Система мусульманских ценностей реферат

Обновлено: 08.07.2024

На земле сила Аллаха воплощается в мусульманской общине – умме, которая символизирует собой, по существу, общность всех правоверных. Жизнь каждого мусульманина, его образ мыслей, система ценностей строго контролировались уммой, вне которой индивид становился изгоем и не мог рассчитывать на благочестие и религиозное спасение. Отношения мусульман внутри уммы регламинтировались Кораном, Сунной и Шариатом (Коран – священное писание ислама; Сунна – сборник рассказов – хадисов о Мухаммеде, его высказываний; Шариат – свод религиозно-этических предписаний ислама, разработан в VIII-XII вв. в Арабском халифате, выступает в качестве права).

Мусульманская культура практически не признает социальной замкнутости сословий, наследственного социального неравенства. Причастность к исламу расценивается выше, чем деление на расы, народы, племена, языковые группы. В этом отношении ислам, безусловно, близок христианству, которое раньше, чем ислам, выдвинуло идею равенства всех людей перед Богом. В мусульманской религиозной системе по-своему освящен принцип социальной мобильности: сила, способности, случай открывают двери наверх перед каждым, достойным того (обратитесь к биографии Мухаммеда как примеру реализации этого принципа).

Глава 2. Социальная практика исламского мира

Исламская этика

В исламской этической системе основной упор сделан на социальной морали. Это не означает, что ислам не предъявляет определенных требований к внутреннему миру человека. Но на первое место выдвигается регламентация внешнего поведения членов уммы. Этические предписания (как и мифы) не сосредоточены в Коране в одном месте, а разбросаны по разным сурам. Некоторые дополнения в этом отношении дает Сунна.

К основным чертам мусульманской этики относят требования, которые присутствуют и в других религиозных системах. Это прежде всего богобоязненность, скромность, разумность, рвение, праведность, верность, искренность, смирение, негневливость, прощение, отсутствие лености и проч. А к главным порокам относят жадность, похотливость, ненасытность, склонность к мирским украшениям (символически это выражается с помощью четырех птиц – утки, петуха, вороны, павлина). В целом в исламе благо вообще и счастье достигаются через повиновение закону и старшим.

Шариат

Законы шариата – это правовая систематизация поведения верующих мусульман, их обязательств перед обществом и Аллахом. Опирающийся на догматические нормы ислама кодекс шариата подразделяется на три части: ибадат (регулирование религиозных отношений), муамалят (юридические нормы), укубат (система наказаний). Предписания шариата многочисленны и строги. Вместе с обычным правом они создают огромное количество указаний, нарушение которых ведет за собой суровое наказание. Особо жестоко наказывается воровство, менее строго преследуется убийство (часто заменялось кровной местью, что было разрешено). Решительно осуждается самоубийство и запрещается убивать новорожденных девочек (что до ислама было широко распространено).

Если обратиться к конкретному содержанию шариата, то легко обнаружить его нацеленность на жизненную практику уммы. Здесь даны, например, установления пищевых норм (нельзя есть свинину, употреблять кровь и падаль) и запрет на употребление вина. В исламе запрещены игры на музыкальных инструментах, азартные игры, украшение дома художественными картинами и скульптурными изображениями человека и животных. Есть запрет на вступление в брак с иноверцами, если они не примут ислам, и т.п. К числу предписаний шариата относятся нормы, касающиеся прав и положения женщины. В исламе женщина имеет значительно меньше прав по сравнению с мужчиной. Официальная процессуальная норма шариата приравнивает свидетельские показания двух женщин к одному мужскому свидетельству. В исламской семье главное место занимает мужчина, но женщина оберегается как частная собственность; ее честь охраняется (мать, продолжательница рода). Прелюбодеяние со стороны женщина жестоко карается (она побивается камнями). Существует традиция многоженства (четыре жены, но при условии, что мужчина материально обеспечит все четыре семьи). На развод право имеют в основном мужчины (женщины – в исключительных случаях). Ислам устанавливает строгие правила отделения женщин от мужчин в быту и в общественных местах (ношение чадры, паранджи и т.п.; разделение дома на две части; небольшая задняя часть молитвенного зала в мечети, отделенная перегородкой, и проч.). Нормы шариата предусматривают обязательное затворничество женщин, особенно замужних, женщине практически всегда был закрыт путь к образованию и к общественной, политической деятельности.

Основными мусульманскими праздниками по шариату являются (узаконено всего два) великий праздник жертвоприношения (ид-аль-адха; тюрк: курбан-байрам) и малый праздник разговения (ид-аль-фитра; тюрк: ураза-байрам). Курбан-байрам приходится на 70-й день после окончания поста и длится не менее четырех дней. Кульминацией праздника является жертвоприношение барана как напоминание о том, что Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху своего сына Измаила. Ураза-байрам отмечается в первый день месяца шавваль после месячного поста в рамазане и длится три дня. Мусульманами отмечаются также мавлюд (мавлид ан-наби – день рождения Мухаммеда), мирадж (или раджаб-байрам – вознесение Мухаммеда на небо к престолу Аллаха на коне-кентавре Бураке, посещение Иерусалима) и пятница (день общественной молитвы). Существует также еще ряд менее значимых религиозных праздников.

Исламские обряды, ритуалы, праздники являются важным условием жизнедеятельности мусульман. Нормы и ценности ислама не только определяют особенности мировоззрения мусульманских народов, но определяют и специфические черты всей культуры, в том числе и художественную практику ислама.

Ислам и современность

Сегодня ислам исповедуют в 35 государствах мира, а в 28 из них он объявлен государственной религией.

Примечания

3. Астапов, С.Н., Бурлуцкая, Е.В, Бурлуцкий, А.Н. История религий: учебник / С.Н. Астапов [и др.] – Ростов н/Д: Феникс, 2014. – 318 с.

5. Пиотровский. М.Б. Коранические сказания. – М.: Наука, 1991. – 219 с.

6. Коран: / пер. и комм. И.Ю. Крачковского / И.Ю. Крачковский – 2-е изд. – М.: Наука, 1986г. – 727 с.

Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки

1. Каковы отношения между государством, обществом и религией?

2. Какими чертами характеризуются светское и религиозное мировоззрение?

3. Что дает знание религиозной культуры?

4. Каковы причины возникновения ислама?

5. Как связана история формирования ислама с личностью пророка Мухаммеда?

6. Какими специфическими чертами ислама обусловливается жизнеспособность этой религии как идеологической системы?

7. Назовите основные направления в исламе. Чем они характеризуются?

8. Какие вы знаете источники вероучения в исламе?

9. В чем основные моменты расхождения шиитов и суннитов?

10. В чем специфика хариджизма как направления в исламе?

11. В чем заключается сложность и неоднозначность суфизма?

12. Какова суть фундаментальных положений суфизма?

11. Каков вклад суфизма в развитие культуры?

12. Когда начинают определяться философские концепции, доктрины, течения в исламе?

12. В чем заключалась специфика исламской философской мысли?

13. Какие проблемы ставили и как их решали мусульманские философы?

14. Каковы мировоззренческие основания исламской культуры?

15. Что сближает исламскую космологию с библейскими представлениями?

17. Каковы ценностные основания исламской культуры?

18. Каковы пять основных предписаний ислама?

20. Какие этические нормы в исламе вы выделили?

21. Что такое шариат?

22. Какие ограничения накладывает на мусульманина шариат?

23. Каково положение женщины в исламе?

24. Какие исламские праздники вы знаете?

25. Какие концепции в современном исламе вы можете назвать?

26. Чем радикальные направления в исламе отличаются от основных положений этой религии?

Содержание

Введение
Картина мира в Исламе
Система мусульманских ценностей.
Художественные традиции исламского мира
Заключение
Список использованной литературы

Работа содержит 1 файл

Ислам.docx

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального учреждения МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ ИУПРАВЛЕНИЯ им. К.Г.Разумовского

Институт Технологического Менеджмента

Контрольная работа на тему:

Студентка 1 курса

Заочной формы обучения

Шифр зачетной книжки

Картина мира в Исламе
Система мусульманских ценностей.
Художественные традиции исламского мира

Список использованной литературы

Ислам — сравнительно молодая религия. В момент своего возникновения, с точки зрения ряда европейских и американских учёных, он был синкретической религией, впитавшей в себя элементы доисламских древних верований и культов арабов, ханифизм, иуда изм, христианство и маздеизм. Ислам (или мусульманство) является третьей, самой поздней по времени возникновения мировой религией. Это одна из самых распространенных религий: приверженцев ее насчитывается около 900 миллионов, преимущественно в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии. Арабо-язычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные и ирано-язычные — в подавляющем большинстве. Много мусульман также среди северо-индийских народов. Население Индонезии почти целиком придерживается ислама. Безусловная исключительность личности пророка Мухаммеда явилась причиной того, что провинциальное движение с идеологией, близкой иудео-христианским сектам приобрело глубоко оригинальные черты, духовную и политическую мощь, сделавшую рождение ислама одним из важнейших событий всемирной истории.

В современном понимании ислам – это и религия, и государство по причине

активного вмешательства религии в государственные дела. В переводе с

"муслим") – предавший себя Аллаху.

Ислам зародился в Аравии в VII веке н. э. Происхождение его яснее, чем

происхождение христианства и буддизма, ибо оно почти с самого начала

освещается письменными источниками. Но и здесь много легендарного.

Издревле в Аравии жили арабские племена, занятием которых было

преимущественно скотоводство. Но существовали и оазисы, которые посредничали в торговых операциях между различными странами. Одним из этих торговых центров была Мекка, населенная в основном племенем курейш. Племенной бог курейшитов Аллах почитался особо. Считалось, что он воплотился в черном камне, который был вделан в стену храма Каабы, и по своей ритуальной значимости превосходил остальных племенных богов.

По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий Мухаммед, араб, живший в Мекке; он якобы получил от бога ряд "откровений", записанных в священной книге Коране, и передал их людям. Прежде чем прославиться, Мухаммед поработал пастухом и посредником в торговых делах Богатой вдовы Хадиджы. От брака с вдовой у него родилась дочь Фатима, которая стала женой Али, кузена Мухаммеда.

Путь Мухаммеда к пророчеству был довольно извилист. Бросив торговые дела, он стал халифом, то есть пророком-проповедником. Постепенно к нему пришел успех. Он призывал отдать себя Аллаху, единому и всемилостивейшему, покориться его воле, а также соблюдать завещанные им нормы жизни, к числу которых он отнес борьбу против ростовщичества, соблюдение честности в торговле и справедливости в отношении бедных.

Но вместе с успехом он познал и злобу богатых соплеменников, и ему в 622 году с группой близких последователей пришлось бежать в Медину. Год переселения стал началом летоисчисления для всех мусульман мира, а группа переселившихся в Медину сторонников Мухаммеда получила почетное наименование мухаджиров, совершивших хиджру. Так были завязаны первые узлы исламской культуры.

В 632 году Мухаммед умер и был похоронен в Медине. Его смерть обнажила

проблему религии и власти. На пост халифа, заместителя пророка, был выбран Абу Бекр, который организовал ряд воинственных походов во имя Аллаха и стал главой обширного Арабского халифата. После него халифами были Омар и Осман, а затем в исламском мире возник глубокий раскол, ставший характерной особенностью мусульманской культуры.

Близкие родственники пророка полагали, что только религиозная святость дает право на власть, а эта святость падает лишь на прямых наследников Мухаммеда. Вокруг Али сплотилась партия шиитов, который, убив Османа, он стал четвертым халифом.

Али положил начало имамату. Во главе государственной власти должен стоять представитель пророка. Только родство с пророком дает духовную власть, а вместе с ней и право на высший светский пост.

Курейшитский род Омейядов не смирился с поражением. В 661 году Али был убит в мечети в Куфе. Халифом стал Муавия, основавший династию Омейядов. Между тем торжество халифата над имаматом принесло свои плоды. Началась довольно быстрая исламизация покоренных народов. К тому же халифы экономически поощряли переход христиан и зороастрийцев в мусульманство. При переходе в ислам христиане Византийской империи и зороастрийцы Ирана платили в казну халифата только десятину – ушр. А немусульмане были обязаны выплачивать более тяжелый поземельный налог – хардж и подушную подать – джизию.

Вторым важным фактором распространения и укрепления исламской культуры была арабизация. Этот процесс поддерживался расселением арабских племен на захваченной территории, уничтожением мужской части населения и приводом в гарем представительниц местного населения.

Исламизация предполагала знакомство с Кораном. Но эта мудрая книга написана по-арабски и переводить ее запрещалось. Верующим приходилось изучать арабский и читать Коран в подлиннике. Приобщение к арабскому языку служило распространению арабо-исламской культуры.

Тем не менее, ее распространение везде протекало по-разному. В Иране арабы вызывали постоянное раздражение местного населения. На почве этой оппозиции и получило широкое распространение движение шиитов. Его возглавляли потомки дяди пророка Аббаса. Опираясь на народное недовольство, Аббасиды в конце 749 года захватили власть и учредили халифат Аббасидов. Омейяды сохранили власть только в Испании, где учредили Кордовский эмират.

В центре арабо-исламской культуры находится Коран, в котором сосредоточено мировоззренческое ядро исламского мира.

Сам Мухаммед ничего не писал: он был, видимо, неграмотен. После него остались разрозненные записи его изречений и поучений, сделанные в разное время. Около 650 года (при третьем преемнике Мухаммеда — Османе) из этих записей был сделан свод, получивший название Коран ("чтение"). Книга эта была объявлена священной, продиктованной самому пророку Архангелом Джебраилом; не вошедшие в нее записи были уничтожены.

Он изображается как существо с чисто человеческими моральными

качествами, но в превосходной степени. Он, то гневается на людей, то прощает их; одних любит, других ненавидит. Аллах заранее предназначил одних людей к праведной жизни и будущему блаженству, других — к беззакониям и загробным мучениям.

Аллаху помогают верные ему ангелы Джабраиль, Микаил, Исрафиль и Азраиль, которые добросовестно выполняют приказания своего хозяина. Говорится в Коране и о Даджале. Он согласно религиозному учению, прикован цепями к утесу на необитаемом острове посреди океана, где его кормят и охраняют джинны. Перед концом мира это чудовище установит свое жестокое царство на земле. Лишь спустившийся в это время с четвертого неба Иса ибн Марйам сможет восстановить

чистоту и силу ислама. Культ Аллаха логично переходит в идею предопределенности человеческих поступков. Он все знает и направляет правоверных в их жизни. У Аллаха «ключи тайного; знает их только он. Знает он, что на суше и на море; лист падает только с его ведома, и нет зерна во мраке земли, нет свежего и сухого, чего не было бы в книге ясной. И он – тот, который успокаивает вас ночью знает, что вы добиваетесь днем. Потом к нему возвращение, потом он сообщит вам, что вы делали. Он – властвующий над своими рабами, и посылает он над вами хранителей.

Еще Адаму, первому человеку, сотворенному Аллахом, «он сказал: «Разве я вам не говорил, что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы

Вследствие своего всезнайства Аллах решает судьбу каждого.

Но Коран создавался не на пустом месте. Христианская Библия получила

которой ангелы и дух восходят к нему в течение дня, которого продолжение

После Адама Бог создал Хаву, которая стала его женой. Только Иблис совратил их, сделав путь к радостной жизни невыносимо трудным.

Ислам, самая молодая из мировых религий, возник в VII веке н.э. в Аравии, в условиях, когда в арабском обществе, уставшем от беспрерывных кровавых и разорительных усобиц, вызрела идея всеарабского государственного единства. Этому мешало господствовавшее у арабов племенное многобожие.

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

реферат по культурологии.doc

Реферат на тему

Рыбина Мария Владимировна

Введение………………………………………………………… ………………..3стр.
Картина мира…………………………………………………………………… . 4стр.
Ислам как образ жизни..…………………………………………………………. .7стр.
Столпы Ислама……………………………………………………………… ……11стр.
Искусство в исламе……………………………………………………………… ..18стр.
Заключение…………………………………………………… …………………. 20стр.
Список литературы…………………………………………………… …………. 21стр.

В 610 году уважаемый мекканский (г. Мекка) купец Мухаммад ибн Абдуллах (ок.570 - 632 гг.) выступил с проповедью, провозглашавшей величие единственного и единого Бога всех арабов - Аллаха. Мухаммад учил, что милостивый и всемогущий Аллах является создателем Вселенной, Земли, растений, животных, человека. Ничто в мире не происходит без воли и веления Аллаха. Для всех тех, кто отвергнет Аллаха, как единственного Бога, останется язычником, уготованы посмертные муки ада.

В проповеди Мухаммада нет ни капли оригинальности, да он и не претендовал на создание новой религии. Во-первых, Аллах и в доисламской Аравии, в северной и центральной ее частях, в т.ч. в г.Мекке, почитался как один из самых могущественных богов. Это божество не было связано с каким-либо определенным племенем, носило общеарабский характер, что, очевидно, и привлекло Мухаммада. Во-вторых, Аллах по Мухаммаду - тот же Бог, которому поклоняются и иудеи и христиане. В свое время Господь (т.е. Аллах) неоднократно посылал к людям пророков, чтобы они наставили их на праведный путь. Такими посланниками были, в частности, Адам, Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Моисей (Муса), Иисус (Иса). Они приносили людям слово Божие, книги Откровения. Однако, люди забыли или исказили то, чему их учили. Поэтому Аллах направил людям Мухаммада, своего последнего пророка ("печать пророков"). Это заключительная попытка Аллаха наставить людей на праведный путь.

Мировоззренческое ядро исламского мира и культуры сосредоточено в Коране, в священном писании. Культ Аллаха включает признание его как всемогущего, бессмертного, милостивого и милосердного бога, от которого зависят жизнь и смерть всех живых существ. В Коране внушается, что весь окружающий мир своим существованием обязан воле Аллаха. Он же обусловливает саму возможность получения урожая, размножения скота и т.д. Он устроил небесные светила, чтобы люди находили по ним путь домой. Аллах никогда не оставит в беде своих сторонников, и они должны быть верны своему Богу, которому нет равных в мире.

Аллаху помогают верные ему ангелы Джибриль (Джабраиль), Михаиль, Исрафиль и Азраиль, которые добросовестно выполняют приказания своего хозяина.

Говорится в Коране и о Даджжале. Он, согласно религиозному учению, прикован цепями к утесу на необитаемом острове посреди океана, где его кормят и охраняют джинны. Перед концом мира это чудовище установит свое жестокое царство на земле. Лишь спустившийся в это время с четвертого неба Пса и6н Мариам сможет восстановить чистоту и силу ислама.

Таковы особенности монотеизма, проповедуемого Кораном. Хотя Аллах и велик, он вынужден считаться с шайтаном и опираться на верных ангелов. Естественно, верующий не должен об этом забывать.

1. Использование предписаний Корана, основанных на документально зафиксированных нормах — то есть, исходивших от пророка;

2. Использование примера (сунны) пророка;

3. Независимое суждение факиха, не противоречащее Корану и сунне Пророка, который должен был брать на себя ответственность за принятие решения (мусульманский правовед, знаток шариата).

Шииты — второе по числу приверженцев направление ислама, верят в посланническую миссию пророка Мухаммада. Отличительной чертой шиитов является убеждение в том, что руководство мусульманской общиной должно принадлежать Имамам — назначенным Богом - главой своей общины и государства, которых было двенадцать, избранным лицам из числа потомков пророка, к которым они относят Али ибн Абу Талиба и его потомков от дочери Мухаммада Фатимы, а не выборным лицам — халифам. Последний из них - Мохаммед аль-Махди. По их представлению, этот имам еще мальчиком шести - девяти лет таинственно исчез. Это случилось еще в IX в.

Шииты верят, что он вернется и восстановит на земле справедливость. Они называют его Мунтазаром ( ожидаемым) и считают махди (мессией).

Постепенно и в исламской культуре пробила себе дорогу научная точка зрения на Вселенную. Однако путь этот был более длительным и трудным, чем в западноевропейских странах. Политическое влияние духовенства, застойный характер общественных отношений в странах исламского мира, отставание этих стран в области науки и техники - все это сдерживало проникновение в исламскую культуру научной картины мира. И по сей день для многих мусульман авторитетное слово Аллаха значительнее научных истин.

Ислам как образ жизни.

Итак, человек не последняя фигура в трудах Аллаха. На радость Адаму Бог создал Хаву, ставшую его женой. На радостную жизнь определил создатель своих подопечных.

Но Иблис совратил Адама и его жену. Поели они плодов от дерева вечности, и совершили они грехопадение. Путь к радостной жизни стал невыносимо труден.

Ислам, по заявлениям его приверженцев, преследует цель сформировать добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество. Каждый мусульманин обязан постоянно очищаться и совершенствоваться духовно, нравственно и физически, стремясь стать безупречным человеком. Мусульмане должны воздерживаться от поступков, способных развратить и уничтожить личность. Даже в часы, свободные от религиозных обрядов, приверженцам ислама следует избегать всего, что может нанести ущерб душе и телу: дурной (с точки зрения шариата) пищи, напитков или вредных привычек. Абсолютно исключаются из употребления табак, алкоголь и остальные наркотики. Запрещены азартные игры.

Семья в исламе — это основной элемент общества. Любые близкие отношения между представителями противоположных полов поощряются лишь в тех случаях, когда брак оформлен законно (никах). Воспитание детей в лоне семьи не только поощряется, но и является обязанностью супругов. Развод, будучи одним из самых богомерзких поступков, тем не менее допускается как последний, неотвратимый выход, если все меры, предпринятые для сохранения распадающейся семьи, не привели к положительному результату. Внебрачные связи однозначно запрещены, более того, за них предусмотрено суровое наказание. Такие связи считаются главным источником полного разложения личности и общества, приводящим к нравственной, физической деградации людей. Коран, рекомендуя мусульманским мужчинам иметь одну жену, позволяет им брать в жены до четырёх женщин. Мусульмане понимают многоженство как систему защиты: когда разведённая или овдовевшая женщина остается без средств к существованию, законный брак дает ей любовь, опеку и уверенность в будущем. Если у мусульманина несколько жён, он обязан уделять каждой равное внимание, любовь, одинаково обеспечивать их и не выделять особо какую-нибудь из них.

Нравственные нормы, предписываемые исламом, весьма многочисленны. Ниже приводится перечень некоторых норм нравственности, которые мусульманину надлежит блюсти:

- Надёжность и верность (аль-амана).

- Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора (адаб аль-хадис).

- Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямат ас-садр).

- Сила нравственная и физическая (аль-кувва).

- Терпимость и умение прощать (аль-хильм и ас-сафх).

- Достоинство и самоуважение (аль-изза).

- Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию (аль-ильм).

- Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам (аль-хирс аля аль-вакт).

1. Введение
2. Картина мира
3. Система ценностей
4. Пять столпов ислама
5.1 Свидетельство веры
5.2 О значении намаза.
5.3 О важности Закята
5.4 Пост в месяц Рамадан
5.5 Очарование Хаджа
6. Заключение.
7. Список литературы

Файлы: 1 файл

реферат по культурологии.doc

Введение
Сущность исламского мировозрения
Пять столпов ислама

3.1 Свидетельство веры

3.2 О значении намаза.

3.3 О важности Закята

3.4 Пост в месяц Рамадан

3.5 Очарование Хаджа

Как видим, в своей проповеди Мухаммад не был оригинален, но он и не претендовал на создание новой религии. Во-первых, Аллах и в доисламской Аравии, в северной и центральной ее частях, в т.ч. в г. Мекке, почитался как один из самых могущественных богов. Это божество не было связано с каким-либо определенным племенем, носило общеарабский характер, что, очевидно, и привлекло Мухаммада. Во-вторых, Аллах по Мухаммаду - тот же Бог, которому поклоняются и иудеи и христиане. В свое время Господь (т.е. Аллах) неоднократно посылал к людям пророков, чтобы они наставили их на праведный путь. Такими посланниками были, в частности, Адам, Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Моисей (Муса), Иисус (Иса). Они приносили людям слово Божие, книги Откровения. Однако, люди забыли или исказили то, чему их учили. Поэтому Аллах направил людям Мухаммада, своего последнего пророка ("печать пророков"). Это заключительная попытка Аллаха наставить людей на праведный путь.

Пять столпов Ислама.

Как известно, Ислам покоится на пяти столпах, представляющих собой

своеобразный каркас мудрой религии, поддерживающий всю

конструкцию в жестком состоянии. Первым из них является необходимость

произнесения свидетельства веры, "шахадатайн", традиционно

выражаемого формулой "Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад - пророк

Его!", с момента искреннего и чистосердечного произнесения которой в

присутствии добропорядочных свидетелей человек официально признается

мусульманином и приступает к изучению обрядов. Высокая Исламская духовность-

это воистину бесценный дар Всевышнего Аллаха, который Он ниспосылает

людям с той минуты, как только вера воссияет в их измученной

духовными исканиями и бесконечными сомнениями душе. С этого момента,

под воздействием нового, духовного, мышления, озаряющего самые

глубины человеческой души и развивающего в человеке способность

удивительно тонко чувствовать радость и боль окружающего мира,

верующие становятся еще более деятельными, еще более развитыми в

морально-нравственном и интеллектуальном отношении людьми, хорошо

понимающими что единственным надежным убежищем во Вселенной является

Аллах и его мудрые законы. Набожность и искреннее благочестие,

благородство характера и не показное милосердие, нравственная чистота

и неуклонное стремление к знаниям - таков мир истинно верующего

человека, которого любая радость и любой успех все более приводят к

пониманию безмерной доброты Всевышнего Аллаха. Независимо от возраста,

профессии и социального положения, верующий человек всегда работает на совесть,

принося большую пользу обществу, он трудится до старости, не покладая рук,

создавая все новые духовные, научные, культурные ценности или

воплощая свою творческую энергию в какие-то материальные объекты. Правоверный

никого не предает, а служит примером честности и великодушия, он справедлив к

окружающим и вся его жизнь наполнена милосердием и отзывчивостью. Он служит для

всех окружающих ярким образцом веры и душевной стойкости, не притесняет других и,

конечно же, сам не живет в унижении, он всегда придет на помощь слабому и поделится

с нуждающимся всем тем, что сам имеет.

О значении Намаза.

Вторым столпом Ислама является "намаз" (перс.), по-арабски "салят", что в

переводе означает "молитва". Он имеет колоссальное значение для правоверных в свете

откровения Всевышнего Аллаха, которое гласит: "Соблюдай намаз. Истинно, молитва

оберегает от всякой непристойности и явного греха". Молитва требует к себе предельно

внимательного отношения, ибо: "Горе молящимся, которые читают намазы, но

невнимательны к намазам своим!", предупреждает Всевышний Аллах правоверных в

Священном Коране, что совершенно справедливо, поскольку намаз - это самое первое, о

чем будет спрошен любой человек после смерти и все остальные земные дела будут

оцениваться в зависимости от его усердия в молитве. "Тот, кто отказался от него, -

неверующий, Отказ от намаза означает язычество и безбожие" - наставлял

правоверных Посланник Аллаха, ведь молитва это непосредственное, личное

предстояние мусульманина перед Всевышним. Все правоверные лично ответственны

перед Творцом за свои мысли и поступки, должны всемерно стремиться к тому, чтобы

благочестивым поведением, усердием в молитве, добрыми делами и воздержанием от

запрещенного сподобиться великой милости Всевышнего Аллаха, получив прощение

грехов и возможность райского блаженства. Святой Пророк наставлял мусульман

молиться таким образом, как будто они видят Аллаха перед собой, поскольку если мы

не видим своего Творца, то Всевышний, несомненно, видит и слышит нас. Святой Пророк

так разъяснял своим сподвижникам значение намаза: "Представьте себе, что у дома

одного из вас протекал бы чистый, прозрачный ручей и он каждый день пятикратно

совершал бы в нем омовение. Разве осталось бы на этом человеке что-нибудь

оскверняющее?", "Нет, о Посланник Аллаха! Ничего оскверняющего на нем не

осталось бы!" - отвечали благородные сподвижники. "Вот таким же образом

ежедневной пятикратной молитвой Аллах очищает ваши души от грехов!", разъяснял

Пророк. Пятикратно в течение суток мы на короткое время отрешаемся от всего земного,

стремясь к прямому, откровенному общению с Аллахом и это каждый раз напоминает

нам о главных жизненных целях, о высшем смысле бытия, приносит долгожданное

душевное удовлетворение, возвышенную радость, желанное для многих ощущение

глубокого покоя разума и сердца.

Во время намаза искренне верующий человек забывает обо всем на свете и чувствует

только одно, - что в этот важный момент он предстоит перед самим Аллахом и

малейшая неискренность, а также любая небрежность в его богослужении, будут

немедленно отмечены Творцом. Значение молитвы в жизни каждого мусульманина

поистине огромно. "Молитесь Мне, и Я отвечу на моление ваше", повелел

правоверным Всевышний Аллах и лишь только наступает время следующего намаза,

каждый истинно верующий мусульманин и каждая мусульманка, отложив все срочные

дела, спешат на откровенный разговор с Аллахом. Неудивительно, что они

испытывают такую стойкую благочестивую потребность в личном общении с

Всевышним, ведь многие вещи о самом себе человек знает только сам и ни с кем, кроме

Аллаха, не желает этим поделиться.В то же время, обращаясь к Всевышнему с искренней

молитвой, взывая к Его милосердию и состраданию, мусульманин никогда не

сталкивается с невниманием и безразличием со стороны Творца, а может получить от

Него действенную помощь, успокоение и поддержку в любое время дня и ночи. Люди

страдают и чувствуют, мыслят и действуют сообразно своему бытию и существует

определенная связь между возрастом человека и его интересом к духовности.

О важности Закята.

Третьим столпом Ислама является "закят", то есть обязательные отчисления

верующих на благочестивые дела мусульманской общины, в размерах, установленных

Шариатом. Размеры закята весьма невелики и в денежном выражении составляют

приблизительно 2,5 % от ежегодной прибыли правоверных, причем существует еще и

необлагаемый минимум, в который включается дом или квартира, вся домашняя утварь и

транспорт мусульманина, не принимаемые в расчет при исчислении закята.

Поскольку Ислам устанавливает лишь минимальные размеры этих отчислений,

предоставляя каждому верующему право самостоятельно определять их максимальный

предел, мусульмане, которым в текущем году удалось получить хоть какой-то

существенный доход, самостоятельно делают все необходимые расчеты и вносят

соответствующую долю деньгами, скотом или чем-то иным, без дополнительных

напоминаний с чьей-то стороны. При этом никакого специального контроля за выплатой

закята не ведется, поскольку это является делом личного благочестия каждого

правоверного и будучи разумными людьми мусульмане сами прекрасно понимают, что

без сбора необходимых средств община верующих не сможет выполнять свои

коллективные обязанности, а также вносить свой посильный вклад в благородное дело

дальнейшего распространения Ислама. Помимо закята существует еще и свободная форма пожертвований, в посильных каждому из верующих пределах, которая

называется "садака". Все эти деньги вносятся во имя Всевышнего Аллаха и являются

своеобразной формой поклонения Ему, при которой, уплачивая закят и подавая

садака, мусульманин теряет незначительную часть своего дохода, но в то же время

демонстрирует, что любовь к Аллаху для него превыше всяких материальных благ.

Читайте также:

Система мусульманских ценностей реферат

Содержание

Работа содержит 1 файл

Ислам.docx

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

реферат по культурологии.doc

Оглавление

Файлы: 1 файл

реферат по культурологии.doc