Реферат юридические типы научного познания
Обновлено: 02.07.2024
Для классической социальной науки характерен разрыв между обыденным и научным знаниями. Важно при этом понимать, что такой разрыв рассматривается, как гарантия истинности научной теории. Почему такой разрыв между обыденным и теоричтеским знанием - гарантия истинности. Потому что в классической социальной науке ученый обладает монополией на истину. Обыденному сознанию истину не сформулировать, а ученый истиной владеет, он владеет ей потому, что ученый занял позицию абсолютного наблюдателя и исключил из процесса познания какую-либо субъетивность. Этот ученый пользуется единственно верным научным методом, который гарантирует ему достижение истины. Таким образом, классическая социальная теория строится таким образом, что она недоступна обыденному сознанию. С точки зрения феноменологической социологии, такая позиция наблюдателя игнорирует факт вовлеченности ученного в тот социальный мир, который он изучает. Соответственно, вот в противоположность этому феноменологическая социология полагает, что корни социального знания находятся в жизненном мире человека, соответственно, ученый не рассматривается как лицо, обладающее монополией на истину. Ученый, он точно так же, как и все иные субъекты, включен в структуры жизненного мира и потому он не свободен. Его мышление не свободно от предпосылок, которые обусловлены его положением, социальными ролями.
Для классической социальной теории характера четкость, строгость и однозначность используемых социологических понятий. С точки зрения феноменологической социологии, это - недостижимый идеал. Любое понятия является открытым горизонтом значения.
Цель классической социальной теории - не только в предсказании социальных явлений на основе познанных закономерностей, но и в направлении жизни в соответствии с постигнутой логикой развития социальных событий. Феноменологическая социология не претендует на 44
прямое участие в социальных преобразованиях. Именно в рамках феноменологической социологии были сформулированы рядовые грехи классической социальной теории:
фундаментализм - абсолютизация одного или нескольких типов социальной связи, которым придается основополагающее значение;
редукционизм - методологическая установка на сведение социокультурного многообразия к какому-то единому основанию как главному объяснительному принципу. Эссенциализм представляет собой методологическую установку на получение такого знания, которое содержало бы представления о сущности изучаемого объекта в чистом виде.
Постклассический тип научной рациональности и специфика постклассической юридической науки.Наука в ХХ-начале ХХI в. трансформируется из классической в неклассическую и от нее в постклассическую (или постнеклассическую - по терминологии В. С. Степина). Тем самым изменяются и критерии научности. Это уже осознано в философии, однако в юридической науке пока не получило надлежащего осмысления.
Два основных классических критерия научности - практика и логика - сегодня с позиций постклассического науковедения не выдерживают критики, как и соответствующие им концепции истины (корреспондентной, когерентной и прагматической).
Стандарты научности в теории права: классическая и постклассическая парадигмы социогуманитарного знания.
1. Научное знание (в том числе теоретико-правовое) представляет собой исторически (кумулятивно или парадигмально) развивающееся явление. Стандарты изложения научного знания, критерии научности, способы видения реальности в науке, стили научного мышления определяются:
1) фундаментальными ценностями культуры соответствующей исторической эпохи;
2) не всегда эксплицируемыми мировоззренческими основаниями науки;
3) разделяемой членами научного сообщества парадигмой и другими условиями, задающими основания легитимации знания в качестве научного.
Таким образом, сегодняшний демонстративный отказ теории права от связи с современной философией, впервые в истории юриспруденции порывает со сложившейся традицией развития данной науки и обрекает ее оставаться суммой знаний, соответствующих стандартам научности позапрошлого века, иначе говоря, - на исчезновение в качестве науки, абсолютной ценностью которой все-таки была и остается научная новизна.
Право всегда было на острие мировой жизни. В отечественной правовой истории наблюдается его сложная эволюция. С течением времени меняются представления о праве, теории и концепции. В конце XIX - начале XX века ученые юристы связывали с правовом преимущественно принудительное воздействие государства, осознание его зависимости от власти. В двадцатых годах XX века формируется понимание права как общественного отношения, как фактического правового порядка, что отражало создание нового, социалистического права. В 30-40-х годах вырабатывается нормативное определение права. Но в 50-х годах вновь развиваются более широкие представления о праве, в котором помимо норм выделяются правоотношения и правосознание. Коренные изменения общественного строя в России в 90-х годах XX века приводит к изменению взглядов на право. С одной стороны, наряду с позитивным правом четко выделяются начала естественного права и производится различие права и закона. С другой стороны, сохраняется и обогащается прежнее, нормативистское представление о праве. 2 Общество и государство - феномены, не совпадающие друг с другом. Общество порождает нормы естественного права (частного) и требует защиты со стороны государства. Публичное право, отождествленное с государством, должно создавать условия для действия права частного, ограничить само государство как средоточие политической власти, могущей использоваться как во благо, так и во вред обществу. Общество и государство, - правовые феномены.
История и теория правовой мысли и юриспруденции пронизаны борьбой двух противоположных типов правопонимания. Эти два типа понимания права и трактовки понятия права условно можно обозначить как юридический (от ius — право) и легистский (от lex — закон) типы правопонимания и понятия права. Для юридического типа правопонимания, характерна та или иная версия различения права и закона. При этом под правом имеется в виду нечто объективное, не зависящее от воли, усмотрения государственной власти, то есть определенное, отличное от других, социальное явление со своей объективной природой и спецификой, своей сущностью, отличительным принципом и т.д. Согласно легистскому подходу, под правом имеется в виду продукт государства, его власти, воли, усмотрения, то есть право есть приказ, принудительное установление, правило, норма, акт официальной власти, и только это есть право. Здесь право сводится к принудительно-властным установлениям, к формальным источникам так называемого позитивного права, а именно законам, указам, постановлениям, обычному праву, судебному прецеденту и так далее, то есть к тому, что официально наделено в данное время и в данном месте законной силой.
Целью данной работы является: изучение юридических типов научного познания, а именно: естественноправового и либертарно-юридического типов правопознания.
Глава 1 Естественно-правовой тип правопознания
Естественно-правовой тип правопознания, ведёт свои истоки от первобытных мифов Древней Греции о божественном происхождении существующего миропорядка, а также значительно более поздним, рациональным в своей основе философским правопониманием, резюмирующим в себе результаты долгой истории постепенного научно-философского осмысления человечеством такого сложного феномена, как право.
В науке сформировалось определение общего понятия естественного права, согласно которого естественное право - это везде и всегда наличное, извне предданное человеку, исходное для данного места и времени право, которое как выражение объективных ценностей и требований человеческого бытия является единственным и безусловным первоисточником правового смысла и абсолютным критерием правового характера всех человеческих установлений, включая позитивное право и государство.
Естественно-правовой подход к пониманию права прошел долгий путь в своем развитии, неоднократно возрождаясь и трансформируясь с учетом новых потребностей социальной практики. Анализ всемирной истории показывает, что изучение проблем естественного права становится наиболее интенсивным в эпохи кризиса, конфликтов между существующим правом и новаторскими тенденциями и стремлениями.
С принятием Декларации прав человека и гражданина и основанной на ней французской Конституции, а также вступлением в законную силу первых десяти поправок к Конституции США, где идеи естественного права получили законодательное закрепление, было положено начало принципиально нового этапа в развитии естественного права. Если раньше позитивное право рассматривалось как нечто искусственно созданное и несовершенное по сравнению с правом естественным, выступающим в качестве недостижимого идеала, то, начиная с этого времени и вплоть до середины ХХ века, шел медленный процесс сближения действующего законодательства с идеальными стандартами естественного права. После принятия Всеобщей декларации прав человека в подавляющее большинство национальных конституций был включен перечень фундаментальных прав, воспроизводящих положения Декларации. Права и свободы человека, закрепленные в общепризнанных принципах и нормах международного права и позитивированные на конституционном уровне, стали критерием правового начала для национальных систем позитивного права. Речь идет не о теоретическом критерии, выражающем некий сущностный, конституирующий признак права, а об эмпирическом индикаторе, фиксирующем меру соответствия законодательства фактически признанному международным сообществом набору принципов и норм гуманистического характера, которые представляют собой сплав правового и морально-нравственного начал.
В понятие естественного права, наряду с теми или иными объективными свойствами права (принципом равенства людей, их свободы) включаются и различные моральные (религиозные, нравственные) характеристики. В результате такого смешения права и морали (религии и так далее.) естественное право предстает как симбиоз различных социальных норм, как некий ценностно-содержательный, нравственно-правовой (или морально-правовой, религиозно-правовой) комплекс, с позиций которого выносится то или иное (как правило негативное) ценностное суждение о позитивном праве и позитивном законодателе (государственной власти).
Таким образом, рассматривая естественное право как реально существующее подлинное право, которому должно соответствовать действующее законодательство, естественно-правовая доктрина лишает законодателя теоретических критериев оценки правового качества законов. Так, естественно-правовая доктрина нередко оказывается неспособной дать надлежащую правовую оценку многих ключевых проблем социальной реальности. Например, естественно-правовая теория не может дать обоснованный с правовых позиций ответ на вопрос о том, является ли отмена смертной казни правовым, общезначимым и общеобязательным требованием для всего международного сообщества, или это мера нравственного порядка, применение которой оправдано в условиях соответствующего уровня культурно-нравственного развития той или иной нации. И этот перечень можно продолжить, включив в него такие активно дискутируемые сейчас проблемы, как запрет абортов, легализация эвтаназии и так далее. В том случае, если международное сообщество признает на каком-то этапе, что право на жизнь должно включать в себя запрет абортов, данное обстоятельство не сделает законодательную норму о запрете абортов правовой по своей природе, следовательно, требование об общеобязательном характере данной нормы будет вызывать такое же сопротивление у ряда государств. Тот факт, что в Португалии действует закон, запрещающий аборты, еще не делает нормы этого закона правовыми по своей сути. Просто в данной стране, где католическая религия имеет глубокие корни, нравственно-религиозная норма смогла получила позитивацию в законодательстве. Однако именно неправовой характер данной нормы является причиной неоднократных попыток пересмотреть ее путем референдума. Естественно-правовой подход, который исходит из того, что люди рождаются равными в своих правах, конечно же, отрицает разного рода дискриминации и привилегии. В этом смысле данный подход при его последовательной реализации содержит достаточно эффективные механизмы защиты прав человека и гражданина. Однако его теоретическая нечеткость и отсутствие указания на то, что принцип формального равенства является сущностным признаком права, затрудняет реализацию его правового потенциала. Естественно-правовой подход, не имеющий теоретически ясной и практически реализуемой правовой позиции по вопросу о том, в чем же состоит существо или содержание права, на которое не может посягать законодатель, оставляет решение этого ключевого вопроса на усмотрение судебной практики, а она, не получая от естественно-правовой доктрины четких теоретических ориентиров, легко может выйти в своих решениях за рамки правового поля. И если в одних случаях подмена правового критерия требованием сохранения и развития демократии обеспечивает защиту нарушенного права, то в других случаях дает возможность манипулировать понятием демократии в ущерб праву.
Пример готового реферата по предмету: Право и юриспруденция
Содержание
1. Юридические типы научного познания 5
2. О функциях понятий в научном познании права 10
Список литературы 26
Выдержка из текста
Историческое развитие человеческого общества характеризуется накоплением многочисленной и разнообразной информации о праве и государстве. Данная информация востребована не только специалистами, изучающими государство и право как явление, но и другими членами общества; является предметом изучения как юридической, так и иных гуманитарных и общественных наук. Потому имеющиеся в социально-гуманитарном знании представления о праве и государстве образуют целостное образование, представляющее собой научное знание о праве, часть которого содержит теоретическое осмысление вопросов относительно закона как юридической конструкции. Подобное осмысление приводит к образованию системы взглядов, формирующей правовое знание о законе, юридическое определение которого является целью настоящей статьи.
Научный интерес к рассматриваемой теме вызван необходимостью ее обоснования как актуальной проблемы, возникшей на стыке знаний разных наук. В современных условиях теория права и государства как гуманитарная наука опирается на достижения общественных и других гуманитарных наук. Это дает возможность установить междисциплинарные связи, позволяющие применять при проведении правовых исследований не только формально-логический подход, но и методы других наук: социологии, истории, политологии, культурологии. Рассмотрение правового знания о законе в качестве социокультурного феномена позволяет реально учитывать главную характеристику современного общества, лежащую не в сфере экономики, а в области культуры.
Влияние культуры на формирование сознания человека усиливается в связи с тем, что изменения, происходящие в современном обществе, невозможно объяснить без учета культурной составляющей. По мнению антрополога Р. Инглхарда, культура не только обеспечивает связь между всеми сферами общества, выступая объективной стороной социальных институтов, но и легитимирует весь социальный строй. Справедливость подобного суждения признается и в отечественной юридической науке, считающей, что существует необходимость отказа от экономического детерминизма и, соответственно, от теории постиндустриального общества, поскольку гораздо более предпочтительна в этой связи концепция постмодерна.
Всё вышеизложенное обуславливает, актуальность заявленной темы данного реферата.
Целью реферата является исследование типов научного познания.
Список использованной литературы
1. Войшвилло Е.К. Понятие. М., 1967.
2. Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса. М., 1960.
3. Курашвили Б.П. Очерк теории государственного управления. М., 1987.
4. Лапаева В.В. Типы правопонимания: правовая теория и практика: Монография. М., 2012.
5. Ленин В.И. Полное собрание сочинений Т. 32.
6. Логика / Под ред. Д.П. Горского, П.В. Таванца. М., 2010.
7. Проблемы общей теории права и государства: Учебник / Под ред. В.С. Нерсесянца. М., 2012.
8. Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного правоведения. М., 2012.
9. Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. СПб., 1998.
10. Хутыз М.Х., Сергейко П.Н. Энциклопедия права: Учеб. пособие. М., 1995.
Отрасли юриспруденции:
теоретические и философские правовые науки – философия права, история государства и права (история права), теория государства и права, история правовых учений;
правовые (юридические) науки по отраслям права: наука гражданского права, наука уголовного права и др.;
прикладные правовые науки - криминалистика, криминология, судебная медицина, судебная психиатрия, юридическая психология и др.;
Предметом юридической науки выступают регулируемые правом общественные отношения, нормы и институты, источники юридических норм, юридическая техника, опыт применения норм права, правоотношения и юридические факты.
Главными функциями юридической науки являются:
а) теоретико-познавательная (с помощью которой осмысливается сущность права, познаются его объективные закономерности);
б) практически-прикладная (дает возможность Юридическая Наука вырабатывать рекомендации, направленные на совершенствование законодательства и практики его применения);
в) идеологическая, воспитательная функция (заключается в том, что юридические знания влияют на сознание людей, оказывают на них воспитательное воздействие).
Юридические типы научного познания
Юридическое познание имеет направленный характер, нацелено на изучение данных фактов, обстоятельств, в связи с применением правовых норм. Оно имеет локальный предмет и сравнительно ограниченные задачи.
Выделяют три крупные стадии исторического развития науки, в том числе и юридической, каждую из которых открывает глобальная научная революция, можно охарактеризовать как три исторических типа научной рациональности, сменявших друг друга в истории техногенной цивилизации:
ü классическая рациональность, соответствующая классической науке;
ü неклассическая рациональность, соответствующая неклассической науке;
ü постнеклассическая рациональность.
Каждый этап характеризуется особым состоянием научной деятельности, направленной на постоянный рост объективно-истинного знания.
Классический тип научной рациональности (XVII - первая половина XIX в.в.), центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании устранить все, что относится к субъекту (исследователю), средствам и операциям его деятельности - Г. Гроций, Дж. Локк, Гоббс и др.
В качестве исходного принципа классической научной картины мира позиционировался натуроцентризм (от лат. natura – природа). Природа выступала как единый универсальный принцип объяснения всего сущего, как весь мир в многообразии его форм. Из идеи натуроцентризма вытекали, по крайней мере, три важных принципа классической науки – принцип теоретической гомогенности (однородности) научного знания, принцип методологического монизма (единый метод исследования) и принцип дисциплинарного синкретизма (нерасчлененность научного знания).
Значительный вклад в развитии правовой науки сделали немецкие философы Иммануил Кант (1724 -1804 гг.), основоположник теории правового государства и Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.), создатель концепции гражданского общества. Осмысление специфики юридической науки осуществляется во многом благодаря деятельности представителей исторической школы права – Г. Гуго, Ф. К. Савиньи, Г. Ф. Пухты. Они выдвинули тезис, согласно которому, адекватным поставленным задачам является метод историко-сравнительных исследований.
Неклассический тип в юридической науке (конец XIX - середина XX в.в.) формируются в эпоху достижения зрелости индустриальной цивилизации, ее вступления в состояние кризиса, что способствовало значительному расширению поля исследуемых объектов, открывая пути к освоению больших, сложных саморегулирующихся систем. В конце XIX начале XX столетия широкое распространение получают иррационалистические умонастроения, связанные с кризисом буржуазного общественного порядка. Теоретическую форму эти умонастроения получают в философии Ницше, Шопенгауэра, Кьеркегора и др.
Принцип децентрации, в рамках юридической науки выражается в отказе от идеи натуроцентризма и позиционирования права как самостоятельной реальности, несводимой к каким-либо иным реальностям, в том числе и природной реальности. Это проявляется в таком феномене как полипарадигмальность неклассической юриспруденции, которая включает в свое интеллектуальное пространство такие парадигмы как юридический позитивизм, юридический прагматизм, юридическую феноменологию, юридическое неокантианство, аналитическую юриспруденцию, юридическую герменевтику, юридическую социологию, юридический постмодернизм, и.др.
Неклассическая юридическая наука неотделима от принципов теоретической гетерогенности (разнородности) и методологического плюрализма.
Яркое воплощение в юридической науке находит неклассический принцип субъективированного объекта познания и принцип личностного знания.
Постнеклассический тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Специфической особенностью постнеклассической научной картины мира является представление о мире как саморазвивающейся системе.
Читайте также: