Роль науки в современном образовании и формировании личности реферат

Обновлено: 04.07.2024

Наука предполагает направленное воздействие на образовательный процесс и может в случае необходимости санкционировать изменение всей структуры обучения. Научно-мировоззренческие основоположения присутствуют в составе мыслительной деятельности педагога, они передаются им обучаемым, пронизывают все содержание учебно-образовательного процесса. Научные подходы пронизывают и все содержание учебно-образовательного процесса. Сами образовательные модели опираются на достижения многообразных наук. Образовательный процесс имеет не только собственные технологии, среди которых информационные в настоящее время заявляют о своем приоритетном положении, но и закономерности. Это предполагает наличие методик, программ, планов, методологических и дидактических материалов.

Изменения в науке и технике диктуют необходимость изменений образовательной системы, опирающейся на достижения науки.

Влияние науки на процесс образования ведет к выделению следующих уровней:
-операционный, предполагающий освоение логики учебного предмета;

-межоперационный, как совокупность дисциплин данного учебного курса;

-тактический, отвечающий за формирование содержания знания на основании пройденный дисциплин;

-стратегический, ставящий задачи интегрирования содержательного потенциала знаний во внутреннюю смысловую структуру личности;

-глобальный, свидетельствующий о сущностном ядре личности, предстающей как результат интегративного и направленного образовательного процесса.

Среди современных методов образования актуальными становятся активные формы: деловые игры, тренинги, изучение типичных и нетипичных ситуаций, дистантное обучение и информационные технологии. Перемены в обществе ведут за собой изменения в системе образования, направленном на формирование личности.

Для техногенного общества характерна интерпретация автономии личности как возможность активного деятельного отношения ко всем происходящим процессам. Преимущественно эта деятельность экстенсивна, направлена на преобразование внешнего мира.
Вернадский отмечал, что главным, живым содержанием науки является научная работа живых людей. В эпоху НТП в большой науке выделяются следующие типы научной ориентации ученых:

-эвристическая, поисковая – выдвижение новых идей;

-аналитическая и экспликационная (уточняющая);

-проверка и обоснование имеющихся знаний;

-приложение научного знания.

Таким образом, ученые делятся на теоретиков, практиков, эмпириков, классификаторов и аналитиков. Сегодня наиболее распространен тип ученого, который занимается решением многоплановой проблемы. Научно-исследовательская деятельность является необходимой и устойчивой социокультурной традицией, без которой невозможно нормальное существование и развитие общества.

Генезис философии и формирование научного мышления. (20)

В истории формирования и развития науки можно выделить две стадии, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности. Первая стадия характеризует зарождающуюся науку (преднауку), вторая – науку в собственном смысле слова.

Тем самым науке как таковой предшествует доклассический этап (преднаука), где зарождаются элементы (предпосылки) науки - это зачатки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме, а средние века до 16-17 вв, явл исходным пунктом естествознания. Преднаука же изучает те вещи и способы их изменений, с которыми человек многократно сталкивается в своей практической деятельности и обыденном опыте. Деятель-ность мышления - идеализированная схема практических действий

Причины возникновения науки в 16-17 вв.:

- общественно-экономические (утверждение капитализма и острая потребность в росте его производительных сил),

- социальные (перелом в духовной культуре, подрыв господства религии) условий,

- необходим был опр уровень развития самого знания.

В общественной жизни стал формир-ся новый образ мира и стиль мышления, разрушивший предшествующую картину мироздания и приведший к оформлению к ориентацией на механистичность и количественные методы. Галилей впервые ввел в познание то, что стало характерной особенностью именно научного познания — мысленный эксперимент.

Характерные черты нового стиля мышления: отношение к природе как самодостаточному естественному, объекту; становление принципа строгой количественной оценки.

В это время резко возрастает интерес не только к частнонаучным знаниям, но и к общетеоретическим, методологическим, философским проблемам. В Новое время ускоренными темпами развивается процесс размежевания между философией и частными науками.

Процесс дифференциации знания идет по трем основным направлениям:

1. отделение науки от философии.

2. Выделение в рамках науки как целого отдельных частных наук — механики, астрономии, физики, химии, биологии и др.

3. Вычленение в целостном философском знании таких философских дисциплин, как онтология, философия природы, философия истории, гносеология, логика и др.
Классификация этапов развития науки:

Наука в античный период.

Формирование современного типа личности предстает не просто как передача тех или иных знаний, т. е. не только в своей знаниевой форме, но и как целостный процесс обработки, возделывания, окультуривания личности учащегося. Образование — это интегративный процесс. В нем присутствуют компонента обучения, компонента передачи и сохранения традиций, компонента, предполагающая развитие эвристической и поисковой деятельности. Образование предстает как непрерывный процесс,который проходит через свои институциональные и внеинституциональные формы, т.е. совершается как в рамках официальных учебных заведений, так и вне их в процессе всей жизнедеятельности людей. Процесс образования предполагает приобщение к базовым ценностям культуры и объединяет в себе обучение и воспитание. Образование обеспечивает необходимую подготовку личности к выполнению социальных и профессиональных ролей. Изменения в науке и технике диктуют необходимость изменений образовательной системы, опирающейся на достижения науки.

В настоящее время говорят о поликультурном образовательном пространстве, весьма актуальном для многонациональной России. В нашей стране утверждается личностно-ориентированная модель научного образования, возвращение к национальным и мировым культурно-историческим традициям. Эта задача реализуется с учетом возможностей новых информационных технологий.

Влияние науки на процесс образования ведет к выделению следующих уровней:

1. операционального -предполагает освоение логики учебного предмета,

2. межоперационального - совокупности дисциплин данного учебного курса,

3. тактического отвечает за формирование содержания знания на основании пройденных дисциплин,

4. стратегического ставит задачи интегрирования содержательного потенциала знания во внутреннюю смысловую структуру личности,

5. глобального свидетельствует о сущностном ядре личности, предстающей как результат интегративного и направленного образовательного процесса.

Процесс формирования личности включает в себя принципы экстериоризации, т. е. направленности на внешние обстоятельства, и принципы интериоризации — т. е. формирование внуренних, глубинных установок. Кроме того, важна ценностная составляющая, предполагающая обращение к высшим ценностям: истине, добру, красоте, справедливости. Для личности очень важны ощущения собственного достоинства, прав, свобод, соответствующих гарантий, возможность отстаивать собственную позицию, стремление к взаимопониманию.

Однако можно фиксировать многочисленные негативы современного образовательного процесса, в том числе его осложнения вписанными в него отношениями коммерциализации, а также проявляющимся и в данной сфере бюрократизмом, клерикализация

По подсчетам социологов, наукой способны заниматься не более 6—8% населения. Научно-исследовательская деятельность признается необходимой и устойчивой социокультурной традицией, без которой нормальное существование и развитие общества невозможно. Наука составляет одно из приоритетных направлений деятельности любого цивилизованного государства.

Наука в функции фактора социальной регуляции воздействует на потребности общества, становится необходимым условием рационального управления. Любая инновация требует аргументированного научного обоснования. Проявление регулятивной функции науки осуществляется через сложившуюся в данном обществе систему образования, воспитания, обучения и подключения членов общества к исследовательской деятельности и этосу науки.

Наука развивается сообществом ученых. Современную науку называют Большой наукой, которая располагает определенной социальной и профессиональной организацией, развитой системой коммуникаций. В конце XX в. численность ученых в мире достигла свыше 5 млн человек. Наука включает около 15 тыс. дисциплин и несколько сот тысяч научных журналов. Наше время называют эрой современной науки, открывающей новые источники энергии и информационные технологии. Возрастают тенденции интернационализации науки, которая становится предметом междисциплинарного комплексного анализа.

Современная наука начинает больше заботиться о коэволюционном вписывании в мир всех достижений научно-технического прогресса и в качестве приоритетной выделяет свою социальную функцию. Реализация этой функции предполагает, что методы науки и данные научных исследований используются для разработки крупномасштабных планов социального и экономического развития. Наука проявляет себя в функции социальной силы при решении глобальных проблем современности (истощение природных ресурсов, загрязнение атмосферы, определение масштабов экологической опасности). В этой своей функции наука затрагивает социальное управление.

Исследователи обращают внимание проективно-конструктивную функциюнауки, поскольку она предваряет фазу реального практического преобразования и является неотъемлемой стороной интеллектуального поиска любого ранга. Данная функция связана с созданием качественно новых технологий, что в наше время чрезвычайно актуально. Так как основная цель науки всегда была связана с производством и систематизацией объективных знаний, то в состав необходимых функций науки необходимо включить описание, объяснение и предсказаниепроцессов и явлений действительности на основе открываемых наукой законов.

Современные исследователи предлагают выделять две общие как для образования, так и для науки функции. Во-первых, это функция, предполагающая неогуманистическую ориентацию, в которой присутствует акцент на выживание человечества. Суть ее сводится к транслированию последующим поколениям не только совокупности накопленных знаний, но императивов на будущее, содержащих заботу о будущих поколениях. Вторая, тесно связанная с ней экологическая функциянаправлена на сохранение природы вообще (ресурсов, Земли, биосферы) и обеспечение максимально благоприятных и гармоничных экологических условий для существования человека, в частности. На вопрос о том, выживет ли человечество в техногенном мире? - ученые отвечают, что это во многом зависит от того, насколько наука и образование совместными усилиями будут заботиться о нашем будущем.

Дополнительные готовые рефераты на темы:

Введение

Мне кажется, что мышление и знание — это главные критерии философии. Если античная философия представляла собой набор догадок, не основанных на достижениях науки, то современная философия опирается на результаты логики, психологии, социологии и истории. Философия играет важную роль не только в современном обществе, но и в обществе в целом. В конце концов, философию можно рассматривать как науку о противопоставлении различных взглядов и мыслей. Философы представляют свои точки зрения, например, на этику, на бытие, на мировоззрение, а остальные члены общества должны выбрать ту идею, которая им больше подходит. Мне кажется, что без дебатов и разногласий философия не смогла бы подняться на тот уровень, которого она достигла сегодня.

Наука и обыденное познание

Обычные знания приобретаются человеком в непосредственной практической деятельности, в труде. Это народная медицина, народная агрономия и т.д. Обычные знания часто называют здравым смыслом.

Науку и обычное знание объединяет то, что они направлены на открытие истины. Поэтому между ними нет непреодолимой пропасти. (Например, врач и целитель преследуют цель вылечить пациента).

Существуют фундаментальные различия между научным знанием и повседневным знанием:

Обычное познание бессистемно, а научное познание — это знание, упорядоченное в систему, т.е. упорядоченное знание.

Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества
Сфера образования — это область, где встречаются индивид, личность и наука. Образование в современном обществе непрерывно, это постоянный, непрерывный процесс.

Выделяют следующие этапы образования:
дошкольное образование;
среднее общее образование
среднее профессиональное образование; — высшее профессиональное образование
Высшее профессиональное образование;
Последипломное образование.

Система высшего профессионального образования предполагает следующие основные направления работы со студентами:
Образование;
Научная деятельность;
Обучение.

Обучение ведется на основе федеральных государственных образовательных стандартов, утвержденных Министерством образования Российской Федерации. Для каждой специальности предполагается изучение трех циклов научных дисциплин:
Гуманитарный и социально-экономический цикл.
Математико-научный цикл
Профессиональный цикл.

Таким образом, учебный процесс в университетах предполагает, что студенты изучают основные положения современной науки. В то же время существуют трудности в отношениях между образованием и наукой. Образование в отношении современной науки во многих случаях носит догоняющий характер, что особенно характерно для российских вузов. Часто студенты знакомятся со знаниями и технологиями, которые уже устарели.

Функции — это направления влияния науки на общество и на людей.

Культурная функция. Это связано с влиянием на личность, с формированием мировоззрения индивида. Наука знакомит человека с истинными знаниями о природе и обществе.

Функция непосредственной производительной силы была открыта в XIX веке К. Марксом. Он показал, что в результате промышленной революции в XVIII и начале XIX века наука становится производительной силой. До XVIII. Наука века не была связана с производством. Наука как производительная сила имела не только положительные, но и отрицательные последствия, например, загрязнение окружающей среды.

Наука как социальная сила. Научные данные используются для составления амбициозных планов экономического и социального развития. Таким образом, наука показана как социальная сила в решении глобальных проблем современности. С одной стороны, наука спровоцировала глобальные проблемы; с другой стороны, глобальные проблемы можно решить, только опираясь на науку.

Функция генерации истинного знания. Эта функция является центральной среди всех остальных функций. Наука возникла в ответ на потребность человека в формировании истинных знаний в то время, когда мифологические и религиозные знания перестали удовлетворять человека.

Наука и религия. Наука и философия. Наука и искусство. Наука и обыденное познание. Роль науки в современном образовании и формировании личности.

В науке знания используются вполне осознанно и могут быть использованы для обнаружения ошибок в рассуждениях. В обычном сознании они спонтанно усваиваются и используются. Существует определенная преемственность между обычным и научным знанием, то есть между здравым смыслом, на котором основано обычное знание, и критическим мышлением, присущим науке. Указанная преемственность, связь между ними проявляется в том, что научное мышление часто возникает на основе предположений здравого смысла. Но позже наука корректирует эти предположения, уточняет их или заменяет новыми.

Здравый смысл тоже не остается неизменным — он постепенно вбирает в себя все больше и больше истин, установленных наукой.

Не следует рассматривать научное знание как абсолютную противоположность обыденному и отвергать любую связь между ними. Отличие науки от обыденного знания: 1. обыденное знание фрагментарно, не систематизировано; 2. суждения обыденного знания — изолированные обобщения результатов; 3. знание ограничено рамками обыденного практического опыта в принципе не может быть использовано в научных экспериментальных и теоретических исследованиях; 4. для обыденного знания нет надежных способов проверки и обоснования.

Таким образом, обыденное знание — это форма ненаучного знания.

Философия — это форма интеллектуальной культуры, направленная на постановку, анализ и решение фундаментальных мировоззренческих вопросов, обладающая оригинальным знанием, содержащим все научные знания древности. Целью было создание общего взгляда на мир и человека, который сформировался в виде различных философских систем с мировоззренческой функцией. В дальнейшем происходит специализация знаний, формирование новых конкретных наук и их отделение от философии. В то же время философия развивалась как особая область знаний, она отделилась от отдельных наук. Этот процесс продолжался долгое время, но наиболее интенсивно в XVII-XVIII веках. Наконец, в 19 веке сформировались отдельные научные дисциплины, которые были отделены от философии. Это время, когда многие теоретические задачи, которые раньше решались только в умозрительной философской форме, наука уверенно берет на себя.

Философия — это особый вид интеллектуальной деятельности. Как и наука, она имеет теоретическую форму, но, строго говоря, философия не является наукой, по крайней мере, не в том смысле, в котором физика, химия, биология, механика, геология, история и т.д. считаются науками. Каждая наука изучает определенный объект, определенную часть мира, определенную его сторону, использует специальные методы, недоступные никому, кроме ученых-специалистов, опирается на эксперименты и точные наблюдения, использует приборы и т.д. В сфере философии и философского знания ничего подобного нет, но это ни в коей мере не умаляет достоинств философии.

Роль социально-гуманитарных наук в современном образовании и формировании личности

Достижения современной науки используются во всех сферах человеческой деятельности. Роль науки в образовании распространяется на все компоненты образовательного процесса — цели, средства, результаты, принципы, формы и методы. Основными единицами образовательной матрицы являются дисциплинарные знания, а также принципы, методы, способствующие формированию навыков и умений, составляющих личность обучающегося в реальном процессе жизнедеятельности.

Понятие личности следует отличать от понятия индивида, которое обозначает принадлежность к человеческому роду и указывает на доминирование витально-инстинктивных факторов жизнедеятельности. Понятие личности включает в себя два основных момента: необходимые социально-психологические качества человека, направленные на реализацию в нем общечеловеческой системы ценностей; социальная самореализация человека и его целеустремленность. Идея целостного воспитания личности, то есть гармоничного развития ума, чувств и воли, очень важна в наше время.

Современная система образования учитывает нейрофизиологические, ментальные и эмоционально-волевые особенности личности. Образовательные модели базируются на научных основах и достижениях различных гуманитарных наук, антропологии, педагогики, психологии, физиологии и т.д. Основой современного образовательного процесса является научное мировоззрение.

Результатом образования должно стать формирование смысловой сферы, которая направлена внутрь субъекта познания и влияет на его жизненную позицию, мировоззрение, убеждения, поведенческие и социальные решения. Научные подходы пронизывают все содержание научно-познавательного процесса. Образовательный процесс имеет свои технологии, среди которых приоритетное место занимают информационные технологии.

В настоящее время на фоне мощных тенденций глобализации пропагандируется личностно-ориентированная модель научного образования, возвращение к национальным и мировым культурно-историческим традициям в рамках поликультурного образовательного пространства.

К негативным явлениям в современном образовательном процессе относятся его коммерциализация и бюрократизация.

Аксиология (ценностная доктрина), но интерпретируется по-разному в зависимости от общих философских предпосылок и допущений доктрины — от естественно-натуралистических до метафизически-религиозных. Аксиологические (ценностные) основания науки — это принятые положения о практическом и теоретическом значении науки в целом или отдельных наук в системе духовной и материальной культуры, о целях науки, о научном прогрессе, его связи с общественным прогрессом, об этических и гуманистических аспектах науки.

Ценностное отношение человека к себе и к миру реализуется в эмоциях, воле, решительности, целеполагании, идеализации. Философское учение о ценностях называется аксиологией. Учение о ценностях (аксиология) не сразу стало уделом философов, а только после того, как были разделены понятия бытия и блага. Это произошло в философии Канта, который противопоставил сферу морали сфере природы, а практический разум — теоретическому.

Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества

Наука вплетена во все сферы человеческой деятельности, она заложена в основы человеческих отношений. Особенно важна его роль в образовании. Сердце современного

Предполагается, что наука оказывает направляющее влияние на образовательный процесс и, при необходимости, может санкционировать изменения во всей структуре обучения. Научные установки являются частью мыслительной деятельности учителя и передаются учащимся. Научные подходы также пронизывают все содержание процесса преподавания и обучения. Сами образовательные модели базируются на чисто научных основах и достижениях различных гуманитарных наук, особенно антропологии, педагогики, психологии, физиологии, дидактики и др. Образовательный процесс имеет не только свои технологии, среди которых информационные технологии сегодня претендуют на главенствующее положение, но и закономерности. Это подразумевает методы, программы, планы, методические и дидактические материалы.

Целостный процесс образования служит интересам общества и личности. Формирование современного типа личности предстает не только как передача тех или иных знаний, то есть не только в своей форме знания, а как целостный процесс обработки, выращивания, культивирования личности учащегося. Образование — это интегративный процесс. В нем есть компонент обучения, компонент передачи и сохранения традиций, компонент, включающий развитие эвристической и исследовательской деятельности. Образование предстает как непрерывный процесс, который проходит через свои институциональные и внеинституциональные формы, то есть происходит как внутри формальных образовательных учреждений, так и вне их в процессе жизнедеятельности людей. Процесс образования предполагает усвоение основных ценностей культуры и сочетает в себе обучение и воспитание. Образование обеспечивает необходимую подготовку людей к выполнению социальных и профессиональных функций. Изменения в науке и технике требуют изменений в системе образования на основе научных достижений. Без повышения качества и уровня образования невозможно эффективное использование современной техники и технологий, их постоянное развитие и внедрение новых достижений.

Заключение

Говорят, что если бы Бах не родился, мир никогда бы не услышал музыку. Но если бы Эйнштейн не родился, теория относительности рано или поздно была бы открыта каким-нибудь ученым.

Наука — это понимание мира, в котором мы живем. Соответственно, наука определяется как высокоорганизованная и высокоспециализированная деятельность по производству объективных знаний о мире, включая самого человека.

Список литературы

Щерба С.П. — Философия
Фролов И.Т., Араб-Оглы Е.А., Арефьева Г.С. Введение в философию.
А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский Психология: словарь, Москва, 1990.
А.В. Петровский и М.Г. Ярошевский, Психология, М. Academia, 2002.
Современные наукоемкие технологии, И.Б. Шитикова, М. РАЕ №1 2007.
Новые государственные стандарты школьного образования, М, 2004.
С.В. Хомутцов Духовность и духовные традиции, Барнаул, 2004.

Образовательный сайт для студентов и школьников

Цель работы: проанализировать роль науки в современном образование.

- изучить науку и философии, а так же науку и искусство;

- рассмотреть функции науки в жизни общества.

На смену времени, когда разбрасывают камни, неизбежно приходит время, когда их надо собирать. Сейчас уже ясно каждому философу науки, что ни одна из этих концепций не может монопольно претендовать на адекватно полное выражение действительных законов и механизмов развития науки. Наступил момент, когда целесообразно от критического анализа достоинств и недостатков построенных концепций перейти к рассмотрению того, что можно получить, признав каждую из них полезной в определенном месте и в определенном отношении. Образно выражаясь, настало время посмотреть, какую целостную картину развития науки можно сложить, если уже существующие концепции эволюции познания использовать в качестве мозаичных элементов для построения этой картины. Разумеется, такая мозаичная картина может быть сложена не одна и из существующих концепций в каждом случае понадобится далеко не все, что в них вложено, и потому не стоит рассчитывать на положительное отношение авторов использованных концепций к подобной работе. Вместе с тем есть надежда, что за менее удачными попытками последуют более удачные и, рано или поздно, будет достигнута искомая гармония, в которой каждая из существующих достойных концепций будет достойно представлена.

В лексикон философии науки вошли и стали привычными такие слова и словосочетания, как верификация и фальсификация, стандарты рациональности и понимания, парадигма, научная исследовательская программа, методологический плюрализм, личностное знание и многие другие. Если рассматривать ассоциируемые с этими словами направления как альтернативные, то открываются безбрежные возможности для критического анализа достоинств и недостатков каждого из них, чему и было посвящено не одно десятилетие. Если же рассматривать их как обреченные на сосуществование, то становится очевидной необходимость, с одной стороны, распределения ролей между этими направлениями, с другой стороны - их взаимодополнения и взаимодействия в общей картине процесса развития познания. Иначе говоря, требуется применение синергетического подхода [1, 2], для чего необходимо каждую из отмеченных концепций развития познания наделить стремлением к определению своего места, роли и способов взаимодействия с другими концепциями в целостном механизме развития познания.

Томас Кун полагает, что история науки - это чередование периодов "нормальной науки" (доминирования в деятельности научного сообщества одной парадигмы) и периодов "научных революций" (утраты действующей парадигмой доминирующей позиции и конкуренции методологических альтернатив до победы одной из них). Парадигма, по Куну, - это конвенционально принятая система норм научной деятельности. Конвенциональность происхождения парадигм обусловливает их несоизмеримость и, значит, непреемст- венность. Абсолютизация положений о конвенциональное™, несоизмеримости и непреемственности парадигм превращает науку в подобие шахматного клуба, где правила игры устанавливаются всякий раз по договоренности. Хотя эта точка зрения и не соответствует реальному положению вещей, она, пусть излишне контрастно, констатирует особенности эволюции науки, имеющие место в действительности.

Необходимое нам уточнение понятия парадигмы состоит в том, что парадигма - это по сути философского уровня методология науки, устанавливающая для всей науки нормы научной деятельности и тем самым, неявно определяющая качественные параметры ее результатов. Единая для всей науки парадигма получает в каждой отрасли познания свою интерпретацию и специфическое развитие, благодаря чему сформировавшиеся таким путем частно- научные парадигмы обретают относительную автономию и способность вступать в конкуренцию за лидерство в научном познании. Что касается конвенциональное™ парадигм, то момент конвенциональности присутствует в парадигмах в силу того, что одна и та же проблема, в принципе, может быть решена многими способами, но конвенциональность эта относительна ввиду определенной обусловленности многообразия приемлемых способов самим характером встающих перед наукой проблем.

Карл Поппер кладет во главу угла своей концепции тот факт, что отрицательный результат - тоже результат и, по мнению Поппера, более значимый, чем положительный, поскольку любое конечное число положительных примеров не обеспечивает полной гарантии истинности обобщающего вывода, в то время как лишь один отрицательный пример его опровергает. Отсюда делается вывод, что верифицированные умозаключения конвенциональные по сути и лишь фальсификация дает истинное знание - хотя бы тем, что очерчивает пределы, в которых нефальсифицированные положения могут приниматься в качестве гипотез.

Таким образом, научное знание уподобляется популяции, в которой выдвижение новых гипотез соответствует генерации новых видов, а фальсификация выполняет роль естественного отбора. При этом, однако, не учитывается, что фальсификация общего заключения, в отличие от естественного отбора, не дисквалифицирует его полностью, а лишь ограничивает его общность, обогащая вместе с тем его содержание новым фактом. Для иллюстрации этого положения воспользуемся излюбленным примером сторонников фальсификационизма. Пусть на основе наблюдений сделан вывод: "Все вороны черные", после чего обнаружен белый ворон. По мнению фальсификационистов, этот факт полностью дискредитирует данный вывод. Но на деле это не так, ибо отрицание утверждения "Все вороны черные” превращает его в утверждение "Не все вороны черные", которое семантически является уточнением, а не полным отрицанием содержания первого высказывания. Новый факт позволяет построить новые формально-логическое утверждения: "Существуют вороны черные" и "Существуют вороны белые". Но обычно в подобной ситуации используется более информативное и более преемственное с первым высказывание в рамках модальной логики: "Не все вороны черные - некоторые вороны белые". Так что, действительной причиной того, что фальсификационизм фальсифицировал сам себя, стало его нежелание выйти за пределы формальной логики.

Чем на большую общность претендует то или иное положение, тем более вероятна возможность его фальсификации. Чтобы, несмотря на свою общность, оставаться неуязвимым, такое положение должно быть предельно абстрактным. Поэтому образ "нормальной науки", нарисованный Т. Куном, скорее аномалия, чем норма. Аномальным для науки является и состояние "научной революции" в том виде, как оно видится Т. Куну. Более близкой к действительности нам представляется схема, согласно которой нормальным состоянием науки является частно- научная конкуренция концепций и методологий, опирающаяся на процессы верификации и фальсификации, восходящая в периоды научных революций на уровень философско-научных концепций и методологий и снова погружающаяся в частнонаучную сферу после завершения революционных преобразований в философии и методологии науки. Научная революция, таким образом, * это соединение усилий философов и ученых в решении философско-научных проблем, накопившихся за период нормального развития науки, когда каждая отрасль науки занята главным образом своими проблемами.

Наука и искусство - ϶ᴛᴏ формы общественного сознания и специфические способы отражения универсума. При этом между ними есть существенные отличия. В случае если наука направлена на объективное отражение мира в понятийных формах , то искусство - ϶ᴛᴏ такая форма общественного сознания, которая при помощи художественных образов обеспечивает трансляцию человеческого опыта.

Отличие науки от искусства состоит, по сути, в том, что наука есть область теоретического, а искусство – художественного мышления. Ученый мыслит абстракциями, поэт – художественными образами. Первый доказывает и объясняет , второй показывает и описывает . В искусстве главное – эмоциональный контакт автора с читателем, слушателем, зрителем. Художественный образ воздействует, прежде всего, на их чувства и через это воздействие побуждает их к размышлению (да и то не всегда). В науке же ученый обращается к разуму читателя или слушателя, стремясь увлечь его за собой главным образом с помощью логики, а эмоциональные средства могут играть при этом лишь вспомогательную роль.

Искусство, в отличие от науки, выражает личностные смыслы жизни, как отдельного человека, так и поколения. В отличие от науки, нацеленной на поиск общих закономерностей , искусство уделяет внимание каждому единичному случаю и событию, каждой отдельной человеческой жизни.

В случае если в науке господствует обобщение, то в искусстве важна индивидуализация и типизация, которая содержится в художественных образах. Искусство обращено не к рассудочно-рациональному, а к чувственно-ассоциативному и эмоциональному строю человеческого восприятия. Для искусства важно изобразительное воплощение идеала красота и художественно-правдивое отношение к миру. Отсюда полярность в ценностях, оценках и категориях художественного сознания.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏбᴩᴀᴈᴏᴍ, в случае если для науки регулятивном выступает идея закономерности, то для искусства им оказывается эстетический идеал. В науке важен поиск закономерности , в искусстве – выражение идеала в восприятии мира.

В современных гуманитарных науках (философии, психологии, культурологии, педагогике и др.) разносторонне раскрывается феномен человека культуры, убедительно доказывается, что между культурой и воспитанием существует прочная двусторонняя связь. Культура в силу своей целостности и ценностно-смысловой насыщенности обусловливает гуманистическое и целостное воспитание личности. Воспитание, в свою очередь, реализует сущностные характеристики культуры, выступая посредником между человеком и культурой, подтверждая соотно- симость механизмов и общую основу взаимодействия воспитания и культуры. В культурологических концепциях в качестве такой объединяющей основы рассматривается диалог, связанный с духовно-психологической стороной бытия личности: ее диалогической сущностью.

В.С. Библера о том, что культура предоставляет возможность общения людям разных эпох и культур, способна создавать условия для самодетерминации, самоопределения индивида, а также стимулировать потребность личности выступать в роли соавтора культуры.

Для понимания взаимосвязи сущностных характеристики культуры и воспитания в становлении человека культуры важно выявить не только соотношение механизмов, лежащих в их основе, но и выяснить соотносимость их влияния. Исходной точкой зрения в решении проблемы может стать концепция культуры Георга Зиммеля - известного немецкого философа второй половины XIX - начала ХХ в., идеи которого были востребованы русской философско-педагогической мыслью и приобретают значимость в современных взглядах на культуру.

Важно подчеркнуть вытекающий из этих рассуждений тезис: становление культуры человека - внутренний процесс, предметом культуры он может быть только как ее субъект. Ученые, изучающие феномен культуры (М.М. Бахтин, В.С. Библер, Ю.М. Лотман, М.С. Каган и др.), считают, что наиболее оптимальное постижение сущности культуры возможно в рамках аксиологического (ценностного) подхода, поскольку именно ценности являются ядром культуры.

Изучив и аккумулировав разработанные в европейской философской мысли знания о культуре, отечественные философы XIX - начала XX в. предложили свое видение идеи культуры, которое имело ряд принципиальных отличий:

- обоснование идеи культуры осуществлялось на православной основе и рассматривалось как органическая составляющая проблемно- смыслового поля православной культуры;

- механизм становления человека культуры рассматривался в философско-педагогической мысли как разворачивание изнутри заданных в духовной природе ценностей, целью культивирования выступал сам человек. Вертикальное восхождение к духовным ценностям связывалось с ситуациями смыслопостижения и смыслопорождения;

- выделение двух видов ценностей - Абсолютных и произвольных (ценностей-значений) - позволяло установить связь божественного и субъективного и определять становление человека культуры в единстве трансцендентного и интернационального, обозначая тем самым пространство культуротворческой деятельности человека как в сфере идеальной, так и в сфере предметно-практической.

Читайте также: