Семейные правоотношения римское право реферат

Обновлено: 19.05.2024

Уже законы XII таблиц отразили наличие в Риме крупных семейных образований с исключительно широкими правами домовладыки (pater familias). Тогда условия быта, состояние сознания людей определяли широкий коллективизм в общественных отношениях и преобладание сильной единоличной власти как в семье, так и в государстве. В раннем Риме семья была не только семейной общностью, но и хозяйствующим субъектом и социальным организмом - четко выраженной ячейкой общества. Правовая самостоятельность личности была ограничена и определялась сословным положением, семейным статусом, состоянием семейной общности.

Содержание

1. Введение
2. Понятие агнатского и когнатского родства
3. Брак в древнем Риме
4. Отношения между родителями и детьми
5. Заключение
6. Список литературы

Работа содержит 1 файл

римское право реферат.doc

Введение
Понятие агнатского и когнатского родства
Брак в древнем Риме
Отношения между родителями и детьми
Заключение
Список литературы

Семья как элемент социальной организации сообщества проявляется в правовом регулировании в двух качествах: это союз мужчины и женщины и это наличие в семье детей. Для государственного признания семьи оба эти качества существенны и самостоятельны. Но по своему правовому содержанию это различные взаимосвязи, из них следуют различные по своей природе имущественные последствия и обязательства личного и материального свойства.

ПОНЯТИЕ АГНАТСКОГО И КОГНАТСКОГО РОДСТВА

Юристы классического периода относили правовой строй римской семьи к числу специфически римских правовых институтов. И действительно, только римский гражданин, вступив в римский брак, мог основать римскую семью. Основные черты семейного строя были выражены в семейном праве с исключительной законченностью и последовательностью.

В древнейший период в состав римской семьи (familia) кроме ее главы (pater familias) входили жена, дети, жены сыновей, внуки, правнуки. Семья - это не только совокупность свободных лиц, но и рабов, зависимых, имущества, принадлежащих ее главе. Об этом Ульпиан писал: "Мы видели, как понимается термин "familia", а именно - как совокупность вещей и как совокупность людей"

Глава семьи - домовладыка - обладал широкой личной и имущественной властью в отношении жены и детей: правом жизни и смерти, продажи в рабство и телесных наказаний, изгнания из дома. Он распоряжался семейным имуществом. Против его воли никто не мог ни войти в семью, ни выйти из нее. Только признание отцом новорожденного своим ребенком превращало последнего в члена семьи. Домовладыка был вправе даже выбросить родившегося уродца (в классическом и постклассическом периодах сохранилось право выбрасывать детей, родившихся с деформированными органами и нежизнеспособных Первоначально власть главы семьи над всеми ее членами обозначалась термином manus - буквально "рука". Затем стали говорить о власти над женой - manus mariti - и власти над детьми, рожденными в законном браке - patria potestas. Только домовладыка являлся лицом своего права (persona sui juris). Другие же члены семьи были лицами чужого права (persona alieni juris), т.е. лицами, подчиненными pater familias. Все они, будучи подчинены власти одного и того же домовладыки, именовались агнатами (agnati), то есть родичами по власти. Это означало, что за гражданские правонарушения подвластных отвечал отец. Родство определялось подчинением власти одного и того же домовладыки.

Родственники по крови, не входившие в состав семьи, в том числе свободные от власти домовладыки дети, составляли когнатическое родство (cognati). Так, сын, получивший самостоятельность, терял прежнее агнатическое родство и становился когнатом семьи своего отца. Также и дочь, вышедшая замуж, становилась когнаткой своей бывшей семьи, но она, ее дети, приобретали агнатическое родство новой семьи - семьи мужа. По мере ослабления патриархальных устоев семьи все большее фактическое и юридическое значение приобретало когнатическое родство.

Домовладыка был вправе манципировать своих подвластных третьим лицам. За гражданские правонарушения сородичей глава семьи мог продать подвластного ему сына и других лиц чужого права. Единственное ограничение, установленное, по преданию, Ромулом и затем подтвержденное XII таблицами, заключалось в том, что отец под страхом лишения отцовской власти не мог продавать подвластного сына более трех раз. Домовладыка имел право наказывать детей, в отношении которых он обладал правом жизни и смерти. Но в период империи право отца убить подвластного сына уже ограничивается. Государственная власть в лице императора стояла на той позиции, что целью наказания, применяемого домовладыкой, должно быть надлежащее воспитание, принуждение к дисциплине, а не что-либо иное.

БРАК В ДРЕВНЕМ РИМЕ

Формы римского брака

В седой древности все браки заключались Cum manu. Это означало, что вследствие брака жена вступала в агнатскую семью мужа и оказывалась, поскольку попала in manu мужа, в состоянии alieni iuris. В этом браке жена занимает положение дочери по отношению к мужу и положение агнатской сестры по отношению к собственным детям. В браке Sine manu жена остается вне агнатской семьи мужа и сохраняет свое прежнее добрачное положение. Она либо остается под властью отца, или продолжает быть sui iuris, если до брака была таковой. В отношениях мужа и жены действует принцип равенства. Жена- хозяйка дома, мать своих детей. Безусловно, это не равенство в современном понимании этого слова. Муж выбирает место жительства.

Заключению брака предшествует помолвка. Это название произошло от древнего обычая обмениваться от собственного имени или от лица своих детей alieni iuris торжественными обещаниями заключить брак в будущем, произведенного в архаической форме stipulatio. Во времена ранней республики сторона, нарушившая обещание вступить в брак, была обязана возместить ущерб другой стороне, о чем ей давался иск actio de sponsio. В классический период помолвка заключалась обычным соглашением, с женихом и невестой, получившими согласие родителей, но все-таки помолвку заключали сами родители. Эта помолвка не влекла обязанности вступить в брак. В постклассический период помолвка является уже весьма обязывающим актом и ее расторжение без достаточных оснований влечет:

- если слово не сдержал жених, то ему не возвращался arrha sponsalia (задаток жениха);

- если виновата невеста, то она возвращала полученную сумму в 4-х кратном, позже в 2-хкратном размере

- возвращались donationes ante nuptias – добрачные подарки

- за заключение второй помолвки без расторжения первой на уровне преторского эдикта была установлена infamia – объявление лица бесчестным.

Способы заключения брака.

Cum manu заключался путем:

1) Confarreatio – торжественный обряд религиозного характера, который осуществлялся в присутствии 10 свидетелей с различными сакральными обрядами. Многие ученые считают эту форму патрицианской.

2) Coemptio – покупка жены у ее paterfamilias посредством манципации. Считают, что исторически она возникла у плебеев.

3) Usus – фактическое брачное сожительство в течение одного года, по прошествии 1 года брак считался заключенным. По сути в данном случае к семейным отношениям применялся вещно-правовой институт приобретательной давности – usucapio. Manus над женой посредством usus не возникал, если она использовала право usurpatio trinoctii ( каждый год женщина на три ночи подряд покидала семейный кров, прерывая таким образом сожительство). Затем жена возвращалась к мужу и возникал брак sine manu без власти мужа.

Полагают, что этот брак возникает между плебеями, а потом распространяется и на браки между патрициями. Постепенно прежние формы заключения брака выходят из распространения. К классическому периоду брак Sine manu вытесняет cum manu.

Со временем брак заключается путем простого соглашения между женихом и невестой и отведением невесты в дом жениха.

Часто в Риме заключение брака сопровождалось составлением письменных документов, которые содержали положения о приданном, права и обязанности супругов. Такие письменные документы имели доказательственное значение ( прообраз брачного договора)

Главнейший убор невесты составляло обязательно четырехугольное головное покрывало огненно-красного цвета, спадавшее по бокам и на спину и оставлявшее лицо открытым. С самого рассвета жилище обрученных наполнялось друзьями, родственниками, которые служили также свидетелями при заключении брачного контракта.В древние времена невесту вводили в дом супруга не иначе как при восходе вечерней звезды. Позже этот обычай не соблюдался, но тем не менее новобрачную всегда сопровождали с зажженными факелами. Невесту приподнимали, когда она переходила порог своего нового дома.

Император Август ограничил законом роскошь свадебных пиров. На свадебные и послесвадебные пиршества не дозволялось использовать более тысячи сестерциев. Но сама ничтожность этой суммы заставляет сомневаться, чтобы когда-либо соблюдалось это правило. Издержки на такие пиршества еще более увеличивались от существовавшего обычая наделять каждого гостя денежным подарком в благодарность за честь, которую он оказал дому своим посещением.

Необходимо отметить, что появление брака sine manu, полностью не уничтожило брак cum manu. Новая форма только стоит рядом со старой и лишь постепенно выступает на первый план, побеждая старую своей новой силой.

В эпоху классического периода брак cum manu многими оценивается как исторический пережиток, но он не запрещен.

Значение создания брака sine manu в рабовладельческом государстве.

В регулировании брачно-семейных отношений Рим занимает особое место. Право господства мужа над личностью жены сменяется опекой над женой. По сути, это то же, что и господство. Римское же право созданием брака без manus совершило исторический скачок и намного опередило другие народы в регулировании семейных отношений.

Основания прекращения брака

Выделяют объективные и субъективные основания прекращения брака. Первые не зависят от воли лиц, а вторые – зависят.

1. смерть любого из супругов

2. утрата любым из супругов статуса свободы

3. утрата гражданства одним из супругов. Это упраздняло connubium в абсолютном смысле, и брак продолжал считаться действительным лишь согласно ius gentium.

4. назначение мужа вольноотпущенницы сенатором. Это основание было отменено Юстини аном.

5. если лицо попадало в плен во время войны. В этом случае, в отличие от других отношений, необходимо было возобновлять брак заново (ex novo)

6. incestum superveniens (наступающее кровосмешение). Например, тесть усыновляет зятя, который делается в результате, с точки зрения гражданского права, братом (приемным) собственной жены.

Брак cum manu мог быть расторгнут по одностороннему заявлению мужа. Единственным ограничением при этом являлось соблюдение правила contrarius actus. Это значит, что брак расторгается в форме, противоположной заключению, то есть по отношению к confarreatio – diffarreatio к coemptio и usus – manumissio.

Брак sine manu мог быть расторгнут при наличии взаимного согласия супругов, а также путем одностороннего заявления как мужа, так и жены (repudium).

Pater familias жены сохранял над ней свою власть и мог потребовать ее к себе, сделав невозможным брачное сожительство и тем самым прекращал брак.

В Риме в конце республики наблюдался упадок нравов, кризис семьи, не просто рост, а даже мода на разводы. Для преодоления этих негативных тенденций в сфере семьи император Август принимает ряд законов:

1. Lex Iulia de adulteriis - Закон Юлия о прелюбодеянии (18 г. до н.э.). Этот закон касался и развода, в частности не устраняя свободы развода этот закон предписывал, чтобы развод происходил в присутствии 7 свидетелей, причем расторжение оформлялось путем вручения одной стороной другой так называемого разводного письма. Если развод производился без причин, то он влек имущественные штрафы.

Юстиниан стал карать развод большим количеством штрафов, такими как:

если виновен муж:

1.Виновный муж должен был вернуть жене donatio propter nuptias (послебрачный дар).

2.Если муж ложно обвинил жену в adulterium или сам содержал наложницу, то из оставшегося семейного имущества он терял сумму равную 1/3 послебрачного дара.

3.Если дара не было, он терял ¼ своего собственного имущества, но не более 1000 футов золотом.

если виновна жена:

1. не получала от мужа возврата приданного – dos

2. не получала donatio propter nuptias

3. если ее вина выражалась в совершении adulterium , то она теряла из собственного имущества 1/3 суммы приданного, а также теряла 1 и 2

В современном законодательстве зарубежных стран также виновная сторона несет убытки, если был адюльтер. Например, в Болгарии, штраф за адюльтер равен 600 лео.

В российском же законодательстве имущественная ответственность за адюльтер не регулируется).

Личные и имущественные отношения между супругами

Личные отношения связаны с реализацией личных, лишенных материального содержания прав и неотъемлемых от личности их носителей.

В браке cum manu жена подчинена власти мужа, поэтому и в личных отношениях муж имел практически неограниченные юридические права:

1. он мог требовать ее посредством vindicatio от любого третьего лица, даже от родителей.

2. он мог продать ее в рабство

3. он решал вопросы жизни и смерти, мог ее убить, причем и право, и мораль оправдывали это. Он был ограничен только общественным мнением.

В браке sine manu отношения принципиально иные, у мужа нет никакой власти над женой. Вместе с тем, в литературе называются черты господства мужа над женой в личных отношениях в этом виде брака:

1. муж имел интердикт о возврате жены. Он предъявлялся лишь против третьих лиц, даже к отцу и матери, которые удерживали ее, против ее воли. Иска же принуждении к сожительству к жене муж не имел, иначе был бы перечеркнут принцип безусловной свободы развода, который действовал в браке sine manu.

2. Жена получала имя и сословие мужа

3. Жена разделяла с мужем его место проживания.

4. Жена должна была относиться к мужу с почтением и оказывать ему услуги

В отличие от современного российского права римское право весьма детально регулировало личные отношения между супругами, в частности, адюльтер влек не только моральные, но и правовые последствия. Например, адюльтер – основание для развода. В пользу обманутого супруга решался вопрос о возврате приданного.

Основные черты семейного строя. Правовой строй римской семьи относится к числу специфических римских правовых институтов. Только римский гражданин мог вступить в римский брак и основать римскую семью.
Основные черты семейного строя были выражены в римском праве с исключительной законченностью и последовательностью, а изменения их знаменовали глубокие изменения и в условиях хозяйственной жизни Рима, и в идеологии его господствующих классов.
Итак, область семейного права в Риме начинается с моногамической семьи, в основе которой лежала власть главы семьи и домовладыки (paterfamilias). Все члены в такой семье подчиняются власти одного.

Вложенные файлы: 1 файл

Тема 4.docx

Семейно-правовые отношения. Римская семья

4.1. Общий строй римской семьи

Основные черты семейного строя были выражены в римском праве с исключительной законченностью и последовательностью, а изменения их знаменовали глубокие изменения и в условиях хозяйственной жизни Рима, и в идеологии его господствующих классов.

Итак, область семейного права в Риме начинается с моногамической семьи, в основе которой лежала власть главы семьи и домовладыки (paterfamilias). Все члены в такой семье подчиняются власти одного.

Это — агнатическая семья, в состав которой кроме главы семьи входили: его жена (in manu mariti), т. е. подчиненная мужней власти, его дети (in patria potestate), жены сыновей, состоявшие в браке cum manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны главе семьи, а власти последнего, и, наконец, все потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т. д. Все подвластные главе семьи члены семьи назывались sui.

В такой семье лишь домовладыка был вполне правоспособным лицом (persona sui iuris), а остальные члены семьи полной правоспособности не имели (personae alieni iuris). Отсюда и пошло выражение, что жена по отношению к мужу находится loco filiae, мать по отношению к детям — loco sororis и т. д. Сыновья и внуки не получают свободы от подчинения отцовской власти даже если получают должность магистрата. Не освобождает от власти главы семьи и никакой возраст подвластных. Она прекращается только со смертью или по воле домовладыки.

Понятие агнатического и когнатического родства. В римском праве различались два вида родства.

Агнатическое родство могло быть близким и далеким. Близкими родственниками считались лица, находящиеся под властью определенного домовладыки. Дальние агнатические родственники — это лица, которые когда-то были под его властью.

С развитием хозяйства, превращением Рима из общества производите лей в общество потребителей власть домовла дыки стала принимать более определенные границы; род ство по крови (когнатическое родство) приобретало все большее значение.

2. Когнатическое родство. Когнатические родственники — это лица, имеющие хотя бы одного общего предка. Кровные родственники — это:

а) родственники по прямой или боковой линии:

— родственники по прямой линии (linea recta) — лица, происходящие одно от другого (дед, отец, сын). Прямая линия может быть восходящей (linea ascedens) или нисходящей (linea descedens) в зависимости от того, проводится она от потомства к предку либо от предка к потомству;

— родственники по боковой линии (linea collaterales) — лица, имеющие общего предка, но не состоящие в родстве по прямой линии (братья, сестры, двоюродные братья, племянники и др.);

б) брачные (legitimi) и внебрачные (spurn) родственники;

в) полнородные или полуродные родственники:

— полнородные родственники (germani) происходят от одних и тех же предков;

— полуродные родственники (consanguinei и uterini) происходят от одного отца и разных матерей (consanguinei), или наоборот, от одной матери и разных отцов (uterini).

Свойство (affinitas) — это родство между супругом и когнатическими родственниками второго супруга (например, свойство было между мужем и когнатическими родственниками жены).

Степень родства исчислялась количеством рождений, на которое сопоставляемые лица отстоят одно от другого: по прямой линии — количество рождений непосредственно между этими лицами по восходящей или нисходящей, а по боковой линии — количество рождений от общего предка. Степень свойств исчислялась таким же образом, как родство супруга (например, муж является свойственником тестя 1-й степени по прямой линии).

Римская история прошла через развитие семей от агнатического к когнатическому родству:

— консорциум (consortium) был самым первым видом семьи — это семейная община, основанная на агнатическом родстве и возникшая после распада рода на отдельные группы. Во главе общины был старейшина, взрослые мужчины решали судьбу общины на общем собрании;

— патриархальная семья (familia) сменила консорциум;

Последовательное ограничение власти домовладыки во всех ее проявлениях: в отношении жены, детей и их потомства и параллельно осуществлявшееся постепенное вытеснение агнатического родства родством когнатическим составляют основное содержание процесса развития римского семейного права. Это развитие осуществлялось на основе глубоких изменений экономической жизни Рима, под влиянием хода его политической истории, одновременно с последовательным изменением форм собственности освобождением договорно-обязательственного права от его изначального формализма.

4.2. Брачно-семейные отношения

Понятие и формы брака. Римский юрист Модестин (III в. н. э.) определял брак как союз мужа и же ны, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права (d. 23. 2. 1). Это определение, однако, не соответствовало действительному по ложению вещей. Дело в том, что первой формой брака в Риме был брак под названием cum manu — брак, устанавливавший власть мужа над женой. Вступив в такой брак, женщина попадала под власть мужа или его домовладыки и становилась агнаткой в доме мужа.

Однако уже в древности женщина могла избежать власти мужа. Для этого она должна была заключить брак без соблюдения всяких формальностей (sine manu) — брак, не порождавший власть мужа над женой. Если в тече ние года после заключения такого брака женщина три ночи подряд проводила вне дома мужа, она не становилась агнаткой в доме мужа. Такая процедура могла ежегодно повторяться. Если жена не отлучалась из дома, то она попадала под власть мужа и брак превращался в брак с властью мужа (cum manu).

Брак sine manu — это форма брака, основанная на равен стве супругов, независимости жены от мужа. Жена была хозяйкой дома и матерью детей. Остальные вопросы находились в ведении мужа. Предположительно во второй период республики эта форма брака пришла на смену cum manu и стала пре обладающей.

В I в. до н. э. появилась особая форма брака — конкубинат. Это постоянное сожительство двух лиц, ни одно из которых не состояло в браке с целью создания жизненной общности. При конкубинате права детей и самой конкубины были ограничены. Так, рожденные конкубиной дети не считались законными, поэтому были ограничены в наслед ственных правах.

Условия вступления в брак. Для совершения брака с соответствующими правовыми последствиями надо было, чтобы брачующиеся удовлетворяли определенным условиям. Одни из этих условий были абсолютными, должны были быть в наличии для заключения всякого римского брака. Другие практически играли роль условий относительных, наличие которых было необходимо для совершения брака между лицами, принадлежавшими к разным общественным группам.

Первым условием вступления в брак было достижение брачующимися брачного возраста, который, совпадая с возрастом совершеннолетия, после некоторых колебаний был установлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин.

Вторым условием было согласие на брак. В древнейшее время это было согласие одного только домовладыки. Жених выражал свою волю, если он был полностью правоспособным; правоспособная невеста нуждалась в согласии опекуна (auctoritas tutoris).

Однако постепенно сложился другой взгляд: для вступления в брак не вполне правоспособного лица нужно прежде всего его согласие и, наряду с ним, согласие главы семьи невесты и согласие как главы семьи жениха, так и лица, под отеческой властью которого жених может оказаться со смертью главы семьи. Так, согласие на брак внука дает не только его глава семьи — дед, но и отец, подчиненный власти того же деда, ибо после смерти деда внук окажется под властью своего отца, которому сын не вправе навязать наследников, будущих детей от заключаемого брака. Наоборот, внучка, вступая в брак, не только не навязывает наследников своему деду и отцу, но и сама перестает быть их наследницей, вступая в агнатическую семью своего мужа. На выход из старой агнатической семьи и дает согласие невесте глава ее семьи.

Таким образом, первоначально все положения о согласии на брак исходили из той же идеи власти, на которой покоилась агнатическая семья вообще. Отец давал согласие на брак детей не потому, что он был отцом, а потому что он был главой семьи, носителем отцовской власти.

Но по мере того как личность детей начинает эмансипироваться от когда-то неограниченной власти главы семьи, интересы и воля детей начинают все больше приниматься во внимание и в вопросе о согласии домовладыки на вступление в брак. Так, Закон Юлия (4 г. н. э.) предоставил нисходящим право обжаловать магистрату неосновательный отказ главы семьи в согласии на брак. Затем детям было разрешено вступать в брак и без его согласия, если он взят в плен или безвестно отсутствует. Были случаи, когда согласие на брак испрашивалось не у агнатического родственника, а у родственников по крови: женщина, которая, состоя под опекой, могла вступать в брак, не иначе как получив согласие опе куна (auctoritas tutoris), после отпадения опеки над женщинами была обязана испрашивать разрешение на брак у отца, а за отсутствием отца — у матери или у других близких родственников.

Третьим условием вступления в римский брак является наличие у брачующихся права заключить законный брак. Препятствия к вступлению в брак за отсутствием этого условия могли возникать либо из принадлежности жениха и невесты к различным слоям общества (позднее сословиям), либо из родственной связи между ними или иногда из других существовавших между ними отношений. Так, прежде всего Законом Канулия (445 г. до н. э.) не допускались браки между патрициями и плебеями. До первого брачного Закона Августа, Закона Юлия (18 г. до н. э.) не допускались браки вольноотпущенников со свободнорожденными, а после Закона Юлия — с лицами сенаторского сословия.

Далее, родство, и притом как агнатическое, так и когнатическое, служило препятствием к браку: в прямой линии без ограничения степеней, в боковых линиях — в древнейшее время, по-видимому, до шестой степени; по упразднении этого правила и до конца республики — между лицами, матери которых были сестрами (consobrini), а отцы братьями; наконец, в период империи только между лицами, из которых хотя бы одно является нисходящим первой степени общего для обоих предка, например, между дядей и племянницей, теткой и племянником и т. д. В это общее правило императорские постановления не раз вносили изъятия.

В период империи стало препятствием к вступлению в брак также и свойство по прямой линии без ограничения степеней, а при христианских императорах — и в боковых линиях между зятем и золовкой.

Кроме того, были запрещены браки между опекуном и подопечной, правителем провинции и жительницами последних. По Закону Юлия были запрещены браки между супругом, виновным в прелюбодеянии, и его сообщником.

Способы заключения брака. Заключению брака предшествовало обручение. В древнее время его совершали жених и невеста с согласия глав семейств. Обручение совершалось в форме манципации. В более позднее время оно проходило без соблюдения формальностей. Сторона, нарушившая договор обручения, теряла право на переданные ею другой стороне подарки, а также возвращала полученное от стороны.

Брак совершался в Риме тремя способами:

1) путем совершения религиозного обряда;

2) путем покупки женихом невесты;

3) путем простого соглашения сторон.

Религиозный обряд (confarreatio) имел место в богатых патрицианских семьях. Данный способ представлял собой пышную церемонию, сопровождаемую поеданием лепешек (хлеба), принесением съестного в пользу Юпитера. Обряд проходил в присутствии жреца и 10 свидетелей.

Покупка женихом невесты (coemptio) осуществлялась в форме манципации, которую осуществлял домовладыка. Она проходила в присутствии пяти свидетелей, весовщика с весами и сопровождалась произнесением определенных слов.

Простое соглашение сторон не требовало особых брачных формальностей. Брак считался заключенным с отведением невесты в дом жениха. При этом способе заключения брака власть мужа над женой устанавливалась одногодичным непрерывным осуществлением брачного сожительства.

Приданое устанавливалось следующим образом:

— обещание приданого в форме стипуляции (promissio dotis). Лицо, дающее приданое, должно передать мужу соответствующее имущество в дальнейшем;

— также обещание приданого в форме вербального контракта, заключающегося в торжественной форме (dictio dotis). Отличается от стипуляции формой: если при стипуляции обязательно должен быть обмен фраза ми, звучит вопрос и ответ (Даешь? Даю!), то в форме вербального контракта говорит только тот, кто обещает приданое, — глава семьи, сама женщина или их должник, и обмена вопросом и ответом не требуется. Для выполнения обещания мог предъявляться иск, если речь шла о деньгах, или, с другой стороны, если в качестве приданого передавались вещи;

Целью работы является исследование и изучение вопросов, касающихся семейного права в Древнем Риме. В работе будут затронуты и разобраны такие темы как - черты семейного права; правовое регулирование брака в семейных отношениях; правовые отношения родителей и детей; опека и попечительство.

Содержание работы

Введение……………………………………………………………………..3
Глава 1. Общая характеристика Римского семейного права:
1.1. Основные черты семейного строя……………………………………..4
1.2. Понятие агнатского и когнатского родства……………. 5
Глава 2. Правовое регулирование семейно-брачных отношений:
2.1. Правовая сущность брака………………………………………………7
2.2. Заключение и прекращение брака……………………………………..9
2.3. Личные и имущественные отношения супругов…………………….11
Глава 3. Правовые отношения родителей и детей:
3.1. Отношения между матерью и детьми………………………………. 13
3.2. Отношения между отцом и детьми…………………………………. 14
3.3. Узаконение и усыновление………………………………….………. 16
Глава 4. Опека и попечительство:
4.1. Образование отношений опеки и попечительства…………………..18
4.2. Требования к личности и действиям опекуна………………………..21
Заключение………………………………………………………………….23
Список используемой литературы………………………………………. 25

Содержимое работы - 1 файл

Семейное римское право Курсовая ИГПЗС Щукин 18 группа.doc

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

1 курса 18 группы

Щукин Павел Евгеньевич,

Ставрополь 2011 г.

Глава 1. Общая характеристика Римского семейного права:

1.1. Основные черты семейного строя……………………………………..4

1.2. Понятие агнатского и когнатского родства……………. . 5

Глава 2. Правовое регулирование семейно-брачных отношений:

2.1. Правовая сущность брака………………………………………………7

2.2. Заключение и прекращение брака……………………………………..9

2.3. Личные и имущественные отношения супругов…………………….11

Глава 3. Правовые отношения родителей и детей:

3.1. Отношения между матерью и детьми………………………………. 13

3.2. Отношения между отцом и детьми…………………………………. 14

3.3. Узаконение и усыновление………………………………….……….. .16

Глава 4. Опека и попечительство:

4.1. Образование отношений опеки и попечительства…………………..18

4.2. Требования к личности и действиям опекуна………………………..21

Список используемой литературы………………………………………. 25

Семья – это один из важнейших социальных институтов. Жизнь каждого человека проходит в ней от момента рождения и до самой смерти. В семье человек получает воспитание, формируется как личность, входит в круг общественных отношений и становится гражданином. Семья становится основой материальной, психологической поддержки человека, а так же главной основой нормального развития детей. В ней закладываются и реализуются общественные ценности и нормы поведения человека. Следовательно можно свободно утверждать, что благополучие и процветание семьи будут являться гарантией спокойствия общества, а также стабильности и развития государства в целом.

Целью моей работы является исследование и изучение вопросов, касающихся семейного права в Древнем Риме. В работе будут затронуты и разобраны такие темы как - черты семейного права; правовое регулирование брака в семейных отношениях; правовые отношения родителей и детей; опека и попечительство.

Предметом семейного права будет является не сама семья, а возникающие между её членами семейные отношения.

Объектом семейного права будут являются имущественные и личные неимущественные отношения (между супругами, их детими).

Семейное право выполняло регулятивную, охранительную и воспитательную функции.

Надеюсь, что результатом работы над данной темой будет глубокое понимание мной вопросов римского семейного строя.

Глава 1. Общая характеристика Римского семейного права:

1.1. Основные черты семейного строя.

Римская семья была патриархальной. Она состояла из главы семьи (paterfamilias), жены, детей, других родственников, зависимых людей и рабов.

Следовательно, по семейному положению римские граждане делились как на лиц своего права (persona sui juris) , так и на лиц чужого права (persona alieni juris). К лицам своего права относились домовладыки, к лицам чужого — остальные члены семьи (подвластные).

Строй древнейшей семьи в ту пору ещё несёт на себе черты первой, догосударственной формации – первобытнообщинного строя, который характеризуется общественностью на средства и продукты производства. В догосударственную пору такой общиной в Риме был род (gens).

С образованием государства внутри рода происходит имущественная дифференциация; власть внутри рода попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял домовладыка.

1.2. Понятие агнатского и когнатского родства.

Семья, которая основана на подчинении власти домовладыки, была агнатской, т.е. в семье было агнатское родство.

Даже после смерти домовладыки сохранялось агнатское родство. Агнаты могли быть связаны между собой кровной связью. Например, отец и его дети (но юридическое значение имело лишь подчинение власти домовладыки). Агнатское родство определяли только по мужской линии. Потомство детей (внуки) также считались агнатами своего домовладыки. Родство агнатов различалось по степеням и линиям. Агнаты одного общего предка были родственниками по боковой линии и последовательно один за другим были родственниками по прямой линии. Степень агнатского родства определялась числом рождений ,которые образовывали родство. Сын был агнат отца первой степени. Внук - агнат деда второй степени. Степень родства по боковой линии исчислялась количеством рождений от одного родственника до общего предка, плюс число рождений от общего предка до второго родственника. Например: родные сёстры и братья были агнаты второй степени по боковой линии, потому что их разделяет по одному рождению от их общего предка. Племянник и дядя были агнаты третьей степени по боковой линии, ведь дядя с отцом племянника были агнаты второй степени, плюс племянник — третье рождение.

Когнатское родство устанавливалось в силу кровной семейной связи с наследованием: наследниками (cognati) считались все родственники любого пола с соблюдением последовательности степеней и порядка рождения.

В когнатском родстве все возможные наследники разделялись на 4 условных класса:

- Первый класс составляли прямые нисходящие родственники наследователя: сыновья, дочери от правильного брака, внуки от умерших ранее детей. Наследство разделялось по законным частям. Первоначально его делили на условные доли (унции). Каждая часть приходилась на одного прямого нисходящего родственника 1 поколения.

- Второй класс составляли восходящие и полнородные родственники: отец, мать, бабки, полнородные братья и сёстры, племянники по полнородным братьям и сёстрам. Наследство распределялось по линиям родства.

- Третий класс составляли неполнородные родственники: единокровные и единоутробные братья и сёстры.

- Четвёртый класс наследников составляли все остальные боковые родственники.

Линии и степени родства имели важное значение для установлений прав на наследство, ведь в наследственном праве действовал такой принцип, при котором более близкая степень родства оттесняет от наследства последующую степень.[3]

Глава 2. Правовое регулирование брака в семейных отношениях:

2.1. Правовая сущность брака.

История римского семейного права знает 2 вида брака:

- Первый вид – cum manu (брак, устанавливающий власть мужа над женой).

- Второй вид бака – sine manu (брак, не порождавший власти мужа над женой и первоначально не устанавливавший вообще никакой юридической связи между супругами).[6]

Так же различали правильный ,неправильный браки и брачное сожительство.

Правильным браком (nuptiae) признавался союз, который заключался мужчиной и женщиной одного правового качества (заключался в признанных и специальных законами формах).

Неправильным браком (matrimonium) или брачным союзом, признавался союз между партнёрами разного права (например: между римлянином и женщиной с другим гражданством и т.д.).

Для признания правовым браком их союза партнёры должны были иметь соответствующие личные и социальные качества. Не все лица могли заключать браки. Не могли несовершеннолетние, безумные, кастраты и рабы. Партнёры должны были находиться в определённом для заключения брака возрасте: мужчины (pubes) – 14 лет, женщины должны были быть в возрасте, который определял половую зрелость (viripotens), т.е. старше 13 лет (в классическую эпоху – 12 лет). В эпоху рецепции римского права заключение брака после 80 лет считалось достаточной причиной, чтобы считать этот союз ничтожным (в правовом смысле). Не мог признаваться в качестве брака и союз между лицами разного социального уровня: между сенатором и артисткой, между магистратом и женщиной, попадающей под его должностную власть. Правовой брак также заключался между лицами только одной (единой) религией. Кровнородственные связи были большим препятствием для заключения брака.[8]

2.2. Заключение и прекращение брака.

В Риме брак заключался неформально. Для его заключения достаточно было выражения согласия вступающих в брак (если конечно все условия законного брака соблюдались).[9]

Заключение брака делилось на два раздельных в своём правовом значении события: обручение и брачная церемония. Эти события могли по времени следовать одно за другим, или могли быть отдалены друг от друга несколькими годами. Обручение обязательно предшествовало браку. Во время него брачные партнёры выражали намерение заключить брак между ними, также, как свидетельство серьёзности намерений, обменивались подарками. Обмен подарками придавал обручению некий вид частноправовой сделки. Факт обручения и факт обмена подарками закреплялся специальными письменными документами (в более ранний период – присутствие свидетелей и гостей). Обручение не было ещё завершённой процедурой заключения брачного союза. Обручение можно было расторгнуть (как по взаимному согласию, так и в порядке судебной процедуры, как отказ обязательства). Такое расторжение не считалось разводом, и не могло в дальнейшем служить препятствием для заключения другого брака. Но материальный ущерб, который возник в результате несостоявшегося обручения (подарки ,расход на приём гостей и т.д.) должен был конечно в обязательном порядке возмещаться.

2.2. Обстоятельства, прекращающие брак
Брак признавался ничтожным: между родственниками по прямой линии, а также между теми боковыми родственниками, из которых хотя бы один стоит к общему предку в первой степени родства. Аналогичные правила применялись и к свойственникам. Помимо изложенных условий законности брака предъявлялись еще некоторые специфические требования. К примеру, провинциальный магистрат не мог вступать в брак с гражданкой данной провинции.
Прекращался брак, заключенный по всем правовым требованиям, также только по правовым основаниям. Таким образом, кроме смерти одного из супругов, брак прекращался:
1. Обращением одного из супругов в рабство. Однако брак считался продолжавшимся все время, если оба супруга были вместе в плену.
2. Утратой права гражданства.
3. Изменением семейного состояния одного из супругов, которое устанавливало такую степень агнатического родства его с другим супругом, при которой вступление в брак было бы невозможно, например, paterfamilias усыновлял мужа свой дочери, не освободив ее предварительно от patria potestas.
4. По воле мужа или его paterfamilias в браке cum manu; по воле мужа или жены, либо по их соглашению в браке sine manu.
Вступление во второй брак после прекращения первого не встречало ни в период республики, ни в период принципата никаких ограничений.
Развод в классическую эпоху был свободным и допускался как по обоюдному согласию супругов (divortium), так и по одностороннему заявлению отказа от брачной жизни (repudium). Свобода развода была одним из начал римского брачного права.

2.3. Различия правовых режимов брака в зависимости от вида брака
Действительный брачный союз предполагал взаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера. Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что на жену приходилось по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены.
Личные и имущественные отношения между супругами были глубоко различны в браке cum manu и sine manu.
В браке cum manu жена, став юридически чужой своей старой семье, подчинена власти мужа, которая в принципе не отличается от patria potestas отца над своими детьми. Муж может истребовать покинувшую дом жену при помощи иска, подобного виндикации. Он может продать ее в кабалу, вправе наложить на нее любое наказание вплоть до лишения жизни. Так же, как рабы и дети, жена лишена правоспособности в области имущественных отношений. Все имущество жены и ее, условно, рабочая сила с абсолютностью переходили к мужу, становились в момент заключения брака достоянием мужа. Все, чем она будет обладать за время брака, принадлежит мужу. Столь бесправное положение жены смягчалось римскими обычаями и традициями в области семейных отношений. Например, обычаи обязывали мужа не налагать на жену наказаний, не выслушав совета родственников по этому вопросу.
Брак sine manu не менял юридического положения жены. Она остается in patria potestate, если была подчинена отцовской власти до брака. В случае если она была до вступления в брак persona sui iuris, то и после брака она остается лицом своего права. Понятно, что и имущество, принадлежащее ей до брака, если она была persona sui iuris, остается ее имуществом, а все, что она приобретает в браке, принадлежит ей самой. То есть в браке sine manu действовал принцип раздельности имуществ. Издержки совместной жизни ложатся на мужа, но он вправе распоряжаться доходом, который приносит имущество жены. Однако муж не имел права отчуждать это имущество без специального разрешения супруги (видимо, в случае, если она – persona sui iuris) или ее прежнего домовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужу требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений в управлении им. Жена вправе вступить с мужем в любую имущественную сделку. Воспрещены были лишь дарения между супругами. Как не обладающая ius commercii, она не могла самостоятельно распоряжаться своим имуществом в хозяйственном отношении. За женой сохранялось пассивное право выступать участницей цивильного оборота. Ответственность возлагалась на супругов раздельно, за исключением случаев конфискации имущества по уголовным преступлениям. Заметим, что с течением времени эта полная юридическая разобщенность супругов в браке sine manu начинает смягчаться как в личных, так и имущественных отношениях.

Читайте также: