Современная городская культура реферат

Обновлено: 04.07.2024

История зарождения городской культуры корнями уходит во Францию XI-XII вв. Благодаря становлению культуры городов значительно развилась западная цивилизация.

Как правило, несельскохозяйственные поселения представляют собой малые города и поселения городского типа, которые внешним видом и размерами зачастую напоминают село или деревню, где уровень культуры жителей практически не отличается от культуры жителей деревни

В несельскохозяйственных поселениях обычно проживает от 3 тыс. жителей, а их культурный облик обусловлен степенью урбанизации поселения и размерами его территории.

Типы городской культуры

Не существует единого типа культуры, которая была бы характерна для всех городских поселений в мире. Все города отличаются друг от друга множеством факторов, среди которых и географические, и геополитические.

Например, выделяют города-миллионники (Санкт-Петербург, Казань, Самара и др.), города с населением в 200-300 тыс. жителей с полупровинциальным укладом жизни. Также выделяют города со специфической специализацией, например:

Вполне справедливо утверждать, что для каждого типа города характерен свой уклад жизни и свой тип городской культуры.

Характеристики городской культуры

У городской культуры имеются особые черты, отличающие ее от сельской культуры. Среди них:

высокая плотность застройки территории;

значительное число транспортных магистралей того или иного назначения:

социокультурного (улицы, парки, площади),
инженерного (железнодорожные узлы, транспортные развязки, телекоммуникационные и водопроводные сети).

Городское культурное пространство предоставляет широкий выбор видов досуга, развлечений и быта, поскольку в городе, как правило, есть театры, музеи, картинные галереи, библиотеки, рестораны, а также дома быта, химчистки и пр. В сельской местности подобные места в большинстве своем отсутствуют.

Вдобавок в городе проживает огромное число незнакомых друг с другом людей, поэтому здесь высока вероятность анонимности социальных отношений. Иными словами, городской житель может, с одной стороны, почувствовать себя намного более раскованным, а с другой, самостоятельно выбирать круг своего общения в зависимости от интересов.

Отрицательные черты городской культуры

Городская культура при всех своих преимуществах имеет множество недостатков. Одной из них является транспортная усталость людей, которая порождается городской жизнью в процессе ежедневных переездов на различные расстояния в общественном транспорте и не только.

Для городской культуры свойственно такое явление, как одиночество в толпе. Люди зачастую заменяют личные контакты общением в социальных сетях и по телефону.

В условиях города намного проще скрывать свою преступную деятельность, что в итоге угрожает общественной безопасности.

Отдельно следует упомянуть проблемы со здоровьем у городских жителей. В городах отмечается более напряженный трудовой ритм, стояние в очередях, пробки на дорогах, постоянное нахождение в толпе людей (в магазинах, в транспорте и др.) – все это способствует нервным перегрузкам в организме человека. При этом, чем больше город, тем выше риск стресса.

Также не стоит забывать, что городская среда в сравнении с сельской в большей степени насыщена вредными и канцерогенными веществами, которые образуются из-за автомобильных выхлопов, смога от выбросов крупных промышленных предприятий и пр. К сожалению, эти явления стали характерны для общества лишь с XX века после научно-технического прогресса, поэтому человек не успел биологически приспособиться.

В результате для горожан зачастую свойственно ослабленное здоровье, из-за чего они тратят значительные средства на приобретение лекарственных препаратов и лечение, на занятия физкультурно-оздоровительными мероприятиями.

В городах зафиксировано значительно большее число обращений к врачам, чем на селе

Трансформация городской культуры

Длительная оторванность от живой природы приводит городских жителей ко многим негативным последствиям. Поэтому в настоящее время наблюдается массовое увлечение садоводством и огородничеством, что для сельских жителей не свойственно. Сейчас дача или пригородный участок стали непременными атрибутами современной городской культуры.

Для сельской культуры характерно так называемое триединство – единство места работы, места проживания и места отдыха. В городской культуре наблюдается обратная тенденция.

Здесь большинство учреждений бизнеса и развлечений, как правило, располагаются в центре города, а большая часть населения проживает на окраинах, в так называемых спальных районах. Из-за этого горожане вынуждены чаще и больше ездить на транспорте. Также городские жители по сравнению с сельскими значительно чаще выезжают в другие страны для отдыха.

Исследование сути городской культуры. Формирование и упрочнение гражданского общества. Духовная составляющая городской среды. Реликтовая этническая субкультура. Проблемы современного города. Новые идеологии расширения пространств для жизни человека.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	контрольная работа
Язык	русский
Дата добавления	27.10.2014
Размер файла	25,2 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

1. Городская культура

городской культура реликтовый этнический

Городская культура - культура, зародившаяся во Франции в XI-XII вв. Она сыграла большую роль в становлении западной цивилизации.

Суть городской культуры -- постоянное усиление светских элементов во всех сферах человеческого бытия. Это культура несельскохозяйственных поселений, как правило, крупных индустриальных и административных центров.

К чертам городской культуры относят: высокую плотность заселения городской территории; наличие большого количества транспортных магистралей; наличие сооружений социокультурного (площади, улицы, скверы), инженерного и телекоммуникационного назначения. Сферу культуры следует рассматривать не только как производителя и хранительницу культурных ценностей, но и как важный сектор городской экономики, обеспечивающий рост образования, занятости и развития наукоёмких отраслей.

Индивид в городе чувствует себя более свободным и раскованным благодаря широким возможностям в выборе досуга, быта и культуры, а также в силу наличия большого количества незнакомых людей, с которыми он может вступать в общение.

Формирование и упрочнение гражданского общества во многих отношениях зависит от преобразования городов и инновационного освоения новых территорий. Городской среде свойственна многокомпонентность. Она образована и материальными (элементы города и природа), и духовными составляющими. Население -- субъект, на которого ориентирована среда. И в то же время оно является элементом среды. Состав населения очень сильно влияет на состояние и свойства среды.

Духовная составляющая городской среды обогащена великой литературой. У таких замечательных городов, как Петербург, Москва, Париж многочисленно "литературное население" -- герои произведений, вечно живущие в том или ином городе. Петербург Пушкина, Гоголя, Достоевского, Блока -- это и Петербург их героев. Город концентрирует энергию созидания. Таланты формируются в плотном поле информационных коммуникаций Города и распространяют влияние на общество.

2. Традиции формирования городской культуры

Городская среда в период ее формирования была граждански рыхлой. Не было достаточных коммуникативных основ, культурной взаимозависимости для влиятельного единого информационного поля общества. Для идеологического структурирования властью привлекались устои, обычаи, единые религиозные нормы, пропаганда напастей от чужаков и захватчиков и тому подобное.

На развитие культуры города оказывает влияние система социальных субструктур, сформировавшихся в процессе исторического развития под воздействием функциональных ориентаций основных групп предшествующих поколений общества. Наиболее сильными по воздействию являются: во-первых, реликтовая этническая субкультура, отражающая установки сложившегося на территории населения, во-вторых - субкультура городской жизни, сформировавшаяся как система производства средств социального существования, в-третьих, элитарная субкультура, главной функцией которой является производство социального порядка в виде права, власти, структур социальной организации общества. В обществе существуют также криминальные субкультуры целенаправленного нарушения господствующих социальных порядков и идеологии.

Эти сложные механизмы формируют культуру поведения и отношения людей друг с другом, то есть нравственную, правовую и политическую культуру, культуру труда, экономическую и потребительскую культуру (например, потребления воды и электрической энергии в быту), культуру обслуживания, экологическую культуру и т.д. Соответственно вырабатываются культурные установки в профессиональной сфере: технологическая культура в производстве, культура бизнеса, педагогическая культура, культура отношений в науке и т.п. Среди профессиональных сфер культуры города важнейшее место по влиянию на городское сообщество занимает художественная культура, решающая задачи интеллектуального и чувственного отображения жизни в художественных образах. Искусство - содержательное ядро художественной культуры - один из основных механизмов познания феномена человека и окружающего его мира, формирования системы ценностных установок населения.

Образование, наука, искусства, общественные связи, единая культурная среда обжитых территорий образуют естественную среду жизни и смысл совместного существования. Культура эпох возникает на освоенных территориях и концентрируется в городах.

Гражданское общество формируется в городах. Компактность территории, обилие информации, активное общение активизируют обмен идеями, мыслями и умножают их.

Развитая инфраструктура ускоряет, в свою очередь, процесс урбанизации. Это сплачивает интересы, во взаимодействии которых формируется гражданское самосознание.

3. Проблемы современного города

Городская среда насыщена гораздо большим числом вредных и канцерогенных веществ, чем сельская. Она возникла лишь в последнее столетие, и биологически человек не успел к ней приспособиться. Отсюда ослабленное здоровье и стремление горожан всеми доступными средствами его поддержать. Уровень медицинского обслуживания, число обращений к врачам и занимающихся физкультурно-оздоровительными мероприятиями людей в городе существенно больше, чем на селе. Длительная оторванность от живой природы также неблагоприятно воздействует на горожан.

Отличительная особенность городской культуры -- одиночество в толпе, замена личностных контактов телефонными звонками и общением в Интернете.

Частые нервные перегрузки -- ещё одна характерная особенность городской жизни, связанная с более напряжённым, чем в селе, ритмом жизни, постоянным пребыванием в толпе.

Ж. Боже-Гарнье и Ж. Шабо пишут о больших городах следующее: "Эти чудовища словно приговорены расти, и породивший их человек с трудом способен сдерживать и контролировать это развитие. Большие города заслуживают уничтожения".

Необходимы новые идеологии расширения пространств для жизни человека. Необходимо развивать новые территории развития городской среды на месте отживших скученностях жилищ и устаревших коммуникаций.

Процессы быстрой урбанизации, развитие промышленности и транспорта, антисанитарные условия жизни населения в городах, влекущие за собой эпидемии и болезни, оторванность городского населения от природы, которая для многих стала роскошью, потребовали решения иных задач - оздоровления городской среды и "внесения" в города природы, слияния и гармонизации городской и природной среды. Не случайно ХХ век стал временем расцвета теории и практики градостроительства. В научный и практический обиход вошли такие понятия как система расселения населения, районная планировка, планирование и моделирование городов.

При этом в пространственном развитии городов возникают острые проблемы неэффективного использования территорий, дисбаланса функций, деградации среды в отдельных городских районах. Для формирования городской среды приемлемого качества и уровня социальной интеграции необходимо решить сложнейшие проблемы экономически эффективного физического и институционального обеспечения процессов развития и реконструкции городских территорий. Урбанизация, с одной стороны, улучшает условия жизни населения, с другой -- приводит к вытеснению природных систем искусственным, загрязнению окружающей среды, повышению химической, физической и психологической нагрузки на организм человека. Экологические проблемы городов, главным образом наиболее крупных из них, связаны с чрезмерной концентрацией на сравнительно небольших территориях населения, транспорта и промышленных предприятий, с образованием антропогенных ландшафтов, очень далеких от состояния экологического равновесия.

4. Город в культурологии

Одной из наиболее характерных особенностей развития современного общества является быстрый рост городов, непрерывный темп увеличения численности их жителей, увеличение роли городов в жизни общества, преобразование сельской местности в городскую, а также миграция сельского населения в города.

Город многогранен. Его называют моделью общества, зеркалом окружающего района, двигателем прогресса. Город -- главная арена общественной активности, место концентрации знаменательных событий, наслоение которых создает особую атмосферу исторической памяти. Город является предметом исследования многих наук, объектом народнохозяйственного планирования и программирования, градостроительного проектирования. Культурология изучает такую составляющую жизни города как городская культура.

Данная тема актуальна, потому что на настоящее время в мире городское население превышает сельское - в начале третьего тысячелетия в городах проживает пять с половиной миллиардов из семи миллиардов людей, а городская культура играет главную роль в формировании культуры общества в целом.

Культурное пространство города формируют различные учреждения досуга, быта и культуры - парки культуры и отдыха, театры, кафе, библиотеки и галереи. Наличие огромного количества незнакомых людей формирует анонимность социальных отношений.

Характерные черты городской культуры - возможность долго ни с кем не общаться, транспортная усталость от длительных ежедневных переездов. Городскую культуру можно назвать активной, в отличие от пассивной сельской.

В хорошем городе социальная жизнь максимально насыщена и интенсивна. Город нельзя сводить к экономической или материальной структуре, это - прежде всего, культурное и социальное образование.

В современном городе жизнь становится производством знаков и символов, их хранением, передачей и потреблением.

Реальность горожанина - символическая реальность. В городе преобладает символическая деятельность - религия, миф, идеология, искусство, кино, реклама, виртуальная реальность. Деятельность человека в городе - есть манипуляции не с вещами, а с их образами, идеями, символами, восходящими к универсальным культурным архетипам, эйдосам, логосам. А такая деятельность определяется мировоззренческими установками и метафизическими основаниями культуры.

С одной стороны - город-сам выступает архетипом, а с другой является местом производства смыслов, создания и функционирования символов.

Город противостоит открытому месту - безграничному пространству, символу хаоса и смерти, то есть город - отгороженность и укрытие, безопасность и защищенность. Город нужен человеку для преодоления страха перед пустотой.

Город это попытка восстановления утраченного рая.

Структура города выражает структуру сакрального пространства - есть сакральный центр - Алтарь - центр города, с расходящимися в разные стороны дорогами, напоминающими структуру храма. Проводятся концентрические окружности - границы города, страны. После задается вертикальное направление - связь земного мира с небесным. Город всегда стремится вверх, формируется архетип горы. Мировая гора - в центре мироздания - выполняет центральную роль в творении мира богами, жилища богов - Олимп.

Связь с подземным миром появляется с появлением подземных коммуникаций, метро. Формируется архетип - город-пещера.

Город - способ организации пространства, структурирования, введение человеческого измерения в нечеловеческий мир. В городе уплотняется и повышается концентрация всех энергий, человеческих масс, сил, умов.

Рассмотрев город как архетип и как место создания новых архетипов мы выяснили, что он является не только социальным, а также и сакральным образованием, вместилищем смыслов и идей, способом защиты для человека, ограждения себя от враждебности окружающей неконтролируемой природы, способом организации и рационализации пространства и времени.

Исследование культурологической стороны городской среды помогает сформировать представление о способах модификации и создании новых программ по развитию отдельных городов и регионов, созданию идеального пространства, удобного человеку и не разрушающему природное богатство.

Также такие исследования могут помочь в художественном оформлении городских кварталов, а также способам воспитания и введения новых дисциплин в школьную программу, помогающую детям адаптировать сознание к жизни в изменяющемся и динамичном городе.

1. Хренов А. Образы города в истории: психологический аспект смены парадигм ОНС. 1995. № 6.

2. Дридзе М.М. Социальная диагностика в градостроительстве. СОЦИС. 1998. № 2.

3. Пивоваров Ю.Л. Современный урбанизм: Курс лекций. 1994. С. 93-94.

4. Глазычев В.Л. Москва: среди призраков городской среды Мир России. 1994. № 1.

6. Шпенглер, О. - Закат Европы. 1993.

Подобные документы

История городской культуры в России: первые города. Признаки урбанизированной культуры: высокая плотность застройки территории, наличие транспортных магистралей. Городская культура советского периода. Своеобразие городской культуры на примере ярмарки.

курсовая работа [48,3 K], добавлен 09.06.2009

Условия формирования культуры Средневековья, ее социальные основы. Зарождение городской культуры, ее суть, вольнолюбивая направленность. Творчество жонглеров и зарождение театрального искусства. Жанры французской городской литературы XII-XIV вв.

контрольная работа [28,8 K], добавлен 26.01.2014

Основные черты культуры. Статика и культурная динамика как основные части структуры культуры. Агенты и социальные институты культуры. Типология и виды культур. Доминирующая культура, субкультура и контркультура. Особенности сельской и городской культуры.

контрольная работа [18,3 K], добавлен 29.07.2010

История возникновения города, его отличие от других населенных пунктов. Основные черты городской культуры и архитектуры. Различие культур столичных городов, областных центров и промышленных городов на примере таких городов, как Москва, Самара и Тольятти.

реферат [1,5 M], добавлен 19.11.2010

Проблема современного кризиса культуры и его причины. Сущность современного понимания культуры. Материальная, социальная и духовная культура. Информатизация общества. Распространение нигилизма. Средства и пути преодоления современного кризиса культуры.

Поэтому понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, совершенствовать себя и мир, в котором живет.

Городская культура – это культура различных городов мира. В ее становлении главную роль играет городское население.

Зарождение культуры. Ее суть.

В X-XI вв. в Западной Европе начинают расти старые города, и возникают новые. В городах зарождался новый образ жизни, новое видение мира, новый тип людей. На основе возникновения города оформляются новые социальные слои средневекового общества - горожане, цеховые ремесленники и купцы. Они объединяются в гильдии и цехи, защищающие интересы своих членов. С возникновением городов усложняется само ремесло, оно требует уже специальной подготовки. В городах формируются новые социальные отношения - ремесленник лично свободен, защищен от произвола цехом. Постепенно крупным городам, как правило, удавалось свергнуть власть сеньора, в таких городах возникало городское самоуправление. Города были центрами торговли, в том числе внешней, что способствовало большей информированности горожан, расширению их кругозора. Горожанин, независимый от любой иной власти, кроме магистрата, видел мир по-иному, чем крестьянин. Стремящийся к успеху, он стал новым типом личности.

Формирование новых социальных слоев общества оказало огромное влияние на дальнейшее развитие средневековой культуры, нации, становление системы образования.

Городская культура зародилась во Франции в XI-XII вв.

Суть городской культуры сводилась к постоянному усилению светских элементов во всех сферах человеческого бытия.

Новым и чрезвычайно важным явлением, свидетельствующим об углублении процесса развития городской культуры, было создание в городах нецерковных школ — это были частные школы, материально от церкви не зависящие. Преподаватели этих школ жили за счет платы, взимаемой с учащихся, и обучать в них своих детей могли все, кто мог позволить себе заплатить за обучение. С этого времени идет быстрое распространение грамотности в среде городского населения.

Выдающимся магистром Франции XII в. был Петр Абеляр - философ, богослов, поэт, основавший целый ряд нецерковных школ. Ему принадлежит знаменитое сочинение “Да и нет”.

XIV-XV вв. - период расцвета городской гражданской архитектуры. Богатые горожане строят большие, красивые дома. Феодальные замки постепенно превращаются в загородные дома, утрачивая функцию военных крепостей. Растет производство предметов роскоши, более богатой и яркой становится одежда знатных горожан. По мере роста значения капитала сословные различия между аристократами и бюргерами начинают постепенно стираться. В то же время претерпевает изменения и социальное положение третьего сословия. Средневековая социальная структура общества все более разрушается. Все это отражает глубокий кризис средневековья. Постепенно наступает закат средневековой культуры.

Городская литература.

Вольнолюбивая направленность городской культуры, ее связи с народным творчеством наиболее ярко отразила городская литература. Хотя на раннем этапе развития городской культуры спрос на клерикальную литературу - жития святых, рассказы о чудесах и т.д. - был все еще велик, изменились сами эти произведения: возрос психологизм, усилились художественные элементы.

В городской вольнолюбивой, антицерковной литературе формируется самостоятельный пласт, пародирующий основные моменты церковного культа и вероучения (как на латинском, так и на народных языках). Сохранились многочисленные пародийные литургии (например, "Литургия пьяниц"), пародии на молитвы, псалмы, церковные гимны.

В пародийной литературе на народных языках главное место занимают светские пародии, осмеивающие рыцарскую героику (появляется, например, комический двойник Роланда). Создаются пародийные рыцарские романы, пародийные эпосы средневековья - животные, плутовские, дурацкие. Так, в XIII в. многочисленные рассказы о животных - хитроватом лисе Ренане, глупом волке Изенгрине и простоватом льве Нобле, в поведении которых легко угадывались человеческие черты, свели вместе и переложили на стихи. Так появилась обширная эпическая поэма "Роман о Лисе".

Одним из популярнейших жанров французской городской средневековой литературы XII - XIV вв. были фаблио (от французского - фабльо - побасенка). Фаблио - это короткие забавные истории в стихах, комические бытовые рассказы. Анонимными авторами этого жанра городской литературы были горожане и странствующие певцы и музыканты. Героем этих коротких рассказов чаще всего выступал простолюдин. Фаблио тесно связаны с народной культурой (народные обороты речи, обилие фольклорных мотивов, комичность и быстрота действия). Фаблио развлекали, поучали, восхваляли горожан и крестьян, осуждали пороки богачей и священников. Нередко сюжетом фаблио были любовные истории. Фаблио отразили жизнелюбие горожан, их веру в торжество справедливости.

Тематически к фаблио примыкает шванк (от немецкого - шутка) - жанр немецкой городской средневековой литературы. Шванк, как и фаблио, небольшой юмористический рассказ в стихах, позже в прозе. Возникший в XIII в., шванк был очень любим немецкими бюргерами не только в средневековье, но и в эпоху Ренессанса. Основой сюжета шванка часто служил фольклор, а позже - новелла раннего Возрождения. Шванк имел антиклерикальный характер, высмеивая пороки католической церкви. Анонимные авторы фаблио и шванков противопоставляли свои произведения элитарной рыцарской литературе. Жизнерадостность, грубоватость, сатирическое высмеивание рыцарей были своеобразным ответом духовной элите и ее утонченной культуре.

Городская литература XIV - XV вв. отразила рост социального самосознания горожан, которые все более становились субъектом духовной жизни. В городской поэзии появились немецкие поэты - певцы из ремесленно-цеховой среды - мейстерзингеры (буквально - мастер-певец). Они усваивали в своих певческих школах каноническую манеру исполнения песен миннезингеров, на смену которым они пришли. Поэзии мейстерзингеров не были полностью чужды и религиозно-дидактические мотивы, хотя в основном творчество их носило светский характер. Наиболее известными мейстерзингерами были Г.Сакс, Х.Фольц, Г.Фогель и др.

В этот же период появляется новый жанр городской литературы - прозаическая новелла, в которой горожане предстают людьми независимыми, сметливыми, ищущими успеха, жизнелюбивыми.

Возникает и развивается так называемая рыцарская литература. Одно из наиболее знаменитых произведений “Песнь о Роланде”. Большой популярностью пользовался роман немца Страсбургского “Тристан и Изольда”- о пылкой любви двух молодых людей. Важный памятник германской народной литературы XII-XIII вв. ”Песнь о Нибелунгах”. Значительным явлением в литературе Франции были ваганты и их поэзия. Вагантами называли бродячих поэтов. Важнейший памятник английской литературы XIII в.- знаменитые баллады о Робине Гуде.

Весьма значительным явлением в литературном творчестве средневековой Европы была поэзия вагантов (от лат. Vagary - бродить), родиной которой считается Франция. Вместе с появлением нецерковных школ в XII в. и возникает данная субкультура – в форме поэтического творчества учащихся этих школ, бродивших по городам и весям. Особенностью творчества вагантов была его яркая антиклерикальная направленность, что, безусловно, вызывало ответные репрессивные меры со стороны церкви.

В этот период быстро развивается городская литература, для которой было характерно реалистическое изображение городского повседневного быта различных слоев городского населения, а также появление сатирических произведений. Представителями городской литературы были Ч. Анджольерри, Гвидо Орланди.

Развитие городской литературы свидетельствовало о новом явлении в культурной жизни западноевропейского общества - городской культуре, сыгравшей очень большую роль в становлении западной цивилизации в целом.

Творчество жонглеров и зарождение театрального искусства.

С развитием городской культуры связано творчество жонглеров (Франция) и шпильманов (Германия), которые выступали в XI-XII вв. на площадях городов как актеры, акробаты, дрессировщики, музыканты и певцы. Они выступали на ярмарках, народных праздниках, свадьбах, крестинах и т.п. и пользовались большой популярностью в народе.

Творчество жонглеров стало популярным во всей Западной Европе от Средиземноморья до северных рубежей, что нашло отражение в памятниках романского искусства. XIII-ХV столетия - золотой век жонглерии. В крупных городах жонглеры объединялись в корпорации со своими уставами. В Париже и Кельне па "улицах жонглеров" и "улицах музыкантов" обитали "комедианты", "фидельщики", "скрипачи". Роскошные празднества требовали огромного числа "веселых людей" Педро дель Корраль так описал торжества, устроенные в 1430 г . жителями Толедо в честь короля Родриго: "Я не могу назвать вам точно, сколь велико было количество фокусников, жонглеров холодным оружием, певцов, некромантов-прорицателей, музыкантов и других людей свободных профессий, прибывших на эти праздники". Судя по миниатюрам готических кодексов, жонглеры обогащают и усложняют свой репертуар".

Репертуар жонглеров. Византийский хронист Никифор Григора подробно рассказал о "дивном искусстве" труппы египетских актеров. Они выступали в Константинополе, где показывали чудеса ловкости и силы. "Притом каждый из них знал не одно что-нибудь, - замечает историк, - но каждый знал все".

Универсальные артисты. Обычно гистрион подвизался в разножанровых номерах, выступал как универсальный исполнитель. В идеальном случае он - поэт-певец, рассказчик и мимический актер, но вместе с тем - гимнаст, плясун, музыкант, а также наездник, дрессировщик и фокусник. Артист "низового театра" не считая зазорным глотать огонь, имитировать голоса животных и птичье пение. Он воплощал синтез зрелищных искусств и удовлетворял все пожелания праздничного людского множества.

К XIII в. относится возникновение городского театра.

Народный средневековый театр своими корнями уходит в литургическую драму католической церкви. Как уже отмечалось, ко времени позднего средневековья в ней стали превалировать развлекательность и зрелищность, и церковь была вынуждена перенести драматические представления на городскую площадь, что еще более усилило светский элемент в них.

Приблизительно в тот же период распространяются светские фарсы - юмористические сцены, в которых реалистически изображается жизнь горожан. Позднее фарсом стали называть самостоятельную форму средневекового спектакля - сатирического, нередко фривольного содержания, действующие лица которого представляли определенные социальные типы. Фарс стал главным народным жанром средневекового театра. В это время появляются народные пьесы и пасторали, преимущественно анонимных авторов.

С XIII в. широкое распространение получает особый жанр драмы в стихах - моралите - аллегорической пьесы, имеющей нравоучительный характер. Персонажи пьесы-моралите олицетворяли христианские добродетели и пороки. К XV в. пьесы-моралите претерпели большие изменения. Хотя сюжет их оставался основанным на христианских темах, они стали аллегорическими драмами, исполняемыми профессиональными актерами. Прямолинейность и назидательность морали сохранились, но усиление комического элемента, введение в представление музыки создавало форму народной драмы.

Примерно с середины XII века театральные действия перемещаются из-под церковных сводов на площади и действия разыгрываются уже не на латыни, а на французском языке. В роли же актеров выступают уже не священнослужителя, а горожане, сюжеты пьес становятся все более светскими, пока не превращаются в сценки из обыденной городской жизни, часто сдобренными доброй порцией сатиры.

Даже литургическая драма, т.е. инсценировка на латинском языке библейских сюжетов, которые разыгрывали в помещении церкви ее слушатели, по мере развития городов, становится все более светской. Примерно с середины XII в. театральные действия разыгрывались уже не на латинском, а на французском языке, не в церкви, а на городских площадях, все чаще исполняли горожане, а пьесы все более насыщались всевозможными сюжетами из обыденной городской жизни.

В это же время развивается театральное искусство и в Англии. Одновременно здесь начинает развиваться и драматический жанр - моралите, назидательная аллегорическая драма, главное в которой было изображение борьбы доброго и злого начал за душу человека. В ней участвовали персонажи, олицетворяющие человеческие чувства и качества - Любовь, Благоразумие, Смирение, Терпение, Раскаяние, Скупость, Лесть и др.

Задание.

Жанры средневековой литературы.

Для средневековой литературы характерно многообразие жанров – это и героический эпос, и рыцарская литература, и солнечная поэзия трубадуров и миннезингеров, и басни и поэзия вагантов.

Солнечный французский прованс стал родиной поэзии трубадуров, возникший при дворах феодальных сеньоров. В этом виде куртуазной поэзии центральное место занимал культ дамы. Среди трубадуров преобладали рыцари среднего достатка, но встречались и представители феодальной знати, и выходцы из плебейской среды. Основными чертами поэзии были элитарность и камерность, причем любовь к прекрасной даме выступала в виде своеобразной религии или культурного действия. Альба — поэтический рассказ о расставании влюбленных утром после тайного ночного свидания; пастурель — лирическая песнь о встрече рыцаря с пастушкой; кансона - наиболее сложное по строению поэтическое произведение, соединяющее разные стихотворные размеры, сирвента – стихотворение на моральную и политическую тему, и тенсона - стихотворные диспуты.

Заключение

В XI – XII вв. зарождение городской культуры имело большой размах.

Растут старые города и возникают новые, в которых зарождались новый образ жизни и новые типы людей. Оформляются новые слои средневекового общества, формируются новые социальные отношения. Создаются нецерковные школы, за счет чего происходит быстрое распространение грамотности городского населения. Развивается городская гражданская архитектура. Также происходит значительное развитие городской литературы, появляются новые жанры литературы. Распространяется творчество жонглеров и зарождается театральное искусство. Все это способствует значительному развитию городской культуры данного периода.

Список используемой литературы

Даркевич В.П. Народная культура средневековья. – М.: Наука, 1988г.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990г.
Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981г.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972г.
Федотов О. История зарубежной литературы средних веков: Учебник-хрестоматия. М., 1999г.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

ГОСТ

Характеристика городской культуры

Термин городская культура употребляется при обозначении как культуры крупных индустриальных и административных центров, так и несельскохозяйственных поселений. Это обычно малые города и поселки городского типа (от 3-тыс. жителей) по облику и размерам часто напоминающие села и деревни, где культурный уровень жителей немногим отличается от деревни. Культурный облик таких поселений зависит от степени урбанизации и его размеров. Городскую культуру называют еще культурой города, индустриальной культурой или урбанизированной культурой.

Считается, что городская культура зародилась во Франции в $XI-XII$ вв. и сыграла большую роль в становлении западной цивилизации.

Единого типа культуры для всех городских поселений не существует. Все города различаются как в географическом, так и в геополитическом отношении: есть города-миллионники (как, например, Санкт-Петербург, Самара, Казань и др.), и 200 – 300-тысячные города с полупровинциальным укладом жизни, есть города со специфической специализацией, например:

Естественно, что в каждом типе города свой уклад и тип культуры.

Основные признаки городской культуры

Основными признаками городской культуры, которые отличают ее от сельской являются: а) высокая плотность застройки городской территории; б) наличие значительного числа транспортных магистралей различного назначения, как социокультурного (улицы, площади, парки), так и и инженерного (транспортные развязки, железнодорожные узлы водопроводные и телекоммуникационные сети).

Готовые работы на аналогичную тему

Городское культурное пространство дает широкие возможности для выбора вида досуга, развлечений, быта, так как в городе, в отличие от сельской местности, есть музеи, театры, рестораны, картинные галереи, библиотеки, а также дома быта, прачечные, химчистки и т.п. Кроме того в городе благодаря наличию огромного числа незнакомых людей существует анонимность социальных отношений, что дает возможность индивиду, с одной стороны, чувствовать себя более раскованным, с другой, позволяет ему выбирать круг общения по интересам.

Недостатки городской культуры

Однако городская культура имеет ряд отрицательных моментов. Так, например, городская жизнь и городская культура порождают транспортную усталость людей, которая возникает вследствие необходимости ежедневных переездов на большие расстояния в общественном транспорте.

Характерной особенностью городской культуры является одиночество в толпе, замена телефонными звонками личных контактов, а также возможность почти бесконтрольно заниматься сомнительными и преступными делами. Более напряженный, чем на селе, трудовой ритм, пробки на дорогах, стояние в очередях, постоянное нахождение в толпе (в транспорте, в магазинах и др.) вызывают нервные перегрузки у жителей особенно больших городов.

Немаловажно отметить, что городская среда значительно больше, чем сельская, насыщена вредными и канцерогенными веществами, появление которых объясняется автомобильными выхлопами, смогом от работы и выбросов крупных промышленных предприятий и т.п. Эти явления возникли лишь в последнее столетие, и человек биологически не успел к ней приспособиться. А это требует от горожан поддержать ослабленное здоровье, тратить значительные средства на лечение и приобретение лекарственных препаратов, заниматься физкультурно-оздоровительными мероприятиями.

Число обращений к врачам в городе значительно больше, чем на селе. Кроме того на горожан также неблагоприятно воздействует длительная оторванность от живой природы. Это, в свою очередь, приводит к массовому увлечению садоводством и огородничеством, что не свойственно сельчанам. Непременными атрибутами современной городской культуры является пригородный участок и дача.

Сельская культура отличается наличием триединства – единством места работы, места жительства и места отдыха. Обратная тенденция наблюдается в городской культуре. Здесь большая часть учреждений бизнеса и культуры обычно находятся в центре города, в то время как большинство населения проживает на окраинах, в так называемых спальных районах. Поэтому горожанам приходится гораздо чаще и больше ездить на общественном или личном транспорте. К тому же жители городов значительно чаще, чем сельские, выезжают в другие города и страны на отдых.

Читайте также: