Символика романа мастер и маргарита реферат

Обновлено: 05.07.2024

Мучения от нестерпимой жары низменно сопровождают героев. В первой главе с ней сталкиваются два персонажа: издатель Берлиоз и поэт Бездонный. Во второй – прокуратор Иудеи Понтий Пилат, его приступы в знойной духоте только усиливаются. Председатель МОССОЛИТА сходит с ума от солнца, у него даже начинаются галлюцинации. На фоне заката происходит казнь невиновного Иешуа. Жара – символ адского пекла, солнечные лучи становятся расплатой за все то зло, которое совершается на страницах романа.

А вот лунный свет приносит облегчение. Он же снимает все покровы и обнажает истинное положение дел. Финал романа, окрашенный светом луны, стирает образы Воланда и его свиты. Все эти обозначенные выше примеры ярко показывают, что Булгаков предпочитает тихий лунный свет, а не яркие лучи палящего солнца.

Проблема добра и зла раскрывается через светлый образ Иешуа. Но писатель постоянно акцентирует наше внимание на том, что целитель во время допроса пытается уклониться от палящих лучей. Он понимает, что ничего кроме гибели они ему не принесут. А вот в видениях римского прокуратора Иешуа стоит на дороге из лунной пыли. Отраженный свет – это и есть то, что предлагает людям проповедник.

Еще один образ луны мы находим в момент, когда Мастер направляется к Ивану Бездомному. И хотя главный герой прячется даже от лунного света, все же постоянно поднимает взор на небо, на источник его образования.

А вот появление Мастера в лунном потоке – это прямая параллель с образом Иешуа. Хотя, как считает Левий Матвей, поэт настолько устал, что ему нужен покой, а вовсе не свет. Тем более что он еще и оступился – сжег рукопись, а, значит, не достоин лунного света. Хотя все же в своем сне Иван Бездомный видит счастливый образ: бывший номер 118 уходит по дороге Иешуа, и не один, а с верной и преданной возлюбленной.

Но можно стать и жертвой луны. Это участь тех, чья жизнь лишена смысла. Жорж Бенгальский изливает свои стенания только в период полной луны, в такую же пору напивается Босой, ему нужна именно эта компания.

С помощью лунного света непревзойденный мастер Михаил Булгаков дает более глубокую характеристику персонажам, объясняет свое отношение к ним и открывает для нас частицу понимания своего философского замысла.

Лунный свет неяркий, в нем есть немного мрака, он будто совмещает в себе две крайности – свет и тьму. Именно на этом настаивает автор.

Как сказал один из исследователей его творчества, Боборыкин: "Едва ли найдется читатель, который возьмет на себя смелость утверждать, что нашел ключи ко всем таящимся в романе загадкам".

Как писал протодиакон Андрей Кураев, «родство Иешуа и рафинированного толстовского атеизма вполне очевидно. Но есть ли признаки, по которым можно судить об отношении Булгакова к Иешуа и к той этике всепрощения, которая озвучивается устами Иешуа?

Солнце – привычный смысл жизни, радости, подлинного света – сопровождает Иешуа на крестном пути как излучение жаркой и опаляющей реальности. В романе Мастера оно преобладает, отмечено 26 раз.

Луна – это фантастический мир теней, загадок, призрачности, царства Воланда и его гостей; кроме того, это холодящий свет успокоения и сна. В романе Мастера луна появляется 68 раз.

Гроза – это символ страшного суда, ожидание наказания, возмездия, ощущение катастрофы. “Странную тучу принесло со стороны моря к концу дня, четырнадцатого дня весеннего месяца нисана”.

Иван разыскивает сатану в доме с “нехорошим числом 13”, Мастер является читателю в 13 главе.

Счастливым числом 12 отмечен МАССОЛИТ – 12 членов правления ожидают Берлиоза, 12 следователей ведут дело сатаны, Пилат клянется пиром 12 Богов.

“Совершенное число 3 употребляется в связи с мастером, ему трижды дают волшебное питье, три агента одного из московских учреждений ведут наблюдение за “нехорошей квартирой”.

“Счастливое число” 7 задано в семисвечии, находящемся в спальне Воланда.

Чаще всего Булгаков упоминает число 5. Прежде всего, это Воланд со своим окружением и Пилат с приближенными – по пять персонажей в московской и ершалаимской частях.

Кроме того, мы встречаем в булгаковском романе: 1) пять доказательств бытия Божия ; 2) роман мастера отпечатан в пяти экземплярах; 3) мастер знает пять языков; 4) квартира, в которой живут Берлиоз и Степа, находится на пятом этаже; 5) Пилат – пятый прокуратор Иудеи;

упоминается пять профессоров: Кант, Стравинский, Кузьмин, Понырев и Воланд; 7) пять человек погибло в Москве в результате прибытия Воланда: Берлиоз, Мастер, Маргарита, Наташа и барон Майгель; 8) Босой получает от Коровьева пять тысяч рублей в пяти пачках; 9) ершалаимские события происходят в пятницу. 6)

В тексте есть немало примеров чисел, сумма цифр которых равняется 5: - квартира № 50: 5 + 0 = 5; - дом № 302 -бис: 3 + 0 + 2 = 5; - Ивану 23 года: 2 + 3 = 5;

Золотой цвет в основном трактуется как символ вечной жизни, силы и всего высшего или могущественного. В этом цвете Булгаков описывает окружающий мир Пилата.

Зелёный цвет олицетворяет, с одной стороны, жизнь, надежду, молодость, с другой колдовство, злые силы. Зеленый цвет ассоциируется с близостью смерти героев.

Черный - противоположность белому. Там, где белый - начало, черный – конец.

Рыжий - это огненный цвет, а значит, связанный с миром дьявола. Рыжий цвет в основном обращает внимание читателя на дьявольское начало того или иного персонажа.

К тому же, синий цвет- символ глубины, всепоглощающей водяной воронки, в роли которой в романе выступает зло, подчиняющее себе всё больше и больше людей.

Символ черного пуделя Воланд носил трость с черным набалдашником в виде головы пуделя. Далее в романе этот символ встретится нам еще много раз, например на Великом балу у Сатаны.

Черный пудель – символ демонических, потустронних сил, предвестник смерти, являетя важным для описания образа Воланда и намекает на его функции в произведении.

В средние века считалось, что дьявол появляется в образе черной собаки (появление Воланда на Патриарших с тростью и набалдашником в виде головы пуделя).

На шабаши ведьмы добирались на черных собаках, которые считались их спутниками (знаки черного пуделя Маргариты на Балу у Сатаны).

Глобус Воланда и скарабей – атрибуты его власти.

Глобус - служит доказательством мощи и всемогущества Воланда. Скарабей - этот талисман на груди Воланда свидетельствует о его бессмертности, неразрывной связи со Вселенной и существующим миром.

Таким образом можно определить две главные функции символов романа: во-первых, они помогают раскрыть главную тему – борьбу добра и зла. во-вторых, чувствуется глубокий подтекст, своеобразный авторский комментарий между строк и ни с чем несравнимый стиль М. Булгакова.

1 чел. помогло.

Реферат

на тему

Нижний Новгород, 2008

Содержание

Нижний Новгород, 2008 2

История создания романа 7

Литературные символы в романе: связь с трагедией Гете 10

Символика, связанная с персонажами романа 12

1. Мастер и Маргарита 12

2. Воланд и его свита 14

3. Иван Бездомный 17

4. Иешуа Га-Ноцри и Иуда из Кириафа 18

5. Понтий Пилат 19

Символика любви в романе: образ финского ножа 23

Сквозные символы в романе: символика лунного света 25

Введение

Ценностный характер значения символов отличает его от всех других видов знаков — от условных знаков, знаков-указателей, эмблематических знаков (или эмблем), от изобразительных (иконических) знаков, или изображений, от аллегорических знаковых структур и др. Все эти знаки, функционируя в своем прямом назначении, несут информацию понятийного, смыслового, но не ценностного характера. В тех же случаях, когда они используются для выражения ценности, они приобретают символическое значение.

В зависимости от характера ценностного значения выделяют различные виды символов. Это могут быть исторические символы (например, Бородинское поле как символ боевой славы русского оружия, гробница Наполеона как символ величия Франции и др.), религиозные (крест, иконы, мощи святых и др.), мифологические (миф о Прометее как символ самоутверждения человека в борьбе с чуждыми внешними силами и др.), идеологические и пропагандистские (программы, лозунги, воззвания, конституции и др.), нравственные (белый цвет как символ нравственной чистоты и др.), художественные (произведения искусства, в особенности монументального).

Особенностью произведения искусства как художественного символа является то, что важнейшей и неотъемлемой составляющей его ценностного значения выступает эстетическое качество. Каково ни было содержание произведения искусства, оно всегда, если это подлинное искусство, одновременно выступает как символ прекрасного, красоты, гармонии. 1

История создания романа

К роману были сделаны черновые наброски, причем здесь уже фигурировали Маргарита и ее безымянный спутник – будущий Мастер, а Воланд обзавелся своей буйной свитой.

Все пласты романа тесно связаны между собой, они накладываются друг на друга обнаруживая четкие параллели. Связь сюжетных линий во многом обеспечивают символические образы в романе, которые присутствуют на всех уровнях содержания.
^

Литературные символы в романе: связь с трагедией Гете

Символика, связанная с персонажами романа

1. Мастер и Маргарита

Избрание Маргариты королевой Великого бала у сатаны и её уподобление одной из французских королев, живших в XVI в., связано с энциклопедическим словарем Брокгауза и Эфрона. Сохранились булгаковские выписки из статей этого словаря, посвященных двум французским королевам, носившим имя Маргарита – Наваррской и Валуа. Обе исторические Маргариты покровительствовали писателям и поэтам, и Булгаковская Маргарита оказывается связана с гениальным Мастером, извлечения которого из лечебницы она добивается после Великого бала у сатаны.

В дополнение о зеленых глазах. Как примету сатаны-Воланда Булгаков подает зеленый цвет одного из его глаз. В одной из ранних редакций романа зеленые глаза имел член воландовской шайки Азазелло (что вполне естественно), Понтий Пилат (что также не противоречит его образу) и . Мастер. Это — вторая прямая параллель (первая — личность визитеров к Бездомному), которая подчеркивает инфернально-генетическую связь образов Воланда и Мастера. Следует подчеркнуть и такой момент: по Булгакову выходит, что нечистая сила и Система, одним из олицетворений которой в романе является клиника профессора Стравинского, — две ипостаси одного и того же явления, они взаимодействуют, дополняя друг друга.
^

2. Воланд и его свита

В то же время Булгаков указывает на библейское происхождение Воланда и младших дьяволов.

В романе Азазелло является правой рукой Воланда, выполняет его поручения. Именно Азазелло является Маргарите в саду, дает волшебный крем и приводит на бал, а также убивает барона Майгеля и препровождает влюбленных в мир иной с помощью отравленного вина. В отличие от Коровьева и Бегемота образ Азазелло не комичен.

Бегемот – кот-оборотень, любимый шут Воланда. Бегемот – взято также из апокрифической книги Еноха. В ветхозаветных преданиях это чудовищный зверь, который считается королем млекопитающих. Он настолько огромен, что способен выпить целую реку и проглотить за один присест 1000 городов. По воле небес они с Левиафаном перед тем, как произвести потомство, должны сразиться насмерть, иначе им просто не хватит места на земле.

По демонологической традиции Бегемот – это демон желаний желудка. Возможно, что отсюда обжорство Бегемота в Торгсине По демонологической традиции Бегемот – это демон желаний желудка. Возможно, что отсюда обжорство Бегемота в Торгсине. Кот – оборотень неразлучен с Коровьевым-Фаготом.

Образ Фагота, как и образ Бегемота и Азазелло, по мнению многих исследователей, связан с предшествующими ему литературными и демонологическими персонажами.

Коровьев и Бегемот – разоблачители лжи, лицемерия, жадности и других человеческих пороков. Они играют свои роли, забавляясь людской глупостью и невежеством.

«Рама широко распахнулась, но вместо ночной свежести и аромата лип в комнату ворвался запах погреба. Покойница вступила на порог. Римский отчетливо видел пятна плесени на ее груди. И в это время крик петуха долетел из сада…

То, что крик петуха заставил удалиться Геллу и ее подручного Варенуху, полностью соответствует широко распространенной в дохристианской традиции многих народов ассоциации петуха с солнцем – он своим пением возвещает приход рассвета с востока и тогда вся нечисть, в том числе и ожившие мертвецы – вампиры, удаляются на запад, под покровительство дьявола.

Абадонна – демон войны, приближенный Воланда, выступает в качестве предвестника, носителя смерти. На это указывает последняя сцена жизни барона Майгеля:

Барон посмотрел смерти в глаза – в глаза Абадонны, а осуществил эту смерть, убийство, Азазелло.

Несмотря на то, что Абадонна – один из приближенных Воланда, он также, как и Гелла, не присутствует в сцене последнего полета.

Может быть, считает Л. Яновская, он принадлежит иному царству или стихии, чем Воланд, хотя и подчиняется ему. Демон войны скитается по земле, неся смерть, тогда как сатана – владыка космоса, бездны.

Гелла же принадлежит к вампирам, которые являются низшим разрядом нечистой силы. К тому же Гелле не в кого было превращаться после, в последнем полете, когда ночь разоблачала все обманы, Гелла могла только снова стать мертвой девушкой.

Но все эти образы, по всей видимости, лишь маски, которые одевает автор на своих героев, ведь недаром они меняют свой облик на протяжении всего романа. Мы видим то жутких размеров черного кота, то котообразного толстяка. Коровьев – не только маг, регент, но и переводчик при иностранце. Иностранец, он же чародей, историк, Мессир и сам дьявол.

3. Иван Бездомный

4. Иешуа Га-Ноцри и Иуда из Кириафа

5. Понтий Пилат

^ Бал у сатаны: инфернальная символика

Фантастическим воплощением ада становится бал, который дает Воланд. Обильно украсив бальные залы розами, Булгаков учитывал сложную и многогранную символику, связанную с этим цветком. В культурной традиции многих народов розы выступают олицетворением как траура, так и любви и чистоты. С учетом этого, розы на Великом балу у сатаны можно рассматривать и как символ любви Маргариты к Мастеру, и как предвестие их скорой смерти. Розы здесь – и аллегория Христа, память о пролитой крови, они были издавна включены в символику католической церкви.

Великий бал у сатаны можно представить и как плод воображения Маргариты, собирающейся покончить с собой.

То, что на Великом балу у сатаны перед Маргаритой проходит вереница убийц, отравительниц, палачей, развратниц и сводниц, совсем не случайно. Булгаковская героиня мучается из-за измены мужу и, пусть подсознательно, ставит свой поступок в один ряд с величайшими преступлениями прошлого и настоящего. Обилие отравителей и отравительниц, подлинных и мнимых, - это отражение в мозгу Маргариты мысли о возможном самоубийстве вместе с Мастером с помощью яда. В то же время, последующее отравление их, осуществленное Азазелло, можно счесть мнимым, а не действительным, поскольку исторически все отравители-мужчины на Великом балу у сатаны – отравители мнимые.

Символика любви в романе: образ финского ножа

Сквозные символы в романе: символика лунного света

Образ луны несет особую смысловую нагрузку в романе, не всегда четко определенную, но чрезвычайно важную для полного осмысления романа.

Булгаков не сомневается, что человек – часть всеобщей гармонии Вселенной. Эта гармония предполагает теснейшую связь событий, людей и огромных светил. Луна с первых страниц выступает как символ Воланда. День и ночь, солнце и луна, свет и тень необходимы для равновесия в природе так же, как добро и зло в человеческой судьбе. А все действия сатаны направлены, как считает А.А Кораблев, на восстановление добра.

Основное действие романа разворачивается в полнолуние. Полнолуние – мистическое, тревожное, завораживающее время.

Лунный свет содержит в себе элемент мрака, поэтому Булгаков, осознающий единство сталкивающихся крайностей бытия, награждает им за приближение к Истине. Упорствующий в своих заблуждениях, ни во что не верящий Берлиоз в последний момент жизни видит разваливающуюся на куски луну, поскольку так и не понял, что Высшее знание лежит не в грубой эмпирической реальности, доступной человеческому зрению. Зато переродившийся Иванушка Бездомный, ставший профессором Института истории и философии Поныревым, обретает счастье в своих возвышенных снах, исцеляющих его память лунным наводнением.

Это знание скрыто от большинства жителей Москвы и Ершалаима. Луны они не видят. Оба города ночью залиты искусственным освещением. Горят фонари на Арбате, сияет электричеством бессонный этаж одного из московских учреждений, спорят с луной два огромных пятисвечья над ершалаимским храмом. Это верный знак того, что ни Иешуа, ни Мастер не могут быть поняты своим окружением.

Таким образом, используя символику лунного света, Булгаков углубляет характеристику персонажей, проясняет авторское отношение к героям, облегчает читателю постижение философского смысла произведения.

Заключение

Мы постарались подробно остановиться на символах, сопутствующих персонажам романа – символика имени, цвета, символические детали. Символические образы не только выполняют композиционную функцию, связывая разные пласты романа в единое смысловое целое, но усложняют, углубляют содержания, на уровне подтекста выражая авторскую позицию, его нравственную и онтологическую концепцию.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

_____________________________________

Направление: Литературоведение

выполнила: Шестакова Влада Сергеевна, ученица 10 класса

руководитель: Гайтанова Ирина Юрьевна

Самара, 2015

Цели, задачи ,актуальность работы

Цели, задачи, актуальность работы

Наш реферат – попытка понять замысел художника, попытка заглянуть в творческую мастерскую писателя.

Цель нашей работы – выявление семантики лейтмотивов солнца и луны в романе Булгакова.

Задачи реферата:

Выявить традиционную символику светил в фольклоре и литературе, проанализировать литературоведческие источники, в которых рассматриваются данные вопросы;

Проанализировать роль светил в трактовке персонажей произведения;

Поставленные задачи мы можем решить, используя определённые методы:

Проблемы, поднятые писателем в своём любимом детище, являются актуальными всегда, ибо относятся к разряду вечных. Проблема истинной свободы и несвободы, проблема ответственности за свои поступки, проблемы человеческих отношений – это только часть нравственных вопросов, затронутых Булгаковым.

Семантика лейтмотивов солнца и луны играет большую роль в художественной ткани произведения. Она помогает раскрыть основную идею романа, понять его глубинный смысл. Поэтому, как нам кажется, тема нашего реферата является очень значимой.

Наша работа носит исследовательский характер: мы анализируем собранную литературу по роману Булгакова, анализируем текст самого произведения, выявляем значения луны и солнца в художественной организации произведения.

Реферат может иметь практическое применение при анализе художественного произведения на уроках литературы, а также как пособие в работе литературного кружка.

Предмет исследования – выявление семантики лейтмотивов солнца и луны в романе.

Анализ критической литературы

Такой литературоведческий приём, как лейтмотив рассматривается в работе Б. М. Гаспарова. Автор показывает функции лейтмотивов в разных литературных произведениях, их значение в раскрытии основной идеи произведения.

Такова литература, которую мы нашли и изучили в ходе работы над своим рефератом.

Интерес к семантике лейтмотивов солнца и луны в романе Булгакова пробудился сразу же, как только текст его стал доступен профессиональному обсуждению. Это естественно, поскольку, как отметил одним из первых

Истинная роль солнца в миропорядке – это судьба, предопределение. Именно такова глубинная семантика беспощадности солнечного жара.

Очевидно, что луна, освещающая смерть Иуды, не соотносима со справедливостью возмездия. Зато, как и повсюду в романе, она соотносится со страданием, душевной болью, тоской по несовершившейся, неосуществившейся человеческой жизни, по не реализовавшей себя личности, которая была способна, как оказалось, и на возвышенные движения души. Ведь все люди изначально добры, как учил загубленный бродячий философ. Тоска по заблудшему человеку, испортившему дарованную ему добрую жизнь, ясно читается в строках о смерти Иуды.

Таким образом, человек Булгакова – драматическое единство света и мрака, а луна здесь наиболее обобщённый символ личностного присутствия человека в мире.

3. Заключение

Итак, в ходе нашей работы мы пришли к следующим выводам:

Семантика светил играет большую роль в романе Булгакова, но их значение несколько отличается от общепринятого фольклорного и романтического представления о солнце и луне. Так, солнце символизирует ролевую позицию человека в миропорядке, следование долгу, а лунный свет ассоциируется с совестью, свободой духа человека, полнотой его личностного бытия.

Солнечный и лунный свет являются средством раскрытия характеров героев романа, их внутреннего мира.

Семантика лейтмотивов солнца и луны помогает понять идейный замысел художника. Истинная роль солнца в миропорядке – это судьба, предопределение. Именно такова глубинная семантика беспощадности солнечного жара. Луна – это отказ от ролевых границ личности. Для Булгакова наиболее ценным оказывается стремление к реализации именно этой второй личностной стороны бытия. Эти лейтмотивы помогают понять глубокий философский смысл произведения М. Булгакова.

4. Библиография

Булгаков М. А. Романы: Белая гвардия. Жизнь господина де Мольера. Театральный роман. Мастер и Маргарита./ Предисл. Е. Сидорова. Ереван:Луйс.1988.863с.

Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. М. 1994.

Золотусский И. Заметки о двух романах Булгакова //Литературная учёба. 1991.№2.

Трубина Л.А. М. Булгаков./ Русская литература ХХ века: Учебное пособие для поступающих в вуз. –М.: Флинта: Наука. 1998. С. 180-195.

Чудакова М. Жизнеописание Михаила Булгакова, М.1988.

4 Гаспаров Б.Г.. Литературные лейтмотивы. М. 1994 с. 24

Иван разыскивает сатану в доме с “нехорошим числом 13”, Мастер является читателю в 13 главе.

“Счастливое число” 7 задано в семисвечии, находящемся в спальне Воланда.

упоминается пять профессоров: Кант, Стравинский, Кузьмин, Понырев и Воланд; 7) пять человек погибло в Москве в результате прибытия Воланда: Берлиоз, Мастер, Маргарита, Наташа и барон Майгель; Босой получает от Коровьева пять тысяч рублей в пяти пачках; 9) ершалаимские события происходят в пятницу. 6)

В тексте есть немало примеров чисел, сумма цифр которых равняется 5: — квартира № 50: 5 + 0 = 5; — дом № 302 -бис: 3 + 0 + 2 = 5; — Ивану 23 года: 2 + 3 = 5;

Черный — противоположность белому. Там, где белый — начало, черный – конец.

Рыжий — это огненный цвет, а значит, связанный с миром дьявола. Рыжий цвет в основном обращает внимание читателя на дьявольское начало того или иного персонажа.

Глобус Воланда и скарабей – атрибуты его власти.

Глобус — служит доказательством мощи и всемогущества Воланда. Скарабей — этот талисман на груди Воланда свидетельствует о его бессмертности, неразрывной связи со Вселенной и существующим миром.

Первичный опыт переживания желтого цвета жизни связан, по Обухову, прежде всего, с переживанием солнечного света и, тем самым, — света вообще. Изо дня в день с каждым восходом солнца из темноты ночи вновь возрождаются все цвета. Блестящий, сверкающий желтый цвет переживается, когда свет играет в облаках или отражается в воде. Когда солнце появляется из-за облаков, в то же мгновение становится теплее. Таким образом, действие желто-золотых лучей солнца неизменно связано с теплом, просветлением, распространением чего-то приятного. С распространением света и просветлением связана символика золотого желтого цвета. С солнечной символикой желтого цвета связано также воздействие солнечного света на землю, вегетацию и плодородие. Весна начинается с изобилия желтых цветов: желтых звезд мать-и-мачехи, желтых нарциссов, тюльпанов, крокусов, первоцветов (примулы). В германской мифологии эти цветы посвящались богине весны Фрейе.

Действительно в живописи страдающих психозами, шизофренией (например, Ван Гога) и эпилепсией некоторых художников преобладает желтый цвет. Аура, которая переживается эпилептиками перед припадками, отдаленно напоминает золотую ауру просветленных, святых, которая в христианской живописи изображается золотым нимбом.

Зачастую золотой цвет употребляется и при описании Воланда. Вспомните его золотые часы, которые появляются в повествовании, когда он нанёс визит Степану Лиходееву; портсигар и коронки на зубах с правой стороны. Скорее всего, Булгаков делает это с той целью, чтобы показать то, что злом пропиталась каждая, даже самая незначительная, деталь человеческой жизни. Золотые часы символизируют вечность борьбы добра и зла, и пока время идёт, свет и тьма будут противостоять. Цвет, который мы сейчас рассматриваем, означает также силу и могущество самого Воланда, а также огромные возможности его свиты, примером чему может послужить золотая баночка с волшебным кремом, который принёс Азазелло Маргарите.

Таким образом, золотой цвет имеет одно основное значение, заключающееся в могуществе и величии.

2.3
Зеленый цвет
Большое значение в романе для понимания текста имеет употребление зелёного цвета в описании природы, а также внешности героев. Попробуем рассмотреть, для чего это делает писатель и что описание, содержащее этот цвет, помогает понять читателю. Итак, приступим.

Зеленый цвет – воплощение покоя. Но если синий представляет самоуглубление, философичность, интеллектуализм, то зеленый – олицетворение покоя бездумного. Лежит себе корова и бесконечно долго пережевывает охапку травы.

Стоило ли упоминать столь незначительную, на первый взгляд, деталь, обращая внимание читателя на липы? Наверное, стоило, поскольку это описание передаёт читателю некоторые важные сведения.

Как мы видим, в тексте зелёный цвет очень часто сопровождает появление Воланда, как и чёрный. И отсюда можно предположить, что значение этого цвета в этом случае заключается не в приобретении надежды и новой, лучшей жизни, а в колдовстве, магии, которую успешно применяет и сам Воланд, и его свита в лице Фагота, Бегемота и Азазелло.

Читайте также: