Религиозные обязанности мусульман 4 класс реферат

Обновлено: 02.07.2024

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Коран — самая важная священная книга для мусульман, как Пятикнижие Моисея для иудеев, Евангелие для христиан. Этика ислама довольно элементарна. Это предписано быть справедливым, платить за добро, платить за зло, быть щедрым, помогать бедным и т.д. В отличие от христианства, в исламе нет незаменимых моральных правил.

Происхождение, вероисповедание и культовые характеристики

Ислам — самая молодая религия в мире. Он появился в Аравии в VII веке. Однако мусульмане считают, что их вера существовала намного раньше и является основой как иудаизма, так и христианства.

признание единого Бога, Аллаха и Мухаммада, Его посланника;
Обязательная молитва (салат);
Пост (хм ура);
Налог для бедных (Закат) — благотворительность;
Паломничество в святой город Мекка (хадж);
к которому прилагается наставление о священной войне веры (джихад).

Только тот, кто, согласно мусульманской вере, воспринимает существование Аллаха в своем сердце, может стать последователем ислама. Имеет личный опыт познания Аллаха. Кто чувствует полную открытость — в мыслях, в поступках перед Богом. Кто определил главную цель жизни через служение Аллаху.

Исламская традиция давно выработала отрицательное отношение к эстетической форме сознания у мусульман. Запреты на различные виды искусства были необходимы с исламской точки зрения для развития глубокой веры среди мусульман. Отказ от художественного восприятия мира также рассматривался как способ преодоления страстей. Кроме того, ислам пытался создать у каждого мусульманина ощущение покорности Богу. Человек должен знать свое место, понимать, что его способности и таланты ни в чем не равны его собственным, и поэтому не должен стремиться к созданию чего-то нового. Но поскольку, несмотря на все запреты, человек не может полностью отказаться от искусства творения, эта естественная потребность человека воплощается в определенных областях искусства. В мусульманском мире великих высот декоративная живопись достигла своего апогея. Коран содержит примеры высокоразвитого художественного и творческого мышления. Арабская каллиграфия была специально разработана. Эти направления эмоционально-художественного осмысления мира были также глубокими экспонатами мусульманской философии: совершенство, гармония и красота небесного мира и стремление к нему; твердость и окаменение в сочетании с идеей абсолютной изменчивости, неуверенностью во всем реальном, непреложностью единственного социального идеала. Ислам не имеет представления о будущем, новом, как о лучшем. Все хорошее лежит в прошлом. Поэтому искусство призвано выражать социальную однозначность и постоянство.

Через каллиграфию мусульмане старались выразить свой самый интимный опыт, чувственность. Таким образом, письмо сравнивается с объектами красоты и эмоционального притяжения. Почерк, который можно пережить как радость и удовольствие, имеет большое значение. Даже форма букв, их взаимное расположение может представлять собой любовные отношения.

Мусульмане также глубоко верят в магическую силу слов. Читая Коран, молясь, каждая речь, произнесенная на арабском языке, имеет особый, мистический смысл.

Ислам возник, когда буддизм и христианство, ряд других религий уже существовали как развитые религиозные системы. Поэтому в исламе можно выделить ряд концепций иудаизма и христианства, которые переосмысливаются арабским сознанием. Вместе с иудаизмом и христианством в исламе — это идея Высшего Начала. Бог есть трансцендентное начало, Он един, никто не способен постичь Его, никто не знает Его истинного имени. Творение мира и человека, акт непослушания первых людей и изгнание их из рая — это повторение библейской истории.

Учение и догматика ислама просты и доступны, нет сложного, развитого ритуала. В исламской религиозной системе ритуал и дисциплина превыше всего.

Источники мусульманского права

Таким образом, Коран и Сунна являются источником знаний о том, какое поведение и какой образ мышления угоден Богу. Изучение сунны является неотъемлемой частью религиозного образования и религиозного обучения. Глубокое знание сунны является критерием авторитета мусульманина.

Наиболее противоречивыми источниками мусульманского права являются Кияс. Кияс — это решение судебных дел по аналогии. По мнению Кияса, правило, закрепленное в Коране, Сунне или Иджме, может быть использовано для дела, которое напрямую не охватывается этими источниками права.

Мусульманское право называется шариатом. В его основу положены, прежде всего, Коран и Сунна, а также другие источники. Это правовые нормы, которые напрямую связаны с богословием ислама. Мусульмане рассматривают правовую систему как откровение единого божественного правопорядка. Шариат приписывается божественное значение. Шариат превратился в строго конфессиональный закон. В качестве источника права шариат допускал существование местных обычаев, не противоречащих принципам и нормам мусульманского права. Соблюдаются правовые обычаи, сложившиеся в самом арабском обществе. А также народы, которые находились под влиянием мусульман. За соблюдением шариата следили мусульманские богословы.

Направления ислама

Ислам не однороден. Направления ислама включают суннизм, шиизм, суфизм, ваххабизм и другие. Большинство мусульман мира принадлежат к ортодоксальному исламу — суннитам. Они признают суннитов вместе с Кораном святым источником веры.

Суфизм — это мистическо-аскетическое, полумонастическое течение. Она проповедует мистическую любовь к Аллаху, желание приблизиться к Нему. Конечная цель — освободиться от личных черт и слиться с божественной истиной. Движение тарикатов исторически связано с суфизмом.

Ислам и общество. Характеристики духовного мира мусульманина

Каждая религия, в том числе и ислам, несет с собой свою культуру, свой образ жизни и быта, создает определенную духовную атмосферу, в которой, в отличие от других типов личностей, развивается особая, отличная от других личность. Каждая религиозная система обладает способностью извлекать некоторые аспекты из всего многообразия космических контекстов, придавать им сакраментальный смысл и по-своему вводить их в сознание людей. Каждая религиозная культура имеет свои сильные стороны и в то же время лишена того, что присутствует в другой.

Ислам проповедует послушание. Он абсолютизирует его как важнейший, необходимый принцип существования. Недостижимый, непонятный Творец и невмешательство в то, что Он создал, должны, кажется, образовывать пассивную, неинициативную, невольную личность, которая подчиняет все, что происходит в мире, воле Аллаха. В реальной жизни, однако, это не так. Мусульманский мир характеризуется высокой активностью, главным образом политической, быстрой реакцией на все негативные факторы, которые происходят в отношении мусульманского государства, религиозной общины, любой ситуации, в которой оказываются мусульмане. Мусульманин — это решительный, активный, целеустремленный, бесстрашный человек, обладающий развитым чувством достоинства и справедливости и готовый бороться за их восстановление. Исламская религиозная система имеет свое собственное видение того, как должна проявляться истинная вера. Поэтому в его рамках, помимо общих принципов, были разработаны специальные средства и специальный механизм его формирования. На развитие мусульманской духовности повлияли века исламской культуры и традиций. Но, с другой стороны, сами эти культуры и традиции развивались исходя из специфики региона и уровня развития сознания его народа. Поскольку ислам появился намного позже других религий, кажется, что он должен быть более полным и сложным и нести в себе определенный потенциал, которого не было у более ранних религий. Но, похоже, неправильно сравнивать духовные явления, фокусируя внимание на историческом периоде их возникновения в качестве одного из критериев. Несмотря на влияние других религий, которые уже функционировали в развитой форме в то время, ислам имел специфическую направленность на определенный образ жизни, особый тип сознания и менталитета, политическую задачу объединения разрозненных арабских племен.

Благодаря общности морально-этических принципов, заложенных в мировых религиях, личностные типы верующих действительно формируются со значительными различиями.

Заключение

Статья посвящена изучению предмета — ислама. В ходе изучения материалов можно подвести следующие итоги проделанной работы.

Ислам — одна из самых интересных религий в мире. Изучение материала помогает понять многие вещи, которые до сих пор ускользали от внимания. На национальном уровне ислам играет важную роль, поскольку он является вторым наиболее представительным религиозным движением.

Ислам сыграл важную роль в истории и культуре не только арабов, их первых и важнейших последователей, но и всех народов ближневосточного региона, а также иранцев, турок, индийцев, индонезийцев, многих народов Центральной Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан и значительной части населения Африки. В результате арабского завоевания и под прямым влиянием ислама сформировались не только судьбы народов, но и их культурные традиции, их идеологический багаж, нормы быта и нравственности, их мифопоэтические и эпические образы и легенды, которые во многом определяют их жизнь и сегодня.

Конечно, страны и народы, покоренные арабами, сохранили и развили собственные доисламские культурные традиции — и тем более в тех странах, куда ислам вторгся мирным путем. Однако в течение веков почти абсолютного правления ислама доисламские традиции либо безвозвратно уходили в прошлое, либо изменялись таким образом, что практически сводились к национальным культурным особенностям. Конечно, эта специфика очень дорога сердцам каждого из народов исламского мира, так как отражает их лицо и придает им свой неповторимый облик. И в этом смысле его нельзя недооценивать, считать чем-то второстепенным. Однако следует подчеркнуть, что в каждом мусульманском народе он пересекается с комплексом общих для всех норм и правил ислама.

Необходимо подчеркнуть, что идея ислама, основанная на предрассудках и определенных стереотипах, сложилась неправильно. В результате возникает объективная потребность в конкретных знаниях об особенностях ислама, его духовности и культуре, социально-психологических характеристиках мусульман. Сегодня публикуется большое количество литературы по исламу. Существует также литература, написанная самими мусульманами, в которой в популярной форме описаны их религия и образ жизни, а также разъяснены требования и социальные нормы, сложившиеся в исламской религиозной системе.

Список литературы

Образовательный сайт для студентов и школьников

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

обязанности. По мнению верующих, они установлены Всевышним Аллахом в Коране и пророкомМухаммадомв Сунне. У каждого мусульманина есть религиозные обязанности. По мнениюверующих,ониустановленыВсевышним Аллахом в КоранеипророкомМухаммадом в Сунне.

К основным относятся пять обязанностей, в переводе с арабского языка — пять стол* пов. На этих столпах и стоит всё здание исламской веры. К основным относятся пять обязанностей,впереводе с арабского языка — пятьстолпов. На этих столпах и стоит всё зданиеисламскойверы. Вот эти обязанности: —свидетельство веры (шахада); —молитва (намаз); —пост (ураза); —обязательная милостыня (закят); —паломничество в Мекку (хадж).

Когда взрослый человек принимает ислам, он произносит эти слова вслух в присутствии свидетелей. Если в семье мусульман родился ребёнок, тошахадушепчут на ушкомладен* цу. С этого момента этот ребёнок является мусульманином. Словашахадыпроизносят перед каждой молитвой. Сшахадоймусуль* манинпросыпается и ложится спать.Зна* чимостьэтих слов в исламе безмерно велика. ПророкМухаммад, сравнив их с семью небе* сами, сказал, чтошахадаперевесит их. Когда взрослый человек принимает ислам,онпроизносит эти слова вслух вприсутствиисвидетелей. Если в семье мусульманродилсяребёнок, тошахадушепчут на ушкомладенцу. С этого момента этотребёнокявляетсямусульманином

Слова шахады произносят перед каждой молитвой. С шахадой мусульманин просыпается и ложится спать. Значимость этих слов в исламе безмерно велика. Пророк Мухаммад, сравнив их с семью небесами, сказал, что шахада перевесит их.

Главный смысл произнесения этих слов заключается в том, что человек вслух язы* ком и внутренним голосом в сердцепризна* ётсуществование одного единого Бога. Главный смысл произнесения этихсловзаключаетсяв том, что человек вслухязыкоми внутренним голосом в сердцепризнаётсуществование одного единого Бога.

Он утверждает этими словами, что пророк Мухаммадявляется посланником Аллаха. Эти слова, как две крепости, защищаютду* шумусульманина от всяческих бед и напас* тей, дают ему силы в любой ситуации, какфо* нарьосвещают путь во мгле невежества игре* ха. Поэтомушахадупроизносят в течение дня много раз: принимаясь за важные дела,обра* щаяськ Аллаху, встречаясь с трудностями, получая радостную весть и т. д. Он утверждает этими словами, чтопророкМухаммадявляется посланником Аллаха.Этислова, как две крепости, защищаютдушумусульманина от всяческих бед инапастей, дают ему силы в любой ситуации, какфонарьосвещают путь во мгле невежества игреха. Поэтомушахадупроизносят в течениеднямногораз: принимаясь за важные дела,обращаяськ Аллаху, встречаясь струдностями,получаярадостнуювестьи т. д.

Каждому верующему следует помнить, что он совершает добрые дела ради Аллаха, а не для того, чтобы извлечь для себя какую*то пользу или похвалиться перед другими. Де* латьдобро, с точки зрения мусульманина, означает проявлять веру и любовь к Аллаху. Каждому верующему следует помнить,чтоонсовершает добрые деларадиАллаха, анедлятого, чтобы извлечь для себякакую-топользуили похвалиться перед другими.Делатьдобро, с точки зрения мусульманина,означаетпроявлять веру и любовь к Аллаху.

1. Обязанности перед Всевышним Аллахом, Пророком ﷺ и Кораном

Наши обязанности перед Всевышним Аллахом:

Все, что мы имеем: наши органы, природные богатства, а также сам факт нашего создания из небытия – все это благодаря Аллаху ﷻ . Право пользования безмерными благами Аллаха ﷻ предусматривает и ответственность за исполнение нами своих обязанностей перед нашим Создателем.

– Верить в существование и Единственность Аллаха ﷻ .

– Исполнять все предписанные поклонения.

– Избегать всего недозволенного.

– Ценить свою любовь ко Всевышнему Аллаху превыше всего.

– Поминать Его имя с глубоким почтением.

– Довольствоваться всем, что Он дает.

Обязанности перед Пророком ﷺ :

Всевышний Аллах поручил пророку Мухаммаду ﷺ передать людям религию Ислам. Любимый наш Пророк ﷺ приложил все усилия для нашего спасения. При исполнении своей пророческой миссии Мухаммаду ﷺ пришлось испытать много трудностей. Невзирая на все лишения, он распространил свет Ислама и помог людям обрести Путь Счастья и в этом мире, и в загробном.

Исходя из этого, мы обязаны:

а) Верить в то, что он самый главный и последний Пророк ﷺ .

в) Неуклонно следовать по указанному им Пути.

г) Его нравственный образ жизни должен служить для нас постоянным ориентиром.

Обязанности по отношению к Священному Корану:

а) Верить в то, что Благородный Коран был ниспослан Всевышним Аллахом для передачи людям всего мира через Посланника Мухаммада ﷺ .

б) Стараться читать Коран в соответствии с установленными правилами.

в) Стремиться к знаниям, раскрывающим значения аятов (толкования) Корана.

г) Выказывать предельное уважение к Корану при чтении и прослушивании его текстов.

д) Выполнять все предписания и избегать всего запрещенного в Священном Коране.

2. Обязанности мусульманина перед самим собой

Ввиду того, что человек состоит из тела и души, наши обязанности перед самим собой делятся на:

1) Обязанности перед собственным телом.

2) Обязанности перед своей душой.

1. Обязанности перед собственным телом

Для того чтобы иметь здоровье и силы для исполнения предписанных поклонений, мы:

а) Обязаны следить за своим питанием. Питание наше должно быть по возможности сбалансированным и состоять из дозволенных продуктов.

б) Обязаны охранять свое здоровье.

Всевышний Аллах предписал нам остерегаться алкогольных напитков и различных наркотических веществ, разрушающих здоровье и способствующих падению нравов.

2. Обязанности мусульманина перед своей душой:

а) Очищать душу от ложных верований.

б) Закрепить в душе верования, имеющие прочные основы, предписанные Аллахом ﷻ .

в) Наполнять её верными и полезными знаниями.

г) Очищать душу от дурных мыслей и вредных черт характера, таких как враждебность, гнев, зависть, ложь, двуличие, наглость, невоспитанность, безжалостность, трусость, леность, гордыня, несправедливость, нетерпимость, жадность…

д) Украсить её хорошими мыслями и прекрасными свойствами характера, такими как дружелюбие, милосердие, правдивость, искренность, скромность, храбрость, трудолюбие, терпеливость, стыдливость, уважение к старшим, умение стоять на данном слове, умение прощать людей, подавлять гнев, проявлять жалость ко всем живым существам…

25/05/2017 596050 0 Muftyat.kz

Обязанности мусульманина состоят из 5-ти частей:

1) обязанности перед Аллахом, Кораном и Пророком;

2) обязанности перед самим собой;

3) обязанности перед семьей;

4) обязанности перед своим народом и родиной;

5) обязанности перед всем человечеством.

Поэтому у нас есть следующие обязанности перед Всевышним Аллахом:

1) верить в существование и Единственность Аллаха;

2) совершать ибаду;

3) выполнять повеления Всевышнего Аллаха и избегать того, что Он запретил;

4) любить Аллаха более всего;

5) восхвалять Аллаха Его Именами;

6) благодарить Всевышнего Аллаха за Его дары.

Обязанности перед Пророком. Всевышний Аллах поручил миссию распространения Ислама нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям). Посланник Аллаха, озарил землю светом Ислама и указал людям пути достижения счастья. Поэтому мы обязаны:

1) верить, что он самый великий и последний Пророк;

2) любить Его и читать Салават при упоминании Его имени;

3) идти по пути, указанному Им;

4) жить, взяв в пример его высокую нравственность.

Обязанности перед Кораном:

1) верить в то, что Коран – последняя книга, ниспосланная Всевышным Аллахом через Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям);

3) читая Коран, стараться понять значение Священных аятов;

4) уважительно относиться к Священному Корану во время слушания или чтения;

5) выполнять повеления Корана и избегать того, что запрещено Кораном.

Человек – существо, состоящее из души и тела. Поэтому наши обязанности делятся на два вида:

а) обязанности перед телом;

б) обязанности перед душой.

Обязанности перед телом.

1. Питаться правильно. Для того, чтобы иметь сильное и здоровое тело, необходимо быть внимательным к тому, что ешь и пьешь. Сказано в Священном Коране:

يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي اْلأرْضِ حَلاَ لاً طَيِّبًا

Отсюда ясно, что Пророк, хотел, чтобы мусульмане были сильными не только духовно, но и физически.

Наша религия запрещает употребление алкоголя и наркотиков, повелевает избегать всякого рода вредных воздействий на организм.

В Исламе известны такие медики, как Абу Бакр Рады и Ибн Сина (Авиценна). По их книгам обучаются в Европе и в наше время. Лечение не противоречит упованию на Всевышнего Аллаха (таваккуль), наоборот, после того, как больной сделает все, что требуется для исцеления, искреннее упование и мольба необходимы.

Мисвак – это зубная щетка, которую изготавливают из дерева арак, растущего в Саудовской Аравии. Для чистки зубов так же можно использовать современные зубные щетки, изготовленные из чистого сырья.

Обязанности перед душой.

1. Защищать душу от ложных убеждений.

2. Поддерживать в душе истинную веру и правильные убеждения.

3. Украшать душу истинными и полезными знаниями.

4. Избавляться от нелицеприятных, пагубных мыслей и наклонностей.

5. Воспитывать в себе положительные черты характера.

Отрицательные черты характера: враждебность, гневливость, завистливость, лживость, неумение держать обещание, лицемерие, бесстыдство, неуважение к мусульманам, невоспитанность, безжалостность, трусость, лень, скупость, высокомерие, деспотич ность и несправедливость, нетерпеливость, грубость, использование без разрешения того, что дано на хранение, жестокосердие.

Положительные черты характера: дружелюбие, милосердие, правдивость, щедрость, храбрость, трудолюбие, терпеливость, стыдливость, уважение к старшим, человеколюбие, умение держать слово, вежливость, мягкость, благовоспитанность, умение прощать, скромность, умение сдерживать гнев, умение сдерживать язык.

1. Приглашать в гости богобоязненных, добропорядочных, бедных людей, исключая при этом грешников (если же приглашать грешников, то с целью, рассказать им о религии и призвать не совершать запретного).

2. Не приглашать человека, присутствие которого смущает других гостей.

3. Не приглашать к себе только богатых людей.

4. Не засиживаться в гостях долго после приёма пищи.

5. Угощать гостя, не спрашивая, будет ли он есть или нет.

Не опаздывать к столу, заставляя других долго ждать.

5. Брать кусок, который поместится в рот, и глотать, его разжевав.

6. Не разговаривать с едой во рту. Не вести пустые разговоры.

7. Не брать следующий кусок, не проглотив предыдущий. Жевать сомкнув губы.

8. Не принимать в пищу несозревшие фрукты.

Не пить на одном дыхании и с той стороны, где надколото или есть трещина.

10. Не совершать за столом неприятных для присутствующих действий.

12. Желательно доесть все, что в тарелке (куском хлеба следует собрать оставшееся и съесть).

13. Закончив, есть во время трапезы с джама‘атом, не надо уходить раньше других.

14. Первым начинает трапезу человек, старший по возрасту.

15. Нежелательно есть на улице.

Так же, как мы внимательны во время еды к тому, что попадает в наш рот, следует следить за тем, что из него выходит, то есть за своими словами. Религия Ислам учит нас следить за своей речью.

Культура речи:

1) задумываться о последствиях сказанного;

2) не говорить слова, в которых нет пользы ни для этой, ни для будущей жизни;

3) не перебивать речь другого, не говорить слова, которые могут обидеть;

4) разговаривать с людьми в соответствии с их статусом;

5) не хвалить кого-то чрезмерно;

6) не повышать голос, разговаривая со старшими;

7) не говорить много без необходимости;

8) при разговоре не кривить рот, не ставить себя выше других, не искать ошибки в речи собеседника;

9) не привыкать к плохим словам, не лгать, не давать ложную клятву, не злословить, не сплетничать, не обещать того, чего не выполнишь;

10) не говорить с насмешкой, не звать человека по кличке.

Наши глаза, уши, руки и ноги также нуждаются в воспитании и контроле. Для этого необходимо:

1. Руки и ноги удерживать от харама и от нанесения ими вреда другим.

2. Не смотреть с завистью, не смотреть на то, что запрещено, не следить за недостатками других, никого не беспокоить взглядом.

3. Не слушать ложь, сплетни и то, от чего нет пользы ни для этой, ни для будущей жизни.

Читайте также: