Ритуал и его функции в первобытном обществе реферат
Обновлено: 05.07.2024
Пример готовой курсовой работы по предмету: Театроведение
Содержание
1. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ МАССОВЫХ ПРАЗДНИКОВ И ОБРЯДОВ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ 5
1.1 Общая характеристика обрядов и празднества при первобытнообщинном строе 5
1.2 Роль обряда в массовом празднике 7
2. ПРОВЕДЕНИЕ ОБРЯДА ПОГРЕБЕНИЯ ПЕРВОБЫТНЫМИ ЛЮДЬМИ 12
2.2 Смерть и погребальные обряды в первобытном обществе 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 24
Выдержка из текста
Первобытное общество начальный этап развития человечества, признаками которого были коллективный труд, совместная собственность, уравнительное распределение пищи и имущества.
Актуальность темы в том, что первобытная культура сыграла важную роль в становлении человечества. Именно с этого этапа начинается человеческая цивилизация, формируется человек как мыслящее существо, возникает общество, начинаются такие формы человеческой духовности, как религия, мораль, искусство, значительное место в котором занимают массовые праздники и обряды.
Представление о дикости, примитивности первобытного человека и первобытной культуры имеет мало общего с действительностью. Первобытные люди были способны к высоким духовным взлетам, они обладали мощным творческим потенциалом, их духовная культурапоражает своим богатством и содержательностью. Одаренный творческим порывом, первобытный человек создавал религиозные верования и ритуалы, мифологию и искусство, он стремился проникнуть в тайны мироздания, ему были свойственны философские прозрения, ум его обладал способностью к абстрактному мышлению, его общественная жизнь опиралась на нравственные и социальные нормы.
Формами выражения социальныхнорм первобытного общества выступали в основном обычаи, традиции, ритуалы, обряды, которые закрепляли правила поведения членов рода в различных ситуациях.
Основными источниками изучения первобытного общества и первобытной культуры являются, конечно же, археологические изыскания, этнография, данные геологии, антропологии, мифологии, фольклора. С незапамятных времён человека волновало его прошлое, нотолько научные достижения последнего века дали возможность ответить на ряд вопросов, интересовавших человечество на протяжении столетий.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Гордон Л.А., Римашевская Н.М., Мазаев. А.И., Коган Л.Н., Вишневский Ю.Р. и другие.
Предмет исследования – обряды и массовые праздники у первобытных людей.
Объект исследования — процесс становления и развития обрядовой культуры как составной части духовной жизни первобытного народа и место в этом процессе культа предков.
Целью данной работы является изучение праздник и обряд в первобытном обществе, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
Методологическая основа исследования. Работа базируется на сочетании различных теоретических подходов, что обусловлено общей сложностью обрядовой культуры как объекта научного изучения. Диалектико-материалистический подход позволяет выявить объективные закономерности формирования индивидуальной и общественной обрядовой культуры под влиянием природных и социально-экономических факторов. Цивилизационный подход позволяет познать ценностно-смысловое ядро культуры, помогает понять духовный мир человека, мотивацию его действий.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения, списка используемой литературы и приложений.
Список использованной литературы
1. Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: теория и практика организации. / Г.А. Аванесова М.: Аспект пресс, 2010. 347 с.
2. .Богуславский М.М. Культурные ценности в международном обороте. /. М.М. Богуславский М., 2012. 267 с.
3. Вершковский Э.В. Режиссура массовых клубных представлений. / Э.В. Вершковский Л.: изд. ЛШК, 2011. 272 с.
4. Гвоздев А. Массовые празднества. Об истории массовых празднеств и о массовых празднествах при Советской власти. / А. Гвоздев -Рабочий и театр, 2010. 851 с.
5. Генкин Д.М. Массовые праздники. Учебное пособие именно для студентов институтов культуры. / Д.М. Генкин М.: Просвещение, 2012. 140 с.
6. Гордон Л.А., Римашевская Н.М. Пятидневная рабочая неделя и свободное время. /Л.А. Гордон М.: Мысль, 2012. 126 с.
7. Коган Л.Н., Вишневский Ю.Р. Очерки теории социалистической культуры. / Л.Н. Коган Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 2011. 218 с.
8. Культурная деятельность. Под ре д. Л. Н.Когана. М.: Наука., 2011. 349 с.
9. Калинец А.В. Деятельность клубных учреждений в современных условиях. / А.В. Калинец М., 2010. 599 с.
10. Кейзеров Н.М., Шамба Т.М. Интеллектуальная собственность и культурные ценности. / Н.М. Кейзеров М., 2014. 863с.
11. Клюско Е.М. Культурно-досуговая деятельность населения России. / Е.М. КлюскоМ., 2013. 659 с.
12. Культура в современном мире. М., РГБ, Вып.2. 2010. 496 с.
13. Каган М. С. Введение в историю мировой культуры. /М.С. Каган — Санкт-Петербург: ООО Издательство Петрополис, 2013. 241 с.
14. Лосев А.Ф., Античная литература /А.Ф. Лосев — М: ЧеРо, 2013. 489 с.
15. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. /А,В, Мень М., 2013. 659 с.
16. Малюга Ю.Я. Культурология. / Ю.Я. Малюга М.: Инфра-М,2014.466 с.
17. Мазаев А.И. Праздники как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования. / А. И.Мазаев М.: Наука, 2013. 392 с.
18. Ратнер Я.В. Эстетические проблемы зрелищных искусств /Я.В. Мазаев. -М.: Искусство, 2010. 136 с.
19. Шароев И.Г. "Режиссура эстрады и массовых представлений", /.И.Г, Шароев Москва "Просвещение",2012. 148 с..
20. Янкова Э.А., Родзинская И.Ю. Проблемы достаточно большого города. Опыт социологического исследования. /Э.А. Янкова М.: Наука, 2012. 125 с.
Ритуал как средство приобщения индивида к социальному и культурному опыту. Роль ритуала в формировании социально приемлемого поведение человека. Превращение ритуала в стереотипное поведение и обычаи. Церемония "перехода" этапов жизни и жертвоприношения.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | доклад |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 24.04.2010 |
| Размер файла | 11,3 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Институт Менеджмента, Маркетинга и Финансов
на тему: Ритуалы в жизни первобытного человека
Ритуалы жертвоприношения. Чаще всего являлись одной из частей более широкого обряда. Выполняли функцию установления контакта с сакральным миром. Жертва (человек, животное, овощи, фрукты, хлеб, молоко и т.д.) воспринималась как посредник между двумя мирами. Считалось, что жертвоприношения - эффективный способ унять гнев духов и богов. Через принесение жертвы (разрушение ее структуры: поедание, сожжение, расчленение, зарывание в землю) символически снималось чувство вины за нарушение норм и запретов.
Ритуалы "перехода" этапов жизни сопровождали события, связанные с изменением социальной структуры первобытной общины (рождение, смерть, переход мальчика во взрослые члены племени). Эти ритуалы имеют четкую структуру: отделение от прежнего статуса (символическая смерть, возвращение в младенчество или материнскую утробу), переход (подготовка к жизни в новом статусе) и воссоединение с новой социальной группой (новое рождение).
Подобные документы
Определение сущности ритуала в работах отечественных и зарубежных авторов. Соотношение ритуала с другими формами символического поведения, его основные функции. Исследование влияния проведения ритуального действия на восприятие вкусовых качеств чая.
курсовая работа [138,2 K], добавлен 15.07.2012
Комплексные исследования ритуалов, проводимые в рамках теории "перенесения ритуалов". Развитие различных ритуальных практик. Определение традиции исходя из концепта прошлого. Структурное значение ритуала. Реализация ритуала как знаковой системы.
статья [23,2 K], добавлен 11.09.2013
Исследование мифологии человека: мифов о жизни человека, его жизненном пути, любви и заключении брака. Приобщение человека к жизни и спасение от злых сил с помощью дерева. Ритуалы обращения к предкам. Мифический сюжет, связанный с младшим братом в семье.
контрольная работа [24,3 K], добавлен 30.03.2013
Индуистская религиозная традиция. Веды как одно из самых древних священных писаний в мире, история написания. Четыре части: риг-веда, яджур-вед, сама-веда, атхарва-веда. Мантры для использования во время определённой части ритуала жертвоприношения.
презентация [610,7 K], добавлен 24.04.2014
Освещение особенностей религиозно-мифологических воззрений народов майя. Жречество. Боги древних майя. Религиозные обряды, ритуалы и верования племени. Особенности обряда жертвоприношения. Культ предков. Представления о загробной жизни. Календарь майя.
реферат [44,3 K], добавлен 23.09.2016
Понятие "ритуальное поведение". Влияние религии на поведение. Ритуал как способ социализации. Психологические аспекты религиозных ритуалов и культовых действий как способов невербальной коммуникации. Практическое исследование отношения к ритуалам.
курсовая работа [38,0 K], добавлен 27.11.2014
Миф как механизм организации хозяйственной, социальной, культурной жизни общества. Виды современной мифологии. Коллективные общенародные фантазии о политической и общественной жизни, этнической и религиозной самоидентификации. Роль мифов в жизни человека.
Знание жизни и культуры первобытного общества очень важно в нашем современном мире, как дерево не может жить без корней так и человечество не что без корней, которые из поколения в поколение передают соки и живительную силу несломленную веками. Наиважнейшим процессом в формировании культуры, которая составила фундамент истории человечества, является общность становления культуры для которой характерно целостность закономерностей. Именно основным стержнем и чертой первобытного общества и является синкретизм, когда все хозяйственные занятия, общественная жизнь, формы обращения и сознания, искусство и развитие не противопоставлялись друг другу, а считались одним целым и неразрывным. Любое занятие, вид деятельности содержало связку других занятий и видов деятельности. Именно целостность проявления любой культуры считается проявлением синкретизма в первобытном обществе.
Обряд и магия в первобытном обществе
Само слово “магия” греческое. В буквальном переводе оно означает “колдовство”, “волшебство”. А по своей сущности магия - это вера людей в наличие у самих себя сверхъестественных возможностей воздействия на природу.
Главный признак - это признак цели, которую сторонники магии ставят перед магическими обрядами. По этому признаку можно выделить следующие девять основных видов магии: производственную, лечебную, любовную, военную, вредоносную, защитную, метеорологическую, разгадывания тайн прошлого, настоящего и будущего, общего назначения (многоцелевую).
Производственная магия - это магия, целью которой является успех в производственной деятельности (на охоте, на рыбной ловле, в земледелии и др.). Производственная магия делилась и делится на разновидности. Эти разновидности определяются характером производства. У охотников была охотничья магия, у рыболовов - рыболовная. Появились земледелие и скотоводство и вместе с ними земледельческая и скотоводческая магия. Появлялись новые виды производственной деятельности и вместе с ними новые разновидности магии. У спортсменов появилась спортивная магия, у студентов - учебная магия. Особой разновидностью производственной магии была появившаяся в первом веке нашей эры в Египте алхимия. Главной целью алхимии было: при помощи химических реакций и магических процедур получить золото из неблагородных металлов (из меди или железа).
Лечебная магия - это магия, целью которой является лечить больных. Древние славяне, чтобы излечить от зубной боли, произносили колдовские слова, или “заговоры”. Отсюда и возникло выражение “зубы заговаривать”. Из лечебной магии возникло слово “врач”. Врач - это тот, кто врал, а врать у древних славян означало не то, что этот глагол означает сейчас. Сейчас “врать” - это говорить неправду. А раньше “врать” означало “очень долго говорить”. Тот, кто лечил заговорами, “врал”, а значит был “врачом”.
Любовная магия - это магия, целью которой является завоевать любовь мужчины или женщины.
Военная магия - это магия, целью которой является обеспечить собственную неуязвимость и победу в военной схватке.
Вредоносная магия это магия, целью которой является причинить вред каким-либо людям.
Защитная магия - это магия, целью которой является оградить себя от неприятностей. Древние финикийцы перед спуском судна на воду окропляли его борта кровью жертвенных животных. Считалось, что этот обряд оберегает судно от кораблекрушения. В дальнейшем строители речных и морских судов заменили кровь животных на “кровь винограда”. В наши дни судостроители перед спуском судна на воду разбивают о его борт бутылку шампанского. По существу эта то же окропление судна “кровью винограда”.
Метеорологическая магия - это магия, целью которой является вызвать или удержать нужную погоду.
Цель магии разгадывания тайн прошлого, настоящего и будущего раск-рывается в её названии. Этот вид магии имеет и другое название: мантика. Мантика - слово греческое и в переводе означает “гадание”. Мантика имела и имеет множество разновидностей, каждая из которых имеет собственное название. Гадание по: руке (хиромантия), огню (пиромантия), картам (картомантия), книгам (библиомантия), полету птиц (орнитомантия), лопаточной кости животного (скапулимантия), цифрам (арифмомантия), звёздам (астрология), сновидениям (онейроскопия), внутренностям животных (гаруспиция) и др. Особый вид гадания называется ясновидением: это, когда люди раскрывают тайны через чудесные озарения (через ответы, пришедшие к людям неизвестно каким образом).
Ритуал
Ритуал - древнейшая форма трансляции культурных ценностей и смыслов, приобщения индивида к сакральным истокам культуры.
Ритуал - коллективное действие, имеющее символическое значение, сакральный смысл которого понятен только членам социума. Это действие, отражающее важные для данного общества социальные и биологические критерии и требующее применения специальных приемов.
В древних религиях ритуал был главным выражением культа высшей силы, т.е. ее почитания, обожествления, умилостивления, поклонения ей, жертвоприношения. Основные темы древнейших ритуалов – это сотворение космоса (миропорядка) из хаоса, природный круговорот жизни и смерти, зимы и лета, дня и ночи.
Ритуал уходит своими корнями в далекое прошлое, обожествляет прошлое, повторяет то, что когда-то уже произошло. Древние ритуалы тесно связаны с мифами, повествующими о начальном периоде творения мира. Люди, участвующие в ритуале, должны повторять действия, которые когда-то совершали боги. Например, свадьба - это повторение акта творения мира, соединение неба (Зевс) и земли (Гера). Новый год - это очищение от грехов и пороков, сопутствующих существованию во времени, и возвращение к первозданной чистоте рождения самого времени. Согласно мифологическому мировоззрению наибольшей ценностью обладают первоначальные действия, совершенные первыми богами и первыми людьми.
Ритуальные темы главных и древнейших мифов в преобразованном, иногда ослабленном и даже не вполне осознаваемом виде присутствуют во всех ритуалах, связанных с жизненным циклом и хозяйственной деятельностью людей. Психологической основой этого переноса было уподобление, которое в мифологическом сознании сливается с отождествлением. Все важные и критические события в жизни первобытного коллектива и его отдельных членов не просто сопровождались некоторыми ритуалами, но переживались путем совершения обряда: встречи и проводы времен года (а это значимые вехи аграрного цикла); сев, жатва, молотьба (дни, которые, по пословице, год кормят); рождение, переход (посвящение) подростка в группу взрослых (обряд инициации), свадьба, смерть (похороны). Обряды помогали социуму противостоять засухе или болезни, переживать опасные, трудные дни (такими, например, считались дни солнцестояния, стык старого и нового года, иногда новолуние), облегчали переход из одной фазы жизненного цикла в другую, задавали должную очередность действий при убое скота, отеле или переселении пчел. Многочисленные в древности праздники специально предназначались для отправления главных ритуалов в честь тех или иных божеств.
Древние ритуалы и традиция
Ритуал, как коллективное действие, повторяет сакральный акт из мифологического сюжета и имеющее космическое значение. Посредством ритуала человек ощущает свою теснейшую связь со всей природой и с космосом. Большая часть ритуалов, осуществлявшихся в традиционном ( и особенно в первобытном) обществе, позволяла человеку почувствовать интимную связь, соединяющую человека с социумом, а также связь социума с природой. Речь идет, прежде всего, о календарных ритуалах, связанных с явлениями природы - сменой времен года, а также с поклонением солнцу, луне и звездам в моменты их особенного положения (солнцестояние, солнцеворот, солнечное затмение, полнолуние, и т.д.). Все эти явления занимали важное место в мифологическом сознании древних людей, сверявших ритм своей жизни с космическими событиями, что придавало ритуалам космическое измерение и вселенский смысл. Человек принимал активное участие в жизни природы, был убежден, что без его участия могут произойти катастрофические события, что придавало вселенский смысл соблюдению ритуала. Именно поэтому несоблюдение традиции жестоко каралось - ведь нарушение порядка природы, в сохранении которого принимала активное участие традиционная культура, могло, по мнению древних людей, повлечь за собой непредсказуемые последствия, включающие гибель всего социума.
Следует подчеркнуть, что ритуал и традиция - это очень жесткие и строгие системы социальной регуляции поведения человека. Их несоблюдение каралось смертью. Например, на Кавказе до сих пор соблюдается ритуал гостеприимства, за несоблюдение которого человеку грозит смерть. В древней Руси также строго соблюдали традиции гостеприимства, а если хозяин или хозяйка нарушили его, то их дом поджигали, следуя мифологической логике: пусть лучше сгорит один дом, чем погибнет все селение.
Вся традиционная культура (которая охватывает огромный исторический период до Нового времени, а также современный Восток) основана на ритуалах. В качестве примера восточных культур можно привести наш Кавказ. В исламских культурах главные обязанности человека закреплены в шариате и адате. Шариат регулирует религиозные обязанности и юридические нормы, адат контролирует семейную жизнь и хозяйственную деятельность. У абхазских народов имеется особая система регуляции - "аламыс", с трудом поддающееся определению. В самом общем виде его можно определить как систему нравственных ценностей, соблюдение которых выражается в высокопрестижном поведении. "Абхазский аламыс" - своего рода кодекс чести. Вместе с тем, это образ жизни и тот нравственный идеал, к которому человек должен стремиться. "Смысл жизни - в аламысе", - говорят абхазцы.
Действительно, следует признать, что соблюдение традиции и ритуала может быть источником глубоких переживаний, наполняющих вселенским смыслом жизнь индивида и связывающих его со всем социумом и с природой.
Многие ритуалы предполагают магический эффект. Ритуал - магическое действие, имеющее космический смысл. Их функции - упорядочить взаимоотношения между социумом и природой, обезопасить человека от влияния потусторонних сил, структурировать пространство и время, выделив центр и периферию, важные, ценностно-насыщенные моменты времени и ценностно-безразличные.
Ø календарный (Троица, Новый год, Ивана Купалы, масленица, Пасха);
Ø рождение ребенка;
Ø ритуал гостеприимства и обмена дарами;
Ø ритуальные жертвоприношения.
Ритуалы перехода, приобщавшие индивида к тайне потустороннего существования и подготавливавшие его к переходу из одного мира в другой, назывались в древности мистериями. Мистерии - экзотические праздники для посвященных, сопровождавшиеся приемом галлюциногенных средств. Изучение этих ритуалов сегодня вдруг стало очень актуальным, что связано с изучением возможностей человеческого мозга, открывающихся в результате использования психоделиков. Философское понимание существования становится значительно более сложным и приближается к образцам, открытым великими мистическими традициями мира.
Понимание специфики различий между ритуалом и этикетом имеет важное значение для характеристики существенных различий между разными типами культур и цивилизаций.
Содержание
Введение……………………………………………………………….3
Ритуал и его функция в первобытном обществе……………………4
Древние ритуалы и традиции…………………………………. 5
Религиозные обряды: их практическое и символическое
значение в культуре первобытной эпохи……………………………7
Обряды поклонения и молитвы………………………………………8
Жертвоприношение как обряд………………………………………..9
Погребальные обряды первобытных племен……………………….11Заключение……………………………………………………………13
Список литературы…………………………………………………. 14
Введение
Культурология - это наука о культуре и предметом её являются объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей.
В настоящее время понятие культура означает исторически определённый уровень развития общества,творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
Представление о дикости, примитивности первобытного человека и первобытной культуры имеет мало общего с действительностью. Первобытные люди были способны к высоким духовным взлетам, они обладали мощным творческим потенциалом, их духовная культурапоражает своим богатством и содержательностью. Одаренный творческим порывом, первобытный человек создавал религиозные верования и ритуалы, мифологию и искусство, он стремился проникнуть в тайны мироздания, ему были свойственны философские прозрения, ум его обладал способностью к абстрактному мышлению, его общественная жизнь опиралась на нравственные и социальные нормы.
Формами выражения социальныхнорм первобытного общества выступали в основном обычаи, традиции, ритуалы, обряды, которые закрепляли правила поведения членов рода в различных ситуациях.
Основными источниками изучения первобытного общества и первобытной культуры являются, конечно же, археологические изыскания, этнография, данные геологии, антропологии, мифологии, фольклора. С незапамятных времён человека волновало его прошлое, нотолько научные достижения последнего века дали возможность ответить на ряд вопросов, интересовавших человечество на протяжении столетий. Одним из таких вопросов был вопрос о том, когда появился первый человек на Земле. Благодаря неустанным поискам была обнаружена одна из древнейших на Земле человеческих культур, восходящая к эпохе палеолита.Следующим шагом в первобытной истории человечества сталпереход от стадных обществ к родовому строю, к формированию материнской родовой организации. В это время, вместе с усовершенствованием кремневых орудий для охоты, изготовлением орудий труда из кости, начинается развитие изобразительного искусства и формирование первичных религиозных представлений и верований.
Ритуал и его функции в первобытном обществе.
Ритуал - древнейшая форма трансляциикультурных ценностей и смыслов, приобщения индивида к сакральным истокам культуры.
Ритуал - коллективное действие, имеющее символическое значение, сакральный смысл которого понятен только членам социума. Это действие, отражающее важные для данного общества социальные и биологические критерии и требующее применения специальных приемов.
В древних религиях ритуал был главным выражением культа высшей силы, т.е.ее почитания, обожествления, умилостивления, поклонения ей, жертвоприношения. Основные темы древнейших ритуалов – это природный круговорот жизни и смерти, зимы и лета, дня и ночи.
Ритуал уходит своими корнями в далекое прошлое, обожествляет прошлое, повторяет то, что когда-то уже произошло. Древние ритуалы тесно связаны с мифами, повествующими о начальном периоде творения мира. Люди, участвующие вритуале, должны повторять действия, которые когда-то совершали боги. Например, свадьба - это повторение акта творения мира, соединение неба (Зевс) и земли (Гера). Новый год - это очищение от грехов и пороков, сопутствующих существованию во времени, и возвращение к первозданной чистоте рождения самого времени. Согласно мифологическому мировоззрению наибольшей.
Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.
Связанные рефераты
Материальная культура казахов. Обычаи и обряды
. Материальная культура казахов. Обычаи и обряды Жилище.
10 Стр. 253 Просмотры
Культура Казахстана: традиции, обычаи и обряды
. Культура Казахстана: традиции, обычаи и обряды Петропавловск.
13 Стр. 943 Просмотры
Обычаи и обряды кыргызского народа
. Обычаи и обряды кыргызского народа. Традиционная одежда. Национальные жилища.
Свадебные обряды, обычаи, суеверия
. 1.2 Свадебные обряды, обычаи, суеверия Для крестьянина семья имела.
10 Стр. 12 Просмотры
Греция - обряды и обычаи
. а то и совсем неизвестными до этого народами, их культурой, бытом, традициями. Лично.
Читайте также: