Структурализм и постструктурализм реферат

Обновлено: 16.05.2024

Структурализм — это научное течение в гуманитарных науках, возникшее в 1920-х годах и получившее впоследствии различные философские и идеологические интерпретации.

Ф. Де Соссюр. Вначале структурализм существовал как особое научное течение, особенно в лингвистике. Его возникновение связано с исследованиями швейцарского лингвиста Ф. де Соссюра (1857-1913), который рассматривал язык как систему знаков. Соссюр сосредоточился на изучении внутренних механизмов, внутренних взаимодействий между элементами языковой системы. Затем методы исследования структурной лингвистики были применены в других гуманитарных науках: литературоведении, искусствоведении, этнологии, истории и психологии. В середине 1960-х годов структурализм возник как философское течение, сначала во Франции.

В чем суть структурного метода? Как понималась структура в рамках этого направления?

Структура — это совокупность отношений, которые остаются стабильными в течение длительного исторического периода.

Помимо примата отношений, одним из основных постулатов структурализма является принцип синхронности (или синхронного исследования). Суть этого принципа заключается в том, что для выявления структуры объекта необходимо абстрагироваться от его развития и рассматривать его части синхронно, как сосуществующие в один момент. Выяснив, что представляет собой данный объект и как он функционирует, можно рассмотреть его развитие, изменение в разные моменты времени, т.е. диахронически.

Структурализм характеризуется способом мышления посредством оппозиций: Субъект — объект, целое — часть, внутри — снаружи, центр — периферия, власть — подчинение, научное — повседневное, высокое — низкое, масса — элита. Таким образом, при определении господствующих и угнетенных классов выделялись и соответствующие направления в искусстве: высокое искусство, то есть придворное, церемониальное, официальное и низкое, то есть простонародье, горожане.

К. Леви-Стросс. Лидером французского структурализма является выдающийся ученый-этнолог К. Леви-Стросс (р. 1908). Его работы посвящены изучению культуры первобытных народов, их брачных отношений, образа жизни, мышления и мифологии. Основные работы Леви-Стросса основаны как на его собственной полевой работе среди индейских племен Бразилии, так и на синтезе большого количества материала. Они внесли серьезный вклад в этнографическую науку и принесли всемирную славу их автору.

Важное место в концепции Леви-Стросса занимает понятие бессознательного. Бессознательное — это скрытый механизм знаковых систем. На сознательном уровне люди манипулируют знаками, строя из них предложения и тексты, но они делают это, подчиняясь определенным правилам, которые сложились коллективно и спонтанно и о которых многие люди обычно не знают.

Постструктурализм

Другим важным представителем структурализма был Р. Барт (1915-1980). Барт исходил из того, что культуру можно изучать как язык. Он считал, что под любым явлением, даже нелингвистическим, можно найти его лингвистическую основу, поскольку оно когда-то было названо. Без языка невозможно понять и значения социальных культур. Барт считал, что различные формы культуры имеют свои собственные языки. Есть язык политики, моды, даже кулинарии.

При изучении культурных явлений Барт предложил использовать методы и понятийный аппарат лингвистики. Прежде всего, оно происходит от Соссюра и используется структурализмом для различения языка и речи. Барт утверждал, что язык как социальный институт и система значений не может быть ни создан, ни изменен отдельным человеком, это коллективный договор. В отличие от языка, речь — это индивидуальный акт выбора. Письмо — это взаимодействие языка и речи. Благодаря этому произведение (письмо) возникает не просто как диалектика формы и содержания, а как диалектическая связь коллектива с его обязательными кодами (язык) и индивида с импульсами бессознательного (язык).

Постструктурализм и постмодернизм

Характерной чертой постструктурализма и постмодернизма является негативизм. Все, что раньше считалось стабильным, надежным, определенным: человек, разум, философия, наука, прогресс, культура — теперь объявляется несостоятельным и неопределенным. Все превращается в слова, аргументы и тексты, которые можно интерпретировать и понимать, но на которые нельзя опираться в познании и практических действиях.

Корневище — это беспорядочное распространение без преобладающего направления, регулярности. Именно корневище служит основным образом современной культуры с ее отрицанием порядка, синхронности, регулярности и систематичности.

Постмодернизм и постструктурализм характеризуются стиранием пространственных и временных границ, вниманием к прошлому и подражанием старым стилям. Это особенно ярко проявляется в архитектуре. Архитекторы стараются сочетать элементы конструктивизма, современные материалы (анодированный алюминий, нержавеющая сталь, цветное стекло) с деталями классической архитектуры, такими как арки, колонны, порталы, фронтоны, карнизы. Интерьеры обставлены старомодной мебелью. Примером такой архитектуры является Культурный центр Линкольна в Нью-Йорке. Площадь перед центром окружена традиционной мраморной аркадой.

К. Леви-Стросс, как основоположник французского структурализма

Леви-Стросс является одним из основателей структурализма — течения в философии, которое объединяет социальные и гуманитарные знания о человеке и обществе в изучении мировой культуры.

Клод Леви-Стросс родился в Брюсселе в 1908 году во французской семье еврейского происхождения. Получив образование во Франции, он начал свою академическую карьеру в Бразилии, где преподавал в Университете Сан-Паулу.

Леви-Стросс провел свои первые исследования в области этнографии в Бразилии в 1930 году, где он более года изучал индейцев Намбиквара и Тупи Кавахиб, положив начало исследованию, которое поможет мировой антропологии совершить прорыв в будущем.

Во время Второй мировой войны ученый был приглашен на работу в США в рамках программы Рокфеллера по спасению европейских ученых.

В начале 1960 года Леви-Стросс возглавил кафедру социальной антропологии в Коллеж де Франс. Он основал Лабораторию социальной антропологии в Коллеж де Франс, чтобы предоставить молодым ученым возможности для исследований.

В 1961 году Леви-Стросс вместе с лингвистом Эмилем Бенвенистом и географом Пьером Гуру основал антропологический журнал l’Homme, аналогичный англоязычным изданиям Man и American Anthropologist.

Работа ученого получила широкое признание в научных и литературных кругах. Ведущие университеты мира, включая Гарвардский, Йельский, Оксфордский, а также университеты Швеции, Мексики и Канады, присвоили ему звание почетного доктора.

Жан-Мишель Паскуалини, директор по персоналу Французской академии наук, сказал, что коллеги Леви-Стросса примут участие в постоянной панихиде в четверг, чтобы отдать дань уважения ученому.

В то же время Леви-Стросс признает, что приемы и методы фонологии не могут быть механически перенесены в этнологию. На уровне лексики, как учит лингвистика, нет никаких обязательных отношений. Таким образом, существует глубокое различие между системой именования и системой отношений, к которым сводятся структуры родства в примитивных обществах. В то же время, однако, Леви-Стросс выдвигает гипотезу о существовании функциональной связи между этими двумя системами. Опять же, это только гипотеза, но позже она приобретет статус постулата.

Многообразие культур по К. Леви-Строссу

Выделенные социокультурные параметры и некоторые общие черты, присущие различным расам, которые объединяли их на определенных этапах, позволяют говорить об общих закономерностях в развитии рас, человеческого общества и цивилизации в целом. Другой важный постулат Леви-Стросса касается особенностей развития различных культур (обществ) — они объясняются географическими факторами, определяющими наличие или отсутствие контактов с другими культурами, а не качественными отличиями представителей одной культуры от представителей другой.

Сравнения такого рода, сопоставление одной культуры с другой, неуместны, тем более что некоторые этнографические показатели не позволяют назвать эти культуры примитивными. Согласно К. Леви-Строссу, существенными факторами культурного разнообразия являются — совместное расположение/нерасположение культур во времени и пространстве; — наличие/отсутствие общих корней; — наличие/отсутствие контактов между культурами.

В качестве примера Леви-Стросс противопоставляет африканскую общину Дагомея, существовавшую в Западной Африке до XIX века, объекту своего исследования — доколумбовым общинам Южной Америки. По мнению исследователя, культуры этих сообществ не имеют ничего общего, поскольку не имеют общих корней, не являются пространственно смежными и, следовательно, не взаимодействуют друг с другом. Другой пример — сопоставление североамериканской и британской культур. Эти культуры связаны общим языком и имеют много общих черт благодаря историческим факторам и контактам, но, несмотря на сходство, они все же не являются одной и той же культурой.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Ключевым для становления структурализма стал так называемый постулат Соссюра, задумавшегося о природе знака. В структуре значения этот швейцарский лингвист выделил три компонента: означающее — любой элемент реальности, наделенный функцией знака и отсылающий к означаемому; означаемое — акустический образ, активируемый в человеческом сознании при задействовании означающего; референт — гипотетически… Читать ещё >

Структурализм и постструктурализм ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

В результате освоения учебного материала главы студент должен:

знать

уметь

• анализировать исторические и концептуальные истоки этих направлений, онтологические, гносеологические, антропологические, социально-философские проблемы философии структурализма и постструктурализма;

владеть

• навыками изучения исследовательской литературы и анализа трудов представителей структурализма и постструктурализма, оперирования концептуальным и категориальным аппаратом современной зарубежной философии.

Структурализм

В начале 1950;х гг. в Западной Европе большую популярность приобрело интегральное течение, захватившее едва ли не все гуманитарные и часть естественных наук и получившее название структурализм. Возникновение структурализма принято связывать с именем французского этнолога Клода Леви-Стросса (1908−2009), однако истоки этого течения следует искать в лингвистике Фердинанда де Соссюра (1857−1913) и С. Н. Трубецкого (1890−1938).

Лидер Пражского лингвистического кружка С. Н. Трубецкой , развивавший идеи Соссюра, сформулировал основные положения фонологии — науки о фонемах (акустических означающих). Он пришел к любопытному выводу, имеющему большое значение для формирования антиметафизической установки структурализма: всякая система значения составляется элементами значения, а эти элементы становятся таковыми только в системе значения. Так, система русского языка создается всей совокупностью слов этого языка, а эти слова обретают свое значение только в системе русского языка. Вопрос о том, что первично — элементы или система — так же лишен смысла, как и вопрос о первенстве курицы или яйца. Такая мыслительная установка позволяет отказаться от поисков первоначала и заняться непосредственно изучением отношений элементов в системе, т. е. ее структурой.

Клод Леви-Стросс по образованию был философом, однако полем своей деятельности избрал этнологию. С небольшими перерывами он провел восемнадцать лет в полевых исследованиях культуры амазонских индейцев, стремясь выявить механизмы формирования языковых систем, вырабатываемых человеческой культурой для своего выражения. При этом он пришел к выводу о равноценности всех культур — как первобытных, так и высокоразвитых, — и об универсальном характере создаваемых ими языковых систем. Это позволило предложить гипотезу о существовании универсальной структуры реальности, данной человеку в языке. Хотя сам Леви-Стросс выдвинул эту гипотезу в частном порядке и нигде не дал ее четкой формулировки в качестве универсального принципа, его многочисленные последователи восприняли ее едва ли не как постулат. В определенном смысле такое преувеличенное толкование идеи Леви-Стросса было продуктивным, хотя и породило множество недоразумений и вызвало жесткую критику со стороны постструктуралистов.

Другой важной установкой структурализма стало представление о постоянстве грамматической структуры всякого повествовательного комплекса: всякое описание реальности, производится ли оно в культуре высокоразвитой или примитивной, имеет общую структуру как принцип сочетания элементов этого повествования. Таким образом, Леви-Стросс не принимает учение К. Г. Юнга об архетипах, общих для всего человечества, но находит эту общность в единстве повествовательной структуры.

Онтологический статус структуры всегда оставался сомнительным, так что сама ее концепция подвергалась вполне основательной критике. Так, например, Ж. Деррида указывал на парадоксальность понятия структуры: является ли структура элементом той системы, которую она структурирует? Если да, как один из элементов может упорядочивать целое, а если нет, как может упорядочивать систему то, что к ней непричастно? Но, хотя онтологизированный концепт структуры многим авторам представлялся неприемлемым, сама структуралистская установка на исследование структурных отношений, а не сущностей, оказалась весьма продуктивной.

Структуралистское стремление рассматривать весь мир как текст получило название пантекстуализм. Пантекстуалистская установка выразилась в сформулированном Бартом под влиянием его ученицы Ю. Кристевой (р. 1941) понятии интертекстуальности. Интертекстуальность — это глобальное пространство бесконечного цитирования и переклички текстов.

Работа состоит из 1 файл

структурализм и постструктурализм.docx

Министерство образования Республики Беларусь

Частное учереждение образования БИП-Институт Правоведения

Контролируемая самостоятельная работа

Структурализм и постструктурализм.

Выполнил Золотарвев Дмитрий

Структурализм

Структурализм, научное направление в гуманитарном знании, возникшее в 20-х годах 20 в. и получившее позднее различные философские и идеологические интерпретации. Возникновение структурализма как конкретно-научного направления связано с переходом ряда гуманитарных наук от преимущественно описательно-эмпирического к абстрактно-теоретическому уровню исследования; основу этого перехода составило использование структурного метода, моделирования, а также элементов формализации и математизации. Лежащий в основе конкретно-научного структурализма структурный метод первроначально был разработан в структурной лингвистике, а затем распространен на литературоведение, этнографию и некоторые другие гуманитарные науки. Поэтому структурализм в широком смысле фактически охватывает целый ряд областей знания. В более узком смысле под структурализмом имеют в виду комплекс научных и философских идей, связанных с применением структурного метода и получивших наибольшее распространение в 60-х годах во Франции (французский структурализм). Его основные представители – Леви-Строс, Фуко, Деррида, Лакан, Р.Барт, а также итальянский искусствовед У.Эко. Особое течение в структурализме - так называемый генетический структурализм Л.Гольдмана.

2)расчленение объектов (текстов) на элементарные сегменты (части), в которых типичные, повторяющиеся отношения связывают разнородные пары элементов; выявление в каждом элементе существенных для данного отношения реляционных свойств;

3) раскрытие отношений преобразования между сегментами, их систематизация и построение абстрактной структуры путем непосредственного синтезирования или формально-логического и математического моделирования;

4)выведение из структуры всех теоретически возможных следствий ( конкретных вариантов) и проверка их на практике.

Вычленение структурного аспекта в гуманитарных дисциплинах осуществляется, как правило, на некоторой знаковой системе, благодаря чему конкретно-научный структурализм тесно преплетается с семиотикой. Характерную черту структурализма составляет стремление за сознательным манипулированием знаками, словами, образами, символами обнаружить неосознаваемые глубинные структуры, скрытые механизмы знаковых систем. С точки зрения структурализма именно преход к изучению таких структур бессознательного обеспечивает научную объективность исследования, позволяя либо отвлечься от понятия субъекта, либо постичь его как вторичное, производное от этих структур образование.

Конкретно-научный структурализм показал свою плодотворность в изучении культуры первобытных племен, в фольклористике и др. областях. В то же время он вызвал острые дискуссии в конкретно-научном и философском плане.

Постструктурализм

В начале XX в. одним из самых популярных и влиятельных направлений политической философии считается структурализм. Его формирование и развитие происходило под воздействием научных открытий в сфере антропологии и этнической психологии.

Структурализм – это широко известное и популярное течение в гуманитарной мысли прошлого века, которое базируется на определении и изучении структуры как совокупности многоуровневых отношений между частями целого, которые могут сохранять способность устойчиво реагировать на всяческие изменения.

Методологическая основа структурализма

Методология структурализма обязана своему появлению К. Леви-Строссу, Р. Барту, Ф. де Соссюру. Она оказывала серьёзное воздействие на формирование современной политической философии. Стремление выявить устойчивые связи и отношения – это основа структурной методологии. Связи и отношения используются в качестве нерушимого ядра, а ключевая роль надаётся природным свойствам составляющих элементов, которые эти связи и образуют.

Именно французский философ и антрополог К. Леви-Стросс применил структурную методологию ко многим видам коммуникативной деятельности относительно примитивных обществ.

К. Леви-Стросс является теоретиком структурализма, создателем концепции структурной антропологии. Он занимался изучение права и философии в Сорбонне, принимал участие в семинарах этнографов и социологов Марселя Мосса. Некоторое время был в числе профессорского состава университета Сан-Паулу, а также советником по вопросам культуры в США при французском посольстве. Позже занимал руководящую должность в Антропологическом музее в Париже. Являлся профессором Коллеж де Франс. Был членом Французской академии наук. Имел философское образование и находился под влиянием Ж.-Ж. Руссо, марксистских воззрений, психоанализа и социологии Э. Дюркгейма. Относительно собственной философской позиции он говорил – сверхрационализм, в который он изо всех сил пытался интегрировать чувственное. Его основными трудами можно считать "Печальные тропики", Структурная антропология", "Первобытное мышление", "Мифологики", "Структура мифов", "Колдун и его магия".

"Структурная антропология", "Мифологики", "Первобытное мышление" были посвящены сравнительному анализу лингвистической структуры языка и структуры кровного родства. Он доказал, что эти структуры не просто похожи, а идентичны. В системе кровного родства главным опосредующим фактором коммуникации является женщина, которая подобно словам в языковой системе так же циркулирует между кланами и родами в системе родства.

Относительно общности рассматриваемых систем, мыслитель высказал интересную гипотезу, которая заключалась в том, что обе системы – это продукт производства структур разума, поскольку лингвистическая структура языка и структура кровного родства существует только в человеческом сознании. Посредством сравнительного анализа первобытного мышления современного человека К. Леви-Стросс понял устройство структуры мифа. Далее занялся сравнительным анализом мифов и сделал вывод, что в мифах разных народов можно проследить одни и те же структурные единицы.

Структурный метод К. Леви-Стросса представлен в виде алгоритма:

На первом этапе выделяется некоторое множество объектов, в которых предполагается общность структуры.
На втором этапе определяется сосредоточение этих объектов во времени, учитывается принцип примата синхронных изучений над диахронными в сфере культуры.
На третье происходит распад объектов на элементарные части, их систематизация, выявление специфических функций, которые помогают выявить устойчивые структуры, занимающие в сравнительном анализе важнейшее место.

Постструктурализм и его основные понятия

В современных исследованиях широко используются основные принципы философии структурализма. Это позволяет сделать некоторые сложные для понимания политические феномены более простыми. Однако современная форма структурализма – постструктурализм всё же основное внимание стал сосредотачивать на выявлении внутренних факторов. Делается акцент на отличия, интертекстуальность – цитат, аллюзий которые пронизывают многие века и эпохи. В этом виден и тотальный эстетизм постструктурализма.

Постструктурализм – это общее название нескольких подходов в социально-гуманитарном и философском познании, которое характерно для последней трети XX в. Он нашёл своё выражение в литературоведении, философии, социологии, истории, искусствоведении.

Общественным признаком наступления эпохи постструктурализма отмечен революционный кризис 1968 г. во Франции. Он стал свидетельством того, что произошли изменения духовного климата и социальной чувствительности. Постструктурализм не пытается объективно выяснять состояние дел, независимое от субъекта или читателя. Его главная задача заключается в раскрепощении желаний и поиске удовольствия в любом акте жизнедеятельности, не учитывая даже тот факт, что отстранённость любого предмета человеческих желаний делает невозможным реальное получение удовольствия от чего-либо.

Главным концептом и символом, который лежит в основе постструктурализма стало извлечение структуралистского "различия" из общей системы противопоставлений, которая даёт ему смысловое значение и абсолютизирует различия как такового.

Основными представителями постструктурализма являются мыслители М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Бодрийяр.

Структурализм. Структура и система языка. Автор, текст, читатель. Семиотика. Ф. де Соссюр. Московский лингвистический кружок. Р. Барт. Постструктурализм. Ж. Деррида. Метаязык.

Лекция

Структурализм – направление в философии и конкретно-научных исследованиях в гуманитарных науках, возникшее в 1920-30-е годы и получившее широкое распространение в 1950-60-е годы, особенно во Франции.

Структурализм пытается проанализировать конкретную область как сложную систему взаимосвязанных частей. Вообще говоря, структурализм считает, что вся человеческая деятельность и её продукты, даже восприятие и сама мысль, построены и не естественны, и в частности, что всё имеет смысл благодаря языку. Структурализм тесно связан с семиотикой, – изучением знаков, символов и общения, а также с тем, как строится и понимается смысл.

В основании структурализма можно выделить четыре идеи:

§ каждая система имеет структуру;

§ структура – это то, что определяет положение каждого элемента целого;

В послевоенное время структурализм получил широкое распространение в самых разных областях познания: в антропологии и социологии (К. Леви-Строс), литературоведении и искусствознании (Р. Барт, У. Эко), эпистемологии (М. Фуко, М. Серр), мифологии и религиоведении (Ж. Дюмезиль, Ж.-П. Вернан), политэкономии (Л. Альтюссер), психоанализе (Ж. Лакан).

Ролан Барт (1915-1980), в частности, полагал, что знак связан с идеологией и продемонстрировал, как средства массовой информации распространяют идеологические взгляды, основанные на способности заставить работать определенным образом знаки и изображения, передавая более глубокие, мифические смыслы в популярной культуре.

Постструктурализм – это движение в философии и литературной критике конца ХХ века, которое трудно подытожить, но в целом можно определить как противостояние популярному движению структурализма, которое предшествовало ему в 1950-х и 1960-х годах во Франции. В 1980-х годах он тесно сомкнулся с постмодернизмом, что осложняет их различие.

В отличие от структурализма, постструктурализм принадлежит эпохе постмодерна, что в значительной степени предопределяет многие существенные его характеристики. Постструктурализм также изучает язык, но смещает акцент при исследовании с автора на читателя. Главное отличие постструктурализма от структурализма заключается в его отказе от понятий структуры и системы, от структуралистского универсализма.

Глубокая связь между постструктурализмом и структурализмом состоит в том, что постструктурализм сохранил языково-знаковый взгляд на мир, а также практически осуществил намерение структурализма объединить научно-философский подход с искусством, рациональное с чувственным и иррациональным, учёного с художником.

Многие видные постструктуралисты, такие как Жак Деррида, Мишель Фуко и Роланд Барт, первоначально были структуралистами, но позже пришли к явному отказу от большинства прошлых идей.

Среди других заметных постструктуралистов – Жиль Делез (1925-1995), Юлия Кристева (род. 1941), Умберто Эко (1932-2016), Жан Бодрийяр (1929-2007) и Джудит Батлер (род. 1956).

Тема 11. Постмодернизм

Модернизм. Постмодернизм. Игра, ирония, анархия, неопределенность, деконструкция. Ж.-Ф. Лиотар. Ж. Бодрийяр.

Лекция

Модернизм относится к реформистскому движению в искусстве, архитектуре, музыке, литературе и прикладном искусстве в конце XIX – начале ХХ веков. В философии нет особого модернистского движения, но оно, в свою очередь, породило реакцию, известную как постмодернизм, который имеет специфический философский аспект в дополнение к художественному.

Постмодернизм – это широкое и неспецифическое направление (если его вообще можно охарактеризовать как направление). Такие направления, как деконструктивизм и постструктурализм, также можно считать постмодернистскими. Постмодернисты часто защищаются от обвинений в философской некомпетентности и чрезмерной неформальности, в ответ на что они утверждают, что видят более широко содержание философии. Среди наиболее известных постмодернистских философов – М. Фуко, Ж. Деррида, Ю. Кристева, Ф. Гваттари, Ж.-Ф. Лиотар, Р. Рорти, Ж. Бодрийяр и Р. Барт.

Вопросы для самоконтроля и подготовки к аттестации по дисциплине

1. В чём отличие немецкого идеализма от ранних форм идеализма?

2. Что общего в идеалистических системах Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля? В каких из этих систем мир неподвижен, а в каких рассматривается в историческом развитии?

3. Что понимается под диалектикой и законами диалектики в идеализме Гегеля?

4. Какие черты гегелевской философии были восприняты левыми гегельянцами Фейербахом и Марксом?

5. В чём происходит и как затем преодолевается отчуждение человека у Фейербаха и у Маркса?

6. В чём суть иррационализма как философского подхода? В каких иррациональных терминах описывают мир Шопенгауэр и Ницше?

7. В чём суть утилитаристского подхода к определению ценности морального поступка?

8. Какое основное направление поиска в философии жизни?

9. На рассмотрение каких вопросов нацелен экзистенциализм? Кто стоял у его истоков и в чьих работах он достиг наивысшего расцвета?

10. В чём суть прагматизма? Как в прагматизме понимается истина?

11. Что отличает школу позитивистов от других направлений философского поиска?

12. Какие этапы (волны) прошло становление позитивизма? Какие науки позитивизм привлекает на разных этапах своего развития?

13. Какие важные для научной методологии принципы и понятия разрабатывают неопозитивизм (логический позитивизм) и постпозитивизм?

14. Что является предметом изучения в феноменологии? В каких категориях описывают мир и его познание Гуссерль и Хайдеггер?

15. На каких идеях базируется структурализм как философское направление?

16. Через какие понятия и идеи перед нами предстаёт структурализм его основателя Соссюра?

17. В чём характерные отличия постструктурализма от структурализма?

18. В чём особенность постмодернизма и кто его представители?

Рекомендуемая литература

Обязательная

1. Западная философия XIX века [текст]: учебник / Под ред. А. Ф. Зотова. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2015. - 504 с.

2. История философии [текст]: учеб. пособие / А. В. Перцев [и др.]; под общ. ред. А. В. Перцева; Минобрнауки России, Урал. федер. ун-т. – Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2014. – 324 с.

3. Паульсен Ф. Введение в философию [текст] / Пер. с нем. В. П. Преображенского; вступ. ст. А. В. Маркова. - М. : РИПОЛклассик, 2017. - 486 с. - (PHILO-SOPHIA).

5. Философия [текст]: учебник; в 2-х частях, Ч. 1, 2 / Под общ. ред. М.И. Даниловой. – Краснодар: КубГАУ, 2015. – 213 с.

Дополнительная

1. История философии [текст]: учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, A.A. Кротова, Д.В. Бугая. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Академический Проект, 2008. - 783 с. - (Фундаментальный учебник).

2. История философии [текст]: хрестоматия / Авторы-составители: В.Д. Жуков, О.Н. Ефремова, В.И. Косачева, М.Г. Марьина, В.Н. Порхачев. – Кемерово: КемГМА, 2016. – 235 с.

3. История философии [текст]: энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. - 1376 с. - (Мир энциклопедий).

4. Конт-Спонвиль А. Философский словарь [текст] / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М.: Этерна, 2012. – 752 с.

6. Хрестоматия по истории философии (западная философия) [текст]: учеб. пособие для вузов : в 3-х ч. / Отв. ред. Л. А. Микешина. - М.: ВЛАДОС, 2001. - Ч. 2. - 528 с.

Интернет-ресурсы:

(Обязательные источники, а также дополнительные источники с указанием [текст] - в папке Литература)

Читайте также: