. Истинный материалист — это не тот, кто рассматривает всё духовное как производное и вторичное (в лучшем случае, как полезный катализатор), а тот, кто понимает, что, несмотря на уникальность наших внутренних субъективных миров, все мы живём в мире объективной реальности и поэтому должны выработать соответствующее теоретическое и практическое отношение к нему.

Истинный материалист также понимает, что объективная реальность — это не только материя и чувственно воспринимаемые вещи, но и свойства, отношения и сущности каждой природы в том соотношении, в котором они определяются внешними взаимодействиями. При этом структура молекулы не менее материальна, чем составляющие ее атомы, объективное направление течения воды не менее материально, чем столб воды, общественные отношения не менее материальны, чем входящие в них индивидуумы.

Наиболее подходящими формами человеческого развития объективной реальности являются наука на теоретическом уровне и технология на практическом. И то, и другое основано на знании закономерностей. Отказ от их достижений нелепо, но и надежда на то, что их хватит для решения всех человеческих проблем и понимания онтологии бытия (как полагают представители науки и технократии), также несостоятельна. Проявление и знание законов внешнего (объективного, материального) взаимодействия необходимо, но еще не достаточно для проектирования бытия и понимания этого процесса.

Реальность — ключевое понятие в философии, и с ней связан главный вопрос философии: что есть первичное, материя или сознание (объективная или субъективная реальность); способен ли человек познать окружающую его реальность.

Дело не в существовании чего-либо, дело в том, что моя реальность включает в себя только то, с чем я взаимодействовал (или то, что я создал сам), и я не квалифицирован говорить ни о чем, кроме этого.

Есть ли объективная реальность?

В 1982 году произошло замечательное событие. Команда исследователей под руководством Алена Аспекта из Парижского университета представила эксперимент, который может оказаться одним из самых значительных в XX веке.

Аспект и его команда обнаружили, что элементарные частицы, такие как электроны, способны мгновенно общаться друг с другом при определенных условиях, независимо от расстояния между ними. Неважно, 10 футов между ними или 10 миллиардов миль.

Каким-то образом, каждая частица всегда знает, что делает другая. Проблема этого открытия заключается в том, что оно нарушает постулат Эйнштейна о предельной скорости распространения взаимодействия, равной скорости света. Поскольку путешествие быстрее скорости света равносильно преодолению временного барьера, эта пугающая перспектива заставила некоторых физиков объяснить эксперименты Aspect сложными обходными путями. Но другие были вдохновлены предложить более радикальные объяснения.

Физик Лондонского университета Дэвид Джозеф Бом, например, считает, что открытия Aspect предполагают, что реальная реальность не существует, и что вселенная, несмотря на ее кажущуюся плотность, в своей основе является вымыслом, гигантской, роскошно детализированной голограммой. Чтобы понять, почему Бом пришел к такому поразительному выводу, нужно поговорить о голограммах. Голограмма — это трехмерная фотография, сделанная лазером.

Чтобы сделать голограмму, объект, который нужно было изобразить, сначала должен был быть освещен светом от лазера. Затем второй лазерный луч, добавленный вместе со светом, отраженным от объекта, создает интерференционную картину, которую можно закрепить на фольге. Захваченное изображение выглядит как бессмысленное чередование светлых и темных линий. Однако, как только изображение освещается другим лазерным лучом, появляется трехмерное изображение захваченного объекта.

Трехмерность — не единственное замечательное свойство голограмм. Когда голограмма разрезается пополам и освещается лазером, каждая половина содержит все исходное изображение. Если мы вырежем голограмму еще на более мелкие кусочки, то увидим все изображение объекта в каждом кусочке. В отличие от обычных изображений, каждый фрагмент голограммы содержит всю информацию об объекте.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Необходимый характер реализации субъектом своей конечной причинности - объективная основа психоаналитических построений. Реализации субъектом своей конечной причинности в мире имеет необходимый характер. Необходимость реализации обусловлена априорным характером конечной причинности субъекта.

Реализация конечной причинности является, по сути, единственной реакцией субъекта, которая не имеет альтернативы. Заранее мы не можем предугадать реакцию субъекта на возникающие физиологические потребности. Варианты возможны прямо противоположные. Субъект может реагировать на голод поиском пищи, а может и голодать вопреки обилию пищи и т.п., но на угнетение конечной причинности все люди реагируют однозначно. Нет ни одного человека, который бы стремился пережить насилие, и не реагировал бы на насилие попыткой выхода из данной ситуации с последующей компенсацией пережитого.

Необходимый характер реализации субъектом своей конечной причинности придает субъективности объективный характер. Интерпретации и комментарии психоаналитика приобретают устойчивое основание, переставая тем самым быть некими нагромождением утверждений, взятых неизвестно откуда. Главное, что они становятся очевидными для клиента, что позволяет психоаналитику легко преодолевать его интеллектуальные защиты.

Наличие у субъекта способа реализации своей конечной причинности - необходимое условие данной реализации. Реализация субъектом своей конечной причинности, являясь компенсацией пережитой фрустрации, направлена на подавление источника фрустрации и восстановление тем самым исходного состояния конечной причинности, то есть, имеет цель.

Данное разъяснение призвано сделать очевидным следующий базовый тезис: реализация субъектом своей конечной причинности опосредована наличием способа данной реализации.

Необходимость реализации субъектом своей конечной причинности при отсутствии предзаданного адекватного способа данной реализации есть, по сути, явление основного противоречия существования субъекта в мире. Являясь конечной причиной мира субъект не имеет предзаданных ему способов реализации своей природы.

Что же остается человеку в случае невозможности адекватной реализации своей конечной причинности? Как уже говорилось выше, воображение является тем универсальным инструментом, который позволяет человеку в одночасье решить все свои проблемы, правда, в этом случае приходится говорить о психопатологии.

1. Собственное онтологическое присутствие уникально, я себя нигде не встречу.

2. Собственное онтологическое присутствие делит мир на меня и все остальное.

3. Субъект есть некая целостность, неделимая на части.

4. Свобода субъекта априорна и потому необходима. Необходимость свободы субъекта является миру волей.

5. Субъектом является, прежде всего, индивид.

6. Объект же - это то, что противостоит субъекту, на что направлена предметно-практическая, оценочная и познавательная деятельность субъекта.

1. Общая психология / Под редакцией Маклакова. - СПб.: Питер, 2001.

2. Немов Р.С. Психология: Учебник для студ. высш. пед. учеб. заведений: В 3-х кн. Кн. I: Общие основы психологии. - 2-е изд. - М.: Владос 1998.

3. Лурия А.Р. Эволюционное введение в психологию. - М.: МГУ, 1975.

4. Годфруа Ж. Что такое психология. Т.1. М.: Мир, 1992.

5. Петухов В.В., Столин В.В. Психология. Метод. указ. М.: Изд-во МГУ, 1989.

6. Психологический словарь. / Под общ. ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского. - М., 1990.

7. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПб.: Питер, 1999.

8. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: В 2-х т. / Под ред. А.А. Бодалева, Б.Ф. Ломова. Т. 1. - М.: Педагогика, 1980.

9. Психология // БСЭ. Т.21.-М.: Советская энциклопедия, 1977.

10. Вестн. Моск. Ун-та сер.14, Психология 1994 №2-3.

11. Журнал Социологические исследования. (Социс) Подшивка за 2008 г.

Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.

Субъективная реальность зависит от человека, от его взгляда на мир. Мы все видим мир немного субъективно, но существуют философские концепции объяснения феномена субъективной реальности, и чтобы иметь представление о ней, стоит подробнее узнать о концепциях. А если вы хотели понять, почему так происходит, то это описано в статье иллюзия реальности, почему люди видят мир различно.

Одним из главных вопросов познания реальности, является вопрос: что есть реальность и какая она? Существует множество делений, но одними из главных является деление на субъективную реальность и объективную. Объективная реальность-это та, что существует независимо от человека. От его воли, воображения, сознания. И даже если человек умрет, она будет существовать.

Субъективная-полностью зависит от человека. Мир или миры создаются человеком в мечтах, в сознании, воображении. Вопросы о значении реальности и ее сути ставились еще во времена Платона и Аристотеля. Существует множество теорий, точек зрения и понятий. Но определенного четкого представления по этому вопросу нет.

В философии познание понимается как вид отражения реальности. Субъект познания-это индивид или некое сообщество, которое обладает определенным уровнем знаний и осуществляет с этим уровнем знаний познание себя и окружающего мира. Объект-это то, на что направлено познание. Отношение субъекта объекта толкуется по-разному, поэтому и точки зрения различны.

Описание субъективной реальности

Существенные данные по этому вопросу дали предсмертные переживания. К примеру, психиатр Литвак на основе собственного опыта пребывания в коме и других случаев клинической смерти описал фазы регресса и восстановления психики.

Позднее, с развитием антропогенеза человека происходило качественное изменение субъективной реальности. А с качественным изменением появился и сознание и язык. Т.е. изучение нашего сознания дало толчок развитию нашего понимания реальности.

В результате разработки эволюционного подхода получилось, что способность управлять информацией является не чем иным, как способностью управлять ее носителем. При таком подходе субъективная реальность является информационной реальностью.

В этой парадигме Вы не тело с разумом, вы сознание. И физическая вселенная находится в Вас. Получается что мысль имеет творческий и одновременно созидательный элемент. А вселенная похожа скорее на гигантский процессор, который превращает ваши мысли в реальность. Там, где нет мысли, где нет вас в данный момент, вы не контролируете происходящее и не думаете о нем, там нет физического существования. Если мысль не существует, ее физическое проявление также не существует в данный момент.

Существует разница между субъективной реальностью и солипсизмом(признанием собственно сознания как единственной настоящей реальности). Допустим вы спите. И все что происходит во сне вам кажется. Вы знаете что-то, что происходит с Вами во сне, вам не повредит никак. Вы можете делать какие-то вещи для опыта, знания. Но Вы осознаете, что на реальность это не влияет. Солипсизм признает Вас вашим же персонажем, и ваша персона каким-то образом создает другие персонажи как проекцию себя.

Субъективная реальность-это как осознанное сновидение во время бодрствования.

Наше я- это сознание в котором все существует: время, природа, пространство, люди, земля, события. Вы верховное самосознание и в Вас находится человек с телом и разумом. Попробуйте представить видеоигру от первого лица. В объективной реальности вы воспримите своего персонажа как себя. И начнете отождествлять его с собой. Прокачивать скилы, навыки. Думать, как улучшить способности. Может покупаете или делаете что-то для улучшения. То же самое будет если у вас 2-3 героя или объекта. Остальное и остальные в игре-это не вы. Это могут быть ваши противники, союзники или никто Вам. Но не Вы сами.

В субъективной реальности Вы отождествляете себя со всей игрой, в которой происходит действие. А вне этого контейнера мира нет. Получается, что ваш персонаж-это не Вы сами, это некая часть Вас. И он бегает внутри Вас вместе с другими персонажами.

Вы не отождествляете себя с ним, поэтому его судьба вас мало волнует. Важно состояние всей игровой вселенной. Роль персонажа только в том, чтобы включаться вовремя в игру и производить в ней изменения.

Все что Вы испытываете в субъективной реальности происходит внутри вашего сознания, в том числе и то, что происходит в вашей голове. Ваша голова находится внутри вашего сознания, а не наоборот. Все остальные — просто проекция себя, даже супруга(и), друзья, дети. Другие люди не ваши тени, отражения, они тоже Вы. Они равные компоненты вашего собственного осознания.

Другие люди не могут осознавать себя. Все люди не в сознании, даже ваш персонаж. Только сознание сознательно. Существует только одно сознание, и все люди, которых вы ощущаете, существуют в нем. Есть только одно сознание, поэтому есть только один Вы.

Вы видите множество доказательств того, что вселенная не находится внутри вас? Ваши убеждения о реальности проявят физические доказательства, которые с ними согласуются. Поэтому, если вы посмотрите на физическую вселенную, вы просто увидите отражение ваших существующих убеждений о физической вселенной.

Субъективная реальность — это совокупность ваших мыслей или мыслей вашей группы. Итак, для того, чтобы изменить эту вселенную, Вы должны верить в то, что создание мыслью возможно. И не просто верить, вы должны это знать.

На самом деле все, что воспринимает наше сознание немного субъективно. Т.е. реальность любого человека субъективная. Любой человек видит реальность через определенную призму, которая включает в разных пропорциях: наши стереотипы мышления, воспитание, прошлый опыт, генетику(скорость, реакции, соотношение возбуждения и торможения, частично когнитивная гибкость и т.д.), социальный опыт(в частности, влияние мифологического сознания), пропаганду, религиозные и философские представления и т.д. Даже видя одно и тоже, люди воспринимают увиденное различно. Мы зацикливаемся на тех элементах реальности, которые вызывают у нас интерес, радость или страх, а остальные и вовсе можем игнорировать. А другие могут обратить внимание на то, что мы проигнорировали. Или для нас имеет большее значение один факт, для других людей другой. По такому же избирательному принципу работает наша память. Наша реальность-это сочетание объективных и субъективных элементов. Это похоже на видеоигру — вы знаете, что играете в игру, но одновременно воспринимаете игровой мир глазами своего игрового аватара, поэтому игра воспринимается субъективно-объективно. Поэтому стоит прощать другим их ошибки, и они простят вам ваши.

Частично использована статья Стива Павлины.

Захват заложника — психологический эксперимент СССР

Читайте также: