Реферат вавилон и ассирия
Обновлено: 05.07.2024
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТОгромные материальные и людские ресурсы долины Нила, политическое могущество египетской деспотии создавали необходимые условия для развития архитектуры и изобразительных искусств. Постепенно архитектура и изобразительные искусства стали использоваться как эффективные средства идеологического обоснования существующего строя, его государственности и системы духовных ценностей. Для египетскойархитектуры, скульптуры, рельефа характерным является тесная зависимость от религиозного культа, который формировал основной арсенал художественных средств и главных идей. Уже с самых ранних времен существования государственности, восходящей к IV тысячелетию до н. э., сформировались ведущие направления египетского искусства: реализация идеи беспредельного могущества богов, включая бога-фараона, котораявоплощалась в монументальных сооружениях гробниц или храмов, в грандиозных статуях с выражением неземного бесстрастия, величия и всесокрушающей мощи.
Исходные принципы архитектуры формировались и воплощались в разработке двух типов сооружений: монументальных гробниц богочеловеку-фараону как важнейшему объекту заупокойного культа и мест обитания самих богов — храмов. Разрабатывались два типа гробниц:надземные сооружения, получившие свое наиболее величественное воплощение в знаменитых пирамидах IV династии, и гробницы, вырубленные в скалах (скальные гробницы).
Самой монументальной является гробница Сети Ι, настоящий подземный дворец с сотнями помещений, великолепными росписями и рельефами, с тысячами статуй и не сметными сокровищами. Длина гробницы Сети Ι около 100 метров
Жилища богов,храмы были другой архитектурной формой активно разрабатываемой египетскими зодчими. Особенное внимание было уделено сооружению и отделки храма древних богов. До наших дней дошли развалины храмов в честь Амона-Ра в Карнаке и Луксоре(Фивы). Их строительство началось еще в Среднем царстве, но особого размаха достигли при фараонах XVIII—XIX династий. Их гигантские.
Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.
Связанные рефераты
Реферат на тему Древний Египет
Древняя Ассирия
. Древняя Ассирия. 1. Староассирийский период (XX-XVI века до н.э.).
10 Стр. 465 Просмотры
История архитектуры Ассирии и Вавилона
. АРХИТЕКТУРА АССИРИИ. Особенности архитектуры Ассирии определили более.
31 Стр. 39 Просмотры
История прически Ассирии и Вавилонии
. Реферат На тему: История прически Ассирии и.
5 Стр. 72 Просмотры
Художественная культура ассирии и Вавилона
. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1. Общность ассиро-вавилонской культуры 5 2. Искусство.
В 4-ом тысячелетии до н. э. в области рек Тигр и Евфрат начали появляться города-государства. Разливавшиеся реки повышали плодородие земель наносным илом, что способствовало развитию земледелия и росту городов. Предшествующая образованию Ассирии и Вавилона Шумеро-Аккадская цивилизация отличалась высоким уровнем развития культуры и науки: математики, астрономии, медицины, агрономии. Была создана уникальная система письма – клинопись.
Одним из городов Древней Месопотамии (Междуречья) был Вавилон, ранее называвшийся Бабилу. Он находился в южной части Месопотамской низменности, сейчас это территория Ирака, и был основан примерно в 2400 году до н. э. Город получил известность благодаря Вавилонской башне и одному из чудес света, выдающемуся произведению архитектуры, висячим садам Семирамиды.
В годы правления царя Хаммурапи с 1793 по 1750 до н. э. произошло возвышение Вавилонского царства. Были возведены храмы, крепости, каналы. Присоединены новые города. Развивались культура и искусство. Наиболее выдающимся достижением стал Кодекс законов.
В последующие годы Вавилон разрушали и грабили, что стало причиной восстания в 624 году до н. э. Своего нового расцвета Вавилон достиг после установления халдейской династии в период правления царя Навуходоносора II . Вокруг столицы государства были возведены серьезные укрепления. Сам город был перестроен и стал крупным культурным и торговым центром.
В 331 году до н. э. Вавилон был завоеван Александром Великим Македонским, который внезапно погиб, не успев воплотить свои планы по развитию города.
Распространение ислама привело к падению Вавилона.
В северной части Междуречья в XVII – VII веках до н. э. находилось государство Ассирия, выросшее из небольшой области Ашшур. Оно вело войны с соседними странами, присоединяло их земли и усмиряло восстания. Завоевания ассирийских царей описываются в Библии.
В XI веке до н. э. ассирийская армия совершила более 30 походов, захватив территории Сирии, Малой Азии и Финикии. В руках Ассирии оказались торговые пути, связывавшие запад с востоком. В IX – VII веках, оборонившись от орд кочевников, Ассирийское государство вновь предприняла наступление.
В 722 году до н. э. Ассирии принадлежала вся Передняя Азия, простиравшаяся от Каспийского моря до Персидского залива. Ассирия стала самым сильным государством Ближнего Востока. Под властью Ассирийской державы оказался и Вавилон.
В 668 – 631 годах до н. э. правителем Ассирии был Ашшурбанапал. Собранная им библиотека и архив, сделанный клинописью, дошли до наших дней.
Порабощенные народы ненавидели своих завоевателей, что в результате уничтожило могущество Ассирийской державы.
В конце II – начале I тысячелетия до н. э. проживавшие на территории Междуречья семитские племена, халдеи, боролись с Ассирией за обладание Вавилоном. В 630 году до н. э. халдеи захватили западную Азию, Иерусалим и другие государства до побережья Средиземного моря. В 625 году до н. э. правитель Халдеи Набополасар стал царем Вавилона. После завоевания халдеями главных городов Ассирийского государства, Ашшура и Нинневии, была образована Нововавилонская держава. Вавилон стал столицей Халдеи, которая получила название Вавилония. Первоначально часть Халдеи называлась Сеннаар.
В древности халдеями называли магов, колдунов и астрологов. До наших дней сохранились клинописные таблички с текстами заклинаний, магических обрядов и астрологическими расчетами. Халдеи предсказывали по положению звезд судьбы народов и государств, природные явления, бедствия и болезни.
Ассиро-Вавилонский период является одним из самых значительных периодов не только в Месопотамии, но и на территории всего Ближнего Востока. Это была эпоха финального формирования типа государства, которое долгое время просуществовало с небольшими изменениями на Ближнем Востоке. В связи с этим культурно-историческая роль Ассирии и Вавилона в контексте развития не только данного ареала, но и мировой цивилизации очень велика.
Во внешнем историческом противостоянии двух государств отсутствует противоречие тезису о существовании единой ассиро-вавилонской культуры. Главный аргумент здесь – это единство языка. Жители как Ассирии, так и Вавилона говорили на аккадском языке, а их вера была в целом схожа, также их литература была по большей части основана на одних и тех же источниках. Их общность ярче демонстрируют исторические процессы, которые происходили в данных государствах.
Ключевые характеристики ассиро-вавилонской культуры
Культура Ассирии и Вавилона, однако, не возникла из воздуха. В процессе изучения искусства этих древних цивилизаций, их литературы, религии, а также разнообразных аспектов частной и общественной жизни в I – II тысячелетии до н.э., важно помнить о том, что в основе этой культуры лежат достижения цивилизации шумеров. В данном контексте культура Ассирии и Вавилона является отличным примером преемственности и инновативности в развитии культуры, т.к. основные черты общественного строя и уклада жизни, и также религиозные верования обитатели Двуречья более позднего периода восприняли именно от шумеров. Кочевники, которые постоянно делали набеги на города и области древнего Шумера, со временем приняли их культуру, письменность, а также богатую литературную традицию. Приняли, однако не копировали слепо. Семитские народы, которые жили на территории Междуречья в начале II тысячелетия до н.э., переработали всю культуру, мифологию и искусство цивилизации шумеров в соответствии с собственным восприятием мира. Так же, как и шумеры, семитские племена обожествляли силы природы, т.к. ощущали свою беззащитность перед ними, а шумерский пантеон богов подходил к верованиям древнейших семитских племен.
Из-за непрерывной храмовой традиции, жрецы ассирийских и вавилонских богов получили в первозданном и даже более богатом виде все обширные научные знания шумеров по астрономии, медицине, математике, архитектуре, сельскому хозяйству.
Но самое важное, что взяла у шумеров ассиро-вавилонская культура – это письменность, которая позволила обеспечить преемственность двух культур. На рубеже II и III тысячелетий до н.э., в эпоху Аккадского царства и Саргонидов, шумерская клинопись легла в основу письменности аккадского языка. После этого на аккадском и шумерском языках были созданы главные литературные произведения, была записана основная мифология, появились разнообразные научные знания и другие достижения культуры шумеров – именно все то, что и стало основой ассиро-вавилонской культуры.
Художественная культура Ассирии и Вавилона
Тем не менее, кроме преемственности для любой культуры важен прогресс. В сравнении с шумерами жители Ассирии и Вавилона сделали серьезные шаги вперед в ремеслах, прикладном искусстве, в строительстве. Несмотря на то, что основные направления в искусстве не отличались, их художественная форма позволяет безошибочно определить, к какой из культур (ассиро-вавилонской или шумерской) будет относиться то или иное произведение.
В сравнении с шумерским, искусство Ассирии и Вавилона намного более монументально и реалистично с художественной точки зрения.
Позднее, в Древней Греции появилась теория государства. Однако в Ассирии и Вавилоне также была разработана система эффективного управления страной. Если у шумеров были разрозненные города-государства, то здесь зародился совершенно новый тип правления, который характеризовался разветвленным аппаратом чиновников, абсолютной властью царя и строгой иерархией. Ассирийское царство является классическим образцом такой деспотии Древнего Востока. Затем данный принцип обнаруживался и в построении Персидского царства, правители которого завоевали практически всю Азию, как ассирийские цари.
Ассиро-вавилонская культура имела большое значение для политического становления Двуречья, а также сумела оставить серьезный след в истории мирового искусства. Именно монументализм скульптуры Ассирии и Вавилона позволил определить последующее стилевое развитие культуры Древней Персии в эпоху ее расцвета. Большая часть элементов художественного искусства Древней Месопотамии сохранилась до наших времен в практически неизменном виде.
Оглавление
Файлы: 1 файл
курсовая по вавилону.docx
Глава 1. Искусство Вавилона……………………………………. 5-32
Глава 2. Искусство Ассирии……………………………………. 33-43
Список используемой литературы……………………………….45-46 Приложения…………………………………………………… ….47-49
Вплоть до середины XIX века художественная жизнь народов, некогда населявших обширную часть земного шара, оставалась почти совсем неизвестной человечеству. Сведения, почерпнутые из легендарных библейских сказаний, равно как и описания древних городов, сделанные греческим историком v века до н.э. Геродотом, были, по существу, единственным источником знания. Причиной подобного неведения было полное отсутствие каких-либо зримых памятников древней архитектуры и искусства Передней Азии. Истребленные войнами, пожарами и наводнениями, они просто давно исчезли с лица земли. Сырцовый кирпич, из которого при отсутствии леса и камня строили большинство зданий Двуречья, был материалом весьма непрочным, и потому сама природа быстро довершала те разрушения, которые производили люди. Громадные дворцы, храмы и башни городов оказались сокрытыми под толщей земляных холмов, которые как бы похоронили и поглотили их остатки. И все же настойчивые усилия археологов отвоевали у пустыни то, что сохранилось от богатой и пышной цивилизации древности. XIX век потряс мир грандиозностью своих археологических открытий, произведенных в долине Тигра и Евфрата и близлежащих к ней районов. Расшифровка учеными клинописных знаков была не менее важной вехой в истории. Она дала возможность не только понять законы жизни государств переднее Азии, но и проникнуть в волшебный мир древней поэзии, мифических сказаний о богах – владыках над стихиями и покровителях плодородных равнин, о героях – победителях зла в облике чудовищ.
Впервые люди с изумлением осознали, насколько богатой и разнообразной была духовная культура разных этапов и разных народов Древней Передней Азии. С середины ХХ века археологи проникли еще дальше в глубь веков. Так, перед человечеством постепенно, хотя все же далеко не полностью, вырисовывалась картина жизни великих древних народов.
Передняя Азия не случайно именуется колыбелью человеческой цивилизации. Действительно, многое из того, что окружает нас сейчас и чем мы пользуемся в повседневной жизни, существовало уже более трех и четырех тысячелетий тому назад. В государствах Древнего Двуречья зародились основы математических знаний, сложилась десятеричная система счета, установилось деление часового циферблата на двенадцать частей. Изучение небесных светил превратилось там в точную науку. Вавилонские жрецы, например, умели вычислить с большой точностью движение планет, время обращения Луны вокруг Земли. Шумерийские и вавилонские зодчие научились возводить высочайшие башни, строить не только плоские перекрытия, но и арочные конструкции, впоследствии воспринятые древними римлянами.
Передняя Азия с ее разноплеменным населением занимала в древности обширные пространства, расположенные к северу от персидского залива между Средиземным, Черным и Каспийским морями. Она разделялась по диагонали реками Евфратом и Тигром . Область между Тигром и Евфратом получила название Двуречья или Месопотамии. В плодородной долине южной части Двуречья сложились такие ранние государства, как Шумер, Аккад и Вавилон. В северной части сформировалась Ассирия.
Разноплеменная культура Передней Азии, конечно, не могла быть однородной. Сменявшие друг друга народы, стремящиеся к захвату плодородных равнин, несли с собой новые веяния и новые порядки. Зачастую они безжалостно уничтожали все то, что было создано их предшественниками. И тем не менее в своем собственном поступательном развитии они неизбежно опирались на опыт прошлого и порой оказывались у него в плену.
Главенствующую роль в Передней Азии играла монументальная архитектура, тесно связанная с другими областями изобразительного и декоративно-прикладного искусства. В государствах Двуречья видное место занимали скульптура, рельеф, мелкая пластика, ювелирное дело. Создавались и яркие росписи, украшавшие стены дворцов. Там сложились не только особенности архитектурной формы с ее простыми кубическими объемами, но и иные приемы украшения здания. Зодчие изобрели способ прорезать стены вертикальными выступами и нишами, окрашивать их в звучные, насыщенные тона, что разрушало однообразие дробной кирпичной кладки и оживляло глухую и скучную поверхность плоской стены.
Почти на каждом историческом этапе обитателям долины Тигра и Евфрата были сделаны новые шаги и открытия в области архитектуры, науки и искусства, которые по праву могут считаться первыми в мире. И даже сами жестокие деспоты – правители древневосточных государств – осознавали важность своей историко-культурной миссии – созидателей. Царь Вавилонии Хаммурапи прославился тем, что, собрав предшествующие законы всех областей Двуречья, создал свой, первый полный свод законов. Царь Ассирии Ашшурбанипал стал знаменитым главным образом благодаря составленной им обширной библиотеке клинописных текстов на табличках, собранных им по всей стране. Именно эти записи стали ключом ко всей науке и мифологии древнейшей области Ближнего Востока.
История донесла до нас лишь немногие из огромного числа памятников искусства и архитектуры Передней Азии, и поэтому картина художественной жизни Двуречья и окружающих его областей далека от полноты.
Глава 1. Искусство Вавилона.
1.1 Старовавилонский период.
В первой половине 2-го тыс. до н.э. вся южная половина Двуречья объединяется под властью Вавилона. С этого времени начинается так называемый старовавилонский период. Вавилон (Ворота бога), бывший прежде лишь небольшим провинциальным поселением в среднем течении Евфрата, в 19-18 вв. до н.э. расширился и превратился в огромный цветущий город, завязавший торговые и международные связи с разными странами мира. Очень развился и расширился торговый обмен между Южным и Северным Двуречьем, средиземноморским побережьем, Малой Азией и даже отдаленным Египтом.
В Двуречье долго не существовало единого государства, управляемого единой деспотической властью. Такая власть была установлена в отдельных городах- государствах, постоянно враждовавших между собой из-за полива полей, из- за пастбищ, из-за рабов и скота. Вначале власть эта находилась полностью в руках жречества. Религия была опорой рабовладельческой верхушки. Сама эта верхушка не была устойчивой, ибо главенство постоянно переходило от одного города-государства к другому. Не заупокойный культ, не дерзкая мечта продлить и в загробном мире блага жизни вместе с власть, утвержденной на земле, вдохновляли учение шумеро- аккадских жрецов.
В вавилонском искусстве мы совсем не встречаем изображений погребальных сцен. Все помыслы, все устремления вавилонянина – в той действительности, которую открывает ему жизнь. Но жизнь не солнечная, не цветущая, хоть и протекающая в цветущей долине, не сияющая радостью и красотой, а жизнь вечно тревожная, исполненная загадок, основанная на борьбе, жизнь, зависящая от воли каких-то высших сил, добрых духов и злых демонов, тоже ведущих между собой беспощадную борьбу. Как заручиться покровительством первых, как избежать козней вторых? Это знают только жрецы да маги-волхвы, мудрость которых беспредельна.
Культ воды и культ небесных светил играли огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья. Культ воды – с одной стороны, как доброй силы, источника благоденствия, плодородия, а с другой – как силы злой, беспощадной, очевидно, не раз опустошавшей эти края. Культ небесных светил – как проявления божественной воли с их правильным, чудесно-неизменным движением по раз и навсегда указанному пути.
1.2 Вавилонская наука.
Дошедшая до нас шумерская нравоучительная поэма содержит описание ночи (в молитве заклинателя), воссоздающее дух этой древней эпохи с ее темными страхами и надеждами, с ее поэтическими взлетами и волнующими видениями, жаждой мира и верой в предопределенность человеческой судьбы, в подвластность человека высшим силам, добрым и злым:
Уснули князья, закрылись засовы, день завершен;
Шумливые люди утихли, раскрытые замкнуты двери;
Боги мира, богини мира,
Шамаш, Син, Адад, Иштар,
Ушли они почивать в небесах;
И не судят больше суда, не решают больше раздоров….
Таинственные знаки на глиняных табличках были расшифрованы в XIX.это знаменитая шумерская клинопись, положившая начало всей письменности, очень декоративная и ведущая свое происхождение от рисунков. В Эрмитаже хранится шумерская табличка – древнейший в мире письменный памятник (около 3300 лет до н.э.). богатое эрмитажное собрание таких табличек дает наглядное представление о быте шумеро-аккадских городов и самого Вавилона. Среди них – документы знаменитого храмового архива города Лагаша, показывающие, что шумерские храмы владели огромными угодьями и служили средоточием всей политической, экономической и культурной жизни городов-государств. А всей внутренней и внешней политикой городов Двуречья руководили жрецы-правители, опиравшиеся в решениях якобы на волю богов, только им известную, коих они почитались наместниками, равно как и цари, объединившие под своей властью несколько городов и являвшиеся верховными жрецами.
Текст одной из табличек более позднего периода (II тысячелетие до н.э.) показывает, в каком духе были составлены вавилонские законы и к чему они подчас приводили: некий вавилонянин, уличенный в тяжком преступлении – краже раба, зная, что за это полагается смертная казнь, между тем как убийство раба карается только штрафом, поспешил задушить бесправную жертву своей корысти.
Страшные дела творились на этой земле. В древнейшие времена, как подтвердили раскопки, там совершались человеческие жертвоприношения, устраивались настоящие бойни, очевидно по велению жрецов, дабы умилостивить богов. И, однако, в этом столь далеком от нас мире дикий фанатизм, изуверство сочетались нередко с очень трезвым взглядом на жизнь, порой с поразительным скептицизмом, а то и с подлинной мудростью. До нас дошла запись о процессе в Шумере по обвинению жены в соучастии в убийстве мужа. Улики были признаны недостаточными, и она избегла казни. Изучив этот текст, современные юристы пришли к выводу, что решение шумерского суда вполне соответствовало нынешним правовым нормам.
Читайте также: