Религиозный фанатизм как источник терроризма реферат

Обновлено: 05.07.2024

Пропаганда алкоголизма и наркомании, терроризм и экстремизм, детская порнография, мошенничество, насилие - мы против этого в Интернете и в жизни!

Опрос: Терроризм

Ссылки на сайты борьбы с терроризмом

РЕЛИГИОЗНЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННОГО ТЕРРОРИЗМА

Масштабы терроризма и – главное – его деструктивный потенциал настолько велики, что позволяет считать террористическую деятельность одной из глобальных проблем современной цивилизации. Особенно остро этот вопрос стоит для Российской Федерации. Для России он тесно связан с перспективой сохранения государственности. Необходимо признать, что в последнее время на территории Российской Федерации принимаются серьезные усилия по снижению количества террористических структур и организаций, тем не менее, горькую статистику террористических актов и их жертв все еще приходится обновлять практически ежедневно. В мировом сообществе признается тот факт, что традиционные религии посредством межконфессионального диалога могут сыграть важную роль в противостоянии террористическим вызовам.

Несмотря на большое количество как зарубежной, так и отечественной научной литературы, посвященной изучению религиозному терроризма анализ этого явления представляет немалые трудности и, несмотря на свою безусловную актуальность, в научном плане является пока недостаточно разработанным.

I. Терроризм и религия: криминологические и социально-философские аспекты

Одним из основных мотивов обращения к терроризму является сильная потребность в укреплении личностной идентичности, что достигается принадлежностью к группе. Во-вторых, это мотивы самоутверждения. И третье, терроризм чаще всего является результатом идейного абсолютизма, убеждения в обладании высшей истиной, уникальным рецептом спасения своего народа или даже всего человечества.

Американский психолог П.А. Олссон (Olsson), вводит понятие личной модели выбора террористического поведения и определяет эту модель с помощью четырех элементов: ранняя социализация индивида в насильственной окружающей среде; отрицательная самоидентификация индивида; личные связи индивида с террористическими группами; конверсионный жизненный опыт индивида (эскалация терроризма)[14, c. 53].

Ст. 205 УК РФ терроризм определяет как идеологию насилия и практика воздействия на общественное сознание, на принятие решений органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и/или иными формами противоправных насильственных действий.(сноска) В праве США терроризм определяется как предумышленное, политически мотивированное насилие, совершаемое против мирного населения или объектов субнациональными группами или подпольно действующими агентами, обычно с целью повлиять на настроение общества [19]. Не имея твердого представления о терроризме, невозможно прийти к согласию в формулировании направленных против него законов.

II. Концептуальные основы противодействия религиозному терроризму

Сегодня молодое поколение, которое является основным реципиентом террористических организаций [3], беспрепятственно может вовлекаться в экстремистскую деятельность через Интернет и иные СМИ, в которых легко распространяются множество материалов, признанных разжигающими этноконфессиональной рознь. В этих условиях подрастающее поколение оказывается самой незащищенной в культурном отношении категорией населения, которая находится в своеобразном ценностном и духовном вакууме, дезорганизованной, подверженной влиянию ксенофобии, разрушающей традиционные ценности национальных культур и религий.

В таких условиях, когда применение только административного ресурса невозможна, необходим иной путь – путь воздействия на личность, и прежде всего воспитание ее в рамках неприятия насилия, формирования установок на толерантность, просвещение, диалог и ответственность. Только сформированная личность с устойчивой гражданской позицией способна противостоять идеологии ксенофобии и различным экстремистским тенденциям.

Пока существует система воспроизводства инфраструктуры терроризма угроза террористических актов будет сохраняться, несмотря на применение локализующих силовых методов. Ключевыми звеньями этой структуры являются: идеология терроризма и экстремизма, ее вдохновители и носители, каналы распространения этой идеологии, а также лица, попадающие под ее влияние[6, c. 100]. В ситуации, когда каналы распространения информации перемещаются в Интернет и становятся неподконтрольными, исключение фактора появления носителей и вдохновителей идеологии терроризма не реально и фантастично, главным способом противодействия терроризму становится формирование антитеррористического мировоззрения населения.

Сегодня актуальным должно являться направление по профилактике экстремистских настроений в молодежной среде, а искоренение социальной агрессии – одним из главных направлений при разработке системы мер по формированию антитеррористической идеологии и воспитанию толерантного сознания в поликультурном многонациональном обществе. Поэтому необходимо разработка новых образовательных программ, а также коммуникативная подготовка тех, кто работает с молодежью и должен стать транслятором толерантного поведения. Таким образом, именно образование в современных реалиях должно заложить основы антитеррористического мировоззрения.

Воспитание ответственной и просвещенной личности, отвергающей зло как таковое способно решить проблему терроризма. В связи с этим, эффективный подход к снижению террористической угрозы включает в себя учет особенностей культуры, традиций, менталитета населения того или иного региона, а также разрешение социальных и экономических проблем в развивающихся регионах мира путем прямых и целенаправленных программ по развитию сектора малого и среднего бизнеса. Также на местах необходимо повышать уровень грамотности населения, как наиболее эффективного средства по предотвращению внешней пропаганды религиозно радикальных идей.

В данном случае возможно два пути воспитания у населения чувства неприятия терроризма на религиозной основе:

Однако, несмотря на то, что сегодня во многих регионах мира религия потеряла свое первостепенное значение, ее влияние по-прежнему велико. Поэтому необходимо правильно организовать распространение религиозного образования. Большая роль должна отводиться подготовке духовенства. Необходимо всесторонне повышать уровень образования представителей молодого поколения духовенства, развивать их потенциал знаний современных социогуманитарных наук, эрудицию, воспитывать поколение богословов (исламских, христианских и т.д.), способных вести, убедительную, аргументированную полемику с представителями иных, в том числе новых, религиозных течений.

Кроме того, необходимо поддерживать и сохранять этнополитическую стабильность в пограничных регионах. Для этого необходимо, развивать и обогащать национальные культуры. С. Саймон (Simon) считает, что фатальной ошибкой Запада является пропаганда западных ценностей, стандартов и принципов организации в исламском мире. Необходимо не вводить чуждые мусульманскому миру ценности, а добиться политического сближения с исламом, убедить жителей мусульманских стран, что их процветание возможно и без уничтожения Запада, и без отказа от собственных традиций перед сокрушительным натиском западной культуры [17].

Вывод

Исследование проблем противодействия религиозного терроризма позволяет сделать следующие выводы:

О. В. ХЛОПКОВА, Аспирант кафедры философии и религиоведения, ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

I. Терроризм и религия: криминологические и социально-философские аспекты

Исследование проблем противодействия религиозного терроризма позволяет сделать следующие выводы:

1. Ряд внешних и внутренних, объективных и субъективных факторов, сложившихся в рамках постиндустриального общества к концу XX –началу XXI в., предопределяют значительный рост проявлений терроризма, основанного на религиозной идеологии.

О. В. ХЛОПКОВА, Аспирант кафедры философии и религиоведения, ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

1. Албакова Ф.Ю. Роль социокультурного и межконфессионального сотрудничества в противодействии терроризму и экстремизму на Северном Кавказе // Роль федеральных и региональных органов государственной власти, органов местного самоуправления, институтов гражданского общества, бизнес-сообщества и СМИ в формировании системы противодействия идеологии терроризма, разработке и осуществлении мероприятий по информационному противодействию терроризму. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции, Москва, МГУ, 13 – 14 октября 2010. Т.I. М.: Университетская книга, 2010. С. 195 – 202.

2. Бондаренко А.Е. Международно-правовые аспекты противодействия экстремизму. // // Роль федеральных и региональных органов государственной власти, органов местного самоуправления,институтов гражданского общества, бизнес-сообщества и СМИ в формировании системы противодействия идеологии терроризма, разработке и осуществлении мероприятий по информационному противодействию терроризму. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции, Москва, МГУ, 13 – 14 октября 2010. Т.I. М.: Университетская книга, 2010. С. 114 – 117.

4. Дашаев Р.Х. Религиозные аспекты современного исламского терроризма// Автореферат дис. … канд. юрид. наук. М. 2007.

5. Дробот Г.А. Международный терроризм как объект изучения // Социально-гуманитарные знания. 2008. № 1. С. 59 – 86.

6. Ермаков П.Н. Высшее образование как компонент системы противодействия идеологии терроризма и экстремизма // Роль федеральных и региональных органов государственной власти, органов местного самоуправления,институтов гражданского общества, бизнес-сообщества и СМИ в формировании системы противодействия идеологии терроризма, разработке и осуществлении мероприятий по информационному противодействию терроризму. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции, Москва, МГУ, 13 – 14 октября 2010. Т.I. М.: Университетская книга, 2010. С. 99 – 105.

7. Кантеров И.Я. Религиозный фактор в современном экстремизме // Роль федеральных и региональных органов государственной власти, органов местного самоуправления,институтов гражданского общества, бизнес-сообщества и СМИ в формировании системы противодействия идеологии терроризма, разработке и осуществлении мероприятий по информационному противодействию терроризму. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции, Москва, МГУ, 13 – 14 октября 2010. Т.I. М.: Университетская книга, 2010. С. 215 – 227.

9. Лакер У. Новый терроризм //Международные терроризм и право. М.: ИНИОН РАН, 2002. С.7-25.

14. Ожиганов Э.Н. Профиль терроризма: природа, цели и мотивация // Социологические иследования. 2006, № 2.

15. Основы социологии терроризма. // Коллективная монография под ред.В.Н.Кузнецова:авторы Ефимов Н, .Викторов А., Михайлов А.Соломатина Е. и др.М.2008.

18. Тейяр де Шарден П . Феномен человека. М.: 1987.

22. Шейнов В.П. Конфликты в нашей жизни и их разрешение. Мн., 1997.

23. Esposito J.L. The Islamic Threat: Myth or Reality? N.Y., Oxford, 1992.

24. Laquer W. The new terrorism /Fanatism and the arms of mass destruction /New York: Oxford, 1999. – Р .226-237.

Файлы: 1 файл

религ терроризм.docx

В разветвленной системе террористических структур, составляющей более 150 организаций и действующей в различных регионах мира, террористические группировки происламского направления являются преобладающими. Неслучайно также и то, что практически половина наиболее известных на сегодняшний день террористических группировок откровенно происламского толка. XX столетие стало временем, когда на геополитической сцене появились такие высокоорганизованные игроки, как Вооруженная Исламская Группа, Исламский Джихад, Хезболлах, Аль-Каида, Палестинский Исламский Джихад, Хамаз и др. Большинство из них формировались как политические объединения, борющиеся за независимость, свободу и политические права. Однако в ряде стран победа оппозиции и предоставление свободного режима и помощи группировкам, привыкшим к активному нелегальному функционированию и силовому сопротивлению, перевели их на уровень антигосударственной террористической деятельности.

Религиозные террористы используют насилие в целях, которые, по их мнению, определены Господом. При этом объекты их нападений размыты и географически, и этнически, и социально. Таким образом они хотят добиться немедленных и кардинальных перемен, часто на глобальном уровне.

Религиозные террористы принадлежат не только к небольшим культам, но и к распространенным религиозным конфессиям. Этот тип терроризма развивается гораздо динамичнее остальных. Так, на середину 90-х годов из 56 известных террористических организаций почти половина заявляла о религиозных мотивах.

Поскольку "религиозники" не озабочены восстановлением прав на какой-то определенной территории или реализацией каких-либо политических принципов, масштаб их нападений часто гораздо больше, чем у "националистов" или идеологических экстремистов. Их враги - все, кто не является членом их религиозной секты или конфессии.

В эту категорию террористов входит и "Аль-Каида" Усамы бен Ладена, и группировка суннитских мусульман "Хамас", и ливанская шиитская группа "Хезболла", и радикальные еврейские организации покойного рабби Меера Кахана, некоторые американские ку-клус-клановские "народные дружины", и японский культ "Аум Сенрике".

ВИКА ПРИЧИНЫ РЕЛИГИОЗНОГО ТЕРРОРИЗМА

Постепенное усиление влияния внутренних и внешних тенденций на развитие религиозного экстремизма и терроризма в мусульманском мире привело в начале XXI в. к глобальному идеологическому противостоянию двух "религиозных миров", пришедших на смену светскому двухполюсному миру XX столетия. Основные причины такого глобального противостояния, которые получали постоянную подпитку в ходе распространения исламского экстремизма и терроризма, были обусловлены следующими обстоятельствами.
Во-первых, одной из причин распространения религиозного экстремизма и терроризма стало то, что модернизаторское влияние продвинутого западного мира на отсталые "новые" страны исламского мира игнорировало глубинные этнокультурные особенности этих обществ.
Во-вторых, причиной явл то, что историческая преемственность традиционных и либерально-демократических ценностей, характерная практически для всего немусульманского мира, в традиционном мусульманском мире выродилась в противостояние этих ценностей. Такое противостояние зачастую сопровождалось возникновением политических, религиозных и военных конфликтов. В связи с этим традиционные мусульманские страны со временем столкнулись с проблемой формирования некой системы ценностей, которая обеспечивала бы сосуществование традиционных и либерально-демократических систем ценностей.
В-третьих, в странах мусульманского мира распространение исламского экстремизма и терроризма сопровождалось усилением авторитарных тенденций, которое происходило под флагом рассвета исламской идеологии. И данная идеология пришлась как никогда кстати для радикально настроенных национальных элит. Таким образом, усиление авторитарных тенденций под религиозным флагом в ряде стран Ближнего и Среднего Востока стало естественной реакцией на вторжение (а не на восприятие) западных ценностей.
В-четвертых, значимые предпосылки для распространения исламского экстремизма и терроризма в ряде мусульманских стран создавались также теми неизбежными издержками, которые возникали в ходе проведения в этих государствах социально-экономической модернизации. Непредсказуемое экономическое развитие, отсутствие внушительной социальной отдачи от модернизаторских реформ, неверие в способность правящей элиты оперативно преодолевать постоянно возникающие социально-экономические трудности создавали предпосылки для апелляции к исламским идеалам социальной справедливости, к истинно исламскому образу правления, к возврату в т.н. "золотое прошлое".
В-пятых, процесс распространения исламского экстремизма и терроризма в ряде мусульманских стран получил дополнительный импульс под влиянием тенденции архаизации, что создавало безусловную предпосылку к усилению роли исламской традиции как регулятора социальных отношений, а также ее воздействия на правящие элиты. Правящие элиты некоторых стран мусульманского мира, заявляя об исключении исламской религии из "политического оборота", фактически использовали его как инструмент в политической борьбе, стремясь лишить своих соперников монополии на ислам. И в этом стала проявляться новая роль ислама в современной политике.[5]

АСЯ ПОЯВЛЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ТЕРРОРИЗМА

АСЯ ДРУГИЕ РЕЛИГИОЗНО-ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ

В существующей политической ситуации, которая сложилась на данный момент во всем мире, нельзя не признавать того факта, что терроризм стал настолько большим и социально-политическим явлением, что представляет собой невероятную угрозу. Террористические организации обладают большими разветвленными структурами, в которые непосредственно входят тысячи людей. Они на основе своих убеждений пытаются экстремальными мерами противопоставить себя всему обществу, считая собственное мнение единственным верным. Нельзя также не признавать того, что большая часть подобных структур являются происламскими, то есть религиозный политический экстремизм и терроризм находятся на самом пике развития.

Историческая справка

Исламская вера на данный момент считается одной из самых крупных в мире. Однако в 20-м веке появилось новое направление данной религии, а именно религиозно-политический терроризм. Аль-Каида, Хезболлах, Исламский Джихад, Хамаз и многие другие организации начали появляться на международной арене, беря на себя ответственность за совершение массового террора.

Первоначально они начали формироваться на основе политических объединений, которые обещали принести в мир свободу и независимость. Однако через некоторое время стало понятно, что борьба только на политической арене не сможет принести каких либо весомых результатов. Их действия начали становиться все более агрессивными и силовыми, так что постепенно они стали считаться антигосударственными террористическими организациями. Особый пик их развития пришелся на 90-е годы 20-го века.

Именно в этот период угроза религиозного экстремизма и терроризма стала наиболее актуальной, потому что ее развитие было наиболее динамичным. Практически половина существующих в те времена террористических организаций прямо признавали, что свои действия они основывают на религиозных мотивах.

Террология

Со временем для изучения современного религиозного терроризма и иных существующих типов данного явления была создана особая наука - террология. Она достаточно молодая, поэтому полная теоретическая база ее еще не была сформирована до конца. Однако она пытается объяснить терроризм именно с позиции его как особого социального феномена. Помимо непосредственного изучения причин его возникновения и развития, а также существующих форм, отдельно создается система борьбы с этим явлением, а также меры профилактики религиозного экстремизма и терроризма.

Виды терроризма

На данный момент выделяют всего 6 видов различного терроризма в зависимости от целей, которые организации преследуют, а также их мотивации на совершение насилия.

Националистический терроризм

Преследует под собой создание своего особенного государства. Они пытаются "освободить" свой народ от угнетения и забытья. Довольно часто этот вид терроризма на международной арене завоевывает симпатии. Ярким примером этого являются события в Чечне. Ее террористы даже не называли себя таковыми - они были "борцами за свободу".

Терроризм с государственной поддержкой

Некоторые страны видят террористов в качестве дешевого способа вести войну с другими странами, причем при случае от террористов можно попросту отказаться, чтобы обелить страну. На данный момент считается, что весомую поддержку боевикам оказывают Иран, Ирак, Ливия и некоторые другие страны.

Левый и правый экстремизм

Левый экстремизм ориентирован на уничтожение капитализма и установление при помощи насилия коммунизма или социализма. Обычно его приверженцы непосредственно не нападают на людей, поскольку считают, что они угнетаемый класс, однако известны терактами на символические объекты и похищением богатых людей ради выкупа.

Правый экстремизм - в их цели включено уничтожение демократии для установления фашизма. Основное насилие направлено на иммигрантов. Группы входящих в подобные организации людей имеют антисемитские и расистские взгляды.

Иные виды

Терроризм с элементами анархизма - деятельность подобных групп ориентирована на нападение на власть. Так, на императора Александра 2 было совершено несколько нападений анархистов.

Самым страшным считается вид религиозного терроризма - его приверженцы исповедуют насилие, которое отвечает целям, желаемым Богом. Именно о нем дальше и пойдет речь.

Понятие

На данный момент считается, что религиозный терроризм - это абсолютно незаконное применение насильственных действий в отношении личности или имущества, главной целью которого является сеяние страха в обществе. Причем отличительной чертой в данной ситуации является то, что совершающие теракты люди искренне верят, что совершение такого насилия является желанием Бога, а потому их действия являются богоугодными, поскольку они ведут Священную войну с погрязшими в грехах неверующими.

Именно подобная точка зрения часто ведет к тому, что религиозные террористы часто даже считают смерть не наказанием, а истинной наградой им за совершение теракта. Это и породило прослойку так называемых террористов-смертников, которые ценой своей жизни совершают теракты, надеясь на прощение и любовь Бога.

Можно смело сказать, что религиозный терроризм - это один из самых неоправданных способов совершить масштабное преступление. Причем, что довольно сильно пугает, так это то, что подобные террористы вовсе не являются членами небольших сект или культов - они принадлежат ко вполне большим концессиям, которые искаженно начинают толковать содержание существующих священных писаний и текстов.

Такие люди являются фанатиками, поэтому их цели весьма размыты. Они действуют в том направлении, что им якобы показывает Бог, поэтому практически невозможно предсказать, где же именно будет следующий удар. Объекты нападений не имеют ни этнических, ни географических, ни социальных особенностей. Главной целью религиозного терроризма такие люди считают то, что через насилие они могут кардинально изменить мир не только в одном месте, но и на глобальном уровне.

Религиозные террористы не пытаются добиться справедливости для какой-либо страны или группы людей, у них даже нет политических принципов, но при этом именно их теракты считаются самыми масштабными из всех видов терроризма. Под определение врагов для них подпадает весь мир и все живущие в нем люди, за исключением тех, кого они считают истинно праведными, то есть членов своей концессии или секты.

Примеров религиозного терроризма и подобных организаций весьма много. Даже после смерти Усамы бен Ладена мало существует людей, которые не знали бы это имя как величайшего из террористов. У мусульман действует радикальная группировка Хамас, у шиитов есть Хезболла, даже в Америке и Японии есть подобные организации - "Ку-клукс-клан" и "Аум Сенрике".

Характерные черты

У любой религиозной террористической организации можно выделить несколько характерных черт:

Широкая идеологическая основа. Она позволяет активно использовать теракты и иные подобные методы борьбы. Именно поэтому исламский экстремизм имеет столь большую значимость - распространенность самой религии по всему миру.
Повышенная общественная опасность целей религиозного терроризма - они не только сформулированы весьма путано и неясно, но и отличаются масштабностью, вроде ведения религиозной войны и уничтожения мирового зла.
Неограниченная готовность при необходимости применить насилие - все теракты объясняются религиозными причинами, а потому теракты являются священным действием. Все остальные люди считаются "неверными" или "порождением сатаны", поэтому их уничтожение нельзя считать неправедным. Все это ведет к тому, что терроризм начинает отличаться масштабностью - временами с применением средств массового уничтожения.

Условность религиозного терроризма

Выделение в отдельную форму терроризма религиозного терроризма - это весьма условное явление. В первую очередь потому, что сама по себе структура организации состоит из людей, происходящих из различных слоев общества. У каждого из них свой статус и социальное положение, поэтому действовать исключительно из религиозных причин вся организация попросту не может. Фанатики являются действительно серьезной проблемой, однако такого количества их попросту не хватит. Мотивация у террористов вовсе не исчерпывается религиозными мотивами, поэтому надо учитывать, что обязательно есть и другие. Однако зачастую именно религиозный фактор в них начинает доминировать или вообще служит довольно значимым обстоятельством для того, чтобы начать совершать насилие. Именно это и выделило религиозный экстремизм в совершенно отдельный вид.

Борьба

Причины религиозного терроризма опасны первым делом тем, что мотивация людей, которые совершают преступления, зачастую оказывается попросту радикальной. Когда человек начинает искренне верить, что после совершения теракта их ждет прекрасное посмертное существование, то он менее всего может быть опровергнут рациональным воздействием. Именно поэтому прописывать все более строгие наказание в Уголовном кодексе попросту не имеют смысла - религиозные фанатики попросту не будут их воспринимать на том уровне, что и обычный человек. Они будут считать, что страдают за свою веру, а воспитательного воздействия это совершенно не окажет.

Первым делом правильный способ борьбы с религиозным терроризмом - это непосредственная борьба с их идеологией. Государство должно стараться дискредитировать их идеи, а также организовывать межконфессиональные воздействия. Сам религиозный терроризм строится на условной структуре, потому что ни в одном из священных текстов нельзя найти прямой призыв к терроризму. Они, наоборот, строятся именно на том, чтобы сделать ценность человеческой жизни высшим приоритетом. Однако религию всегда можно использовать таким образом, чтобы с ее помощью можно было воздействовать на общество, так что переделать догматы и укоренить их в сознании весьма просто, ведь на начальном уровне они имеют множество неточностей, так что толковать их можно в различные стороны.

Одиннадцатое сентября и другие теракты

Пожалуй, самым ярким примером религиозного терроризма можно назвать теракт, совершенный 11 сентября 2001 года. Террористы направили украденный самолет на большой торговый центр, располагающийся в знаменитых небоскребах - "башнях-близнецах". Всего в атаке в Нью-Йорке погибло почти 3 тысячи человек. Данное событие широко признано одной из величайших трагедий, которые только происходили в мире.

Однако это вовсе не значит, что только мусульмане совершают теракты. Примечательным примером является японская секта "Аум Сенрике". Ее адепты в 1995 году выпустили в людном метро ядовитый газ зарин. Несмотря на то, что умерло 12 человек, почти 5 тысяч еще получили ранения разной степени тяжести.

Профилактика

Сейчас большинство людей, которые начинают свою деятельность в террористических структурах, входят в них в возрасте от 15 до 25 лет. Именно в это время неокрепшая молодежная психика является очень чувствительной к пропаганде, а потому их можно увлечь идеей. Причем имеется тенденция вербовать их через различные интернет-сайты, что не может не пугать. Именно поэтому столь важна профилактика религиозного терроризма. В данной сфере проводятся следующие мероприятия:

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Орумбаева Роза Жамбуловна

Муниципальное бюджетное

общеобразовательное учреждение

Традиционные религии в России против экстремизма, терроризма

В последнее время, как в России, так и во всём мире возрастает тревога, связанная с угрозой терроризма и экстремизма, представляющей большую опасность для всех стран.

Терроризм превратился в одну из опасных по своим масштабам, непредсказуемости и последствиям общественно-политических и моральных проблем. Он охватывает самые разные стороны жизни и проявляется в разнообразных формах и видах. Терроризм и экстремизм в любых их проявлениях все больше угрожают безопасности многих стран и их граждан, влекут за собой большие политические, экономические и моральные потери, оказывают сильное психологическое давление на массы людей, уносит жизни ни в чем не повинных людей. В последнее время увеличилось количество террористов-самоубийц, которые ведут войну совершенно новым методом. Сегодня террористические силы для достижения своих целей обращаются к религиозным ценностям и во имя защиты интересов той или иной группировки пытаются оправдать свои действия. Борьба с терроризмом это борьба за защиту всеобщих ценностей, которые объединяют все религии и культурные традиции. Поэтому сегодня все большее значение приобретает диалог между народами, культурами и религиями.

Современное российское общество переживает трансформацию системы ценностей, обусловленную модернизацией общественной жизни. Процессы модернизации общественной жизни, обусловленные глобализацией, становятся факторами, стимулирующими напряженность в межнациональных отношениях, которые сопровождаются межэтническими конфликтами, появляются различные оппозиционные группы, добивающиеся желаемого результата через терроризм.

В условиях вынужденного притока мигрантов молодежь призвана выступить проводником идеологии толерантности, развития российской культуры и укрепления межпоколенческих и межнациональных отношений. Молодежь должна быть готова к противостоянию политическим манипуляциям и экстремистским призывам.

Но именно подрастающее поколение России оказалось самой незащищённой в культурном отношении категорией населения, которая находится в своеобразном ценностном и духовном вакууме. Наблюдаются факты дезорганизации молодежи, подверженности ее влиянию экстремизма, разрушающего традиционные ценности русской национальной культуры, национальных культур других народов, тенденция роста неформальных молодежных групп и объединений, среди которых особую тревогу вызывают молодежные неформальные объединения экстремистской направленности. Эти объединения способствуют формированию у молодых людей установок, отрицающих многие ценности существующего общества.

Таким образом, в образовательном учреждении особую актуальность приобретает деятельность по профилактике молодежного экстремизма. Эффективность осуществления профилактики экстремизма напрямую зависит от ясного и правильного понимания этого сложного общественного явления.

Программа стабилизации и развития образования в России выдвигает задачу становления духовно-нравственных ценностей у подрастающего поколения как одну из приоритетных задач образовательной системы на всех ее уровнях. Опыт последних лет развития России показал, что в условиях современной свободы выбора нельзя рассчитывать на успех в воспитании детей, полагаясь только на государство либо только на общественные институты, прежде всего на школу и детский сад, или только семью. И дело в том, что в условиях заимствования у запада свойственных ему моделей и ориентиров — расчета, индивидуализма, конкуренции, приобретательства — молодое поколение растет безнравственное, жестокое, незаконопослушное. В таком случае необоснованны надежды на контролирующую роль государства, на законы и кодексы. Все начинается с человека, с его воспитания, с его внутреннего мира. Человек — существо духовное, он стремится не только к физическому развитию, но и к духовному становлению. Соединить в себе личное и народное, земное и небесное, телесное и духовное — это естественная потребность человека.

Удивительное и загадочное явление народной культуры — праздники и обряды. Если в праздниках сокрыта душа народа, то в праздничные дни она и раскрывается. Профессор И.М. Снегирев писал, что народные праздники со всеми относящимися к ним обрядами, песнями и играми — это сильнейший и обильнейший источник познания народной жизни. В них есть не только красота и поэзия, отдых и веселье, предания и сказания, но и сокрытые истории, которые можно при желании увидеть.

Следовательно, праздник можно рассматривать как фактор формирования толерантного отношения к культуре и религии разных народов.

Для религии духовность человека является приоритетной областью деятельности. Справедливость, любовь и милосердие являются высшими ценностями любой религии. Универсальность ценностей религий должна объединять людей на добрые дела, благотворительность, на действия во благо всего человечества. Ролью религии является воспитание высоконравственных и духовно чистых людей, препятствуя превращению веры в религиозный фанатизм, который порождает экстремизм и терроризм.

Религия может играть важную роль в борьбе с терроризмом и экстремизмом. В этой связи необходимо определить пути укрепления мирного аспекта религии и поддержать усиление межрелигиозного диалога. С учетом существующего религиозного многообразия в России, необходимо содействовать межрелигиозному сотрудничеству и организовать конференции в рамках профилактики экстремизма в детской и молодежной среде о роли религии в борьбе с терроризмом и экстремизмом с участием религиозных представителей.

Перед лицом угрозы терроризма и экстремизма мир объединяется в единое пространство солидарности и политической воли с четко поставленной задачей обеспечения лучшего будущего в рамках глобального общества. В этом отношении межрелигиозный и межкультурный диалог остается важным механизмом в регионе для укрепления доверия и консолидации в борьбе против терроризма и экстремизма.

Имеется и еще ряд форм противодействия экстремизму и терроризму, но в соответствии с темой нашей конференции, сосредоточусь на роли традиционных религий в этом противостоянии. В данном направлении религии могут действовать и напрямую, и косвенно. Напрямую – влияя на сознание, разум и совесть верующих и вообще всех людей. Косвенно – напоминая власти о ее обязанности заботиться о гражданах, поддерживать в обществе некий уровень справедливости, реализовывать социальные программы, предоставлять людям возможности для материального и духовного развития. В чем, конкретно, состоят возможности традиционных религий в противостоянии религиозно мотивированному экстремизму и терроризму? На мой взгляд, в следующем:

- в религиозном просвещении, в воспитании людей в вере, в любви к ближнему, в безусловной ценности человеческой жизни, в нравственном воспитании общества;

- в требовании к верующим идейно противостоять экстремизму;

- в запрете своим последователям быть экстремистами;

- в убедительном и повседневном доказательстве, что терроризм не совместим с верой в Бога, Аллаха;

- в религиозном обосновании идеи справедливости и посильной для религии реализации этих идей;

- в активизации совместного с государством социального служения;

- в умягчении людей отчаявшихся и готовых на теракт.

И, наконец, самое важное, что могут сделать традиционные религии в противодействии экстремизму и терроризму – это молитва о мире, о народе, о власти.

Религии мира по определению несут мир странам и народам. Они призывают бороться только против греховной жизни и вражды между людьми. Это – основное в социальном и политическом значении религий. К этому их содержанию и надо апеллировать в противостоянии религиозно мотивированному экстремизму и терроризму. В этом же заключается концептуальная основа возможностей собственно религии в снижении угроз терроризма.

Читайте также: