Структурализм принципы и тенденции эволюции реферат
Обновлено: 02.07.2024
Ключевым для становления структурализма стал так называемый постулат Соссюра, задумавшегося о природе знака. В структуре значения этот швейцарский лингвист выделил три компонента: означающее — любой элемент реальности, наделенный функцией знака и отсылающий к означаемому; означаемое — акустический образ, активируемый в человеческом сознании при задействовании означающего; референт — гипотетически… Читать ещё >
Структурализм и постструктурализм ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
В результате освоения учебного материала главы студент должен:
знать
уметь
• анализировать исторические и концептуальные истоки этих направлений, онтологические, гносеологические, антропологические, социально-философские проблемы философии структурализма и постструктурализма;
владеть
• навыками изучения исследовательской литературы и анализа трудов представителей структурализма и постструктурализма, оперирования концептуальным и категориальным аппаратом современной зарубежной философии.
Структурализм
В начале 1950;х гг. в Западной Европе большую популярность приобрело интегральное течение, захватившее едва ли не все гуманитарные и часть естественных наук и получившее название структурализм. Возникновение структурализма принято связывать с именем французского этнолога Клода Леви-Стросса (1908−2009), однако истоки этого течения следует искать в лингвистике Фердинанда де Соссюра (1857−1913) и С. Н. Трубецкого (1890−1938).
Лидер Пражского лингвистического кружка С. Н. Трубецкой , развивавший идеи Соссюра, сформулировал основные положения фонологии — науки о фонемах (акустических означающих). Он пришел к любопытному выводу, имеющему большое значение для формирования антиметафизической установки структурализма: всякая система значения составляется элементами значения, а эти элементы становятся таковыми только в системе значения. Так, система русского языка создается всей совокупностью слов этого языка, а эти слова обретают свое значение только в системе русского языка. Вопрос о том, что первично — элементы или система — так же лишен смысла, как и вопрос о первенстве курицы или яйца. Такая мыслительная установка позволяет отказаться от поисков первоначала и заняться непосредственно изучением отношений элементов в системе, т. е. ее структурой.
Клод Леви-Стросс по образованию был философом, однако полем своей деятельности избрал этнологию. С небольшими перерывами он провел восемнадцать лет в полевых исследованиях культуры амазонских индейцев, стремясь выявить механизмы формирования языковых систем, вырабатываемых человеческой культурой для своего выражения. При этом он пришел к выводу о равноценности всех культур — как первобытных, так и высокоразвитых, — и об универсальном характере создаваемых ими языковых систем. Это позволило предложить гипотезу о существовании универсальной структуры реальности, данной человеку в языке. Хотя сам Леви-Стросс выдвинул эту гипотезу в частном порядке и нигде не дал ее четкой формулировки в качестве универсального принципа, его многочисленные последователи восприняли ее едва ли не как постулат. В определенном смысле такое преувеличенное толкование идеи Леви-Стросса было продуктивным, хотя и породило множество недоразумений и вызвало жесткую критику со стороны постструктуралистов.
Другой важной установкой структурализма стало представление о постоянстве грамматической структуры всякого повествовательного комплекса: всякое описание реальности, производится ли оно в культуре высокоразвитой или примитивной, имеет общую структуру как принцип сочетания элементов этого повествования. Таким образом, Леви-Стросс не принимает учение К. Г. Юнга об архетипах, общих для всего человечества, но находит эту общность в единстве повествовательной структуры.
Онтологический статус структуры всегда оставался сомнительным, так что сама ее концепция подвергалась вполне основательной критике. Так, например, Ж. Деррида указывал на парадоксальность понятия структуры: является ли структура элементом той системы, которую она структурирует? Если да, как один из элементов может упорядочивать целое, а если нет, как может упорядочивать систему то, что к ней непричастно? Но, хотя онтологизированный концепт структуры многим авторам представлялся неприемлемым, сама структуралистская установка на исследование структурных отношений, а не сущностей, оказалась весьма продуктивной.
Структуралистское стремление рассматривать весь мир как текст получило название пантекстуализм. Пантекстуалистская установка выразилась в сформулированном Бартом под влиянием его ученицы Ю. Кристевой (р. 1941) понятии интертекстуальности. Интертекстуальность — это глобальное пространство бесконечного цитирования и переклички текстов.
Структурализм — научное направление в гуманитарном знании, возникшее в 20-х гг. XX в. и получившее позднее различные философские и идеологические интерпретации. Возникновение структурализма как конкретно-научного направления связано с переходом ряда гуманитарных наук от преимущественно описательно-эмпирическому к абстрактно-теоретическому уровню исследования; основу перехода составило использование структурного метода, моделирования, элементов формализации и математизации. Лежащий в основе структурализма структурный метод первоначально был разработан в структурной лингвистике, а позднее был распространён на литературоведение, этнографию, историю. Структурализм в широком смысле охватывает целый ряд областей знания, различающихся как по конкретным модификациям структурного метода, так и по его роли в исследованиях. В узком смысле: структурализм — комплекс научных и философских идей, связанных с применением структурного метода и получивших наибольшее распространение в 60-х гг. во Франции. Его основные представители — французские учёные: этнолог Леви-Строс, историк культуры Фуко, психоаналитик Лакан, литературовед Барт, искусствовед Эко.
Одним из основных положений структурализма является утверждение о том, что социальные и культурные явления не обладают самостоятельной субстанциальной природой, а определяются своей внутренней структурой (то есть системой отношений между внутренними структурными элементами), и системой отношений с другими явлениями в соответствующих социальных и культурных системах. Эти системы отношений рассматриваются как знаковые системы и, таким образом, трактуются как объекты, наделенные значением.
Структурализм ставит своей целью объяснить, как данные социальные институты, которые могут быть выявлены в рамках структурного анализа, делают возможным человеческий опыт.
Самыми главными для структурализма являются утверждения о том, что (1) социальные и культурные явления не имеют субстанциальной природы, а определяются своей внутренней структурой (отношениями между их частями) и своими отношениями с другими явлениями в соответствующих социальных и культурных системах, и (2) эти системы суть системы знаков, так что социальные и культурные явления — это не просто объекты и явления, но объекты и явления, наделенные значением.
Центральным базовым понятием структурализма является понятие структуры — совокупности отношений инвариантных при различных внутренних и внешних преобразованиях.
Принципы методологии структурализма:
— принцип имманентности, который направляет все внимание на изучение внутреннего строения объекта, абстрагируясь от его генезиса, эволюции и внешних функций и от его зависимости от других явлений.
— принцип примата синхронии над диахронией, согласно которому исследуемый объект берется в состоянии на данный момент, в его синхроническом срезе, скорее в статике и равновесии, чем в динамике и развитии.
— антисубъектная направленность. Радикально пересматривает проблематику человека, понимаемого в качестве субъекта познания, мышления, творчества и иной деятельности.
Помимо этого в структурных исследованиях широко используются методы формализации и математизации, с помощью которых осуществляется построение структур и моделей, которые позволяют представлять их в виде абстрактно-логических или графических схем, формул или таблиц.
Структурализм отдает явное предпочтение форме, структуре, системе, синхронии, логике, а не отдельным событиям, содержанию или субстанции, истории или диахронии. Он отказывается видеть в человеке свободное, активное, волевое и сознательное существо, являющееся автором или субъектом своих слов, действий и поступков. По отношению к человеку структурализм встает на позиции скептицизма и нигилизма. Подавляющее большинство известных структуралистов выступают с резкой критикой гуманизма. Разумеется, изобличая несостоятельность гуманизма, структурализм не становится апологией бесчеловечности.
Осуществление этих процедур предполагает, следовательно, наложение определённых ограничений на объект (например, это может быть отвлечение от развития, от субстрата элементов и т.д.), за счёт чего и удаётся выявить абстрактную структуру как совокупность скрытых внутренних отношений, на пересечении которых находятся элементы — носители реляционных свойств. Если эти процедуры осуществлены в логически завершенном виде, к полученной структуре могут быть применены логико-математические операции, дающие возможность достаточно строгого дедуктивного построения теории.
Конкретно-научный структрурализм показал свою плодотворность в изучении культуры первобытных племён, в фольклористике и др. областях. В то же время он вызвал острые дискуссии в конкретно-научном и философском плане.
В начале XX в. одним из самых популярных и влиятельных направлений политической философии считается структурализм. Его формирование и развитие происходило под воздействием научных открытий в сфере антропологии и этнической психологии.
Структурализм – это широко известное и популярное течение в гуманитарной мысли прошлого века, которое базируется на определении и изучении структуры как совокупности многоуровневых отношений между частями целого, которые могут сохранять способность устойчиво реагировать на всяческие изменения.
Методологическая основа структурализма
Методология структурализма обязана своему появлению К. Леви-Строссу, Р. Барту, Ф. де Соссюру. Она оказывала серьёзное воздействие на формирование современной политической философии. Стремление выявить устойчивые связи и отношения – это основа структурной методологии. Связи и отношения используются в качестве нерушимого ядра, а ключевая роль надаётся природным свойствам составляющих элементов, которые эти связи и образуют.
Именно французский философ и антрополог К. Леви-Стросс применил структурную методологию ко многим видам коммуникативной деятельности относительно примитивных обществ.
К. Леви-Стросс является теоретиком структурализма, создателем концепции структурной антропологии. Он занимался изучение права и философии в Сорбонне, принимал участие в семинарах этнографов и социологов Марселя Мосса. Некоторое время был в числе профессорского состава университета Сан-Паулу, а также советником по вопросам культуры в США при французском посольстве. Позже занимал руководящую должность в Антропологическом музее в Париже. Являлся профессором Коллеж де Франс. Был членом Французской академии наук. Имел философское образование и находился под влиянием Ж.-Ж. Руссо, марксистских воззрений, психоанализа и социологии Э. Дюркгейма. Относительно собственной философской позиции он говорил – сверхрационализм, в который он изо всех сил пытался интегрировать чувственное. Его основными трудами можно считать "Печальные тропики", Структурная антропология", "Первобытное мышление", "Мифологики", "Структура мифов", "Колдун и его магия".
"Структурная антропология", "Мифологики", "Первобытное мышление" были посвящены сравнительному анализу лингвистической структуры языка и структуры кровного родства. Он доказал, что эти структуры не просто похожи, а идентичны. В системе кровного родства главным опосредующим фактором коммуникации является женщина, которая подобно словам в языковой системе так же циркулирует между кланами и родами в системе родства.
Относительно общности рассматриваемых систем, мыслитель высказал интересную гипотезу, которая заключалась в том, что обе системы – это продукт производства структур разума, поскольку лингвистическая структура языка и структура кровного родства существует только в человеческом сознании. Посредством сравнительного анализа первобытного мышления современного человека К. Леви-Стросс понял устройство структуры мифа. Далее занялся сравнительным анализом мифов и сделал вывод, что в мифах разных народов можно проследить одни и те же структурные единицы.
Структурный метод К. Леви-Стросса представлен в виде алгоритма:
- На первом этапе выделяется некоторое множество объектов, в которых предполагается общность структуры.
- На втором этапе определяется сосредоточение этих объектов во времени, учитывается принцип примата синхронных изучений над диахронными в сфере культуры.
- На третье происходит распад объектов на элементарные части, их систематизация, выявление специфических функций, которые помогают выявить устойчивые структуры, занимающие в сравнительном анализе важнейшее место.
Постструктурализм и его основные понятия
В современных исследованиях широко используются основные принципы философии структурализма. Это позволяет сделать некоторые сложные для понимания политические феномены более простыми. Однако современная форма структурализма – постструктурализм всё же основное внимание стал сосредотачивать на выявлении внутренних факторов. Делается акцент на отличия, интертекстуальность – цитат, аллюзий которые пронизывают многие века и эпохи. В этом виден и тотальный эстетизм постструктурализма.
Постструктурализм – это общее название нескольких подходов в социально-гуманитарном и философском познании, которое характерно для последней трети XX в. Он нашёл своё выражение в литературоведении, философии, социологии, истории, искусствоведении.
Общественным признаком наступления эпохи постструктурализма отмечен революционный кризис 1968 г. во Франции. Он стал свидетельством того, что произошли изменения духовного климата и социальной чувствительности. Постструктурализм не пытается объективно выяснять состояние дел, независимое от субъекта или читателя. Его главная задача заключается в раскрепощении желаний и поиске удовольствия в любом акте жизнедеятельности, не учитывая даже тот факт, что отстранённость любого предмета человеческих желаний делает невозможным реальное получение удовольствия от чего-либо.
Главным концептом и символом, который лежит в основе постструктурализма стало извлечение структуралистского "различия" из общей системы противопоставлений, которая даёт ему смысловое значение и абсолютизирует различия как такового.
Основными представителями постструктурализма являются мыслители М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Бодрийяр.
ГОСТ
Структурализм – интеллектуальное течение в гуманитарных и социальных науках середины $20$ века, раскрывающее модели, которые лежат в основе культурно-социальных явлений.
Первоначально структурализм оформился в качестве научной методологии в области лингвистики, основоположником которой является Фердинанд де Соссюр ($1857 – 1913$), уже позднее это течение распределилось в других областях, распространяя методы лингво-семиотического анализа на другие области культуры.
Такой перенос лингво-семиотических приемов на другие сферы гуманитарных наук не случаен, поскольку лингвистика в этот период занимала первое место в гуманитарном знании, язык понимался одним из самых достоверных фиксаторов мысли и опыта в любой области. К тому же общей тенденцией всего $20$ века было устремление к анализу и критике языка, а не критика и анализ сознания. До этого имеющаяся лингвистическая методология не имела притязаний стать философской или заменить собой философию.
Структурализм и философия
Структурализм представляет себя в качестве теории, которая полагает структуру какой-либо системы более значимой, нежели своеобразное поведение элементов, из которых она состоит.
Такой структурный подход может прослеживаться уже в философии Платона и Аристотеля.
Как философское течение, структурализм оформился в $50$-е годы во Франции. Он выступает единственным вариантом, который пришёл на смену иррациональным и субъективистским течениям.
Готовые работы на аналогичную тему
Так совершается масштабный поворот французской философии, который несет в себе переоценку ценностей европейской философии. Этому поспособствовали работы в антропологии Леви-Стросса, культурологи М. Фуко, психоанализе Ж. Лакана, семиологии Р. Барта.
Лозунгом структурализма является строгость и объективность в гуманитарных науках, а его подход воспринялся в качестве философской альтернативы для эпохи научно-технической революции.
Поскольку структурализм представляет собой неоднородное явление, то сфера его интересов весьма различна, поэтому понимать структурализм как единую философскую школу не верно. По словам представителей структурализма, верно говорить о структуралистской деятельности как
Другой особенностью структурного анализа является преобладание синхронии над диахронией. Для структурного анализа характерен отход от развития системы, которой присущи взаимодействия и изменения во времени (диахрония), и сосредоточение на исследовании механизмов, которые протекают внутри статичной системы и взаимодействий элементов, существующих в один момент времени (синхрония).
Читайте также: