Семейное право италии реферат

Обновлено: 05.07.2024

Римское право, в том числе и его нормы касательно брачно-семейных отношений, составило скелет европейского права. Несмотря на то, что в ходе истории, древние нормы претерпели ряд существенных изменений, передаваясь из одного источника в другой и из уст в уста – по-прежнему ничто так прямо не причащает страждущего к профессиональным таинствам юриспруденции, как ознакомление с римским правом.

Содержание работы

Глава I. Римская семья . 4
1. Общие черты римской семьи…………………………………………. 4
2. Власть домовладыки . …………………………………. 5
3. Эманципация. ……………………………………………..6
4. Усыновление……………………………………………………………..7

Файлы: 1 файл

Брачно-семейное право в Древнем Риме.docx

Глава I. Римская семья . . . 4

1. Общие черты римской семьи…………………………………………. ..4

2. Власть домовладыки . …………… ……………………. 5

Глава II. Имущественные отношения. Брак ………………………………. 9

Объектом изучения данной работы является римская семья, как основная ячейка общества, определяющая гражданский статус римлянина, круг его основных прав и обязанностей.

Чтобы разобраться во всех тонкостях брачно-семейных отношений, необходимо хоть на миг стать микробиологом и рассмотреть эту клеточку - семью, из которой формируется единый организм – государство. Именно такую цель ставит перед собой данная работа.

Глава I. Римская семья

1. Общие черты римской семьи

Римская семья характеризуется выраженной властью домовладыки (pater familias) и патрилокальным браком, когда жена приходит в дом к мужу, имея единственное предназначение – самовоспроизводство.

В древности семейство стоилось на эсхатологическом убеждении, выразившемся в культе предков (sacra familiares) и ретроспективном счете родства – agnatio (прирождение, рожденные после), принимавшем во внимание только лиц, объединенных общим семейным культом.

Главенство старшего агната – мужского родственника, считавшегося ближайшим к предкам членом семейства – в семейном культе, его ответственность за продолжение семейства, посредническая связь между предками и живыми фиксируются правом как власть (potestas) над всем комплексом лиц и имущества, объединенным генеалогической идеей – familia.

Уже в предклассическую эпоху (367-17гг до н. э.) господствующим типом семейного объединения становится малая патриархальная семья, когда со смертью домовладыки все его непосредственные нисходящие оказываются главами собственных семей. Таким образом, семья объединяет в себе не более трех поколений агнатов. Малая семья ориентирована на продолжение существования во времени отдельного мужчины и отказывается от ретроспективного мышления, однако по-прежнему строится на патриархальном принципе и агнатическом родстве. Представление о первоначальном единстве семейной группы удержалось в институте умаления правоспособности в связи с прекращение агнатической связи (capitis deminutio minima).

Смена статуса, когда лицо alieni iuris становится persona sui iuris, происходит у ближайших нисходящих со смертью домовладыки без умаления правоспособности и потери родства. Несмотря на то, что сами они становятся домовладыками в своих семьях, они сохраняют права, связанные с принадлежностью к одной агнатской группе.

Ретроспективная ориентация агнатической связи отражала иррелевантность отцовства нисходящей линии (stirps - колено) от любого актуального домовладыки. Преемником на посту владыки, опекуном по закону и куратором в случае безумия владыки считался ближайший к предкам, то есть обычно представитель того же поколения, к которому принадлежал и актуальный владыка, а в случае отсутствия первого – старший в следующем поколении. С утверждением малой семьи этот принцип искажается: ближайшим агнатом домовладыки считается сын, а на практике – брат данного лица, поскольку агнатическая связь как таковая получала значение при отсутствии нисходящих в малой семье.

Принцип счета родства у римлян исходит из стабильности и определенности прародителя, когда смена владыки не сказывается на структуре семейства: степень родства исчислялась по числу рождений до общего предка и обратно. Так, в первой степени родства состоят непосредственные восходящие и нисходящие (сын и отец), родные братья – уже во второй степени, как дед и внук, двоюродные братья – в четвертой степени (два рождения до общего деда и два обратно). Эта же система прилагается и к кровным родственникам – когнатам (cognatio – сорождение, рожденные вместе), поскольку в малой семье и агнатсво и когнатство совпадают.

2. Власть домовладыки (patria potestas)

Все свободные домочадцы (рожденные в законном браке и усыновленные) пребывали во власти их домовладыки. Объем этой власти определялся самой ее природой, связанной с ответственностью главы семейства за продолжение существования и не был ограничен никаким частным правом домочадцев.

Центральным полномочием домовладыки было право жизни и смерти (ius vitae as necis). Однако это право могло пресекаться публичной властью, когда владыка действовал не из дисциплинарных соображений. При Константине за произвольное убийство домочадца назначается смертная казнь, как за убийство кровного родственника. В 395 г. власть владыки наказывать подвластных ограничивается воспитательными целями, а применение суровых мер запрещается.

Домовладыка имел право не признать новорожденного своим ребенком: только ребенок, признанный своим отцом становился членом семьи и подпадал под власть главы семейства. В противном случае (например, при явном уродстве) дитя выбрасывалось. Эта власть первоначально ограничивалась только контролем соседей и родственников.

Домовладыка был правомочен манципировать своих домочадцев третьим лицам в возмещение ущерба или в качестве рабочей силы. Однако еще Ромулом, а позже и Таблицами продажа сына более трех раз запрещена, в противной случае, следовала утрата отцовской власти как санкция. Запрещалось также продавать женатого сына: хозяйственное использование подвластного, приступившего к деятельности по созданию рода, считалось недопустимым. От отцовской власти освобождала и однократная продажа дочери.

3. Эманципация (emancipatio)

Запрет, выраженный в законе, позволил понтификам разработать способ искусственного прекращения состояния во власти посредством троекратной манципации третьему лицу. После каждой манципации доверенное лицо, друг, которому по предварительной договоренности манципировался подвластный, отпускал его на волю законным способом.

В постклассический период (IV-V вв) древняя процедура эманципации отмирает. На Западе ее заменяет заявление домовладыки перед курией в присутствии семи свидетелей, на Востоке – рескрипт императора. Утверждается принцип, по которому освобождение из-под власти не допускалось без согласия подвластного.

Запрещается выбрасывание младенца под угрозой утраты власти домовладыки, принуждение дочери к проституции и продажа новорожденного, кроме вызванной крайней нуждой всего семейства.

4. Усыновление (arrogatio, adoptio)

Усыновление представляет собой способ установления patria potestas над чужими детьми, а сами его формы различались в зависимости от того, шла ли речь об усыновлении persona sui juris или persona alieni juris.

В последующем необходимость в санкционировании arrogatio народным собранием отпала. Усыновление разрешалось производить частным образом. Важно лишь объявить об этом публично. В императорский период был отменен запрет на усыновление детей, не достигших совершеннолетия, а само усыновление оформлялось императорским рескриптом.

Усыновление persona alieni juris - adoptio - означало по сути дела смену pater familias, которому подчинялся подвластный, и, следовательно, влекло разрыв кровных связей с прежней семьей и возникновение родства с семьей усыновителя. Соответственно такому ее назначению и сама процедура adoptio слагалась из двух этапов: на первом происходило освобождение подвластного от patria potestas, под которой он находился до сих пор, а на втором -- его вступление под patria potestas усыновителя.

Adoptio, будучи в отличие от arrogatio частноправным актом с самого начала, не содержало ограничений для усыновления совершеннолетних и женцин, тем более что освобождение женщины от patria potestas наступало уже после однократной продажи. При Юстиниане двухстадийный процесс adoptio был заменен заявлением перед судом. Кроме того, усыновленный продолжал состоять под patria potestas родного отца, становясь лишь законным наследником усыновителя.

Глава II. Имущественные отношения. Брак

1. Брак (nuptiae, matrimonium)

Брак как социально значимый союз мужчины и женщины определяет правовое положение детей, рожденный в этом союзе, имущественные отношений между супругами и наследственные права. По отношению к этим права брак предстает юридическим фактом, однако вступление в этот союз зависит от воли будущих супругов и является сделкой. Брак – это правовой институт, затрагивающий публичный момент личности римского гражданина. В этом случае плен – гипотеза утраты связи гражданина с Римским государством – прекращает брак настолько, что даже дети, рожденные в плену, не являются рожденными в правильном браке. Лишь вначале III в. императоры Септимий Север и Каракалла постановили, что после возвращения супругов из плена, дети, прижитые в плену, считаются законными и подпадают под власть домовладыки. Смерть отца в плену исключала для таких детей возможность войти в его семейство, и они наследовали положение матери. После возвращения из плена супруги могли восстановить брак, но это был уже новый брак.

Строго индивидуальный характер брака сказался в том, что юристы рассматривают индивидуальную волю (affectio maritalis – намерение состоять в браке) – как существенную в структуре института. При длительной отлучке супруга брак сохранялся благодаря психической связи1.

Следует различать брак и переход во власть мужа, либо во власть домовладыки мужа. В древности заключение брака сопровождалось переходом в семейство мужа, отсюда – получившая неоправданное распространение концепция, различающая брак cum manu и брак sine manu. Брак, не сопровождавшийся переходом во власть мужа, в классическую эпоху становится единственной формой брака.

Существовало три формы перехода во власть мужа – “usu farreo coemptione”:

посредством длительного пребывания в браке – usus
посредством религиозного брачного обряда – confarreatio
посредством торжественного либерального акта – coemptio

Жена попадала во власть мужа, если супруги непрерывно находились в браке в течение года. Законы XII таблиц предписывали, чтобы супруга, желающая избежать перехода во власть мужа, ежегодно покидала его дом на три ночи к ряду. Таким образом, переход во власть мужа был естественным следствием состояния в браке. Независимость женщины, позволявшая ей по своему желанию (или по приказу своего домовладыки) покидать дом мужа, предполагает самостоятельность, несовместимую с наличием у мужа владения на нее.

Во время заключения брака в религиозной форме Юпитеру приносился в жертву хлеб из полбы (farreus panis), что и дало название этому обряду. Такая форма перехода во власть мужа имела важное значение для религиозной жизни римской общины, поскольку высшими жрецами – фламинами Юпитера, Марса и Квирина – могли стать только лица, рожденные в браке, заключенном по этому обряду. Уже в I в. н. э. таких лиц найти было затруднительно, поэтому эта форма в основном отмерла.

Coemptio совершалась в манципационной форме так, что муж символически покупал жену, становившуюся таким образом членом его семейства. Обряд в этом случае отличался по форме от манципации рабов, что согласуется с тем, что положение супруги в доме уподобляется не рабскому, а позиции дочери мужа.

Заключению брака предшествовала помолвка – sponsalia. В древности и начале классического периода стороны заключали договор в форме клятвенного обещания заключить брак. Исковое преследование на основании установленного обязательства практиковалось в латинских городах до I в. до н. э., затем было отменено. В классический период помолвка оказывала лишь моральное давление на жениха и невесту, принцип свободы брака считался первостепенным. Уже в конце классического периода помолвка могла быть заключена в свободной форме одним согласием. В постклассический период, под влиянием христианства и семитской практики покупки невесты помолвка вновь приобретает обязательственный характер и сопровождается внесением задатка, который терялся женихом в случае отказа вступить в брак, а невеста и ее отец при нарушении обещания отвечали в четырехкратном размере суммы полученного задатка, который в 472 сократился до двукратного размера.

Семейное право - это та часть частного права, которая упорядочивает отношения в семье, а, следовательно, супружеские отношения, вопросы усыновления, родственные отношения и сродство.

Реформа семейного права 1975 года глубоко изменила структуру юридических отношений семейного типа, дав возможность значительному развитию своду правил в области супружеских отношений и родства.

Актуальная модель супружеских отношений - это отношения между мужем и женой на основе полного равенства. Реформа постановила, что со вступлением в брак, муж и жена приобретают одинаковые права и обязанности. Оба должны участвовать в развитии и росте семьи, каждый исходя из собственных способностей и стремлений, сохраняя собственную свободу и независимость в социальных отношениях.

Принцип полного равенства влечет за собой не только равные личные прерогативы, но и управление семьей является равным для супругов, без разделения на чью-то большую авторитетность или обязанности. Супружеские права и обязанности, в основном, заключаются в обете верности, моральной и материальной поддержке, совместном проживании, сотрудничестве и вкладе в нужды семьи.

Статус супруга.

Различные процедуры заключения брака, как гражданского, так и религиозного, придают супругам равный статус супруга.

Обычно, статус - это юридическое положение, которое заключается в особой характеристике или состоянии определенного субъекта, при котором возникают права, осуществляемые в отношении других субъектов, так называемые всеобъемлющие права. Иллюстративным примером статуса супруга может быть закрепленная законом возможность требовать свого права на отцовство или материнство.

Статус супруга рассматривается и в некоторых преступлениях, описанных в уголовном кодексе, таких, как "нарушение обязательств о поддержке семьи" о котором мы поговорим чуть позже. Другие, и реже встречающиеся преступления, относящиеся к статусу супруга, - это двоеженство и побуждение к вступлению в брак обманным путем.

Следовательно, из супружеских отношений вытекают как права, осуществляемые в отношении физических и юридических лиц, связанные со статусом супруга, так и права и обязанности в отношении собственной супруги (супруга) на основе взаимности, как это предусмотрено 143 статьей и следующими за ней статьями Гражданского Кодекса.

Права и обязанности супругов.

Как уже было сказано, во втором пункте 143 статьи Гражданского Кодекса кратко изложены взаимные обязанности супругов, и мы их перечислим:

обязанность хранить верность;
обязанность оказывать моральную и материальную поддержку;
обязанность взаимопомощи в интересах семьи;
обязанность совместного проживания.

Третий пункт 143-й статьи подробнее описывает обязанность вносить посильный вклад в семью, в зависимости от собственных возможностей и способностей вести профессиональную деятельность или домашнее хозяйство.

В списке, указанном в статье 143 Гражданского Кодекса, не указывается пункт, на основании которого можно было дать оценку большей или меньшей важности какой-то из взаимных обязанностей, но существуют некоторые отличия, на которых следует остановиться подробнее.

С изменением первостепенных потребностей современной семьи, были внесены некоторые изменения в понятие обязанности совместного проживания.

Нередко одному из супругов приходится ездить в командировки, а иногда даже временно переезжать по работе в другие города и даже страны. При таких условиях логично предположить, что супруги могут договориться по этому вопросу и найти компромисс. Например, было бы несправедливо и незаконно такое поведение мужа или жены, когда при вынужденном переезде супруга с большим доходом, другой супруг отказался бы следовать за ним по новому месту жительства, даже, если бы для этого пришлось бы отдалиться от своих родных.

Что касается других взаимных обязанностей, совершенно ясно, что такие права неотъемлемы и не допускают никаких исключений со стороны супругов.

Дать определение понятию обязанности моральной поддержки, в двух словах очень сложно, так как взаимные потребности супругов выражаются по-разному и то, что может быть фундаментальным для одной пары, окажется малозначительным для другой.

Разумеется, моральная поддержка супруга не должна исключать продолжения того типа поведения, которое способствовало созданию и укреплению любовной связи и семьи, а также включает в себя гарантию взаимной поддержки и необходимой опоры, чтобы противостоять различным жизненным сложностям и решать ежедневные проблемы.

Намного ощутимее и понятнее обязанность материальной поддержки, нарушение которой проявляется в лишении супруга/и и детей всего необходимого для их содержания и жизненных потребностей.

Имущественный аспект играет важнейшую роль в семейной жизни и, согласно статьи 144 Гражданского Кодекса, должен определять направление семейной жизни.

Это означает, что супруги должны вместе решать и на взаимном согласии, куда вкладывать свои финансовые ресурсы, особенно, если речь идет о важнейших решениях, типа приобретения жилья или другого дорогого имущества.

В повседневной жизни, каждый из супругов, если располагает собственными доходами, может самостоятельно расходовать их на личные нужды, но таким образом, чтобы не ущемлялись потребности семьи.

Разумеется, это только один из примеров, чтобы конкретизировать цитату "обязанность взаимопомощи в интересах семьи", которая возлагает на супругов более обширную в понимании обязанность оказывать друг другу помощь и взаимную поддержку, в том числе и духовную.

Расставание с супругом, и обязанность оказывать моральную и материальную поддержку.

Каждый из супругов должен вносить свой вклад в удовлетворение жизненных потребностей другого супруга, оказывая всяческую поддержку, когда он немощен, болен, стар, помогая принимать важные решения. Сотрудничество в интересах семьи означает действовать любыми способами для хорошего развития семьи.

Обязанность моральной и материальной поддержки не означает только заботу о супруге в случае болезни или беспомощности, и не только его содержание, а в основном заключается в обязанности уважать личность и потребности своего супруга.

Было уже сказано, что супруги должны определить направление развития их общей семьи, а, следовательно, основные семейные решения должны приниматься только по взаимному согласию.

Статья 144 Гражданского Кодекса уточняет, что аналогично основным решениям, выбор места жительства для семьи должен быть согласован и определен обоими супругами по обоюдному согласию.

Супруги должны проживать совместно, по тому адресу, который они для себя определили. Обязанность совместного проживания не нарушается тогда, когда один из супругов отсутствует, если это не отражается на непрерывности совместной жизни и является временным явлением. Безосновательное же удаление из супружеского жилища, влечет за собой как прямое нарушение обязанности совместного проживания, так и косвенно нарушение обязанности взаимопомощи в интересах семьи, а также оказания моральной и материальной поддержки.

Обязанность совместного проживания может считаться нарушенной, когда один из супругов отказался определять место жительства для совместного проживания с другим супругом, либо позднее удалился из дома, где проживала вся семья. Случаев, когда один из супругов уходит из дома, очень много, а последствия, которые влечет за собой такой уход из семьи, могут рассматриваться как гражданским кодексом, так и уголовным.

Чаще всего встречается безосновательный уход одного из супругов из дома.
С точки зрения гражданского кодекса, отсутствие серьезной причины, если при этом ушедший супруг не намерен вернуться в семью для совместного проживания, является основанием для другого супруга отказать тому в моральной и материальной поддержке.

Это является единственным исключением из общего правила, которое возлагает обязанность постоянной и непрерывной взаимопомощи в интересах семьи и другого супруга.

Что же касается уголовных последствий, то, как правило, при уходе одного из супругов из семьи, он перестает оказывать какую-либо поддержку другому супругу и детям, как материальную, так и элементарную необходимую помощь.

В таких случаях, брошенному супругу может изложить свою проблему судье по уголовным делам, предварительно подав исковое заявление в отношении бросившего семью супруга. *

Когда супруги подали заявление в суд на раздельное проживание, они могут законно проживать раздельно, но, материально более обеспеченный супруг обязан содержать материально второго супруга и оказывать необходимую помощь.

*Статья 570 Уголовного Кодекса – Нарушение обязанности помощи семье.
Любой, кто оставит семейное место жительства, или, в любом случае, имеет аморальное или непорядочное отношение к семье, уклоняется от обязанностей, которые на него наложены положением супруга или родителя, наказывается лишением свободы до одного года, либо штрафом от двухсот тысяч лир (около 100 евро) до двух миллионов лир (около 1000 евро).
Вышеуказанные наказания накладываются также на тех, кто:
1) проматывает и растрачивает имущество несовершеннолетнего ребенка, или подопечного, или супруга.
2) не оказывает должной материальной поддержки несовершеннолетним потомкам, как и членам семьи, находящимся в положении инвалида, или в отношении супруга, с которым не проживает легально раздельно не по его вине. По данному преступлению наказание может быть запрошено заявлением истца, кроме случаев, предусмотренных номером 1 и, если преступление было совершено в отношении несовершеннолетних, номером 2 предыдущего абзаца. Положения данной статьи не применяются, если данный факт предусмотрен другой статьей закона, как более тяжкое преступление. Статья 146 Гражданского кодекса II абзац – Подача заявления на раздельное проживание супругов, или об аннулировании, или о расторжении, или о прекращении действительности брачных отношений, является законным основанием для удаления супруга из семейного жилища.

Обязанность хранить верность.

Взаимная верность является основой длительного брачного союза. Обычно считается, что нарушение данной обязанности заключается в сексуальных отношениях вне данной супружеской пары, уклоняясь от исключительной преданности, как физической, так и духовной, своему законному супругу.

Такой подход к проблеме с недавнего времени пересматривается, особенно благодаря интерпретации кассационного суда. В некоторых вынесениях верховного суда, высказывается явное намерение расширить сферу обязанности верности, с целью установить факты и поведение, которые не выражаются только в сексуальных отношениями с третьим лицом.

В слушании № 9472 от 3 июня 1999 года, кассационная жалоба ссылалась на случай, оставшийся в стадии попытки супружеской неверности, подтверждая понятие, уже ясно выраженное в других приговорах, что обязанность хранить верность, заключается в старании каждого супруга "не предавать взаимное доверие . и не должно пониматься, как исключительно воздержание от внебрачных сексуальных отношений" (касс. гражданское дело от 18сентября 1997 года № 9287).

Еще более резким является решение кассационного суда оп гражданским делам от 14 апреля 1994 года № 3511, в котором сочли недопустимым обвинение неверного супруга в разделении совместного проживания, который, даже не совершив прелюбодеяния, но с учетом среды проживания и окружения супругов, в любом случае, непоправимо оскорбил честь и достоинство другого супруга.

Но нужно уточнить, что обязанность хранить верность может быль предметом соглашения между супругами, которые могут самостоятельно договариваться о его смысле, но, не игнорируя существование некоего минимума, от которого они не могут уклоняться.

Кроме того, для вынесения обвинения, необходимо убедиться в логическо-временной связи между фактом, который, как утверждается, нарушил супружескую верность, и возникновением невозможного дальнейшего совместного проживания.

Следовательно, при судебной процедуре раздельного проживания супругов, нельзя сделать виноватым супруга, основываясь на его неверности, если данное поведение в течение какого-то времени было приемлемо для подавшего в суд супруга, и невозможность дальнейшего совместного проживания появилась по другим, не зависящим от данного факта причинам.

Существует ли, после разрешения о раздельном проживании, обязанность хранить верность в отношении другого супруга?

В содержании статьи 156 гражданского кодекса, которая определяет имущественные отношения между супругами после раздельного проживания. Если гражданский кодекс предпочитает упорядочивать последствия раздельного проживания только в отношении имущественных прав, никак не учитывая моральный аспект, можно сделать вывод, что возможные отношения с третьим лицом, в период, предшествующий раздельному проживанию и разводу, не может быть ни коим образом санкционирован.

Следует уточнить, что суды рассматривают каждый случай в отдельности, и что в Италии, предыдущее слушание не обязывает судью рассмотреть этот случай, как аналогичный другой.

А в содержании третьего слушания по данным делам, считается необходимым заострить внимание на поведении супруга после получения разрешения на раздельное проживание периоде, чтобы нарушение обязанности хранить верность не оказалось невыносимым для другого супруга.

Обязанность вносить посильный вклад.

Обязанность вносить посильный вклад тоже является абсолютной и не терпит исключений, так как ее целью является удовлетворение ежедневных потребностей супружеской пары. Следовательно, выполнение такой обязанности не зависит от избранного супругами имущественных отношений, как совместное или раздельное владение имуществом. Супруги, в любом случае, обязаны вносить посильный вклад в семью, в зависимости от собственных возможностей и способностей вести профессиональную деятельность или домашнее хозяйство.

Кроме того, допускается, что размер посильного вклада может быть предметом договора между супругами, и которые могут самостоятельно установить какую часть своего дохода отдавать на общие нужды и на воспитание детей.

Выбор стиля жизни семьи.

Муж и жена должны сообща определить жизненные принципы и ценности, которыми они будут руководствоваться в своей семье, хоть и сохраняя собственную самостоятельность при принятии решений в своей личной жизни. Если супругам не удается договориться, один из супругов может обратиться к судье. Если и этого окажется недостаточно, судья предпишет решение, которое сочтет наилучшим для данной ситуации.

Обязанности родителей по отношению к своим детям.

Оба родителя обязаны содержать, обучать и воспитывать собственных детей, в соответствии с их желаниями, способностями и наклонностями.

Как брак, так и развод с итальянцем связан со множеством нюансов международного семейного права. Открытость границ, схожесть национальных характеров, взаимная симпатия россиян и итальянцев привели к заключению тысяч и тысяч счастливых браков между гражданами наших стран. Но не всем удалось ввиду разных причин, таких, например, как оторванность от родной среды, неспособность к адаптации к новым реалиям, сложности в понимании обычаев и овладении языком, обрести семейную идиллию на Апеннинах. Ведь как гласит народная мудрость: ” В каждой бочке меда есть и ложка дегтя”. Итальянские адвокаты в Москве разбираются в этих вопросах.

Адвокат по семейным делам и разводам в Италии

Общеизвестно, что развод в Италии может затянуться на годы и состоит их множества юридических моментов и процедур, которые несведущий человек просто не сможет усвоить и применить самостоятельно. Итальянское семейное законодательство одно из самых консервативных в Европе, что с другой стороны является одной из причин прочности и долголетия итальянских браков.

Ведь длительность (от 3-х лет и более процедуры развода) бракоразводного процесса уносит годы жизни , зачастую молодые и самые лучшие и возможность нового старта. В отличие от России предшествующий разводу только период “сепарации” может длиться минимум год. И если нет споров по имуществу и детям, бывшие супруги могут обрести юридическую свободу.

Приведем несколько основных вопросов, которые нам задают в преддверии развода с итальянцем :

Международный адвокат по семейным делам

В отличие от России, где как правило ребенок остается с одним из родителей , а второй имеет право на общение в часы и периоды времени, установленные соглашением между бывшими супругами в Италии, как в других странах ЕС, распространена совместная опека над детьми в случае развода. То есть, ребенок проживает поочередно определенные судом или соглашением супругов определенные периоды времени. И это не только каникулы или национальные праздники типа Рождества и Пасхи. Допустимо, если ребенок одну часть недели проживает с матерью, а другую с отцом или поочередно определенные периоды времени у каждого из родителей. Итальянцы как отцы очень ответственны и споры о детях для них вопрос принципиальный. Особенно, если дело доходит до суда.

С кем останется ребенок в случае развода в Италии

В России же фактически по умолчанию дети остаются с матерью. Россия (2011) и Италия присоединились к Гаагской конвенции о защите детей и сотрудничестве в отношении иностранного усыновления от 29.05.1993 г., которая предписывает устанавливать степень социальной адаптации ребенка к стране преимущественного проживания.

С другой стороны, Европейский парламент принял Регламент Совета (ЕС) № 1259/2010 от 20 декабря 2010 г. (Рим III) о праве, применимом к вопросам о разводе и раздельному проживанию супругов по решению суда, который подлежит применению с 21 июня 2012 г. Регламент Рим III применяется в странах ЕЭС ситуациях, содержащих конфликт законов по вопросам, касающимся развода и раздельного проживания супругов. Рим III основан на принципе универсальности – применимым является не только право государства – члена ЕС, но и любой третьей страны.

Одна из основных проблем развода с гражданином Италии за пределами страны – его отсутствие на территории государства, гражданином которой является второй супруг.

Вместе с тем, исходя из норм процессуального законодательства Российской Федерации, отсутствие второго супруга при расторжении брака в судебном порядке не является препятствием в рассмотрении дела. В соответствии со статьей 29 Гражданского процессуального кодекса РФ иск к гражданину, не имеющему постоянного места жительства на территории Российской Федерации, может быть предъявлен по месту жительства истца. При этом в случае повторной неявки ответчика в суд судья может вынести решение по существу спора без личного участия его в судебном процессе. Правда, у истца в дальнейшем могут возникнуть проблемы с признанием такого расторжения брака в Италии , но для действия на территории РФ юридически факт развода будет признан.

Алименты при разводе в Италии

Одним из преимуществ процедура развода в Италии являются алименты. Как и в России при отсутствии негативных данных о матери итальянский суд при решении вопроса с кем останется ребенок принимает сторону матери. А бывший супруг даже в период сепарации по решению суда должен обеспечивать содержание и прежний уровень жизни не только ребенку , ено и матери даже если она не работала в период брака. Причем алименты на ребенка уплачиваются не только до совершеннолетия. В случае если ребенок учится они уплачиваются до окончания обучения.Н

С другой стороны существует немало примеров, когда отсутствие у матери-иностранки собственных средств и жилья, незначительная продолжительность брачных отношений, низкая адаптированность матери в Италии заставляет суды принимать решения в пользу отцов-итальянцев. И здесь сложно будет обойтись без помощи опытного адвоката по разводам в Италии.

Особенности развод с итальянцем, если один из супругов проживает за пределами Италии.

Имеет значение факт места заключения брака , легализован ли он в Италии , где преимущественно проживали супруги, срок брачных отношений. Все эти факторы будут иметь значение при определении юрисдикции бракоразводного процесса. Если законодательством Российской Федерации определена обязательность расторжения брака в судебном порядке (ст. 21-23 Семейного кодекса РФ), то в соответствии с нормами процессуального законодательства, исковое заявление о расторжении брака подается истцом по месту жительства ответчика. При этом статья 29 ГПК РФ разрешает подачу искового заявления к ответчику, не имеющему постоянного места жительства на территории РФ, по месту жительства истца. Неявка ответчика не является основанием для отказа в рассмотрении иска или удовлетворении исковых требований. Однако, если в процессе развода необходимо разрешить сложные вопросы, в том числе связанные с совместным имуществом или воспитанием детей, присутствие в суде второго супруга очень желательно. Если же супруг по какой-либо причине отказывается участвовать в бракоразводном процессе на территории Российской Федерации, он может оформить доверенность на представительство и защиту своих интересов в суде другому лицу.

Суд, рассматривая дело о разводе с иностранцем, применяет нормы законодательства Российской Федерации. При этом если судья установит необходимость применения при рассмотрении заявления о расторжении брака норм иностранного семейного права, то в соответствии со статьей 166 Семейного кодекса он обязан установить содержание этих норм в соответствии с толкованием и правоприменительной практикой иностранного государства.

Заканчивая рассмотрение процессуальных норм, регулирующих процедуру развода с иностранцем в РФ, необходимо упомянуть о том, что при рассмотрении заявления о расторжении брака должны быть обеспечены:

право супруга, являющегося иностранным гражданином и не владеющего русским языком, на привлечение переводчика в бракоразводном процессе;
перевод на русский язык и легализация документов (консульская или упрощенная с проставлением апостиля), оформленных за пределами Российской Федерации, которые стороны предъявляют для аргументации своей позиции.

Наши адвокаты более 10 лет ведут международные семейные дал в России и Италии связанные с разводами , разделом имущества , определением местожительства детей после развода и установлению порядка общения с ними. В нашей команде есть квалифицированный бизнес-адвокат в Италии. Высокая квалификация, богатый опыт и судебная практика наших адвокатов по разводам с гражданами Италии гарантируют положительный исход дела даже в самой бесперспективной ситуации.

В древнейший период в состав римской семьи (familia) кроме ее главы (pater familias) входили жена, дети, жены сыновей, внуки, правнуки. Семья - это не только совокупность свободных лиц, но и рабов, зависимых, имущества, принадлежащих ее главе. Об этом Ульпиан писал: "Мы видели, как понимается термин "familia", а именно - как совокупность вещей и как совокупность людей" (Д.50.16.195).

Глава семьи - домовладыка - обладал широкой личной и имущественной властью в отношении жены и детей: правом жизни и смерти, продажи в рабство и телесных наказаний, изгнания из дома. Он распоряжался семейным имуществом. Против его воли никто не мог ни войти в семью, ни выйти из нее. Только признание отцом новорожденного своим ребенком превращало последнего в члена семьи. Домовладыка был вправе даже выбросить родившегося уродца (в классическом и постклассическом периодах сохранилось право выбрасывать детей, родившихся с деформированными органами и нежизнеспособных (Д. 1.5.14)).

Первоначально власть главы семьи над всеми ее членами обозначалась термином manus - буквально "рука". Затем стали говорить о власти над женой - manus mariti - и власти над детьми, рожденными в законном браке - patria potestas. Только домовладыка являлся лицом своего права (persona sui juris). Другие же члены семьи были лицами чужого права (persona alieni juris), т.е. лицами, подчиненными pater familias. Все они, будучи подчинены власти одного и того же домовладыки, именовались агнатами (agnati), то есть родичами по власти. Это означало, что за гражданские правонарушения подвластных отвечал отец. Родство определялось подчинением власти одного и того же домовладыки.

Родственники по крови, не входившие в состав семьи, в том числе свободные от власти домовладыки дети, составляли когнатическое родст-во (cognati). Так, сын, получивший самостоятельность, терял прежнее агнатическое родство и становился когнатом семьи своего отца. Также и дочь, вышедшая замуж, становилась когнаткой своей бывшей семьи, но она, ее дети, приобретали агнатическое родство новой семьи - семьи мужа. По мере ослабления патриархальных устоев семьи все большее фактическое и юридическое значение приобретало когнатическое родство.

Домовладыка был вправе манципировать своих подвластных третьим лицам. За гражданские правонарушения сородичей глава семьи мог продать подвластного ему сына и других лиц чужого права. Единственное ограничение, установленное, по преданию, Ромулом и затем подтвержденное XII таблицами, заключалось в том, что отец под страхом лишения отцовской власти не мог продавать подвластного сына более трех раз. Домовладыка имел право наказывать детей, в отношении которых он обладал пра-вом жизни и смерти. Но в период империи право отца убить подвластного сына уже ограничивается. Государственная власть в лице императора стоя-ла на той позиции, что целью наказания, применяемого домовладыкой, должно быть надлежащее воспитание, принуждение к дисциплине, а не что-либо иное.

Правовая сущность брака.

Неоднозначное правовое происхождение института брака в це-лом определило сложность его юридической конструкции в римском пра-ве. Брак характеризуется

взаимностью, в него вступают два партне-ра, не имея в виду безусловного равенства при этом;

согласием партнера, выраженным лично или его законным представителем: брак не может и не должен заключаться по принуждению (Libera matrimonia esse), равно как вступление в брак не может быть предметом никаких категорических распоряжений или предписаний должностных лиц, публичной власти и т.п.;

наличием поповой связи между партнерами в браке: брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются или стороны отказываются от таких, не может считаться действительным;

стремлением партнеров заключить именно брачный союз: не могут служить предпосылкой к признанию брака только сексуальные отношения;

постоянной совместной жизнью супругов, или, во всяком случае стремлением к таковой: партнеры в браке имеют единое местожительство, ведут общее хозяйство и т.п. Отсутствие любого из означенных условий ставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчины и женщины в другое качество либо служит основанием для признания брака недействительным.

Правовой предпосылкой для заключения брака было предполагаемое jus conubii в лице, которое вступало в него. Это право было также различным в зависимости от правового качества партнеров. Правильным браком (nuptiae) признавался союз, заключенный мужчиной и женщиной одного правового качества; этот брак заключался в специальных, признанных законами формах, этот брак рождал все предусмотренные правом личного и имущественного характера последствия для супругов. Неправильным браком (matrimonium), или вообще брачным союзом, признавался союз между партнерами разного права (между римлянином и женщиной другого гражданства, между перегринами и т.п.); этот брак рождал все правовые последствия для супругов, но не в соответствии с предписаниями цивильного права. Наконец, брачное сожительство (contubemnim) как бы оформлялось, когда супруги не обладали необходимыми личными правовыми качествами для признания их семейного союза правом; необходимо было только то, чтобы это сожительство было постоянно и характеризовалось наличием как бы семейных отношений -- последнее отличало брачное сожительство от случайной или временной половой связи (adulterium), которая при определенных обстоятельствах могла квалифицироваться даже как уголовное преступление.

Для признания их союза правовым браком партнеры-супруги должны были обладать соответствующими личными и социальными качествами. Не все вообще лица, предполагалось, могли заключать браки: несовершеннолетние, безумные, кастраты, рабы исключались из возможных партнеров по брачному союзу. При всех правовых качествах брака партнеры должны были находиться в подобающем для заключеия брака возрасте: мужчины (pubes) иметь не менее 14 лет от роду, женщины быть в возрасте, определяемом половой зрелостью (viripotens), т.е. старше 13 лет (в классическую эпоху --12 лет). До достижения возраста в 60 лет для мужчин и 55-- для женщин брак полагался для них обязательно-благожелательным институтом, после наступления старческого возраста заключение брачного союза рассматривалось в качестве предосудительного; в эпоху рецепции римского права заключение брака после 80 лет считалось достаточной причиной для ничтожности этого союза в правовом смысле. Не мог признаваться в качестве брака союз между лицами несоответствующего социального уровня (например, между сенатором и артисткой, между магистратом и женщиной, подпадающей под его должностную власть). При намерении вступить в брак следовало учитывать религиозные различия возможных партнеров: правовой брак может, заключен быть только между лицами единой религии и по правилам одной религиозной процедуры. Кровнородственные связи также были препятствием для заключения брака -- правда, в дохристианскую эпоху круг запрещенных для брака степеней был существенно уже, нежели в христианскую.

Заключение и прекращение брака.

Основным моментом собственно заключения брака, рождавшим все предусмотренные правом последствия личного и имущественного характера, признавался увод жены в дом мужа, все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение брака, но не считались формальными условиями наступления брачных связей. Привод жены в дом уже создавал основания для последующих возможных имущественных притязаний, хотя бы между супругами не последовало никаких сверх того отношений на тот момент (собственно, положение о том, рождается ли брак единственно соитием или же стремлением к браку, оформилось в дискуссии римских правоведов по поводу действительности брака вследствие нахождения только в доме мужа, либо необходимо было пребывание в брачной комнате).

Правильный римский брак (в классическую эпоху) мог заключаться в двух специфических формах: обрядовой (cum manu mariti) и неформальной (sine manu mariti). Первая форма заключения брака предполагала либо религиозную процедуру символического провозглашения брачного союза с последующим его освящением, либо символическую покупку жены от полноправного ее прежнего домовладыки, либо признание брака по истечению давности пребывания жены в доме супруга в течение 1 года без каких-либо претензий со стороны ее родственников; все эти виды были историческими и тесно связанными с сословно-патрицианским браком древнейшей поры. Вторая форма заключения брака предполагала заключение специального брачного соглашения и привод жены в дом мужа. Различия в этих двух формах были существенны для имущественных отношений в семье и для судьбы женщины в случае прекращения брака. В христианскую эпоху заключение брака стало проходить посредством церковной процедуры, но все другие требования к оформлению брачного союза сохранились.

Прекращался брак, заключенный по всем требованиям права, также только по правовым основаниям. Такими были смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза -- развод, утрата супругом его гражданского правового качества в связи с изменением сословного положения (тем более -- утратой свободы) или изменением гражданства. Римский брак допускал развод супругов (в христианскую эпоху развод постепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже в преимущественной степени требованиями церковного права). Оформить развод можно было только в отношении ранее действительного и прошлого брака, нельзя было требовать развода в отношении неправового брачного союза либо еще не оформленного должным образом. Процедура развода зависела от форм заключения брака, но в любом случае она выражала отказ одного из супругов от продолжения брака и претензию его на личную и имущественную самостоятельность. Расторжение брака сопровождалось выяснением причин развода, и виновная сторона несла имущественные санкции в виде потери своего добрачного имущества или штрафов.

Личные и имущественные отношения супругов.

Действительный брачный союз предполагал взаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера. Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что на жену приходились по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены.

Жена в правильном браке следовала сословному и гражданскому положению своего мужа. Ее внутрисемейный статус был подчиненным: она приравнивалась как бы к дочери, а муж приобретал над нею власть домовладыки. Жена не могла жить одна, реципированное право прямо ввело в обиход требование об обязательности ее следовать местожительству своего мужа. Муж имел право заставить жену жить в своем доме, прибегнув для этого или к насильственным действиям, или к помощи властей. Жена обязывалась к домашним работам, к поддержанию дома в состоянии, отвечающем сословному положению семьи (т.е. ее невыполнение этих требований делало причину развода уважительной и для нее влекущей штрафные последствия). Супруги (и муж в том числе) обязаны были поддерживать нормальные отношения в семье как личного, так и сексуального свойства. Отказ в выполнении супружеского долга, прелюбодеяние жены (измена мужа трактовалась римским правом ограничительно -- наравне с двоеженством) также считались основаниями для требования о прекращении брака. Прелюбодеяние жены могло караться домашней саморасправой, на которую имели право муж и отец жены (но только второй имел право полностью безнаказанно убить нарушительницу супружеских устоев).

Имущественные отношения супругов различались в зависимости от формы заключения брака по римскому праву. При заключении брака в обрядовой форме (cum manu) все имущество жены и ее, условно, рабочая сила с абсолютностью переходили к мужу, он имел право виндикации на любое принадлежащее жене имущество как полноправный собственник даже в отношении ее прежней семьи. Все возможные приобретения в это имущество (как до, так и после брака) переходили мужу Он имел полное право по распоряжению имуществами жены, при том, что родственники ее не могли в это вмешиваться. Известным вознаграждением жене за такое лишение ее собственнических прав было предоставление ей прав на наследование в качестве агнатической родственницы. При заключении брака посредством брачного соглашения (sine manu) в семье действовал принцип раздельности имуществ супругов. Управление и распоряжение доходами с имущества жены принадлежало мужу, но отчуждать эти имущества муж не имел права без специального разрешения супруги либо ее прежнего домовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужу требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений в управлении им. Но и жена не могла (как не обладающая jus commercii) никоим образом самостоятельно распоряжаться этими имуществами в хозяйственном отношении. Супругам запрещались при этой форме заключения брака взаимные дарения (имелись в виду, конечно, прежде всего, дарения мужу). За женой сохранялось пассивное право выступать участницей цивильного оборота: дарить, занимать, участвовать в управлении имуществами, наследовать другие имущества. Ответственность возлагалась также на супругов раздельно, за исключением случаев конфискации имуществ по уголовным преступлениям.

Независимо от формы заключения брака на особом правовом положении находились две категории брачных имуществ: приданое и брачные дары.

Приданое (dos) представляло материальный дар супругу со стороны семьи жены для возмещения его расходов в браке по содержанию супруги. Передача приданого, как правило, составляла особый обрядовый акт либо оформлялось особым документом отдельно от событий заключения брака. Считалось, что сохранение приданого в целости -- в интересах не только семьи, но и сообщества. Поэтому римское право строго придерживалось принципа определения имущества как приданого в качестве постоянного: оно не могло быть заменено другим, даже большей стоимости или ценности, не могло изменять своего статуса. В течение брака приданое признавалось во власти мужа, фактически он был его пользователем: имел право на все доходы, но нес издержки по управлению и обязывался к возмещению ущерба. Документ о передаче приданого должен был содержать условия и оговорки относительно судьбы приданого при прекращении брака (идет ли оно после смерти жены мужу, после смерти мужа -- жене, пределы возможных вычетов из стоимости приданого и т.п.). Приданое категорически воспрещалось отчуждать в течение брака. При разводе судьба приданого зависела от признания той или другой стороны виновной в этом; в этом же случае приданое пользовалось некоторыми привилегиями во взысканиях со стороны кредиторов.

Отношения между родителями и детьми.

По римскому праву родительская власть над детьми принадлежа-ла только отцу и только в отношении детей из правильного брака; объем власти в отношении усыновленных был несколько иным. Внебрачные дети не пользовались особым статусом: власть над ними считалась принадлежащей тому родителю, кто своим поведением демонстрировал брак. Власть отца семейства предполагала следующие права в отношении детей:

1) право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения им совершеннолетия, но это право регулировалось нравами и обычаями, а также требовало участия семейного совета;

2) право оставить новорожденного безнадзорным (это право отмирает только с христианской эпохой);

3) право-обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми; ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право выдать ребенка истцу головой;

4) право продать сына или дочь в рабство -- в силу имущественных интересов семьи или в наказание; однако эта продажа не была длительной, а также не могла (в древнейшую эпоху) осуществляться более 3 раз;

5) право на виндикационный иск в отношении лиц удерживающих его детей (таким образом, похищение детей приравнивалось к краже собственности с соответствующими последствиями).

Дети, в общем принципе, не обладали до своего освобождения из-под власти отца - домовладыки никаким самостоятельным имуществом. Однако признавались исключения, вызванные требованиями публичного правопорядка. Так, все приобретенное подвластным сыном на войне считалось только его личной собственностью. На таком же положении были приобретения на гражданской службе. Самостоятельным имуществом детей (как дочерей, так и сыновей) Считалось то, что получено по наследству от матери или из ее семьи.

Отцовская власть над детьми прекращалась только со смертью домовладыки или посредством особого высвобождения из-под власти. Высвобождение было или добровольным актом домовладыки (manumissio), который приравнивался по форме к освобождению раба на свободу; или принудительно-правовым (за нарушения обязанностей родителя в отношении детей, троекратную продажу в рабство, при утрате родителем своего статуса); или по силе частного права (сын имел право выкупиться из-под власти -- или реально, или путем символического судебного процесса, если отец отказывал в добровольной manumissio). Дочери ни в коем случае не приобретали личной и имущественной самостоятельности: они могли толь-ко перейти под власть другого домовладыки -- их брата, племянника, не говоря уже о старших родственниках.

Заключение.

Уже законы XII таблиц отразили наличие в Риме крупных семейных образований с исключительно широкими правами домовладыки (pater familias). Тогда условия быта, состояние сознания людей определяли широкий коллективизм в общественных отношениях и преобладание сильной единоличной власти как в семье, так и в государстве. В раннем Риме семья была не только семейной общностью, но и хозяйствующим субъектом и социальным организмом - четко выраженной ячейкой общества. Правовая самостоятельность личности была ограничена и определялась сословным положением, семейным статусом, состоянием семейной общности.

Список использованной литературы:

1. Римское частное право: Учебник для ВУЗов Д. В. Дождев; Нерсесянс В. С. -2-е издание изм. И доп. М: Норм. 2003. С. -784.

2. Римское право: учебник для ВУЗов И. Б. Новицкий-ИКД Зерцало М. 2002. С. -256.

3. Маслова И.С. Римское право: Учебное пособие. - М.: ИМЦ ГУК МВД России, 2002.

4. Новицкий И.Б. Римское право. - Изд. 6-е, стереотипное. - М.: ТЕИС, 2002.

5. Омельченко О.А. Основы Римского Права: Учебное пособие. - М.: Мануск-рипт, 2002.

6. Римское частное право: Учебник. / Под ред. проф. И.Б. Новицкого и проф. И.С. Перетерского. - М.: Юристъ, 1996.

7. Савельев В.А. Римское частное право/ Проблемы истории и теории/. - М.: Юристъ, 1995.

8. Смирнова Н.Н. Римское право: Конспект лекций. - СПб.: Михайлов, 2000.

9. Хутыз М.Х. Римское частное право: Курс лекций. - М.: Былина, 1994.

10. Черниловский 3.М. Римское частное право: Элементарный курс. - М.: Юрист, 2001.

11. История Римского права. Классика Российской цивилистики.И. А. Покровский М. Статут. 2004. С. -540.

12. Римское право: конспект лекций. В помощь студенту. (И. В. Кудряшов М. Приор - издат. 2004. С. -128.

13. Римское частное право: учебник под ред. И. Б. Новицкого, И. С. Перетерского М. Юриспруденция. 2005. С.- 448

Читайте также: